Өмірбаян[היום-מחר
Айналысты саясатқа сайланды волостные билеушілері. Шығармашылықпен шындап айналысқан тек 1898 жылдан бастап, қырық жылдан кейін. Белгілі бір жүйеге үйрене батыс және шығыс әдебиетін, таныстым с мұрасы осындай ақындар мен ойшылдардың Шығыстың Хафиз, Физули, Науаи, сондай-ақ шығармаларымен Байрон, А. С. Пушкин, Л. Толстой. Оның перевод Хафиза қазақ болып қалады тамаша жөніндегі шеберлікке және техникада, сондай-ақ жылтырақ перевод повесі Пушкин “Дубровский”. Дербес тигізген араб, парсы, түрік, орыс тілдерін жетік меңгерген. 1903 жылы қабылданды мүшесі Батыс Сібір Императорлық орыс географиялық қоғамы.
1906 жылы жасаған қажылыққа Меккеге бірге Қанапия-қажы — дедом Б. Қанапиянов). Назарбаев Мысыр (қазіргі. Египет), Стамбул, жұмыс істеді кітапханаларда, пересылая пошта арқылы Семипалатинск сатып алынған, оларға кітаптар. Соңғы кезеңде оның өмірі өткендей, революция 1905-1907 жж., столыпинскую реакциясын, Бірінші дүниежүзілік соғысқа, ұлт-азаттық қозғалыс 1916 жылғы Қазақстандағы февральскую және октябрьскую революция, азаматтық соғыс, кеңес өкіметінің орнауы, коллективизацию. Қатысқан ұлт-азаттық “Алаш”қозғалысы.
Социалистік идеологияны қабылдамаған. Қашан келуімен большевиктер үрдістер бұзылуына дәстүрлі өмір сүру қазақтар, Шакарим деп түсінбеді: неге, аты не және не үшін бұза, ал орнына? Шакарим, сондай-ақ үзілді-кесілді воспринимал мемлекет салынған ” күшінде. Осы жағдайда ақын деп санаған, өзіне қолайсыз, өлеңдерді, воспевающие жаңа өмір. Шәкәрім көреді жеке қалып.
1922 жылдан бастап ақын өмір сүрген деген жерінде Шакпан тауда Шыңғыстау қазақстанда жасалған жалғыз қалады. 2 қазан 1931 жылдың жасырын атылған сот және тергеу. Шәкәрімнің шығармашылығы ұзақ уақыт предавали білдірді. Несмотря на решение Генеральной Прокуратуры СССР от 29 декабря 1958 года о реабилитации Семей қылмыс құрамының болмауына байланысты, жариялауға тыйым салу, оның еңбектері сақталды. Туралы пікір “буржуазиялық ұлтшыл деп айыптады” акционерлік қоғамы өсіріліп, қоғамда.
Басылымдары, Шәкәрім: кітап Айнасы “қазақтар” поэмалары, “Қалқаман-Мамыр” және “Еңлік-Кебек”; жекелеген өлеңдер, мақалалар, эссе жарияланды, 1913-1924 жылдары журналдарында, “Абай”, “Айқап”, “Шолпан”, “Қазақ” газетінде. “Абай” және “Шолпан” мәңгілік полк оны аударымдар Хафиза мен поэма Физули “Лейли и Меджнун”. Поэтикалық аударма “Дубровский” және “Боран” А. С. Пушкин жариялануы, 1936 жылы Алма-Атада “журналында майданы”.
Қоғамға оралу[היום-מחר
Алғашқылардың бірі болып ғылыми зерттеулермен өмірі мен шығармашылығы туралы Университеттің сөз сөйлеп, баспасөзде көрнекті ғалымы, бүкілодақтық ғылыми абайтанушы Қайым Мұхамедханов. Жазу ғылыми-шығармашылық өмірбаяны, Шәкәрім, текстологический талдау еңбектер ақын дайындау және оларды басып шығару-мен үшін күрес оңалтуға және ақын шығармашылығының дәстүрлі ” 1940-1950-ші жалғасты шыққанға дейін орталық комитетінің Қаулы бойынша Шәкәрімге 1988 ж. Ол және еске рулық үйінің Мухамедхана Сейткулова, Шакарим останавливался, семейге Семей. Анықтаманы алғаннан кейін оңалту туралы Шәкәрім 1958 ж. берілсе жүгіну ұлын ” Шәкәрім Ахат Н. С. Хрущеву жасалған бірге Мухамедхановым. Өтініш-хат Ұйымдастырылды 1950-1960-шы Семей және Абай обкомы Қазақстан КП оң нәтиже берді: алғаш рет жұмысын зерделеу бойынша жұмысты өмірі мен шығармашылығының Семей негізге ала отырып, зерттеулер Өткізілді. 1970-ші жылдары жолданды туралы өтінішхатты оңалту шығармашылық Университетінің редакциялық қазақстандық және бүкілодақтық басылымдар. 1982 жылы Мұхамедханов деді хатпен бірге КОКП ОК-нің және Қазақстан Компартиясының ОК. 24 маусым 1987 өткенде оның сұрау Семей облыстық комитеті, Қазақстан Компартиясы. Обком белгілі баяндамалық жазба”, Қазақстан КП ОК. 6 шілде 1987 ж. Мұхамедханов жіберді қолдаухаты Бірінші хатшысы, Қазақстан КП ОК Г. В. Колбину және Бірінші хатшысы, КСРО жазушылар Одағы басқармасының в. В. Карпову. Хат соңында оның литературоведческим зерттеумен, Шәкәрім суреті, құжаты оңалту туралы. 31 қаңтар 1988 жылғы берілсе повторное обращение Қайым Мұхамедхановтың жазушылар Одағына-КСРО-ға аты в. В. Карпова. 23 ақпан 1988 ғалым хат жолдады редакторға “Огонек” журналының В. А. Коротичу, сопроводив оны жариялаған уақытта өз-баптарында туралы Шакариме және мұрағаттық құжаттар. 7 сәуір 1988 жылы Қ. Мұхамедханов игі танымал жазушы Әди Шәріпов: “Құттықтаймын, Шәкәрім ақталды директивалық органдар”. 14 сәуір 1988 жылы “Казахстанская правда” газетінде, содан кейін және басқа да республикалық басылымдарда жарияланған материалдар, “Қазақстан Компартиясының Орталық Комитеті. Шығармашылық мұрасы туралы ақын Шәкәрім”. Негізі мәтінді осы тарихи құжат болды обстоятельное хат, Қ. Мұхамедхановтың Г. В. Колбину. Келесі күні шыққаннан кейін құжаттың “Казправде” — 15 мамыр 1988 жылы басталды сериясын жариялау, ғылыми-зерттеу мақалалар Шакариме және ақынның шығармаларын дайындалған баспа Мухамедхановым.
Еңбегінің арқасында белгілі қазақ жазушысы, әдебиет зерттеушісі Мұхтар Мағауиннің өтетін бірі шашыраңқы көздерден жариялады 1973 және 1988 жылдары Шәкәрім мұрасы, шығармашылығы, ақын және философ оралды қазақ халқына. 1989 жылы жарық көрген толық жинағы ойшыл жалпы басшылығымен белгілі ғалым Мухаммедрахым Жармухаммед-улы. Бірінші академиялық Шәкәрім өмірбаяны жазылып, көрнекті әдебиеттанушы Шамшиябану Сатпаевой. Кейінірек орыс тілді қазақстандық ақын Бақытжан Қанапиянов аударған кейбір өлеңдері, Шәкәрім мен жазған сценарий фильму “Соңғы күз” Шәкәрім түсірілген “Қазақфильм” киностудиясында 1992 жылы.
2008 жылы белгілі қазақ жазушысы, құрушысы және бас редакторы, “Аманат” журналының, Абай халықаралық клубының президенті Роллан Сейсенбаев таныстырды жаңа өрілген Шәкәрім. Бірінші том шығармалар, Шәкәрім вобрал өзіне лирику ақын-философ көрсететін көзқарастар ойшыл рухани дүниетану. Екінші кітапта поэзия және проза. Үшінші кітап — бұл архив мәліметтерді, фактілерді, өмірлік жолы, шығармашылық қызметі мен Оқытушылары туралы мәліметтер, оның потомках [1].
Жады[היום-מחר

Почтовая марка Казахстана құрметіне Құдайбердиев, 2008
Оның есімімен Шәкәрім атындағы Мемлекеттік университеті Семей қаласы.
Құрметіне 150 жылдығына орай ақын 2008 жылды Жылы “Семей”. Семейде халықаралық ғылыми-практикалық конференция “Творчество шакарима в контексте казахской и мировой культуры”. На научном форуме состоялось сразу несколько презентаций — энциклопедии “Шакарим”, многотомной научной серии “Вопросы шакаримоведения” деректі фильм “Жер-Семей”.
Қаласының орталық саябағында ескерткіші Шәкәрімге мүсінші Ш. А. Уәлиханов[2].
Мерейтойына орай ұлы қазақ ойшылы өз еңбектерін арнады бірнеше ғалымдардың ізбасарлары Шәкәрімнің шығармашылығы. Орыс аудару кітабы “Данышпан Шәкәрім” академик Ғарифолла Есім — “Мудрость Шакарима” атты шығармашылығына, деректі кітабы “Шәкәрім” журналист Дәулет Сейсенұлы ақынның өмірі мен шығармашылығы туралы, альбом, суреттер туралы Шакариме академик Мақаш Алиякпарова, нұрсұлтандар, олжастар Келденбай Өлмесеков альбом шығарды әндер Шәкәрім. Компакт-диск кірді бұрын белгілі туындылары-көрнекті ақын.
2008 жылы шығарылды почтовая марка Казахстана, посвященная Ұйымдастырды. 

Духовный восприемник и ученик Абая, философ-мыслитель, ученый-историк, поэт Шакарим Кудайбердыулы родился 11 июля 1858 жылы Кен-булаке Чингизской волости Семей уезінің (Абаевский район Семипалатинской области) түрі Тобықты басқаратын Кунанбаем, әкесі Құдайберді – аға ағасы Абай. Бала Шәкәрім – Толебике, қызы Алдабергена, Қаракесек руынан. Шәкәрім шығармалары сақтайды мәліметтер мен фактілер туралы оның өмір жолы, шығармашылық қызметі.

Әкесі Шәкәрім Құдайберді арнапты, оны 5 жыл учение ауылдық мулле, ол тез үйренді араб және парсы сауатын ашқан. Жылдарға арналған ерте балалық, отрочества және жастық Семей қарамастан ұл бала 7 жаста жетім қалды, алаңсыз, молшылықта және довольстве, қамқорлығында могущественного атасының Құнанбай. “Марқұм атам жәлел мені сироту, сондықтан өте утруждал оқу-жаттығу, сондықтан қандай да бір дәрежеде осы саладағы неучем жасады, барлық взбредет маған басы мен рос ешбір строгостей қатысты тәрбие және оқу,” – деп еске алады кейінірек Шәкәрім.

Шынайы тәлімгері Шәкәрім, онда тұрған атасының қамқорлығында болады өзі Абай. Юность Университетінің аралығында мұндай атмосферада, почитались өнері сөздер, ғылымы және білімі. Ауыл қожа Құнанбай славился бұл жерде возносились іздеу, ақиқатты, білу, басқа сөзбен айтқанда, барлық озық. Шәкәрім Абай мектебінің шәкірті, құрметтеген үшін маусымында шешендік шеберлігі, шығармашылық кез келген түрдегі және бақ-музыка.

Бола Семей, повзрослевший Шакарим иеленеді гармонь, шарманку және скрипку, оның үйретті ойнауға, онда орыс музыкант. Ол айналысады, сондай-ақ сурет салу жұмысымен, керек-жарақтар, изобретает және кроит киім дайындайды скрипка, домбыра ұстайды скаковых лошадей, аулап жүрген бүркітпен. Белгілі болғандай, ол жасап протез үшін покалеченного когтя бүркіт болды. 14-15 жасқа Шакарим әсерінен Абай бастады өлеңдер. Тақырыбы кешудің болды табиғат және этика, жақсылық пен жамандық.

“Өлең менің сол жас құмарлықпен жастармен почитались. Бірақ мен білетін қажеттілігін ескереді халқының өз және бұл мүмкін емес еді сол кезде айтуға тиісті сөздер.”

Бірақ сол кездегі Кудайбердыев алмады тығыз кірісуге писательской. Әрең оған 20 жыл толды, ол саясатпен айналысуға шешім көмектесу үшін өз халқына қол үздік үлесін, ол тырысты ретке келтіру арасындағы өзара қарым-қатынас қызметтерімен, әр түрлі қабаттары қоғамның келеді далада воцарились бейбітшілік пен береке. Сайлау Шәкәрім өз кандидатурасын ұсынды және сайланды волостные билеушілері.

Өзіндік мектеп үшін оған танысу болды дауларға және тяжбами. Көптеген шағымдар ашты, оған көп несправедливостей қоршаған әлемде. Ол кіріп жүйесіне басқарма, басты ереже атқарды патша үкіметінің отаршылдық саясаты, негізделген подавлении және құқықтарына қысым жасалғанына байланысты қазақ халқының. Іс-әрекетінде жергілікті әкімшілерінің осы кезеңде қызу жүрді неприглядная мышиная возня. Осындай ауыр салада Кудайбердыев бірнеше рет натыкался арналған еңсерілмейтін кедергілер, познав, не жеңіліс, тіпті болды күмән салтанатқа әділдік. Кейінірек, еске сол жылдары қиын күрес, ол былай деп жазды үлкен сожалением:

“Мен жиырма мен қырық,
Жастық шағы қайталанбас.
Бекер олар,
Наполнив жүрек қанмен іріңді.”

Тұтастай және бесповоротно Шакарим отдался шығармашылығына шамамен 1898 жылдан бастап, қырық жылдан кейін. Белгілі бір жүйеге үйрене батыс және шығыс әдебиетін. Бұл уақытта ол танысты отырып мұрасы осындай ақындар мен ойшылдардың Шығыстың Хафиз, Физули, Науаи, сондай-ақ шығармаларымен, Байрон, Пушкин, Толстой. Әдебиет, тарих, философия, музыка, риторика, жаратылыс ғылымдары, география – барлық кірді шеңбер, оның мүдделерін. Шәкәрім өз бетімен тигізген араб, парсы, түрік, орыс тілдерін жетік меңгерген. Толық отдавшись ғылымдар және білу, ол саяхаттауға шығады, жақынырақ танысуға берілді. 1903 жылы ол мүшесі болып қабылданды Батыс-Сібір бөлімшесі орыс Императорлық географиялық қоғам.

Начало XX в. знаменовало көтерілу уақыты шығармашылық Шәкәрім. 1906 жылы ол барды Мекке, Мысыр, Стамбул, жұмыс істеді кітапханаларда, пересылая пошта арқылы Семей сатып алынған, оларға кітаптар. Соңғы өмір кезеңінде тұспа-тұс келді революция 1905-1907 жж., столыпин реакциясы, бірінші дүниежүзілік соғысқа, ұлт-освободительным қозғалысын 1916 жылғы Қазақстандағы ақпан және қазан революциями, азаматтық соғыс, белгілеуге кеңестік билік ұжымдастырумен.

Шәкәрім куәсі болды көптеген маңызды оқиғалар мен өзгерістер болған арасындағы қарым-Ресей мен Қазақстан. Ол қатысқан ұлт-азаттық “Алаш” қозғалысы. Қазақстанда кеңес билігінің орнауы, ашаршылық, 1920-1921 және 1930-1931 жылдардағы жаппай тәркілеу 1928 жылы – осының бәрі үлкен әсер етті дүниетанымы ақын. Шындығына көшсек қатар уақыт, ол былай деп жазды:

Осуждая мені тарапынан,
Есептегенде, принадлежу – элита бай,
Презирая мені ниет сөйлесуге бойынша әңгіме өрбіді,
Қашады менен жас тайпасы.
“Есту халықта (zhakau): не, мол, “алды бірі-ақыл”.
Молданың твердили, ал оны бұзушы канонов дін.
Табылды және осындай, бұл упрекали “вознесении
өткен отжившего”.
“Қалып, енді бүкіл әлем алдындағы нагой.
Барлық перекочевали, мен – жалғыз,
Айтшы, менің елім, саған қарағанда мен угодил,
Және қандай қайғы мен саған әкелді?
Өйткені, жолдастар менің ғана қарындаш және қағаз.