Тарихи-этнографиялық әдебиет, посвященная шаруашылығы қазақтардың және Еуразия көшпенділерінің, өте объемна. Ол жүздеген басылымдар-монографиялар, жинақтар, мақалалар мен статистикалық сипаттамалары. Шаруашылық өмірі әрқашан түрі. Осыған байланысты көне заманнан бері көпестер, саяхатшылар, жазушылар, шенеуніктер жұмысына қатысқан сол немесе басқа себептер бойынша дала өлкесінің қалдырып сипаттау картиналар шаруашылық қызметі жергілікті халықтың. Дәл осындай эмпирическом материалда құрылған және құрылады, қазіргі еңбектері бойынша шаруашылық құрылымы. Басқаша көрінеді зерттеулер салынған нәтижелері статистикалық экспедициялар XIX – XX ғғ. Деңгейі бастапқы жүйесін матизации және ғылыми қорыту, оларға жеткілікті жоғары, бұл, жалпы, түсіндіріледі громадной жұмысына жүргізілген Ф. Щербиной, Л. Чермаком, П. Румянцевым, А. Букейхановым және т. б. бүгінгі күні тәжірибесі түсіну тарих және арнайы 234 фики шаруашылық қызметінің халықтың Ұлы дала жазықтар әлі асып түсіп, көрсетілген. Демек, қазіргі тарих ғылымының жарқынды міндеттері, байланысты ғана емес, қажеттілігіне байланысты расчищения үйінділерді қалған мұра кеңестік тарихнама, бірақ жоспарында әзірлеу негізгі әдіснамалық тәсілдерді талдау шаруашылық-мәдени тарихы. Біздің ойымызша, уақыт зерттеу генезисі негізгі нысандарының шаруашылық Ұлы дала белдеуінің Еуразия. Емес, ме – оған күрделі міндет ұғыну барысының қарқынын эволюция шаруашылық-мәдени жүйесі. Барлық алуан түрлілігі, шаруашылық нысандарды Ұлы дала мен оған іргелес өңірлерді ретінде қарастыру қажет. Және, үшіншіден, күрделі талдауды талап ететін әр түрлі комбинациялары мен қарым-қатынас элементтерінің /компоненттер/ ішінде осы. Біздің ойымызша, мұндай көзқарас, обеспечиваемый кешенді зерттеулермен, мүмкіндік береді қайта жаңарту толық көрінісін шаруашылық – мәдени қызмет және халықтың Ұлы даланың әр түрлі дәуірдің, анықтауға мүмкіндік береді барлық тарихи ньюансы байланысты переселениями көшпенділердің қалыптастырумен жаңа государстви қоғамдардың, дала, сондай-ақ одан тыс жерлерде. Кең көзқарас тақырып құтқарады зерттеушілердің бірқатар проблемалар. Егер әлі күнге дейін қалыптасуы қазақ қоғамының связывалось тек дала кең байтақ, ал шаруашылық жоспары — көшпелі мал шаруашылығымен, онда көрсетілген тәсіл мүмкіндік береді іздеу қалыптастырудың басталуы-мемлекет пен қоғамның әр түрлі нысандарда қызмет, ата-бабаларымыздың создававших өз өркениетке түрлі табиғи – географиялық аймақтар, Орталық Азия. Феномені шаруашылық-мәдени жүйелері көшпелі мал шаруашылығының болмайды және мүмкін емес шектеу тек сипаттаумен және типологиясына көшпелі қазақтардың шаруашылығы. Көру мамандар выпадают үлкен отырықшы-егіншілік аймақтарға, граничащие Ұлы дала аймағы ежелгі және ортағасырлық, олар органикалық кірді шаруашылық-мәдени жүйесі көшпелі мал шаруашылығы. Көлеңкеде саяси 235 лық үдерістерін қалады жіптер шаруашылық-мәдени байланыстарды Еуразиялық континент. Олар қамтамасыз етті ішінде көптеген тысячилетий қуатты наступательный қалыптастыру процесі қазіргі заманғы мәдениет. Басым көпшілігі зерттеу сипаттамаларын көшпелі шаруашылық келуі соңында XIX — ХХ ғғ. басында Бұл кезең аса қастерлеген көздерінде және туралы айтуға мүмкіндік береді өтпелі нысандары қазақтардың шаруашылығы, еңбек құралдары және т. б., бірақ ешқандай жағдайда көрсетуі мүмкін ту бағдарламма конструкциясына, тіршілік Ұлы дала тән неғұрлым ерте дәуір. Сұрақ генезисі көшпелі мал шаруашылығы тартқан көптеген ғалымдар осы күнге дейін шешілмеген болып қалады. Себебі, шамасы, ерекшелігі, ерте заманнан ғалымдар санау ұсыну туралы үш сатыда даму адамзат. Әуелде дамыту шаруашылығы жүрді дәйекті, аң — етті мал шаруашылығы, мал шаруашылығы — егін шаруашылығы және т. б. осы схема, біз де жақсы білеміз, негізделу маркстік догма туралы үш сатыда даму тарихы — тағылық, варварство және өркениет. XX ғ. пайда болуы кочевничества көп байланыстыруға дағдарыспен кешенді шаруашылығы қола дәуіріндегі. Жақтастары бұл тұжырымдама деп ойлайды күшейе түскен аридность көптеген аумақтарды әкелді кешенді шаруашылық – мамандану скотоводческом бағытта. Процесі бірте-бірте өсуде және осы тұжырымдамаға сәйкес, басында I мыңжылд. көшпелі мал айналады господствующим. Осындай жалпы қабылданған көзқарас-бұл қиын сұрақ. Мамандармен көрсетіледі кешені себептер ықпал еткен туындауына көшпелі мал шаруашылығының еуразия далаларында. Полагается, бұл ауысу болды салдары синхронды әрекеттің әр түрлі факторлардың әсері. Арасында негізгі алғышарттар байқалады аридность географиялық ортаның, егіншілік ғана пайдалана отырып, ирригация; құрамы табын барынша бейімделген қоршаған орта жағдайларына; болуы мініс және көлік құралдарын, 236 дамыған мүліктік саралау. Санына басты, біздің ойымызша, мыналарды жатқызуға болады жіктеу дәрежесі еңбек арасындағы скотоводами және земледельцами. Біздің бірнеше пайымдауларды уақыт туралы туындаған көшпелі мал шаруашылығы. Ешкім спорит отырып, еуразия даласында айқындаушы әсер көшу пастушеству, содан кейін кочевому ірі қара мал атқарды жылқы шаруашылығы. Пайдалану жылқы продвинуло ежелгі халық даланың алыс алға. Көшпенділер пайдаланған барлық әмбебап мүмкіндігі жылқы ретінде көлік, азық-түлік, әскери құралдар. Жылқы көмектесті беречь басқа мал, отвоевывать оның басқа да, тіпті облегчала қол жеткізуді траве, разбивая өз копытами қар жамылғысы. Нақ тарихы еуразиялық жылқы күмән жалпыға бірдей қабылданған хронологиясын басталған көшпелі мал шаруашылығы. Соңғы археологиялық жаңалықтар жатқызуға мүмкіндік береді басындағы көшпелі мал шаруашылығы болады деген терең қабаттар. Жылқы шаруашылығы ретінде тұғырына элементі символы көшпелі шаруашылық – мәдени жүйесінің пайда әлі III мың. ғ. к.э. бір Мезгілде атпен пайда болып, киіз үй /ала-шык/ және басқа да атрибуттары көшпелі мал шаруашылығы. Бұл тұрғыда өзекті болып көрінуі бірнеше ұсыныстар, исходивших аузынан жекелеген зерттеушілер. В. И. Бибикова қорытындылай отырып, өзінің археологиялық изысканиям в Северном Прикаспии атайды уақыт көшу кочевому етті мал шаруашылығы неолит дәуірінде /екінші жартысы IV мың. б. э. дейін/ /46. -С. 11О/. Сәл ертерек, соңында 60-шы жж. Мерперт өзінің бір қызықты зерттеулердің басталуы еуразиялық кочевничества датировал III мың дон.э./181.-С. 2И/. Тағы бұрын мұндай болжам сүйенді жылғы А. Тойнби, деп ойлаймын, басында көшпелі мал шаруашылығы жатады IV-III мың. б. э. дейін /232. — С. 404/. Алайда, Тойнби выводил кочевое скотоводство бірі-егіншілік сатысы өркениеттің. Негізге ала отырып зерттеулер жүргізген Түркістан бірқатар зерттеушілер /Пумрелли/, 237 ол бермегенін, ауылшаруашылық саты пайда болуы доместикация, яғни ол пайда болуы номадической пастушеской сатысы өркениеттің. Ол түсіндік, бұл өнер доместикация айтарлықтай көбірек тән земледельцу қарағанда, аңшы. Примечательны, оның “деген сөздер” доместикация — жануарлардың өнері жоғары қарағанда, доместикация өсімдіктер, өйткені бұл жеңіс-адамзат ақыл және ерік үстінен кем тіл алмайды материалмен. Басқаша айтқанда, бақташы — виртуоз қарағанда,” земледелец /232. — С. 185/. Өйткені, байланысты көптеген мәселелер генезисом көшпелі мал шаруашылығы бізбен қаралды бірінде алдыңғы тарау, біз көшеміз мәнін өз ұсыныстар. Ол белгілі бір дәрежеде примирить существущее қарама-қайшылық ретінде айқындау, сондай-ақ одан арғы тағдырын көшпелі мал шаруашылығы. Мәні біздің ұсыныстар жасалады қабылдау ұғымдар “кезектестіру”. Обозримое биіктігінен хабар – няшних тарихи өткенді шаруашылық-мәдени жүйесін дейді бар екендігі туралы бірнеше қатар жүретін циклдарының кезектесу пастушества басқа шаруашылық укладами. Негізінде кезектесу жатыр ауысуы климаттық жағдайда да ұлы кең байтақ Еуразия даласындағы. Егер біз соглашаемся жоғарыда келтірілген гипотезами туралы ерте шығу тегі көшпелі мал шаруашылығы/Н.Мен.Мерперт, В. И. Бибикова/, онда логикалық жеткізе түсіндіру барлық алдыңғы процестерді қабылдау қажет және теориясын кезеңділігі шаруашылық-мәдени жүйесі, біздің ойымызша, болып табылады жалғыз мүмкін түсіндіре отырып, тарихи процестер. Біздің ойымызша, ең ерте формалары мен элементтері шаруашылық-мәдени жүйесін, Еуразия даласындағы пайда болды дәуірінде неолит. Бәлкім, бір бөлігі земледельческо – скотоводчес-кімді халқының еуразия даласындағы басталуына қарай құрғақшылық соңында неолит шешті искать жаңа аумақтар күнделікті шарттарына өмір. Осылайша, олар жүруге мәжбүр оңтүстікке және батысқа обживать сол аумақты қамтамасыз ететіндей сақтау ерте нысандарын кешенді – 238 ші. Басқа бір халықтың бір бөлігі бола отырып, отанына, ашық далада мәжбүр болды бас тартуға егіншілік болды жылқы шаруашылығымен айналысқанды дұрыс көреміз. Сонымен бір мезгілде, бәлкім, бұрын-соңды жылқы шаруашылығы көшті аңшылық тайпалары обитавшие даласында және жартылай шөлейт аудандары. Энеолит дәуірінде бұл үстем түрі шаруашылық қызметті іске қосылды. Соңында III мың. б. э. бұрынғы коневоды қайтадан ауысады кешенді шаруашылығы, онда таптық сәтті үйлесімі — отарлы мал шаруашылығы, егін шаруашылығы және тау-кен металлургия. Ұлы құрғақшылық келіп жеткен ортасында II мыңжылд қайтадан мәжбүр еуразиялықтар приспосабливаться – құрғақ дала және әзірлеуге жаңа дағдылары. Бәлкім, ұлы қозғалыс пастушеских халықтардың басында I мың. б. э. дейінгі бар жаңғырығы-родно-экологиялық дағдарыс ішіндегі Ұлы дала жазықтар. Ортасында І мыңжылд қайтадан тауысады арттыру отырықшылыққа көшу кешенді шаруашылығы. Барлық ықтималдығы, бұл процесс жүреді сақтай отырып, жергілікті ошақтарын көшпелі мал шаруашылығы. Осы жағдайларда номадизм болды тиімді және экономикалық жағынан прогрессивен, өйткені обечпе-чивает өркениеттік серпіліс.

Ол кочует ғана емес, өзінің табынды, бірақ бүкіл отбасымен, өзінің барлық мүлкімен: “Көшпенділер еді әрекеттерді жеңу даланы, аман қалуға соншалықты суровом табиғи ортада болмаса, желіні дамытып, өз-өзіне қорытынды жасау мақсатында адами түйсік, самооблада – тыру, дене және адамгершілік шыдамдылық” /232. — С. 185-186/. Осылайша, прослеживаемые әр түрлі көздері өте ауыр барлық ықтималдығы, бірақ сол уақыт – 239 мя революциялық өткелдерін әзірледі у степной халықтың ерекше адамгершілік және интеллектуалдық қасиеттер. Сондықтан қарауға көшпенділердің ретінде мәңгілік тұтқындары климаттық және вегетациялық жылдық цикл қарама-қайшы ең қарапайым логика. Күш-дала адамдары жаймаларын апарды оларға әрқашан табысты түрде үйлесімді ұштастыру үш элементтен: табиғат, қоғам және адам. Бір мезгілде көшпенділер ешқашан таңғы – чивали байланыс сыртқы әлеммен, оның сол немесе өзге дәрежеде болды тәуелді жағдайлардың Ұлы дала. Әрине, күрт өзгеруі климаттың көрсетті ” көшпенділер емес, ең соңғы әсері. Бірақ, ең ежелгі дәуірден еуразиялықтар жауап беріп, осындай сын-қатерлерге тиісінше шаралар өткізілуде. Осылай болды величайшие адамзат тарихындағы перевороты — ауысу жинағыштар мен аңшылар ірі қара мал, көшу кешенді шаруашылығы, кешенді шаруашылығы — номадизмнің және керісінше. Кері көшу кочевничества кешенді шаруашылығы — сондай-ақ, өнертабысқа еуразиялықтар. Процестер көшу кочевничеству болатын қайтымды. Қолайлы малейших жағдайында еуразиялықтар переходили кешенді земледельческо – скотоводчес-кімге шаруашылығы. Бұл өткелдерін совершались тез. Соңғы мыңжылдықтың еуразия тарихындағы біз бірнеше рет еді бақылайтын огромнейших кеңістігінде Қазақстанның кезектестіру, осы екі нысандарын шаруашылығы. Бұл бар қоңырау табиғат. Жөн деуге қатал шарттары дала перманентно выталкивали шағын бөлігін көшпелі халық. Бәлкім, сказывались және демографиялық факторлар, және көшпелі халық засасывал сыртқы вакуум түрінде отырықшы өңірлерді. Ал шын мәнінде, бұл жөн көріп-әрекет емес, тәуелді көшпенділер, олардың ойларын, ділін, хищнических инстинктов және т. б. Көші-қон пассионарных топтардың көшпенділер отырықшы аймақтар болды продиктованы, шамасы, табиғи заңдарында, еркіне тәуелсіз этностар мен адам топтары. Бұл ретте отырықшы матриархальные қоғамның өздері увлекают 240 көшпенділер /ана жұрт!. Ұрықтану нәтижесінде пайда болып, жаңа мемлекет, өркениет, өмірлік энергиясы олардың негізделеді кочевнической. Түсіну үшін шаруашылық-мәдени жүйесі Ұлы дала маңызды мынадай қорытындылар Ә. Х. Марғұлан, туындайтын ерекшелігі шаруашылық-мәдени салт-дәстүрлер: “Бұл сұрақ маңызды емес, тек қана жарықтандыру үшін тарих егіншілік мәдениет ежелгі, бірақ және практикалық мәні тұрғысынан алғанда, біздің қазіргі заманғы жайылымдық мал шаруашылығы”, — деп жазады Ә. Х. Марғұлан. Принциптері соңғы, ғалымның айтуынша, “жатыр бір жағынан тарихи негізде кезектесу отырықшылыққа және жайылымдық мал шаруашылығы ежелгі” /165. — Б. 4/. Мұндай сипаттамасы нақты және XVII-XVIII ғасырлар, қашан негізгі принциптері экономикалық тұрмыс халықтың саны үйлесімі көшпелі мал шаруашылығы мен отырықшылыққа”. Айтуынша, А. Х. Марғұлан, “бұл дәстүрді берік ұстады қазақтар дейін бірінші тоқсан XVIII ғ., т. е. дейін, сол кезеңнің нашествие жоңғар ұзаққа подарвало негізін егіншілік мәдениет және вытеснило олардың оңтүстік қалаларының в степи”. Тарихи жағынан ұқсас шаруашылық құрылымы анық байқалады на юге Казахстана. Сақ қоныстары, раскопанные бұл аймақта куәландырады, негізінен, туралы оседлом тұрмысы. Өздері бұл жерлер болып табылады керемет қысқы жайылымдар. Жазғы жайлау халықтың бір бөлігі жолданған тауға Қаратау, мұнда мал өсірушілер басқа, жазғы мал жаю “өндірілген темір кені, оны подводах доставляли өздерінің қысқы қоныстар мен айналысты қайта өңдеу боткой. С. П. Толстов нұсқаған болатын маңызды рөл көшпенділердің қалыптастыру ортаазиялық қалалық мәдениет: “Ғана негізге ала отырып, “алғашқы елеулі еңбек бөлінісі арасындағы” көшпенді болған және земледельцами, түсіндіруге болады бұл ауылдың гүлденуі ортаазиялық қалалардың, туындаған және дамушы ретінде байланыстырушы буын арасындағы екі басты экономика салалары ежелгі Орта Азия — скотоводческим шаруашылығын 241 дала және земледельческим шаруашылығын оазисов”, — деп жазады автор./236. — С. 275/. Ежелгі халық бір мезгілде байланысты қалай оседлым егіншілікпен, сондай-ақ көшпелі мал шаруашылығымен. Пастушество — құрамдас және маңызды элементі, шаруашылық-мәдени кешені, ежелгі кезеңі. Қазақстан тарихы бірінші мыңжылдықтың сондай-ақ суреттейді бұл сәтті үйлесімі, әр түрлі шаруашылық нысандарын. Бәлкім, қалыптасқан ” сақ уақытта шаруашылық – мәдени жүйесі дәуірінде түркілердің жаңа белгілерге ие болуда және элементтері. Ең сәтті осы кезеңде тарих мысал — тюркизация Мавераннахра мен оның маңындағы аудандар. Бірге күшеюіне түркілердің болды возрождение былых қала орталықтары, егіншілік және қолөнер өндірісі. Бұл гүлденген кезеңі негізгі жолының халықаралық сауда — Ұлы Жібек жолы. Шаруашылық-мәдени жүйесі Ұлы дала Маве-раннахр атқарған ерекше орын ретінде түркілердің және олардың предшественников және ізбасарлары. Ең алдымен, присырдарь-инская аумағы стратегиялық маңызы бар жағынан қамтамасыз ету, көшпенді халықтың Ұлы дала қажетті санымен, егін шаруашылық және қолөнершілер. Бақылау трансконтинентальными жолдармен берді кочевникам сондай-ақ орасан зор пайда экономикалық және саяси қатынастар. Аумағынан Мавераннахра дайындалды жаһандық көші-қон терең аудандары Шығыс. Бұл аумағы оңтүстігінде Сырдария вынашивает ұрық көші-қон белсенділігінің, зачатой жоңғарлар әлі кең байтақ Ұлы дала. Тауып алып, белгілі бір құрылымы мен подкрепленные жизнеутверждающей энергиясымен, мигранттар заведений на завоевание орталықтарының отырықшы өркениет. Бұл тұрғыда Маве-раннахр болған өзіндік плацдармом Ұлы дала. Қолда бар бізде материалдар мүмкіндік бар екендігі туралы айтуға айналасында дала аймағының бірнеше қатысты автономдық өңірлердің, кіретін шаруашылық – мәдени жүйесіне қосылды. Кез келген противопоставления пастушес – 242 лық көшпелі малшылардың және отырықшы қауымдар ішінде осы жүйенің неприемлимы және уводят зерттеуші қате жолы.

Қарастыруға болмайды бөлек оқшаулап Ұлы дала, оның үстіне противопоставлять оның тәуелді болады, ол аймақтар. Сол қайшылықтар, қолданыстағы арасындағы оседлым земледельческим населением /әсіресе қалалық/ және дала скотоводами, түсіндіріледі қарама-қайшылыққа толы ішкі жүйесі. Бұл сурет құрылған біздің тарихшылармен, онда тұрғыны далада әрдайым ретінде агрессора және жыртқыш, набегов, оның үнемі зардап шегеді отырықшы диқандар оңтүстіктің, тексеруге көрсетіледі дәрменсіз. Көбінесе ретінде оңтүстік, сондай-ақ басқа да субрегионы табады көбірек пайда осы шаруашылық – мәдени жүйесі гөрі, өздері көшпенділер. Негізгі компоненті шаруашылық-мәдени жүйесі Еуразия — көшпелі мал ежелгі және ортағасырлық, сондай-ақ ұсынылады астам громоздким және күрделі салыстырғанда көшпелі мал шаруашылығымен, жаңа уақыт. Қазіргі аж – ториографические дәстүр, жиі обращавшиеся к әдісі ретроспекции талдау кезінде біздің өткен жоқ, кейде әділ. Материалдық мәдениет көшпенділердің бірнеше маңызды элементтері, олар туралы айтуға болады сипаты және қуаты. Арба және мыс қазандық — жиі кездесетін шығармалары, қолөнер ортағасырлық көшпенділердің туралы куәландырады қолданыстағы нақты мамандандыру тұрақтылық пен тұрмыс салтының олардың иелері. Повозку А. Х. Марғұлан былай деп жазды “своебразной нысаны полуоседлого үлгідегі тұрғын үй” /165. -С. 13/. Өзінің сипаттамаларында ақорданың көшпенділердің Ибн Батута былай деп жазады: “Дешті – Қыпшақтағы әрбір хатунь олардың жүріп-тұрады” арбе, кибитке орналасқан қалқа бірі алтын түстес, күміс, не разукрашенного ағашы. Жылқы, қырғызстанмен арбу оны жиналды шелковыми алтын покровами” … “барлық ол /арба/ мектеп жағы жақсы көк сукном, терезелер мен есіктер кибитки ашылған” /220. — С. 292/. 243 Ибн Баттута атап вереница осы арб простиралась жүзден бес жүзге. Ұзын қатарлармен иелене отырып, үлкен степное кеңістік баяу қозғалады қоғамдастық тайпалар. Осындай сипаттамасы-көшпенді қазақтардың береді Фазлаллах Рузбе-хан. Тұрмыстық қойма қазақтардың XIV-XVII ғғ. нақты ескертеді суреттер ежелгі дәуірлер.* Плано Карпини деп атап өтті болуы көшпенділердің Алтын Орданың екі түрлі тұрғын үйлерді: “Ставки, оларда дөңгелек дайындалған сияқты шатырлар мен жасалған тор сымдарының бірі және жіңішке таяқтар. Жоғарыда сол ортасында ставкалары бар дөңгелек терезе, қайдан түседі, жарық, сондай-ақ шығу үшін түтін, өйткені ортасында олар әрқашан ажырасқан от. Қабырғалары мен төбесі киізбен жабылған, есігі жасалды, сондай-ақ киізден жасалған. Кейбір ставкасын үлкен, ал кейбіреуі кішкентай, сообразно қадір-қасиетіне және скудности. Кейбір тез бөлшектеледі және чинятся ауыстырылады арналған жүк тартатын жануарларды, басқа да алмайды қозғалған, бірақ тасымалданады арбамен” /205. — С. 24/. Айтуынша, Карпини, тасымалдауға арналған осындай арба запрягали “үш, төрт немесе одан да көп” бұқалар. Рубрук ж / е жалпы сипаттамасы өте үлкен арба. “Олар осындай тұрғын үйді соншалықты үлкен, бұл сол бар кейде отыз фунт ені… вымерил бірде ені арасындағы ізі бар доңғалақтардың бір көлік-арба 20 фунт, ал үй на повозке, ол выдавался үшін дөңгелектер, кем дегенде, бес фунт үшін және басқа да бүйірі”. Осындай үлкен жүк тянули 22 бұқаның /екі қатарлы/. Кочующие қоныстар жүздеген арба жүріп жатыр дала өте баяу, олар барады да баяу жүреді лақ немесе өгіз”, — деп жазады Рубрук /205. -С. 81/. Отталкиваясь жылғы жоғарыда келтірілген мысалдар ортағасырлық көздері, А. Х. Марғұлан былай деп жазады: “Трудноразбираемые тұрғын үйді жасалған тор сымдарының, сөзсіз, айырмашылығы бо- *См. эпикалық материалдар, мысалы, “Қызжібек — Төлеген” және т. б. 244 ың жеңіл нысандары жылжымалы, көшпелі киіз үйлер мен өз громоздкости жақындап келеді, – полуоседлому типі тұрғын үй” /165. -С. 14/. Оның материалдары, Қазақстанда көптеген топонимикалық атауларды носивших атаулары саптан арба /Кангка/*: Сырдария, Жайық өзені — Қырық арба, төменгі Нұра, Ұлытау ауданында /Орда конган/ және р. Обаған. Пікірі бойынша, А. Х. Маргу-лана, қала, дала туындаған тұрақ орындарында: “тарихымен көлік-арба ойлап қарасақ, бұл ежелгі қаласы Сырдарияда, бәлкім, пайда, сондай-ақ, сап-арбаның, бұл күмән қалдырмайды, оның атауы көлік-арба — кангка” /165. — С. 14/. Көптеген қазіргі зерттеушілердің белгілі бір шамада мәселелерімен айналысады типология мал шаруашылығы. Кеңестік этнография қабылданды бөле төрт түрі мал шаруашылығы: оседлое, көшпелі, полукочевое және полуоседлое. Айырмашылықтар олардың арасындағы анықтап үлес салмағы егіншілік, т. е. ара-қатынасымен мал шаруашылығы мен егіншілік нақты географиялық жағдайларда. Мәселелері типология кочевничества/мал шаруашылығы/, әсіресе түрік – моңғол халықтарына, арналды обширнейшее саны әдеби жұмыстар, оның едәуір бөлігі талданды бұл жалпылама еңбектерде С. И. Руденко, Г. Е. Марков, Б. Х. Кармышевой, С. И. Вайнштейн және кейбір басқа да. Бүгінгі күні бар өте егжей-тегжейлі әзірленген типология және белгілі принциптер бойынша жүйелеу жолдары мал шаруашылығы нысандарын ескере отырып, шаруашылық-мәдени типтердің доиндустриальных қоғамдар. Мысалы, Г. Е. Марков және Т Калиновка бөлінеді бірнеше ірі мал шаруашылығы кешендерін қоса алғанда, оседлое скотоводство. Өз кезегінде, бұл кешендер бөлінуі *Қала Кангка орналасқан құнарлы жазық ежелгі Ангрена маңында ауданы қазіргі ж. Ташкент. Шах-қылм ел Кангка рисуется “солтүстік қарсыластары Ахеменидского Иран өзіне қарсы олар жүргізген көпжылдық соғыс”. Қала Кангка жатып оң жағалауында және Сырдария “соңғы баспанамен” Афрасияба. 245 подтипы. “Тегінде скотоводческом шаруашылығында бөлінген сыныптар, босану және түрлері ең төменгі сатысы жіктеу. Бұл сатыға /тегі, түрі/ бейнелейді сипаты малды күтіп-бағудың және оны жаю, т. е. технология скотоводческой өндіріс саласы. Сірә, соңғы онжылдықта түрлі нұсқалары типология мал шаруашылығы жүргізілді, қызықты тақырып бойынша кірісті және мамандар түрлі ғылым салалары: ғалымдар, тарихшылар, этнографтар, географтар, экономистер /мысалы, Л. М. Зальцман/. Қорытындылай келе, көптеген жіктеуіштерге, Б. ВАн-дрианов жинақтайды, оларды үш негізгі топтары: 1. Оседлое Скотоводство /қоралық-выгонное/ бөлігі ретінде отырықшы-егіншілік, шаруашылық-мәдени типтері; 2. Мал шаруашылығы пастушеское, онда малды жайылымда жүзеге асырылады бөлігінде немесе пастухами; 3. Мал шаруашылығы номадное, көшпелі немесе полукочевое, маусымдық миграциями жайылымдар бойынша жеке отбасы немесе олардың бірлестіктерінің /20. — С. 18/. Жіктеу тәжірибелерде типология бойынша жылжымалы мал шаруашылығы ешкім әлі күнге дейін асып түсіп, жүйелілігі С. И. Руденко /1961 ж./. Оның мәні ұсыныстар жасалады, бұл ажырата маңызды пастушеские және көшпенді /номадные/ сқо – товодческие шаруашылығы. Бұл пікір жатыр және негізінде тарихи жіктеу нысандарын шаруашылығын, бұл біз үшін өте маңызды. С. И. Руденко жақсы екенін көрсетті пастушеское ірі қара мал шаруашылығы дамыды шеңберінде ерте қоғамдардың малшылардың-егіншілер табиғи шаруашылығын және одан жоғары даму сатысындағы ауыл шаруашылығы қолдануға негізделген жұмыс малы, сондай-ақ тауар нысанында. Бұл әмбебап барлық кезеңдерге арналған нысаны шаруашылық қызметінің ескерілуі тиіс өткенде ежелгі және ортағасырлық кезеңдер Болды. Пастушество, әмбебап санат шаруашылық-мәдени жүйесінің негізінде жатыр многоты – 246 сячилетней қызмет дала халықтары белдеу Еуразия. Бұл базалық саласы ауыл шаруашылығы, та іргелі негізі, онда байланысты мән-жайлардың тоғысуы құруға болады кочевое общество немесе салу үшін кешенді шаруашылық-мәдени типі. Қатарына маңызды ерекшеліктер пастушества жатады: 1. Мал шаруашылығы ретінде айқындайтын бірден бір түрлерін. 2. Экстенсивный сипаты шаруашылығы байланысты жыл бойы бағуға, мал жайылым шөбінде. 3. Мерзімді маусымдық қозғалғыштығы. 4. Қатысу перекочевках халықтың едәуір бөлігінде. 5. Болуы нақты және ұзақ мерзімді тұрақ. 6. Басым болуы табиғи нысандары. 7. Жұмыспен қамту белгілі бір халықтың бір бөлігінің емес, скотоводческими сабақтар /собирательство, аң аулау, жер өңдеудің жүйесі және сауда/ /245. — Б. 6/. Дәл осы ерекшеліктері-көшпелі шаруашылық көрсетеді мамандар, олар басты сипаттау кезінде көшпелі шаруашылық әзірленді және оның ерекшелігін. Сонымен бірге, бұл бүкіл кешені тән, бірінші кезекте, үшін пастушества. Түсіну мүмкін емес барлық ерекшелігін шаруашылық-мәдени жүйесі Ұлы дала есепке алмағанда, маргиналды. К санына қатысты болған қазіргі оңтүстік Қазақстанның /Тур – кестанско-Ташкент оазисі/, ” Сырдарияның төменгі ағысы мен Әмудария /Хорезм/, Жетісу /Шығыс Түркістан/, Поволжье және Солтүстік Қара. Мұнда негізінен тұрды оседлое население, ішінара алғаны егіншілікпен, қолөнер құрылысына өндірумен, сондай-ақ сауда. Осы маргиналды аумақта заманнан бері басылып жүрді әртүрлі діни дәстүрлерді отырып, мәдени және өзге де орталықтары. Халық маргинального, белдік, көшпелі өңірлермен байланыстырады алуан түрлі нысандарын өзара іс-қимыл. Тарихтың түрлі кезеңдерінде және терең аудандарда дала – табылған ошақтар отырықшылыққа. 247 осылайша, шаруашылық-мәдени кешені складывался ретінде многоукладный нәтижесінде өзара іс-қимыл түрлі нысандарын шаруашылық қызметінің белсенді толықтыратын бір-бірін. Жоғарыда аталған аймақтар әрдайым дерлік болған саласында әсерін билеушілерінің Ұлы дала. Сонымен қатар, әр түрлі кезеңдерінде саласы әсерін көшпелі элита тұрса, алыс шеңберінен аталған аумақтарды қамтыған орталық жерді Батыс және Шығыс. Тысқары аудандар ерекшеленді жоғары тығыздығы халықтың жарқын бағдарланған нарық. Гүлденуі мен жалпы әл-ауқаты қалалардың осы аймақтардың впрямую байланысты бейбіт, сауда қатынастарын, егіншілер мен малшылардың. Саны отырықшы тұрғындары үнемі пополнялось есебінен тұну көшпенділер. Бұл мән-жайлар көрсетілген аумақтарында кездесіп, түрлі өтпелі тобы.