“Сокровенное айпара-моңғолдар”, монғол хроникасы 1240 ж., орын алады қатарында ортағасырлық моңғол әдебиеті ерекше орын алды. Дегенмен уақыт, оның ашу бері 150 жыл, ол үнемі привлекало және тарту жұмыстарын жалғастыруда ең басты назар бүкіл әлем ғалымдарының және оған көптеген зерттеулер арналды, деп айтуға болмайды, бұл ескерткіш зерттелді аяғына дейін және барлық жағынан. Сорақысы ол зерттелді лингвистикалық аспектіде, әсіресе құрамына қатысты лексика және оның шығу тегі.
“Сокровенное айпара…” – бұл көлемі бойынша елеулі мәтін, ерекше құндылығы оның үшін лингвистер тұрады ” деп баяндайды, түрлі тараптар өмірі моңғол дәуіріндегі қоғамның XIII ғ. және, тиісінше, қамтиды сөздер көптеген семантикалық топтары, бұл сөздер нақты сәтінен тіркеліп, сақталған, олар туралы белгілі болғандай, олар употреблялись монголами, сол дәуірдің және оларға түсінікті. Басқаша айтқанда, бұл ескерткіш тіркейді үлкен лексиканы моңғол тілі 750-летней давности. Сондықтан, салыстырмалы-тарихи монголистики “Сокровенное айпара… ұсынады: – баға жетпес материал. Үлкен қызығушылық зерттеу үшін тарих моңғол тілдері осыған байланысты, бар анықтау басқа тілді қарыз құрамындағы лексиканы осы ескерткіштің, өйткені уақытша қатысты тілі “Сокровенного ертегілері…” әлдеқайда жақын, тілі, ежелгі және ортағасырлық түріктердің қарағанда, қазіргі моңғол тілдері.
Тіпті қашқын көзқарас компаративиста тілі Сокровенного ертегілері…” жеткілікті анықтау үшін, онда бар өте елеулі саны түркі элементтері. Бұл ретте исключим түркі топонимдер, этнонимы мен антропонимдер байланысты, “шахтердің” монголами аумақтарды, Орта Азия, Поволжье және Солтүстік Кавказдың, елді тюрками. Әлбетте, бұл-параграфтарда ескерткіштің сипаттайтын бұл оқиғалар, біз аламыз түркі атаулары, өзендер (Идил [1] – Волга, орта ғасыр түрк. Итил, Еділ – Волга; Эрдиши – Ертіс), қалалар (Уругенчи – Ургенч, Отарар – Отырар, Букар – Бұхара), атауын түркі халықтары мен тайпаларының (карлу’ут – қарлұқтар, канлин – канглы, кибча’ут – қыпшақтар, баджигид – башқұрттар, уйгуд – ұйғырлар), адам аттары (Джалал-эд-дин, Мелик), жетістіктері (солтан, бек, идикут) және т. б.
Үшін монголистики сол маңыздырақ анықтау тюркизмов енген мата моңғол тілінің өзінде онда адаптировавшихся және бытовавших құқығында меншікті моңғол элементтер тілі. Қызықты осыған қатысты материалмен себеп болуы мүмкін, мысалы, жеке аттар, моңғолдардың сол дәуірдің. Мәселен, айналасындағы Чингис-хан моңғолдар атаулары Отчигин-нойан, Бельгутай, Мунлик, Алакуш-Дигиткури, Кудус-Калчан. Бұл антропонимдер немесе олардың құрамдас бөліктері анық түрік текті.
Аты Отчигин, мысалы, түркі сөздерінен тұрады [2] ‘от; ошақ, от жағып’ және тигин (тегин) ‘ханзада’, заңды түрде берген ” моңғол тілдік негіздегі фонетикалық рефлекс чигин, яғни, түпнұсқада болды тигин – ‘кіші принц, мұрагер әкелер ошағын’. Сөз тигин (тегин) әдеттегі құрамдас бөлігі аттарын көне түркі халықтарының бірі правящего каганского үйінің мысалы, ежелгі түркілердің аттары Алп-тегин, Кюль-тегин, Йарук-тегин).
Моңғол аты Бельгутай құрамында түркі сөзі бельгу ‘белгісі, белгі, ырым’ болып табылады калькой с сму бельгюлюг ‘приметный, елеулі’.
Аты Мунлик да талассыз түрік текті. Бұл туралы куәландырады суффикс -лик, оның құрамы. Тек әзірге анық емес, жүреді ме және ол сму мунг ‘страдание, қайғы, тягота, жоқшылық, қамқорлық’, егер ескеру нысаны осы атындағы, зафиксированную “Сокровенном сказании…” расшифрованную бұл түрінде С. А. Козиным, біз негізге аламыз, – деп есептейді Элдэнгтэй және Ардаджаб [1985, б. 130], ол аты бар нұсқа Мэнглик және қалануы тюркскому сөзге мэнг ‘меңі, родимое дақ’, означая мұндай жағдайда ‘бар родимое дақ’. Сол уақытта болжауға болады және моңғол бейімдеуге көне түркі менгилиг ‘қуанышты, көңілді; испытывающий қуаныш’ (т. б.-түрк. менги ‘ермек, қуаныш; бақыт’) немесе менгилик ‘қуаныш; бақыт’.
Аты Алакуш-Дигиткури құрамында компонент Алакуш, ол, еш күмәнсіз, болып табылады, түркі тууына ала куш, означающим ‘пегая құс’. Басқа маңызы бар ‘құс’ сөз куш бар ежелгі түркі тілінде және семантику ‘ловчий сокол’ жиі кездеседі құрамында көне түркі личных имен үлгідегі Қара-Куш.
Бірінші элемент моңғол атындағы Кудус-Калчан қалануы, біздің ойымызша, к древнетюркскому кудуз (кутуз) ‘буйный, бешеный’, ол кездеседі, құрамында көне түркі жеке аттар (орта ғасыр, мысалы, ежелгі түрік аты Кутуз Урунгу – сөзбе ‘буйный Урунгу’).
Бірақ бәрінен түркі элементтерінің байқалады құрамында жеке есімдер наймандар мен кереитов, олар, айтпақшы, бастан және көбірек ықпалы көне түрік мәдениет, әсіресе дін арқылы, кейбір тарихшылар тіпті бұл түрік тайпалары. “Сокровенном сказании…” тіркелсе, мысалы, мұндай жеке аттары найманов және кереитов, Алтун-Ашук (көн.-түрк. алтун ашук ‘алтын лодыжка’ немесе алтун ашук ‘алтын дулыға’), Кучулук-хан (т. б.-түрк. бастан-аяқ топтастыру-люг ‘күшті, могущественный’), Йеди-Тублук (көн.-түрк. йеди туглук ‘семизнаменный’), Инанча-Бильгекан (көн.-түрк. Ынанчу білге кан, орта ғасыр древнетюркские жеке аттары Білге-Қаған, Кюл білге хан, Ынанчу білге, Ынанчу чур; мұнда ынанчу -.-түрк. ынанч ‘сенім, сенім; сенім білдірілген’ – қолданылады және өз атағын қалануы т. б.-түрк. ынан- ‘сену, сенім артуға’; білге – бұл т. б.-түрк. білге ‘дана’ -.-түрк. бил- ‘білу; меңгеруі керек’), Сангум (көн.-түрк. сангун – әскери атағын), Элькутур (мұнда екі көне түркі сөздер: эль және кутур, бұл эль ‘асыл тұқымды одағы, халық’ жиі кездеседі құрамында көне түркі жеке аттар, орта ғасыр, мысалы, Эль Бұғы, Эль Тэмюр, Эль Чур, ал кутур болып табылады фонетикалық нұсқасы, т. б.-түрк. кутуз және де білдіреді ‘буйный, бешеный’), Гучугудун-Буйрук-кан, Буйрук-кан, Курча-құс-Буйрук-кан (мұнда компонент Буйрук қалануы т. б.-түрк. буйрук, буйурук ‘приказной’, употребляющемуся сондай-ақ, мен атақ, лауазым атауы; т. б.-түрк. буйур- ‘приказывать’) және т. б.
Осылайша, тарихи және этимологиялық талдау моңғол жеке атаулардың тіркелген мәтінінде “Сокровенного ертегілері…” ұсынады үлкен ғылыми қызығушылық тудырып еді, құрастыру, тақырыпты өз бетінше монографиялық зерттеу.
Бұдан әрі, салыстырмалы-тарихи монголистики кем емес қызықты және маңызды факт болуы тілінде ескерткіштің деген сөздерден общемонгольского сипаттағы параллель түркі тілдеріндегі болып табылатын сол уақытта общетюркскими. Сөздер осы түрі, әдетте құрайды зерттеу объектісі алтаистов. Осындай мәтініндегі “Сокровенного ертегілері…” кездеседі көптеген. Қалай болғанда да, біз 600-ден астам. Мұнда мыналарды жатқызуға болады, мысалы, деген сияқты сөздер арша ‘боз арша, кипарис’ (орта ғасыр түрк. артуч, артыз ‘арша’), арганджи, аргамджи ‘кендір жіп, арқан’ (орта ғасыр түрк. арқан), ингирчак ‘однорядное ер-тоқым’ (орта ғасыр түрк. ынгыр, ынгырчак ‘теңдеп артатын ер-тоқым’), омору ‘жоғарғы бөлігі кеуде’ (орта ғасыр түрк. омуз сол мағынада), катун ‘ханша’ (орта ғасыр түрк. катун сол мағынада), кадара ‘хариус’ (орта сібір түркі кадыргы сол мағынада), карган, қараған ‘қалың шөп’ (орта ғасыр түрк. караган ‘степная акация, қараған’), канның- ‘кровоточить’ (орта ғасыр түрк. канның – сол мағынада от тюрк. кан ‘қан’), бөке ‘силач’ (орта ғасыр түрк. жүгіруде ‘герой; силач’), сал ‘тығыз’ (орта ғасыр түрк. сал сол мағынада), таолай ‘қоян’ (орта ғасыр түрк. табышкан сол мағынада), джорику ‘жіберіледі; көрсету, күтіп бермеуді’ (орта ғасыр түрк. йоры- ‘жүре, жүре, жүре’) және т. б. бұл зерттеулер алтаистов, соңғы уақытта жүргізілген сенімді көрсеткендей, көптеген ұқсас сөздер болып табылады қарыздарды бірі-көне түркі тілдері, мысалы кутук ‘бақытты рух’ – түрк. кут ‘бақыт; жан, өмірлік күш, рух’, кудурга ‘подхвостная шлея у ершігі’ – түрк. кудурук ‘құйрығы’ және т. б.
Атап өткен жөн, бұл бірқатар жағдайларда мұндай общемонгольские тюркизмы “Сокровенном сказании…” тағы сақтайды маңызы бар қаланың, жақын бастапқы қарағанда, тиісті сөздер қазіргі моңғол тілдерінде. Ср., мысалы, общемонг. зарим ‘актілеріне’ – “Сокровенном сказании…” джарим ‘жартысы’ түрк. йарым ‘жартысы’ (от тюрк. йар- ‘бөлуге, раскалывать’); общемонг. инаг, янаг ‘сүйікті; махаббат’ – “Сокровенном сказании…” инак ‘дұрыс’ деп түсіндіріледі тюркскими ынның-, ынан- ‘сену, сенім артуға’, ынанч ‘сенім, сенім’.
Мұндай общемонгольских тіліндегі “Сокровенного ертегілері…” дәлелдейді, бұл сөздер, XIII ғасырда қазірдің өзінде кірген асанова және қан моңғол тілі болған кең употребительными және қарапайым арналған жалпы сөйлеу тілі моңғол, сол дәуірдің, бейімделген моңғол тілі үшін көптеген ғасырлар дейін “Сокровенного ертегілері…”, және біз аламыз деп пайымдауға олардың болуы осы тілде қазірдің өзінде б. э. I мың дәуірінде, қашан революциялық владычествовали ежелгі түркілер.
Салыстырмалы-тарихи талдау лексика “Сокровенного ертегілері…” анықтауға мүмкіндік берді тілінде ескерткіші, сонымен қатар, көптеген ерекше, сөздердің шығу тегі түркі емес, күмән. Ең сенімді мысалдармен себеп болуы мүмкін мынадай сөздер:
алашас ‘аттар’ (§ 273: …алашас сэусэс және ано даоулиджу… “ол… жылқы және қызметшісіне”) – түрк. алаша ‘мерин; кляча; жылқы’. Туралы шығу тегі түркі-моңғол алашас см Э. В. Севортяна [1974, с. 137];
ал ‘қызыл, алқызыл’ (§ 238: ал дээл… “багряница” тюрк. ал ‘алқызыл, ақшыл-қызыл’. Қазіргі моңғол тілінде бұл сөз белгілі ғана тіркесте үлгідегі бур. (устар.) ал шар ‘қызыл-сары’, х.-монг., калм. ал улаан ‘ашық қызыл’. Туралы бытовании тамырын ал түркі тілдерінде, оның моңғол соответствиях см Э. В. Севортяна [сол Жерде, б. 125, 126];
алгинчи(н) ‘озық дозор, шолғыншы, соглядатай, жолсерік, бас пикет’ (§ 37, 38, 123, 273, 281) – от тюрк. ал ‘алдында, алдыңғы бөлігі; маңдайы’. Байланыс туралы моңғол алгинчи түркі әл см Э. В. Севортяна [сол Жерде, б. 124];