Өмірбаян[היום-מחר
Осы Фараби скудны. Бөлім туралы мәліметтер Фараби атындағы қазұу және басқа да аса көрнекті тарихи тұлғалар болып табылады аңызға айналған. Жәй ғана белгілі жылдарға арналған өлім-Фараби және оның көшу Дамаск, қалған күннен приблизительны. Мұндай жағдай туындады, бұл қол жетімді көздері бар өмірбаяндық туралы мәліметтер Фараби атындағы қазұу құрылды жеткілікті кеш, XII—XIII ғасырларда. Арасында биографов Фараби көрсетуге болады Бейхаки, Кифти, Ибн Аби Усейбия, Ибн Хелликана. Позднейшие авторлары сүйенеді өмірбаяндық мәліметтер хабарланған жұмыстарға аталған авторлар. Бар аталу ерте Фараби өмірбаяны келтірілген, анықтамалық еңбек туралы ұлы мудрецах өткен жасалған Абу Саидом ибн Ахмад, авторы XI ғасырдың, бірақ бұл еңбегі дейін жеткен біздің уақыт, және белгілі тек цитатам және сілтемелер басқа да көздері.
Үшін бір мағынада анықтау этникалық Фараби қолда бар дерек жеткіліксіз[5].
Болып саналады, бұл-Фараби дүниеге келген жерде Фараб (қазіргі. Отырар, Оңтүстік Қазақстан), онда Арыс өзені құяды Жеткен[6]. Современник Фараби, Ибн Хаукал, нұсқаған болатын, бұл қалалардың қатарына Фарабского округінің принадлежит Весидж, оның орын алады Әбу Насыр әл-Фараби.
Деп болжайды Фараби бастапқы білімді алды ” – деген. Туралы мәліметтер бар, оның кеткенге дейін Орта Азия Фараби барып Шаше (Ташкент), Самарқанд және Бұхара, онда біраз уақыт бойы оқыды және жұмыс істеді[7][8].
Білім алуды жалғастыру философ отправился в Багдад астанасы және мәдени орталығы Араб халифатының. Жолда ол болды көптеген қалаларында Иран: Исфахане, Хамадане, Рее (Тегеран). Бағдатта Фараби поселился во время правления халифа ал-Муктадира (908-932) және кірісті зерттеуге әртүрлі ғылым салалары мен тіл. Қатысты атаулардың мұғалімдердің Фараби байқалмайды. Белгілі болғандай, ол ізденіп, медицина, логика және грек тілі.
Бағдад болды Мекке мен әдістері. Дәл осы жерде жұмыс істеді, атақты аудармашылар мектебі, айтарлықтай рөлі ойнады несториане. Олар переводили және комментировали шығармалары Платонның, Аристотельдің, Галеннің, Эвклида. Шел параллельді игеру процесіне мәдени жетістіктерін Үндістан. Мұндай жұмыс ынталандырған және өзіндік шығармашылық белсенділігі. Масалик Әл-Фараби Бағдатта оказались Юханна ибн Хайлан және атақты аудармашы антикалық мәтіндерді араб тілін, Әбу Бишр Матта. Туралы Юханне ибн Хайлане хабарлауынша, Усейбиа, Әл-Фараби айтып өткендей, адам туралы, біріктірілетін тірі дәстүр беру мұрасын Аристотельдің ұстаздың оқушыларға арқылы бірқатар ұрпақтар. Абу Бишр Матта сабақ берген логика. Бірақ тұрғындардың айтуынша, ортағасырлық көздері, оқушы тез асып түсіп, мұғалім. Осыған бір мән-бірі жылдардағы оқу-жаттығу Әл-Фараби Бағдатта: ол мүмкіндік алды танысу “Екінші Аналитикой” Аристотель, оны теологически орнатылған несториане тырысты “автокөліктің”, ол дамыды теориялық-танымдық көзқарастар, оставлявшие үшін орындар діни аян.
Көп ұзамай Фараби болды танымал ғалымдар. 941 жылы Фараби теріп алынып Дамаскіге барып, қалған бөлігі өмір айналысып, ғылыми жұмыстармен. Дамаскідегі Фараби аяқтайды бұрын басталған “Трактат туралы добродетельном. Әлбетте, бұл да алғашқы жылдары өмір Фараби Дамаск жеңіл болған жоқ. Әдебиетте бар әңгімелер, ол жұмыс істеуге мәжбүр бақша күзетшісі, ал ғылыми қызметпен айналысты, тек түнде, жарықта сатып алынған күндіз тапқан ақшасына шамдар. Алайда, ол көп ұзамай табады қамқоршысы — халебского билеушісі Сайф ад-Даула Али Хамдани (943-967) покровительствовал озық адамдарға өз уақытын, атап айтқанда, ақындарға түрлі Шығыс елдерінің, оның ішінде, Әбу Фирас, Абул Аббас ан-Біз, Абул Фарадж ал-Вава, Абул Фатх Кушуджим, ан-Біздің ар-Раффи, Ибн Нубата, ар-Шаян, Абдуллах ибн Халавейхи, Абу-т-Тайиб ал-Лугави ал-Фариса және т. б. Дегенмен, придворным ғалымдарға Фараби болды және перебрался ” Халеб, тек келіп сол жерге келген Дамаск. “949-950 Фараби сапарымен Мысырда.
Фараби өлімінің екі нұсқасы бар. Сәйкес алғашқы нұсқасы, ол өлімімен қайтыс болған Дамаскідегі сәйкес, екіншісі — өлген тонаушылар олимпиада кезінде Аскалан[9]. – Бұл-Фараби атындағы жерленген қатысуынсыз дін[10]. Сол уақытта жекелеген мұсылман авторлары ұмтылады показать Фараби правоверным мұсылман[11].
Атанады оқушылар Фараби атындағы қазұу — Яхья ибн Ади Бағдатта және Ибрагим ибн Ади Алеппо қаласындағы, олар қайтыс болғаннан кейін мұғалімдер жалғастырды комментарии оның трактаттардың, сондай-ақ жұмыстарды грек философтарының.
Фарабидің ғылымды дамыту[היום-מחר
Философия[היום-מחר

Әл-Фараби атындағы пошта маркасы Иран. 1950 ж.
Әл-Фараби атындағы қазақ ұлттық ғылымының негізін қалаушысы болып табылады арабоязычного перипатетизма[12]. Сондықтан да оның идеялары болмыс туралы идеяларына жақын аристотелизма, сондай — ақ неоплатонизма.
Сәйкес оқу-жаттығуға Әбу Насыр әл-Фараби, барлық болмыс бөлінген алты сатылары-принциптерін байланысты қатынастар себептері мен салдары.
Басынан өзінің сипаты бойынша бөлінеді екі түрі: мүмкін сущие және қажет сущие. Бірінші типке жатады заттар, олардың мәнін туындамаса қажеттілігімен, олардың жұмыс істеуін. Заттар үшін екінші типтегі, тән, олардың мәнін қажет туындамаса олардың болуы. Все, что относится мүмкін сущему, өз болмысының қажет белгілі бір себеппен. Осындай себеп болып табылады қажет болмыс немесе единосущее божество, ол өндіреді мәңгілік әлем.
Қалған себептер тән көптігі. Бірінші себептері құрылады екінші себебі —аспан денелері. Үшінші себебі болып табылады ғарыш ақыл, қамқорлық ғарыш туралы “ақылға жануарлар” және ұмтылады жеткізу, оны жетілдіру. Қалған себептері байланысты нақты заттармен бірігіп, астасып кетеді.
Философиялық шығармалар сайысына әл-Фараби атындағы жатады:
“Субстанция туралы сөз”
“Существо вопросов”
Кітабы “заңдар туралы”
“Кітап туралы тұрақтылығына қозғалыс ғаламның”
Туралы “мағынасында ақыл-парасат”
“Кітап туралы ойына жас”
“Үлкен қысқартылған кітабы бойынша “логика”
“Кітап енгізілу тәртібін логика”
Кітабы “дәлелдемелер”
“Кітап туралы силлогизма”
“Трактат мәні туралы души”
“Слово о сновидениях”
“Трактат о қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары”
“Кітап туралы анықтау және жіктеу ғылымдар”
“Кітап туралы мағынада философия”
“Кітап туралы не білу үшін зерттеу”философия
“Ескертпелер”философия
Туралы ілім образцовом қала-мемлекетте[היום-מחר
Бірқатар әлеуметтік-этикалық трактаттардың әл-Фараби атындағы қазұу арналған оқу-жаттығуға туралы қоғамдық өмір (“Трактат туралы” қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары”, “Кітап жеткізу туралы бақыт”, “Нұсқау жолдарын бақыт”, “Азаматтық саясат”, “Книга о войне “және” бейбіт өмір”, “Кітап зерттеу қоғам Туралы”, “добродетельных нравах”). Сүйене отырып, саяси және этикалық идеялар грек философтардың, ең алдымен, Платон мен Аристотель, және пайдалана отырып, әлеуметтік идеялар ежелгі Шығыс, әл-Фараби атындағы әзірледі үйлесімді теориясын қоғамдық құрылғы.
Бастаған добродетельных қалалар орналасқан билеушілері-философтар, сөз сөйлеушілер бір мезгілде рөлін предводителей діни қауымдар. “Добродетельных қалаларда ұмтылады шынайы бақытқа қол жеткізуге барлық тұрғындары, царствования үшін жақсылық және әділдік, сотталады әділетсіздік және жамандық. Добродетельным қалалар Фараби противопоставляет невежественные қала билеушілері мен тұрғындары жоқ ұсыну туралы истинном бақыт емес ұмтылады оған, ал көңіл бөледі, тек телесному денсаулығына, наслаждениям және байып, жетіле түсуіне бағыттар.
Музыка[היום-מחר
Фараби елеулі үлес қосқан, музыкатану. Оның негізгі жұмысына, осы саладағы болып табылады “Большая книга о музыке”, ол болып табылады маңызды көзі туралы мәліметтерді музыка Шығыс және грек музыка жүйесі. Бұл кітапта Фараби береді кең анықтама музыка, ашады оның санаты, сипаттайды элементтері, олардың құрылады музыкалық шығарма.
Туралы мәселеде қабылдауға музыкалық дыбыстарды әл-Фараби атындағы қазұу, қарама-қарсы пифагорейской мектеп, признававшей беделін есту саласындағы дыбыстарды және принимавшей үшін бастапқы нүктесін ойлау тек есептеулер және өлшеу, деп санайды тек есту шешуші анықтау ісінде дыбыстарды, примыкая бұл – гармоникалық мектеп Аристоксена.
Әл-Фараби атындағы жазған, сондай-ақ туралы Сөз “музыка” және “Кітапты жіктеу туралы ырғақтардың”.
Математика және астрономия[היום-מחר
Аль-Фараби составил комментарии шығармаларына берген Евклида және Птолемея. Оған тиесілі “Басшылығы бойынша геометриялық построениям”, “Трактат туралы шынайы және недостоверном бұл үкімдер жұлдыздар”.
Жаратылыстану ғылымдары[өңдеу | қайнарын қарау]
“Слово о пустоте” (бәлкім, тарихында алғаш рет жұмыс туралы вакуумда)
“Кітап жоғары ойлау элементтері туралы ғылым физика”
“Өнер”химия
Органдары туралы “жануарлар”
Органдары туралы “адам”
Филология[היום-מחר
“Книга об искусстве письма”
“Кітап туралы аятта “және ” риторика”
Туралы “әріп және произношении”
“Риторика туралы кітап”
“Кітап туралы каллиграфия”
“Сөздікте” Жоо ашылды 15 қаңтар 1934 жылғы құрамындағы биологиялық және физика-математика факультеттерінің, оқыған 54 студент жұмыс істеді 25 оқытушы (олардың ішінде 5 профессор, 10 доцент). 1934 жылы университетке есімі берілген С. М. Киров қалыптасуы университеттің көмек көрсетті жоғары оқу орындарына Мәскеу, Ленинград, Қазан, Украина. Осында келіп жұмыс істей И. Д. Молюков, Сокольский Д. В. из МГУ, Парсы К. П. Қазан университетінің және басқа да ғалымдар[4].
Ұлы Отан соғысы жылдары 287 студент және қызметкерлердің (оның ішінде 135 еріктілер) майданға аттанған. Студент Попов А. Г. Кеңес Одағының Батыры атағы берілді. В память погибших үшін шайқастарда жұлдызында № 4 ржев мемориалы “Слава”. Соғыс жылдарында университетте жұмыс істеді көшірілген Алма-Ату КСРО ҒА корреспондент-мүшесі А. В. Думанский, Догель В. А. және басқа да ғалымдар.
Кезінде университеттің қалыптасу 1930- 1940-жылдары Қазму-де байланысты болды ” педагогикалық қызметі осындай елеулі ғалымдар сол уақыттың қалай Әуезов М. О., Ғабдуллин М., Тәжібаев т. Т. Козловский, М. Т. Парсы с., Домбровский Д. А., Бекмаханов Е. Б., Булатова С. Я., Нейштата С. А., Исмаилов Е. С., Хусаинова М. З. және басқа да белгілі ғалымдар мен қоғамдық қайраткерлер қатысты.
1941 жылы Қазақ коммунистік журналистика институтының бөлімшесі құрылды филология факультетінің журналистика. 1948 жылы ашылды, тарихи, геологиялық-географиялық, содан кейін экономикалық факультеттер. 1955 жылы заң институты ашылды, заң факультеті, физика-математика пайда болған факультетінің 2 — физикалық және математикалық. 1968 жылы ұйымдастырылды факультеттер журналистика және философиялық-экономикалық[4].
1971 жылы университет Еңбек Қызыл Ту орденімен марапатталды.
2014 жылы агенттік “Эксперт РА” рейтингтік Жоо рейтингтік класс “С” білдіреді “жоғары деңгей” түлектерінің дайындық[5].
Факультеттер[өңдеу | қайнарын қарау]
География және табиғатты пайдалану факультеті
Биология және биотехнология факультеті
Физика-техникалық факультеті
Механика-математика факультеті
Химия және химиялық технология факультеті
Филология, әдебиеттану және әлем тілдері
Журналистика факультеті
Тарих, археология және этнология
Философия және саясаттану факультеті
Экономика және бизнес жоғары мектебі
Заң факультеті
Шығыстану факультеті
Халықаралық қатынастар факультеті
Факультеті жоғары оқу орнына дейінгі білім беру
Университет жанында жұмыс істейді[היום-מחר
Ұлттық Болон үдерісі бойынша Студенттік бюро
“Сұңқар”студенттік кәсіподақ
Ғылыми кітапханасы
Бейіндік мектеп кезінде Қазұу. әл-Фараби атындағы қазұу
Қазұу колледжі.әл-Фараби атындағы қазұу
Қазұу тарихы музейі. әл-Фараби атындағы қазұу
Архив Қазұу. әл-Фараби атындағы қазұу
Биология мұражайы
Мұражай археология және этнология
Палеолит мұражайы
Команда КВН “КазГУ Град”
“Бақыт”би ансамблі
Студенттік драма театры, Қазұу. әл-Фараби атындағы қазұу “БІЗ”
Қазұу Хабаршысы
Газета “Қазақ университеті”, Халықаралық Бюллетень (екі тілде)
Қазұу Студенттер Сенаты
“Парасат”қызметкерлер кәсіподағы
Түлектер қауымдастығы
Әскери кафедра
Біліктілігін арттыру институты
Жұмыс берушілер кеңесі
Театр клубы “Эйдос болып тіркелген” қалалық деңгейде
Издательство “Қазақ университеті”
Шәкәрім атындағы Қазұу
Интеллектуалды клубы Қазұу
Студенттік пікірталас клубы, “Саясаттанушы”
“Талейран” дипломатиялық клубы халықаралық қатынастар факультеті
Кіші академиясы әл-Фараби атындағы қазұу
Орталығы әлеуметтік зерттеулер және инжиниринг университеті ” философия, әлеуметтану және әлеуметтік жұмыс
Саясаттану атындағы кітапхана. Т. т. Мұстафин кезінде ” саясаттану және әлеуметтік-саяси технологиялар
300-ге жуық басқа да студенттік ұйымдар, клубтар мен ұйымдар
Институттары[өңдеу | қайнарын қарау]
Мемлекет және құқық институты
Ғылыми-зерттеу институты эксперименттік және теориялық физика ҒЗИ ЭТФ)
Ғылыми-зерттеу институты, жаңа химиялық технологиялар және материалдар ҒЗИ НХТМ)
Орталығы физика-химиялық зерттеу және талдау әдістері (ФХЗТО)
Ғылыми-зерттеу институты биология және биотехнология проблемалары ҒЗИ-ның ПББ)
Біліктілікті арттыру институты (БАИ)
Конфуций Институты
Ғылыми-технологиялық парк (Технопарк)
Ашық түрдегі ұлттық нанотехнологиялық зертхана (АТҰНЗ)
Университеттік кешені КазГУград[היום-מחר
Университеттік кешені, ауданы 90 га арасында орналасқан Есентай өзенінің (Весновка) шығысында, құнарлы топырақ батысында, Тимирязев көшесінің солтүстігінде дейін әл-Фараби даңғылының оңтүстігінде. Кешен құрылысы басталып, 1971 жылы. Жобасы әзірленді институтының авторлық ұжымы, жобалау бойынша жоғары оқу орындарының “Гипровуз” (сәулетшілер Бондаренко В. П. — жетекші, Егоров В. М., Ю. С. Зимин, инженер Самарцев Л. П.).
Бастапқыда[4] жүзеге асыру жоспарланған құрылысы 2 кезек: бірінші кезекте (1986 ж.) қамтыды тұрғызу оқу гуманитарлық және жаратылыстану факультеттерінің, ғимараттар ректорат және ғылыми-зерттеу мақсаттағы, акт залы, жатақхана, спорт кешені, емхана, шаруашылық құрылыстар; екінші кезекте (жүзеге асыру жоспарланған 1995 жылға дейін) көздеген құрылысы, оқу корпустары мен нақты ғылымдар, корпустары мен ғылыми-зерттеу институттарының, зертханалар және кітапхана 2,5 млн том, жатақханалар және т. б.
Жобалауда университеттік кешеннің бөлінеді 4 функционалдық аймағы — оқу-өндірістік, спорттық, тұрғын және шаруашылық. Негізгі өзегі қосатын бұл аймақ болып табылады эспланада. Үстем жағдайға ие биіктік ректорат ғимараты (биіктігі-75 м), подчеркивающее сәулет-композиционную маңыздылығы бүкіл кешенін.
2005 жылы даму жоспарына сәйкес университет, мақұлданған Қазақстан Республикасының Президенті Н. ә. А. Назарбаевпен, ғимараттың Ғылыми кітапхананың екінші кезеңі басталды университет кешенінің құрылысын салу[6].