Білімі[היום-מחר
Аяқталғаннан кейін Жаңа арқа орта мектеп үш жылға дейін шопан “совхозында Қызыл-Тау”[2].
1961 жылы журналистика факультетіне оқуға түсті университеті[3].
Кәсіби тәжірибесі[היום-מחר
Университетті бітіргеннен кейін в редакции газеты “Лениншіл жас” газетінде әдеби қызметкер, кейіннен тағайындалды меншікті тілшісі осы газеттің орталық облыстар.
1975 жылы ауыстырылды-Қарағанды облыстық газетіне “Орталық Қазақстан” газетінің жауапты хатшысы.
1976 жылдан бастап жұмыс істейді, республикалық газетінде, “Социалистік Қазақстан” (“Егемен Қазақстан”) бөлім меңгерушісі, әдебиет және өнер[2].
Басқарушы лауазымдарда жұмыс істеді журналында “Зерде” альманахында “Әлем”[1].
Әр жылдары басқарған бөлімімен әдебиет және өнер Институтында…. М. Әуезов, директоры Институтында білім. Ы. Алтынсарин тұңғыш президенті Қазақ білім академиясы директорының орынбасары, Президенттік мәдени орталық[4]. 2000 жылдан профессор, Еуразия ұлттық университеті. Л. Н. Гумилев[1][5].
Шешен, жазушы, аудармашы, публицист[היום-מחר
А. С. — rhineland-palatinate үлгілерін фольклор Дала. “Собирательный өмір жайлы бірнеше мақала этнографиялық мазмұндағы[3].
Алғашқы туындысы болды повесть “асқақтаған құсымыз” (1972), ол оқырмандардың көңілінен бай тарихи-этнографиялық материал.
1974 жылы, аударған-А. медведевтің кездесуі болып шығады прозалық мазмұндау Гомера поэма “Илиада” және “Одиссея”. 1977 жылы шығады жаңа повестер жинағы “Дала мен тағдыры”.
1978 жылы жарияланды кітап “Қара көмбе” индустриялық орталығы[2].
Оның публицистикалық жұмыстар көтерді журналистикасына жаңа деңгейі. Бірге Жәнібек Карменовым түсіріп циклі туралы сұхбат қазақ әнге, ол енді “алтын қор” – қазақ теледидар[1].
Оның арқасында бұрын белгісіз сөздері мен аңыздары еніп, екінші өмір. Ықпал етті жаңғырту Қазақстанда этнографиялық және этнологиялық зерттеулер. Күш-жігер жұмсады пайда болуына және бекіту, осындай ұғымдар мен санаттар, “төлтума мәдениет-көшпенділер”, “көшпенділер өркениеті”. Пайдалана отырып, тарихи деректерді алғаш рет өткізді толық талдау ру-тайпалық құрылымы қазақ халқының. Әзірледі тұжырымдамасын қалыптастыру, мемлекеттік құрылысты, құқықтық жүйесіне, ішкі әлеуметтік-этникалық байланыстар. Жинады және жарыққа шығарды эротикалық фольклор казахского народа. Ұсынды тарихты зерделеу призмасы арқылы жеке тұлғалардың[6].
Автор 30-дан астам көркем, ғылыми-танымдық монографиялар мен кітаптардың[1], бірқатар оқулықтардың және 400-ден астам ғылыми мақалалар[5].
Мүшелік ұйымдарда[היום-מחר
Мүшесі, ҚР Ұлттық кеңесінің, терминология және ономастика комиссиясының, ҚР орталық кеңесінің қоғамның тарих және мәдениет ескерткіштерін қорғау, зерттеу комиссиясының Департаментінде бойынша ғылыми кадрларды мемлекеттік аттестаттау қоғамдық қорының Мәдени мұра “мемлекеттік бағдарламасын”, басқарманың, Қазақстан журналистер Одағының мүшесі, Пен-клубының[4].
Кафедраның марапаттары мен жетістіктері. Тану[היום-מחר
В 2004 году за “Қазақтың күй өнері” получил Государственную премию Қазақстан Республикасы[3].
Құрметті тұрғыны Жаңаарқа, Шет аудандарының, Қарағанды облысы[4].
“Құрмет” орденінің иегері”[7].
Аты үлкен жүректі азаматы Ақселеу сейдімбектің берілді № 54 мектеп-лицейге.[8] 

Сейдімбек (Сейдімбеков) Ақселеу Сланұлы (род. 12 декабря 1942 года в поселке Атасу Жанааркинского района Карагандинской области, умер 16 қыркүйек, 2009 ж., Астана қаласы) — этнограф, өнертанушы, әдебиетші, журналист, қоғам қайраткері, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты, филология ғылымдарының докторы, профессор. Аяқталғаннан кейін Жаңа арқа орта мектеп үш жылға дейін шопан “совхозында Қызыл-Тау” университетті бітіргеннен Кейін в редакции газеты “Лениншіл жас” газетінде әдеби қызметкер, кейіннен тағайындалды меншікті тілшісі осы газеттің орталық облыстар. 1975 жылы перведен Қарағанды облыстық газетіне “Орталық Қазақстан” газетінің жауапты хатшысы. 1976 жылдан бастап жұмыс істейді, республикалық газетінде, “Социалистік Қазақстан” (“Егемен Қазақстан”) бөлім меңгерушісі, әдебиет және өнер. Басқарушы лауазымдарда жұмыс істеді журналында “Зерде” альманахында “Әлем”. Әр жылдары басқарған бөлімімен әдебиет және өнер Институтында…. М. Әуезов, директоры Институтында білім. Ы. Алтынсарин тұңғыш президенті Қазақ білім академиясы директорының орынбасары, Президенттік мәдени орталық. 2000 жылдан профессор, Еуразия ұлттық университеті. Л. Н. Гумилев атындағы еұу. 1961 жылы журналистика факультетіне оқуға түсті университеті. А. С. — rhineland-palatinate үлгілерін фольклор Дала. “Собирательный өмір жайлы бірнеше мақала этнографиялық ұстау. Алғашқы туындысы болды повесть “асқақтаған құсымыз” (1972), ол оқырмандардың көңілінен бай тарихи-этнографиялық материал. 1974 жылы, аударған-А. медведевтің кездесуі болып шығады прозалық мазмұндау Гомера поэма “Илиада” және “Одиссея”. 1977 жылы шығады жаңа повестер жинағы “Дала мен тағдыры”. 1978 жылы жарияланды кітап “Қара көмбе” индустриялық орталығы. Оның публицистикалық жұмыстар көтерді журналистикасына жаңа деңгейі. Бірге Жәнібек Карменовым түсіріп циклі туралы сұхбат қазақ әнге, ол енді “алтын қор” қазақ телевизиясы. Оның арқасында бұрын белгісіз сөздері мен аңыздары еніп, екінші өмір. Ықпал етті жаңғырту Қазақстанда этнографиялық және этнологиялық зерттеулер. Күш-жігер жұмсады пайда болуына және бекіту, осындай ұғымдар мен санаттар, “төлтума мәдениет-көшпенділер”, “көшпенділер өркениеті”. Пайдалана отырып, тарихи деректерді алғаш рет өткізді толық талдау ру-тайпалық құрылымы қазақ халқының. Әзірледі тұжырымдамасын қалыптастыру, мемлекеттік құрылысты, құқықтық жүйесіне, ішкі әлеуметтік-этникалық байланыстар. Жинады және жарыққа шығарды эротикалық фольклор казахского народа. Ұсынды тарихты зерделеу призмасы арқылы жеке тұлғалардың. Автор 30-дан астам көркем, ғылыми-танымдық монографиялар мен кітаптардың бірқатар оқулықтардың және 400-ден астам ғылыми мақала.

Көшіру үшін материалдарды жазбаша немесе ауызша рұқсат редакцияда немесе автор. Гиперсілтеме Әдеби порталы міндетті. Барлық құқықтар Заңмен қорғалған-ҚР “авторлық құқық және сабақтас құқықтар”.

Адамзат мәдениеті, тұтастай алғанда, бай дәл своеобразием және өзіндік ерекшелігі айқын. Келесі рухани биіктігі, ол көтеріледі, адамзат, болуы тиіс мәдени әртүрлілік.

***

Соңында, шындықты қол жеткізуге болады тек сонда ғана, қашан өткені, бүгіні және болашағы жете воплотиться біртұтас құбылысы ретінде. Бұл феномен тұтастығын. Оның нақты өмірі мен өмір сүруінің мәні осы познаются кешенді бірлігі.

***

Барысы біздің ойлау түсіндірілмеуі тиіс превратно, біз емес, мақсаты қойылады құрдымға одним махом.

***

Қазіргі рухани-мәдени кеңістікте, онда мекендейді адамзат, күнделікті мұндай эстетикалық ретінде санаты “латын америкасының әдебиеті”, “Өнер Африка”, “Еуропа мәдениеті”. Әрине, бұл санаттағы ықпалдастыратын, рухани және материалдық мәдениетін, жасалады, олардың ерекшелігі. Бірақ емес, парадокс, біз жақсы біле отырып, болуы туралы үлкен әлем түркі халықтарының қорқамыз қабылдауға бұл әлемді біртұтас ретінде.

***

Қазіргі өмірдің ақиқаты – бұл қақтығыс, қарсы күресу, олар да, өз мерзімінде қолданылса өткен. Ал болашағы анық емес жазылады рисуется ғана армандары, өнімнің құны, болжамы. Сондықтан туралы айтуға әлі айқындалмаған болашақта – бұл вторгаться қазақстан облысы жорамалдар және гаданий.

***

Үшін білу өзіндік грань адамзаттың назар аудару қажет адам ретінде түпкі нәтижесі кез келген қоғам. Сапасы адам жұқалап жағдайын көрсетеді.

***

Үшін ой нақты, ал оның тұжырымдамасы айқын ашу қажет дефиницию білдіру, яғни нақты анықтау бүкіл.

***

Қазақ халқы білді бастан кешкен өз многовековом және многострадальном жолдары барлық әлеуметтік апаттар. Тауып, өзіне ерлік төтеп береміз деген мәселелерде, самосохраниться ретінде этнос, әрбір возрождаясь бірі күлінің, словно ертегілік құс аталатын Фениксом.

***

Бәрі жатыр тыс табиғат және сотворено адам қолымен, бар көрсеткіштері. Археологтар усматривают материалдық ескерткіштеріне, ең алдымен, мәдени қазынасы. Пікір сияқты тарихшылар саяды, культура болуы тиіс, ең алдымен, көрсеткіші рухани белсенділігінің қоғам.

***

Өмір қалыптасады емес, тек қана адамдармен әлеуметтік, экономикалық және нормативтік факторлар, бірақ және ажырамас бөлігі ретінде рухани және материалдық құндылықтар. Бар сондай-ақ, эстетикалық түсіну шындық. Осының арқасында барлық адамдар самосовершенствуются. 

Ақселеу Сланұлы Сейдімбеков 1942 жылы совхозында “Достық” Жаңаарқа ауданы Жезқазған облысы. Аяқталғаннан кейін Жаңа арқа орта мектеп үш жылға дейін шопан “совхозында Қызыл-тау”. Қазақ мемлекеттік университетін бітірген. С. М. Киров атындағы журналистика факультеті. Кеңес Армиясы қатарында қызмет етті. Университетті бітіргеннен кейін в редакции газеты “Лениншіл жас” газетінде әдеби қызметкер, кейіннен тағайындалды меншікті тілшісі осы газеттің орталық облыстар. 1975 жылы ауыстырылды-Қарағанды облыстық газетіне “Орталық Қазақстан” жауапты хатшысы. 1976 жылдан бастап жұмыс істейді, республикалық газетінде, “Қазақстан Әйелдері” бөлімінің меңгерушісі, әдебиет және өнер. КОКП мүшесі.

Бірінші туындысы А. Сейдимбекова атты повесть “асқақтаған құсымыз” (1972), ол оқырмандардың көңілінен бай тарихи-этнографиялық материал. 1974 жылы, аударған-А. Сейдимбекова қазақ тілінде жарық көрген прозалық мазмұндау Гомера поэма “Илиада” және “Одиссея”. 1977 жылы жарыққа шығады жинағы жаңа повестері автордың “Дала мен тағдыры”. Нәтижесі көп жылдық бақылаулар жазушы үшін өмір индустриялық орталығы болды кітабы “Қара көмбе”, вышедшая 1978 жылы. Ақселеу Сейдімбек Сланулы
Ақселеу Сейдімбек ретінде танымал журналист және публицист. Оның публицистикалық жұмыстар көтерді журналистикасына жаңа деңгейі. Бірге Жәнібек Карменовым Ақселеу Сейдімбек түсіріп циклі туралы сұхбат қазақ әнге, ол енді “алтын қор” қазақ телевизиясы.
Қалай әдебиеттанушы ғалым, этнограф, ол үлес бекіту, осындай ұғымдарды, ұлттық ерекшелігі”, зерттеп бір жүйеге келтіреді жанр “қара өлең”, аңыздар туралы кюях ықпалын тигізді жаңғырту Қазақстанда этнографиялық және этнологиялық зерттеулер.
Ақселеу Сейдімбек ретінде кеңінен танымал өнертанушы, композитор және шебер орындаушы, халық күйлері. Зерттеумен айналысып, қазақ дәстүрлі өнер, ол құрды, осындай тамаша ән, “Сарыарқа”, “Дәурен-ай”, “Толғау” айналған көрсете халық рухы.