Емдеуші сияқты ерлік жауынгер мен көптеген әскери жорықтарға қатысушы қамтамасыз ететін, шежіреші үстемдік Орталық Азия.

710 бірге Тоньюкуком және Могиляном отырып хакасияға түркі әскері ” Хакасию ұрлап, жеңіліс соққы берді.

716 предотвратил төңкеріс және егіп түркі тақ, ағасының Могиляна (Білге қаған).

Оның құрметіне құрылды ауқымды жерлеу кешені, маңызды бөлігін құраған бірқатар балбалов — суреттер-та танымал шәушек, олардың ең бастысы болды, қырғыз Барыс-қаған.

Эпитафия Кюль-тегину — памятник тюркской күндері письменности VIII в. — найдена в 1889 Н. М. Ядринцевым бойындағы Кошо-цайдам алқабында, Орхон өзенінің (Монғолия). Жазулар дешифрованы 1893 жылы дания ғалымы профессор Вильгельмом Томсеном. Ескерткіштің құнды тарихи мәліметтер береді бай лингвистикалық материал.

Оғаш іс – көптеген тарихшылар әуесқой-философствующих искателей ежелгі негіздерін түркі дін және түрік мемлекеттік идеология тату приписывают тенгрианству қатаң монотеизм. Сонымен қатар, олар деп атайды, дүниетанымы Тенгри адамзат тарихындағы алғашқы монотеистической діні. Емес утруждают өзін іздеумен болсын, қандай да бір дәлелдер әкеп соқпайды сілтемелер қандай құжаттар. Көп бөлігі үшін бұл зерттеушілер тенгрианства біле тұра, білмей ортақ предрассудки еуропалық мәдениет XVIII – ХХвеков санайтын монотеизм жоғары жетістігі адам руханилық.

Шын мәнінде, бірінші – “абзац” жазулар зиратына Күлтегін туралы куәландырады кері:

Öze Kök : Teŋіri : asïra : yaγïz : Jer : qïlïntaquda : ekin ara : kisi : oγulï : qïlïnmïs : kisi : oγulïnta : öze : ečüm apam : Bumïn qaγan133 : Estemi qaγan : olurmïš : olurupan : Türük : budunïγ : Elin : törüsün : tuta : bermis : iti : bermis :

Аударма:

“Жоғарыда көк Тәңірі, төменде қоңыр Жер пайда болды, сотворен болды аныс олардың ұлы адам. Ата-бабаларымыз менің Бумын қаған, Истеми қаған бұрын туған адам. Олар бұрын халық заңдарында Тюркскими, олар дайындап алды.

Шындық, мир тұратын Аспан мен Жердің пайда болды (qïlïntaquda яғни “қашан сделались”) құрылды, сотворены кім-не. Мұнда жоқ идеялар креационизма, яғни ең сокровенной мәні монотеизма, өйткені егер әлем сотворен, онда орын жоқ творцу.

КҮЛТЕГІН (КЮЛЬ-ТЕГИН) Кюль-тегин өмір сүріп, соңында VII бірінші жартысында VIII в. в. Ұлы Кутлуга қабылдаған атағын Эльтериша-қаған, ол үдерісіне қатысып, қайта құру, Шығыс Түрік қағанатына қарсы күресте Қытаймен. Кюль-тегин белгілі арқасында мәтіндері, сақталған Үлкен мен Кіші надписях тас стелах, белгілі тарихнама атты памятников орхоно-енисейской жазу.
БОЙЫНША НАСИХАТТАУ ЖӘНЕ ПОДОБИЮ КИЕЛІ КІТАПТЫ

Келтірейік тағы да бірінші жолдың ескерткіштің Культегину:

Öze Kök : Teŋіri : asïra : yaγïz : Jer : qïlïntaquda : ekin ara : kisi : oγulï : qïlïnmïs :

kisi : oγulïnta : öze : ečüm apam : Bumïn qaγan133 : Estemi qaγan : olurmïš :

Аударма:

“Жоғарыда көк Тәңірі, төменде қоңыр Жер пайда болды, сотворен болды аныс олардың ұлы адам. Ата-бабаларымыз менің Бумын қаған, Истеми қаған бұрын туған адам”.

Бұл отрывке автор туындылары адам жоқ деп аталды. “Ұлы адам (kisi : oγulï) сотворен болды (qïlïnmïs)”. Және барлық.

Алайда, бұл отрывка түсініксіз, қай ішінде жалғыз немесе көп – қолданылады түпнұсқада сөз kisi : oγulï. Осы абзацта аудармашы қолданса, орыс сөздері алдымен жалғыз (“сотворен болды ұлы адам”), содан кейін, келесі сөйлемде ” – көпше түрде (“бұрын туған адам”, т. е. мағынасы бойынша “сынами адам”).

Қазіргі түркі тілдерінде (оның ішінде қазақ) kisi : oγulï қолданылады екі мағынада – “ұлы адам” және “сыны адам”. Сонда да болуы мүмкін, мұндай аударма: “…сотворены болды аныс олардың ұлдары адам. Ата-бабаларымыз менің Бумын қаған, Истеми қаған ережесінің сынами адам”.

Бұл, тегінде, өзгертеді?

Нұсқада аударма “ұлы адам” европейски (және исламски) құрылған оқырман туындайды қауымдастық божественным актісімен туындылары ” Адам “насихаттау және подобию божьему” авраамической генеалогией. Сонымен қатар, қауымдастық және әсер етсе, перевод академик Радловтың, оның нысандарын таңдау септік (“ұлы адам”). Ешқандай өзге де ғылыми дұрыс негіздер жоқ.

Мұнда біз көрсеткіміз, мәдени стереотиптер уақыт әсер етеді, аударма сапасы, білінбей олар күшін жояды ғылыми адалдық. Әрі қарай – одан көп.

Түркітанушылар ауыстырды екі түйінді сөздер бірінші абзацтың “” Күлтегін – “qïlïntaquda” және “qïlïnmïs”, тиісінше, “қашан пайда болды” (Тенгри және Жер) және “сотворен” (ұлы адам). Әбден мүмкін, және бұл жерде академик Радлов (және одан кейінгі түркітанушы), тасымайды жолына өзінің монотеистическому инстинкту. Задайтесь мәселе: қандай однокоренные слова (мұнда жалпы негіз сөзден – qïlïn-, т. е. айтылуы, ал жалпы тамыры qïl-, т. е. делать) бір тілде алдық қарама-қарсы маңызы бар? Ой-ны екі однокоренных сөздер бұл ұсыныста ортақ этимологию (qïlïn-, айтылуы, т. е. туралы әңгіме туындауы, пайда болуы) және ерекшеленеді суффиксами (-taquda, -mïs) өзгертпейді маңызы бар осы сөздердің және қызмет үшін ғана синтаксистік байланыстарды сөйлемдегі сөздердің. Бірақ бұл жерде тағы да соңғы сөзі үшін лингвистами.

Дегенмен, біздің аударма нұсқа жояды барлық кажущиеся сәйкессіздіктер. Сонымен, ол төмендегідей:

“Жоғарыда көк Тәңірі, төменде қоңыр Жер пайда болған, туындаған аныс олардың ұлдары адам. Ата-бабаларымыз менің Бумын қаған, Истеми қаған ережесінің сынами адам”.

Осылайша, ешкім ештеңе ешкімді жаратқан, Тәңірі (Аспан), Жер, және ұлдары адам пайда болды өздері. Пайда болу механизмі Тәңірі, Жер және адам ежелгі түркілердің емес, қызықтырды, өйткені олар органикалық бөлігі болып табылады тірі бүтін және сезінген қандай керемет және қарапайым түрде пайда болады және жоғалады, барлық жанды. Осылайша түркілер уравняли Аспан, Жер және адам (ру), придав атындағы қабілеті самозарождения.

ҚАРСЫ АҚЫРЗАМАН

Рас, мәтінде Күлтегін жатқандай еді делінген әлдебір катаклизмах, олар ұшырайды Тенгри (Аспан), Жер:

üze Teŋіri : basmasar : asra Jer : tilinmeser : Türük : budun : Еliniŋ : törüsün : kim : artatï

Аударма:

“Егер Аспан емес, құлайды, жоғарыдан егер Жер аяқ астында емес, қайта үзіліп кетеді, неге, кім болады нығайтады және күшейтеді Түрік мемлекеті мен билік?”

Алдыңғы жолдарда ескерткішті егжей-тегжейлі сипатталған жай-күйі, әлсіреу Түркі әлемінде мемлекетте оған әкелді ұмытылмас заңын ата. Ал процитированном сөйлемде автор салықтар риторикалық сұрақ болар еді, – қазіргі заманғы түсініктер шамамен мысалы: “Әлем батып кеткен” тартарары, Тәңірі ретінде әрқашан аспан, Жер тұр орнында, яғни табиғатта болып қалады қалыпты. Сонда незачем унывать! Сондықтан кім-этносаралық және конфессияаралық мәселелер, адамдардың мемлекет?”

Осылайша, дерек туралы құлап, Аспан мен жарылған Жерлері бар, тек ақындық тұлға, күшейткіш әдебиет автордың көп емес. Бұл қоймады сипаттамасы ақырзаман.

Дегенмен бұл сөйлем ішінен ескерткіш Культегину жатқандай еді жол береді (көріністерде түркілердің уақыт) мүмкіндік құлаған Аспан мен Жер. Ал бұл ашады простор үшін домыслов туралы дамыған эсхатологии у тюрков, идеялары туралы бір рет және соңғы ақырзаман ” көне түрік мифологиясы. Бұл осылай ма?

БҰЛ АЖЫРАТАДЫ ҚАЗАҚ ЕСТУ?

Өте маңызды ескерту қатысты құжат жалпы алғанда. Біз барлық жерде дәйексөзі классикалық аударма Күлтегін, орындалған академигі Радловым 1893 жылы. Алайда, болуы мүмкін басқа да аударма нұсқалары. Мысалы, цитируемую мұнда ” сөзін “üze Teŋіri : basmasar : asra Jer : tilinmeser : Türük : budun : Еliniŋ : törüsün : kim : artatï” деп аударуға болады әйтпесе, ол ұсынды Радлов.

Қазақ есту (мойындаймын, бұл сөздерінен аударамын по наитию емес, ғылым), ол естіледі: “Жоғарыдан (ешқашан) задавит (біз) Тәңірі, төменде Жер (ешқашан) рассечется. Кім көбейтеді билік елдегі түркі халқының?” Бұл нұсқада автор мәтінін бекітеді мызғымастығын Тәңірі мен Жер. Бұл ретте сақталады бұрынғы мағынасы риторического мәселені: “Табиғат грозит бізге бүлінуіне, бұл кезең қазірдің өзінде возродиться мемлекетке тюркскому!”

Осылайша, біз ұсынып отырған аудару идеясын жоққа шығарады “ақырзаман”-тенгриански. Бірақ мұнда өзінің соңғы сөзін айту керек лингвист-түркітанушы.

ҚҰРЫЛҒАН… РАДЛОВЫМ

Бірақ бұл білдіреді “деген сөздер” Ата-бабаларым менің – Бумын қаған, Истеми қаған – бұрын туған адам” (аударғанда – “сынами адам”)? Керек бұл сөз, бұл каганы туындаған қандай да бір өзге түрде қарағанда, қалған ұлдары адам”, және бұл жағдай оларға құқығын береді өңдеу, адамдар? Бірінші абзацта Күлтегін ештеңе көрсетеді бұл ерекше мән-жайлар емес, фактісі олар ережесінің сынами адам.

Алайда, бұдан әрі мәтінде (үшінші тарапқа тас) қаған көрінеді деп атайды “құрылған Тенгри”:

Teŋіriteg : Тeŋiride : bolmuš : Türük : Bilge : qaγan :

Аударма:

“Мен Тенгриподобный және құрылған Тәңірі Түркі Білге Қаған”.

Күшті, өте мағыналы және үйреншікті батыс ақыл сөздер! Ақыр соңында, барлық стало түсінікті, қисынды: пусть мир возник өзі болсын, чернь, тобыр да пайда болса, өздері, “ылғалдылық”, есесіне каганы, жоғары каста (ей, арийцев ма?), құрылды құдай Тенгри. Демек, олар арқылы Жоғары күш, Тәңірі творят тарихы. Бұл, әрине, монотеизм оны Киелі кітапта және Құран. Бұл недоразвито-жартылай жүргізушінің қапталындағы бірақ ежелгі түркілер жүрді дұрыс жолмен авраамическим белестерге қарағанда, громоподобной сөз тіркесі Білге қаған.

Бірақ адал ли перевод Радловтың? “Teŋіriteg”, әлбетте, ауыстырылды дәл: “тенгриподобный”. Бірақ бұл білдіреді сөздер “Тeŋiride : bolmuš”? Түркітанушы ғалымдар келісесіз аудармасымен, звучащим ретінде құрылған “Тенгри”. Тілдік чутье қазіргі тюрка болған жағдайда (қазақтың) – ны одан шәуешек аударма “болатын ” Тенгри”. Мұнда бірде-өткізу жатады ” креационизм, сотворение человека. Сөз мәтінінде ескерткіштің Культегину туралы дұрыс жай-күйі мен мінез-құлқы билеушісі-қаған, ол дұрысында ұстануға тиіс ритму табиғат (Аспан мен Жер, Тәңірі мен Жер қолдаған осындай билеушісі. Міне, бұл тенгриподобный” (қазіргі тәріздес Тенгри сәйкес рухына Тенгри) және “болатын ” Тенгри” және тиісінше иеленетін бір бөлігі күш-Тенгри.

АСПАН МАНДАТЫ

Қарым-қатынас Тәңірі мен халқы түркі, сондай-ақ Тәңірі мен билеушілерінің түркі халқының сипатталған ескерткіші Культегину жеткілікті түрде толық.

Біріншіден, Тәңірі болып табылады божеством түркі халқының емес, айталық, табгачского (қытай). Ол сондай-ақ зовется “Türük : Teŋrisi”, “Тәңірі түркілердің”. Бұл тіпті де білдірген жоқ үшін түркілердің сол Аспан населено көптеген жұмыс жүргізіліп жатыр-қамқоршысы, әр түрлі халықтардың, ал Тенгри – аты бір.