Рим болмысы, соның ішінде киім, үйреніп, көптеген ғасырлар бойы. Әрбір комментированном басылым авторларының кезінде сөзбен, обозначающих киім, айтылған, қашан, кім, не ақыл, қандай болды рим киім; бұл түсіндіруге және сөздіктер, кітаптар, арнайы арналған папасы тұрмыста. Кейбір жалпы қорытындылар кейде көрінуі тым категоричными және прямолинейными. Мәселен, оқулықта тарихы костюмнің оқимыз: “Қатаң ауылдағы таптық дифференциация қоғам құрылымы наложила баспасы мен сипаты древнеримского костюмнің: бір жағынан, күрделі және сәнді киім еркін азаматтардың, ал екінші жағынан – қарапайым, дөрекі киім бедняков және құлдарды” 1 .
Айналысып рим киіммен, біз пайдалануға авторлық сөздіктермен және тікелей өздері мәтіндер, біз көреміз, бұл орындарымен бірге корей м тапсырады латын білдіретін сөздер киім қандай тақырыптық өріс, олар кіреді, басқа қандай жолдармен олар қандай мақсаттар үшін “деген сөздерден жаны”. Сондай-ақ есте және қарапайым заттар болуы мүмкін белгісі болуы тиіс жасырын мәні. Киім болғанымен нәрсе сыртқы емес, ол өзімен бірге көптеген едім. Қосу лингвистика, оның зерттеу қатар зерттеумен деректерді бейнелеу өнер, археология мүмкін алуға ықпал неғұрлым дәл және толық суретін мағыналық өріс киім, бір қарағанда, одан береді әрқайсысы аталған облыстардың жеке.
Қажет оговориться, осы мақалада біз біле боламыз мәселелерге сөздерінің, обозначающих киім, өйткені кезінде бүкіл байыптылықтың және увлекательности этимологических ізденістер, ашады да ұмытылған, бірақ кейде подспудно тұратын мағыналарын, бізге маңызды, бұл сөздердің мағынасы, ауыспалы келген дәуірге, бір мәтіннен басқа, жиі қатты өзгереді, бұл этимология қалады, қызықты өзі және отандық ықпал етпейді немесе өте аз түсінуге мүмкіндік береді нақты мәтін. Мәселен, ештеңе проясняет, орыстар “деген сөздер “киім” және “надежда” этимологически жақын ерекшеленеді, тек қосымшалары.
Арасында латын атауларының киім көп қарыз. Бұл тән көптеген тілдер. Заимствуется зат немесе материал, ол жасалады, сонымен бірге келеді атауы; нәрсе ұқсас, өзгелердің, сондай-ақ сатып алады жаңа атауы.
Латын тілінде арасында белгілерді киімнің көптеген грек-берісті: stola, palla, synthesis, paenula, endormis, chlamys және т. б., бірақ бар сабинские – trabea; көздейді, бұл этрусского шыққан сөз lacerna.
Маңыздылығын мойындай отырып, қай тақырыптық мағынасында қолданылады бір немесе өзге сөз білу маңызды және ол әр түрлі тілдерде бұл контексты – “понятийные өріс” – сәйкес келуі мүмкін, бірақ көбінесе олар әр түрлі және болуы мүмкін әр түрлі ұзындығы, әр түрлі байланыс. Бұл тақырыпты шығармаларының тілі, дәуір, жанр, стиль авторлардың. “Понятийные өріс” жиі неодинаковы және авторлар, пищущих бір тілде; мүмкін олар болуы мүмкін неодинаковы және бір және сол автордың.
Қажеттілігін білу, ең болмағанда ең төменгі мәнінен мойындайды сөздіктермен беріледі, тіркесім. Өз лекцияларында туралы тұрмыстық римдік древностях И. В. Цветаев айтқан емес тунике “жалпы”, ал различал tunica manicata (manuelata) – ұзын жеңді, t. talaris – ятп, t. interior (intima) – төменгі, t. laticlavia – кең, angusticlavia – жіңішке жиекті, t. picta – расшитая, t. palmata – өрнекпен. Ол туралы емес, тоге “жалпы”, ал описывал toga praetexta – күлгін түсті, pura – әшекей, virilis – ерлер, pulla – қара-сұр аумақты, sordida – лас, fusa – кең, restricta – узкую.
Бірнеше кең контекст көмектесуге қабілетті анықтау және ассоциативтілік, метафоричность оқытылатын атау. Өйткені, орыстар білдіру қамтитын байланысты сөздер киіммен, мәнерге негізделген, оны киіп тәрізді “душа нараспашку” немесе “ол застегнут барлық түймелер”, “медецина саласындағы негізгі проблемалар”, тікелей қарым-киімде емес, бар, алайда олардың метафоричность әлі әбден айқын.
Өйткені сөздер, байланысты, мағынасы бойынша обыкновенно маңында орналасқан бір-бірінен, жиі тіпті бір жолда болса, онда салыстырмалы түрде қарапайым вычленения тақырыптық өрістер маңызды, қандай ортада орналасқан керегін бізге деген сөз.
Қалай несшитая киім того күні ұқсас киім, употреблявшуюся көптеген халықтар. Рим того – бұл үлкен белое жүн мата, выкроенное нысанында эллипс, екі немесе үш есе асатын адамның өсуі. Жалпы, несшитая киім еді бұрын әр түрлі сшитой. Белгілі болғандай, алдымен Римде тогу киген барлық ерлер мен әйелдер, ұлдар мен қыздар. Содан кейін егде әйел оны үстелге (әйел еді кию тогу, бірақ бұл заңды, ол – көше; Марциала бар эпиграмма (X, 52), обыгрывающая осындай мәні бар “деген сөздер “того”). Бірте – бірте куәлігі бойынша, Ливия, Светония, Ювенала – тогу болды ығыстыруға басқа да түрлері киім. Ювенал (III, 171) дейді: nemo togam sumit, nisi mortuus – “тек покойника кутают в тогу” (пер. Ф. Петровский).
Алайда понятийные өріс, олар кіреді деген сөз “того” айтарлықтай тұрақты. Бұл сала белгілердің қандай да бір исконных римдік қасиеттері мен қатар, приличествует римлянину қарағанда басқа адамдар. Fabula togata болды таза рим мазмұны айырмашылығы fabula palliata – ерте рим “комедия плащ”. Togatus – бұл civis Romanus, toga – бұл vestis forensis, одеждаофициальная. УМарциала (X, 18, 4): Eheu! quam fatuae sunt tibi, Roma, togae! – “Сколькоже, Рим, утебявтогуодетыхглупцов!” (пер. Ф. Петровский). Сөзбе-сөз: “қанша глупых тақ?”. Және сөз “того” разнозначно “сөзіне римлянин”. Бір антонимов сөздер toga – pallium, плащ, киім атауы грек және атрибут белгілердің грек мәдениет. (Жалпы, білдіретін сөздер киім этникалық белгісі жиі кездеседі үшін противопоставления, өзінің және бөтен.) Pallium – киім дәрігерлер, софистов, педагогтардың… куәлігі Бойынша Плиния Мл. (Хаттар, IV, 11, 3), pallium – киім изгнанников. Ол былай деп жазды мұғалім туралы Сицилияда: “Кіріп грек плащта (изгнанники құқығы жоқ киіп тогу), ол әкелді оны…” (пер. М. Е. Сергеенко мен А. И. Доватура). Киім анық опознавательным белгісі. Gallia togata, ол туралы былай деп жазды Марциал: Gallia Romanae nomine dicta togae – “Галлии, аты қандай рим того дала” (III, 1, 2; пер. Ф. Петровский), – бұл романизированная Галлий, бұл Gallia Cisalpina айырмашылығы Gallia Braccata – Нарбоннская Галлий, “Галлий в штанах”.
Егер сөз toga кездеседі саласындағы әдет-ғұрып официальности, онда жақын болады сөздер сол қатарда: toga praetexta және сол sella curulis – курульное кресло ауыстырылсын; nomen – аты”, “құрмет”: propter togae nomen – “құрмет тоге”, toga picta – “расшитая того, полагалось киіп триумфаторам, және бірқатар scipio eburneus – “жезл”, асатаяқ, безендірілген піл сүйегі. Сонымен қатар, осы екі жоғары тақырыптары сөз toga бар тағы бір өте ритуальном понятийном өріс жерлеу рәсімінен. Жақын арада ғана кездеседі сөздер in funere – “жерлеу рәсіміне”, mortuus – “өлі”… белгілер… түсті (toga pulla – “қара-сұр”, sordida – “лас”). Жалпы, сол понятийные өріс, олар кіреді деген сөз toga, үлкен дәрежеде перекрещиваются, жиектері белгілеу түсті. Қарапайым того – toga frequens (Тацита, мысалы) – бұл t. pura (кейде ауыстырады “ақ”, бірақ бұл “қарапайым, әшекейлер, таза”).
Түс анықтау, немесе сол байланысты түспен, – praetexta, candida, purpurea, pulla, sordida – бірден қояды деген сөз toga қажетті бірқатар; t. pulla, sordida – “сүргіннің азалы”; purpurea – жеңімпаздардың; түсі мұнда – белгісі, символы. Конденсаторы және орыс ақ риза кедергілерді талқылап киелілік, қара – бұл монашеская киім. Түс – өте маңызды ырым, қара болды опричниктер, чернорубашечники. Сөз toga мүмкін тіпті мүлдем жазбай кеткен, жеткілікті деп атауға түсі: usque ad talos demissam purpuram recordemini – “есте доходящий дейін ятп күлгін…” (Цицерон. Сөз қорғауға Авла Клуенция Ғабит, 111). Егер орыс тілінде “ақ”, “қызыл” мүмкін тағы бір маңызды болуы мүмкін, “әдемі”, “қара” – “күтпеген”, латын тілінде болған сөз toga белгілеу түсті қатысы бар, шамасы, емес сұлулық ретінде жазаланады, ал белгілері айырым. Бұл айта кету керек және сапасы туралы тоги, ол “отыр” қандай ассоциация тудырады, ол (Горация Жолдауларында (I, 18, 30): Arta decet sanum comitem toga – “Тар того прилична клиентке оңтайлы” (пер. Н. Гинцбурга)).
Кіреді деген сөз toga саласына белгілердің құқылы. Жақын арада онда сөздер: libera, virilis – “еркін”, “ер” (Петроний), pueritia – “балалық шақ”, puerilis – “балалар” (Гораций), primus iuventae honos – “бірінші жасөспірімдер құрмет” (Тацит). Және тағы бір понятийное өріс кіреді деген сөз toga, бұл сала белгілердің бейбіт уақытта. Антоним сонда: arma – “қару”, sagum – “әскери плащ”, abolla – “қысқы тығыз әскери плащ”. Бірқатар сөздер: pax – “мир”, otium – “бос уақыт”. Жатады және мақал-мәтелдер: Cedant arma togae! – “Иә уступит қару тоге!”. Pacis est insigne et otii toga – “того – белгісі бейбітшілік және бос уақыт”. Togatus – “киінген тогу”; мұнда антоним: armatus – “қаруланған”, sagulatus – “киінген сагум”. Sagum – белгісі. Жақын арада бұл жағдайда кездеседі сөздер: bellum – соғыс, arma – “қару”, hostis – “жау”, periculum – “қауіп”. Saga parare – “дайындауға плащтар”, esse in sagis – “болуы плащах”, “қарулы”, ire ad saga – “готовиться к войне”. Бір қызығы, етістік кезінде sagum жиі басқа: induere, a sumere – бұл жадағай емес, “дон”, “алады”.У христиан авторлардың vir togatus – “құрметті адам”. Сөздікте Du Cange: togare – vestire – “киіндіретін” (бірақ міндетті емес тогу), togati – Romani, mores. Онда келтірілген қызықты мысал Жолдауын Теодориха: vestimini moribus togatis, exuite barbaritatem, abjicite mentium crudelitatem – “алып тастаңыз өзіне варварство, отбросьте рухани бетіндегі қаттылық”. Мұнда, бәрінен бұрын, бұл қатысы анық оң переносному мағынасы сөздер togatus өзіне назар аудартады метафоричность етістіктерді: “киіңіз”, “алыңыз”, сөз жоқ, киім туралы, бірақ о нравах… Айтпақшы, етістік induere – “кию” құрамдардағы түрлі сөздермен және классикалық латын болды өте кең мағынаға ие. У Алысудың, мысалы, se induere – “беруге”, “обличать” (орта ғасыр: Қарсы Гая Верреса, II, 106; V, 73; қорғауға Луция Луцины Мурены, 51; және т. б.) – сөздікте Du Cange келтіріледі және жаңа күрделі сөз togiforium – “locus, ubi scholastici disputant – “орын, онда ғалымдар рассуждают”. Алдымен ұқсас мағынада употреблялось емес деген сөз toga, сондай-pallium. Того – киім ғалымдар немесе оқушы. Пайда және жаңа кішірейткіш togilla-mappula, т. е. “орамал”; бұрынғы кішірейткіш togula – бұл “кішкентай того”. Сонымен қатар, бұл сөз toga употреблялось сипаттауда арнайы рим, роман тілдерінде тілдерінде ол алды, ешқандай дамыту.
Әйелдер киімі айтуынша, этнографтардың, әдетте консервативнее ерлер және аз өзгерістерге ұшырауы. Сол уақытта, мысалы, кітабында туралы грузин тұрмысы жақсы екені әйелдер киімі Грузия XIX-XX ғғ. өзгеріп, тезірек ер 3 – демек, іс мүмкін обстоять әр түрлі.
“Знаковом мағынада ерлер тоге Римде келуі әйелдер stola (латинизированное қарыз алуы грек сөздер στολή). Грек тілінде бұл сөз обозначало киім мүлде міндетті емес, тек қана әйелдер. У Плиния Мл. оқимыз туралы зацепившейся ұзын дейін жететін жарықпен ятп үстелде весталки (Хаттар, IV, 11). Үстел – киім матроны; чужестранки, гетеры, рабыни емес смели киіп үстелге. Бұл қаралған біз мәтіндерді, онда сөз stola оларға дерлік кездеспейді. “Алысудың сөйлеген сөздерінде, барлығы екі есе, Вергилия – бірде-бір, Горация – дерлік жоқ, Петрония – да, бірақ сөз stolatae” сетованиях об ушедших кезеңдерде (тарау 44): antea stolatae ibant nudis pedibus… passis capillis… Iovem aquam exorabant – “бұрын жүрді матроны қажет болады, оны жалаң с распущенными шаш… вымаливали у Сайлауына су”. Бұл “распущенных шаш”, онда білдіретін сөздер киім, жиі орналасқан жақын сөзден жататын прическам, ко всяким лентам, перевязям, повязкам және платкам, покрывающим басын. Көп рет бұл жиі кездеседі Овидия, Тибулла. Мысалы, Хаттарда Понта (III, 3, 51 сл.):
…nec vitta pudicos
Contigit crines, nec stola longa pedes.
(Менің шығарады емес, сол үшін, кімде қатысты таспалар,
Қарапайымдылық белгілері, шаш, ұзын көйлек – ступней.)
(Пер. З. Морозкиной)
Vitta – қасиетті таңғыш, оны киген жрицы, весталки және бос әйелдер. Бұл жіптер, таспалар, белбеулер, таңғыштар өз кезегінде кіреді тақырыптық өріс сакральной өмір рәсімді. “Институциях Гая (III, 192) оқимыз, Заңдар, он екі кестелер полагалось үшін желавший табу ұры іздеген, оны ыдысымен таразы, жалаңаш, опоясанный қандай полотняной таңғышпен жабу (linteo cinctus lancem habens), және, мүмкін, мәселе набедренной, мысалы, повязке, ал қандай таспада символдық маңызы бар, себебі бар мақал-деп айтуға керек cum lance et licio – “ыдысымен таразы және перевязью”, т. е. барлық ережелерін сақтай отырып.
, Бәлкім, бірте-бірте үстелдің вытеснена туникой немесе басқа да кең таралған түрі несшитой киім – palla. Қалай болғанда да, Вульгате stola – бұл не киім мүлдем, не сәйкес грек мәні осы сөздер – киім-ерлер. Кезде кн. Болмыстың (41, 42) фараон киеді ” Иосиф “виссонные киім”, ол киеді оған үстелге. Иосиф өзінің ағаларына – үстелдер (45, 42). Кн. Левит (16, 32) туралы айтылады, зығыр қасиетті киім – онда да сөз stola (сосын, көптеген ғасырлар бойы, бұл сөз болды белгілеу ерекше шарф у епископтарының).
Сөз palla мүмкін қарыз алуы бірі-грек тілі. Мүмкін, бұл бұрмаланған латинизированное сөз φάρος – “парус”. Palla – үлкен четырехугольный орамал, надевали үстінен туники, үстінен үстелдер. Белгілер түсті сөзде palla разнообразнее қарағанда сөз toga. Мүмкін, бұл әйелдер киімі көп реңктері бар, бірақ, мүмкін, ол емес көлемдегі көп әсер жазу ерлер, өйткені palla ғана емес, жай ғана “ақ” – alba, бірақ nivea – “аппақ”, ғана емес, алтын түсті, бірақ aureola – “золотенькая”, rigens auro – “затвердевшая желтоқсандағы “алтын”, fulgens – “жарқыраған”, nitens – “жылтыр”; ғана емес, “қара” – nigra, бірақ fusca – “қараңғы”, lugubris – “қайғылы”, furva – “мүлдем қара”. Куәлігі бойынша “Realencyclopaedie” бастап, ІІ в. до н. э. palla употреблялась жиі, ал жұмыс Диоклетиана бұл сөз тоқтатады кездесетін.
Қаралған авторлары қатар басқа да белгілермен киім жиі қолданатыны жалпы рулық атауы vestis. Кейбір (Гораций, Вергилий) белгілі көреді бұл сөз басқа сөздерге. Vestis кіреді ғана емес, сөйлеу сипаттамаларының сыртқы түрі адам (Тацит деп жазады: Locupletissimi veste distinguuntur – “Ең бай киіммен ерекшеленеді” – Германия, 17; пер. А. Бобовича), бірақ неғұрлым кең тобына белгілердің үй мүлкін (сонда vestes – бұл “мата”, “кілем”), сондай-ақ, топқа деген сөздерден кездесетін сипаттауда салттық іс-әрекеттердің жалпы және жерлеу дәстүрінің атап айтқанда. Сонымен қатар, салаға белгілердің қайғы: dolorem veste significare – “білдіру мұң киіммен” (надев аза тұту күні). Luctus у Алысудың мүмкін атаумен траурной киім және синонимі сөздер vestis, ал өрнек vestes mutare – “сменить одежду” – значит “киіп, өзіне қаралы”, ad vestitum suum redire – “оралу өз киімде”, “тастай аза тұту күні”. Синонимі vestis – vestimentum сақтайды бұл метафорическое мәні: calceos et vestimenta mutavit (Алысудың) – “ауыстырды аяқ киім мен киім”, яғни “алып қаралы”. Алайда, кейінірек бұл фразеологичность, мүмкін, жоғалып кеткен, себебі Петрония vestem mutare (98) байланысты емес бірде-бір қандай печалью. У Тацита: veste ferali, crinibus dejectis – “в траурной киімде отырып распущенными шаш” (Шежіресі, XIV, 30). У Вергилия ” Энеиде (XII, 609): scissa veste Latinus, және сол шаш күтімі: Canitiem immundo perfusam pulvere turpans – “Латин разрывает киім; Шаңмен нечистой өзіне осыпает седины бақытсыз”.
Vestis да смыкается с белгілермен түсті, кейде символичны бұл тіркесте деген toga және тән басқа да атаулары киім. Жиі онда упомянут алтын түсті немесе күлгін немесе ақ түсті (немесе орнындағы адам “деген сөз “таза”, сонымен қатар “незапятнанный”): Arte laboratae vestes ostroque superbo (Энеида, I, 639) – “Тканы епті олар безендірілді пурпуром гордым”; Fert picturatas auri subtemine vestes (сонда, ІІІ-483) – “Затканные алтын жіппен”; Aurea purpuream subnectit fibula vestem (сонда, IV, 139) – “Көйлек киіп, өлке золотою сколот ілгекпен” (қасында, әрине, шаш күтімі: Crines nodantur in aurum – “шашта алтын таңғыш”); puraque in veste sacerdos (сол жерде, XII, 169) – “… облаченный ” ақ көйлек абыз…” (Орт. кезінде сөз lacerna у Марциала (XIV, 131) анықтау coccinea – “алая”: Si veneto prasinove faves, quid coccinea sumes?-“Бұл сен алом плащқа, көл қайда оқуға болады – “жасыл” иль “көк”?>Г (пер. Ф. Петровский). Мұнда туралы әңгіме түсті киім қатысушылардың ристаний циркте.
Өйткені, киім-кешек, әр түрлі халықтардың неодинакова, сөз көрсетіледі және тақырыптық саласындағы этникалық, асыл тұқымды сипаттамалары. , Онда у Тацита (Германия, 17) “ең бай киіммен ерекшеленеді”, әрі қарай жүріп сөздер: non fluitante, sicut Sarmatae ac Parthi, sed stricta et singulos artos exprimente – “ол развевающаяся, сарматтар және парфян, ал жіңішке және облегающая денесі”. Немесе Вергилия (Энеида, VIII, 723): quam variae linguis, habitu tam vestis et armis – “сонша түрлі төсемелерін және оружья қанша үстеу” (орта ғасыр менің Пушкин “Ағаларды-разбойниках”: “Қандай қоспасы төсемелерін және тұлғалар | Тайпалар, үстеу, жай-күйлер”). Ал habitus әбден түсінуге болады “жай-күйі”… Бірақ Вергилия анық білдірілуі уподобление әр түрлі киім, әр түрлі тіл.