Қоғам өміріндегі құқықтың мәні мен рөлін тану олардың әр түрлілігі мен өзара әрекеттестігінде құқықтық құбылыстарға кең көзқарасты, сондай-ақ адамға, мемлекетке қоғамға қатысты құқықтық құбылыстардың функционалдық қасиеттерін есепке алуды талап етеді. Ғылыми құқықтануда оның мәндік ерекшеліктерін көрсететін және ашатын құқық ұғымының көптеген анықтамаларымен бірге “құқықтық жүйе”ұғымы негізделді және бекітілді. Бұл ұғым нормативтік, ұйымдастырушылық, әлеуметтік-мәдени аспектілерді, құқықтық феномен тараптарын қоса алғанда, құқықтық құбылыстардың кең ауқымын қамтиды.

Кейбір авторлардың құқықтық жүйе элементтеріне әртүрлі көзқарастары бар, бірақ негізгі ережелерде бұл көзқарастар сәйкес келеді. Ресей ғалымдарының жұмыстарында құқықтық жүйенің құрылымы құқықтық құбылыстардың үш тобымен сипатталады. Біріншіден, бұл заң нормалары, қағидаттары мен институттары (нормативтік тарап); екіншіден, құқықтық мекемелердің жиынтығы (ұйымдық тарап); үшіншіден, осы қоғамға тән құқықтық көзқарастар, көзқарастар, идеялар жиынтығы, құқықтық мәдениет.

Кейбір құқықтанушылар құқықтық жүйені “кең мағынадағы” құқық ретінде түсінеді,осы күрделі құрылымның негізгі элементтері ретінде құқықтық сананы, құқық нормаларын, құқықтық қатынастарды, құқықтық мекемелерді, құқықтық мәдениетті біріктіреді.

Ұлттық құқықтық жүйе, “құқықтық отбасы” және құқықтың Тарихи түрі, түсінігі және арақатынасы.

Әрбір мемлекеттің құқықтық жүйесі қоғамның тарихи даму заңдылықтарын, оның тарихи, ұлттық, мәдени ерекшеліктерін көрсетеді. Әрине, әрбір мемлекеттің басқа мемлекеттердің құқықтық жүйелерімен ортақ ерекшеліктері бар, сондай-ақ олардан айырмашылығы бар, яғни ерекше ерекшеліктері бар өзінің ұлттық, құқықтық жүйесі деп аталады.

Мемлекеттің құқықтық жүйесінің пайда болуы мен даму тарихы құқықтық жүйенің мазмұны мен динамикасына қоғамның барлық рухани мәдениеті: дін, философия, мораль, көркем мәдениет, ғылым әсер ететінін куәландырады. Құқықтық жүйеге Саясат, Саяси мәдениет үлкен әсер етеді. Ежелгі Қытайда, Үндістанда, Египетте, Рим мемлекетінде құқықтық жүйелер дінмен өзара тығыз байланысты болғаны белгілі; мәдениеттің моральдық-этникалық элементтері, құқықтық құндылықтар діни түрде шығып, дінге сүйенгені белгілі.

Ежелгі әлемде, орта ғасырларда, қазіргі кезеңде құқықтық жүйелердің даму заңдылықтарына, көрсеткіштеріне өркениетті факторлардың өзара іс-қимыл жасау процесін қиындату, жандандыру жатады.

Заңдылықтарға құқықтық жүйелерді дамытудағы сабақтастық да жатады. Дәстүрлі құқықтық құндылықтар басқа немесе басқа да құқықтық жүйелерден құқықтық жүйемен қабылданған жаңа құндылықтармен өзара іс-қимыл жасайды. Тарихи тұрғыдан жекелеген қоғамдарда, мемлекеттерде құқықтық жүйелердің прогресі байқалады.

Әрине, бұл заңдылықтар экономикалық фактордың дамуына, өндірістік күш пен өндірістік қатынастардың жетілдірілуіне, нарықтық шаруашылықтың дамуына байланысты. Әлемнің қазіргі заманғы құқықтық картасы құқықтық жүйелердің алуан түрлілігін ашады және сонымен қатар мемлекеттердің жақындастыруға, заңнамадағы бірлікке, нарықтық қатынастарды реттеу, қоршаған ортаны қорғау саласындағы, қоғамдық және мемлекеттік өмірдің басқа да салаларын реттеудегі құқық қолдану қызметінің ұмтылысын куәландырады.

Ұқсастықтар, олардың элементтерінің бірлігі бойынша құқықтық жүйелер топтарға, “құқықтық отбасылар”топтастырылады. Құқықтық жүйелерді “құқықтық отбасыларға” топтастыру құқықтық тәсіл негізінде жүзеге асырылады, бұл ретте құқық көздері немесе жеке немесе жария құқық, басқа да заңдық қасиеттер негізге алынады. Бірқатар құқықтанушылар жүргізген әлеуметтік тәсіл негізінде құқықтық жүйелердің интеграциясы құқықтық жүйенің көмегімен құруға ұмтылатын қоғам типімен байланысты.

Ежелгі әлемде ең дамыған құқықтық жүйе Рим құқығы, Ежелгі Римнің юриспруденциясы болды. Рим құқығы рецептісі ортағасырлық Еуропада романо-Герман құқықтық жүйесін, “құқықтық отбасын”қалыптастырудың маңызды құрамдас бөлігі болды. Өз құндылықтары, әсіресе Англияда қалыптасқан және жалпы құқық отбасының негізі болған құқықтық жүйеге тән. Үнді, иудей және мұсылман құқығының қалыптасуына дін шешуші әсер етті.

XX ғасырда бұрынғы КСР Одағында, кейін басқа да социалистік мемлекеттерде Романо-Герман құқықтық отбасынан көптеген құқықтық құндылықтарды алған социалистік құқық отбасы құрылды. Социалистік мемлекеттерде құқықтық жүйе жаңа әлеуметтік-экономикалық формация – социализм мен коммунизм құруға бағытталған. 80-90 жылдардағы тарихи оқиғалар бұрынғы КСРО аумағында, орталық және Оңтүстік-Шығыс Еуропаның бірқатар мемлекеттерінде Социалистік құқықтық отбасының жұмыс істеуін тоқтатты.

Қытай, Үндістан, Жапония, Азия, Африканың дамушы елдерінің құқықтық жүйелері даму тарихы, құрылымы мен мазмұнында өзіндік ерекшелікке ие.

Романо-Герман құқықтық отбасы.

Романо-Герман құқықтық отбасы көптеген мемлекеттердің, қазіргі заманғы әлемдік қоғамның құқықтық жүйелерін біріктіреді. Ол латын (Италия, Испания, Португалия) және Герман (Германия, Франция, Швеция, Норвегия, Дания) елдерінде Еуропа аумағында қалыптасты. Романо-Герман құқықтық отбасына Құрлықтық Еуропа мемлекеттерінің құқықтық жүйелері, барлық Латын Америкасы, Африканың едәуір бөлігі, Таяу Шығыс елдері жатады. Бұл құқықтық отбасының ықпалы Жапония, Индонезия, басқа мемлекеттердің құқықтық жүйелерінде көрініс тапты.

Бұл құқықтық отбасының негізгі белгісі оның Рим құқығы негізінде қалыптасуы болып табылады. Оның қалыптасуында шешуші рөл Еуропаның орта ғасырлық университеттеріне тиесілі, онда Рим және канониялық құқықты зерттеу қойылған. Роман – герман құқықтық отбасының құрылған күні-XII-XIII ғасырлар. Италиядағы Болон университеті Романо – Герман құқықтық жүйесі университеттердің жалпы құқығы alma mater болды. Батыс-университеттік ғылым аясында құқық оның дінмен, философиямен, теологиямен байланыстарында зерттелді. Рим құқығын зерттеу, заң ғылымының қалыптасу процесі сол уақыттың саяси оқиғаларымен, ең алдымен зайырлы және шіркеу биліктерінің арасындағы күресімен, биліктің бюрократиялық құрылымдарының өсуімен ынталандырылды.

Еуропаның әрбір жеке мемлекетінде ұлттық құқықтық жүйені қалыптастыру Рим құқығын зерттеуге негізделді және елдің әдеттегі құқық нормаларын нақты және айқын терминдерде жазумен, осы қалыпты құқық нормаларын белгілі бір жүйеге ұйымдастырумен біріктірілді. Романо-Герман құқықтық жүйесі үшін оның моральмен өзара байланысында құқық нормаларын тиісті талап ретінде, оңтайлы жалпылау, құқықты жария және жеке бөлу, құқықтың түрлі салаларын бөліп алу құқығы тән. Бұл отбасында Азаматтық құқық Ерекше толық әзірленген, бұл азаматтық құқық ғылымында көрініс табады. Романо-Герман отбасының құқықтық жүйелері жақсы әзірленген заңнамаларға ие. Егер ұзақ уақыт бойы осы отбасындағы құқықтың негізгі көзі доктрина болса, онда қазіргі дәуірде басқа құқық көздері арасындағы заңның үстемдігі танылады. Осы құқықтық отбасы мемлекеттерінде негізгі заң конституция болып табылады, заңнаманы жүйелеу жүзеге асырылады, кодекстер қолданылады. Мемлекеттік-құқықтық актілердің нысандары декреттер, регламенттер, әкімшілік циркулярлар және басқалар болып табылады.

Романо-Герман құқықтық отбасында заң мен құқық бірдей емес. Бұл жағдай соттар беретін заңды түсіндіруде көрініс табады. Қазіргі уақытта құқық көздері арасындағы шектеулі рөл романо-Герман құқықтық отбасын дамытуда маңызды мәнге ие болған әдет-ғұрыптарға жатады.

Романо-германдық құқықтық отбасы үшін дамыған сот жүйесінің болуы тән, белгілі бір шеңберде құқық көздері ретінде сот практикасының мәні танылады. Р. Давид “қазіргі заманның негізгі құқықтық жүйелері” еңбегінде ГФР мен Францияда бірқатар салаларда сот тәжірибесі құқықты дамытуда жетекші рөл атқаратынын және онда доктриналық туындылар бірқатар жағдайларда сот тәжірибесін баяндау ретінде өзгеше болып табылмайтынын атап өтті. Әрине, романо-Герман құқықтық отбасындағы құқық көздері арасындағы сот практикасының маңызы ағылшын жалпы құқықтан айтарлықтай ерекшеленеді. Доктрина, жалпы принциптер романо-Герман жүйесі елдеріндегі құқық көздері ретінде белгілі бір мәнге ие. Осы елдер соттарының практикасы доктрина мен жалпы қағидаттар Заңдарды түсіндіру және қолдану кезінде пайдаланылатынын куәландырады. Құқық түсінігінде идея мен әділдік сезімі, үйлесім идеясы, түрлі мүдделердің, соның ішінде мемлекеттің, қоғамның жеке және мүдделерінің ымырасы көрініс табады.

Англосаксондық құқықтық отбасы

(жалпы құқық отбасы).

Жалпы құқық жүйесі нормандтық жаулап алғаннан кейін Англияда құрылды, және ағылшын құқығы тарихы барысында өте үлкен ағылшын құқықтық отбасының негізі болды немесе ол жалпы құқықтың отбасы деп аталады. Бұл отбасы қазіргі уақытта ағылшын тілді елдерден басқа барлық құқықтық жүйелерді қамтиды. Жалпы құқық Англиямен саяси байланысты елдердің құқықтық жүйелерінің қалыптасуы мен дамуына айтарлықтай ықпал етті. Англияның жалпы құқығы қазіргі уақытта қазіргі заманғы Англияның құқықтық жүйесінен ерекшеленетін, бірақ онымен бірге ортақ құқықтың отбасына кіретін АҚШ-тың құқықтық жүйесінің дамуына шешуші әсер етті. Жалпы құқық Үндістанның, Пәкістанның, Африканың бірқатар елдерінің қазіргі заманғы құқықтық жүйелерінің қалыптасуына үлкен ықпал етті.

Ағылшын жалпы құқығы Ұлыбритания құқығы емес, ол Англия және Уэльс аумағында қолданылады, ал Шотландия, Солтүстік Ирландия, Ла-Манша аралдары және Мэн аралы ағылшын құқығына бағынбайды.

Осы екі жинақ және с. п. Датский мен шведскаяның екі тармағының кейінгі дамуының негізін құрады. Бұл Даму, әрине, құрлықтық Еуропадан оқшауланбаған. Алайда, қалыптасқан құқық жүйесін құрылымдық жағынан қозғайтын заңнама реформаларын жүргізу әрекеттері белгілі бір кезеңдерде жасалды (XIX ғ. бірінші жартысында француз Азаматтық кодексіне ұқсас жалпы заңды қабылдау жобалары талқыланды), бірақ табысқа жете алмады.

Әрекет етуді жалғастырушы және қазіргі күнге дейін 1734 жылғы Заң қабылдау кезінде оған кірген ережелерді іс жүзінде қамтымайды. Бірқатар бөлімдер толық қайта өңделді: 1920 ж. неке туралы жаңа бөлім қабылданды; 1948 ж.сот талқылауы туралы; 1959 ж. “мұрагерлік туралы” ескі бөлімін қайта өңдеу нәтижесінде заңға осындай атаумен бөлім енгізілді, ал бұрын, 1949 ж., осы бөлімнен ата-анасы туралы бұрын болмаған бөлім бөлінді: 1970 ж. жылжымайтын мүлік туралы бөлім толығымен жаңартылды. Қалған бөлімдерде ескі нормалардың аздаған саны қалды. Бұрын қолданыста болған ережелердің көпшілігі нормалары тиісті салалардағы қатынастарды құқықтық реттеудің өзегін құрайтын жекелеген заңдармен ауыстырылды.

Қазіргі уақытта 1734 жылғы заңның жүйеленуіне сәйкес келмейтін заңнама Швед құқығының көптеген салаларын қамтиды: Еңбек және Акционерлік құқық, Өнеркәсіптік меншікті қорғау және әлеуметтік қамсыздандыру туралы, Қоршаған ортаны қорғау туралы заңнама, әкімшілік құқықтың көптеген бөлімдері, өзге сөзбен айтқанда, елдің өткен ғасырдың ортасынан бастап әлеуметтік-экономикалық дамуына қарай пайда болған құқықтық реттеудің барлық салалары. 1734 жылғы заң шеңберінен шығатын заңнамалық ұйғарымдардың саны осы актіге сәйкес жүйелендірілген Швед заңнамасының бөлігінен айтарлықтай асып кетсе де, Швед мемлекеті заңының практикалық мәні әлі де үлкен.

Бұл тарихи ескерткіш ретінде артықшылығы бойынша сақталған Дат кодексі туралы айтуға болмайды. Кодификацияланған заңнама елдің қолданыстағы құқығының көп бөлігін білдіреді. Мұнда да, Норвегияда да сот практикасына құқық көзі ретінде маңызды мән беретін позиция анық. Швецияда да сот практикасының рөлі маңызды, және бұл с. п. романо-Герман жүйесінен ерекшеленіп, оны бір шамада ортақ құқықтармен жақындастырады.

С. п. құқықты дамытудың тарихи жолдарының, заңнаманың ерекшеліктерінің, құқық көздерінің ұқсастығына байланысты ғана емес, бірыңғай жүйе болып табылады. Бұл жерде скандинавиялық елдер заңнама саласында тығыз ынтымақтастықта және өткен ғасырдың соңында басталған осы процесс барлық қатысушы мемлекеттерде бірдей әрекет ететін біріздендірілген актілердің едәуір санының пайда болуына алып келді.

1880 жылы Швецияның, Данин мен Норвегияның үш елінде бір уақытта айналым құжаттары туралы бірыңғай заң күшіне енді. Кейінгі жылдары Сауда құқығын (сауда белгілері, сауда тізілімдері, фирмалар туралы заңдар, чектер туралы Заң) және теңіз құқығын біріздендіруге басты назар аударылды. Ғасыр соңында тағы да батыл унификаторлық жоспарлар пайда болды. 1899 ж. Дат профессоры Ларсен біртұтас скандинавиялық Азаматтық кодекске келу үшін барлық жеке құқықты біріздендіруді ұсынды. Скандинавиялық мемлекеттердің үкіметтері осы ұсыныспен келіссе де, бірыңғай Азаматтық кодекстің жобасын құру кейінге қалдырылды, ал жеке меншік құқығы мен міндетті құқықтың институттарын біріздендіруге артықшылық берілді. Осы екі күштің нәтижесі жылжымалы мүлікті сату туралы заң жобасы болды. Швецияда және Данияда ол 1906 жылы, Норвегияда 1907 жылы және Исландияда 1922 жылы күшіне енді.

Скандинавиялық елдер ынтымақтастығының тағы бір маңызды нәтижесі келісім-шарттар және басқа да заңды операциялар туралы Заң болып табылады. Швецияда, Дания мен Норвегияда ол 1915-1918 ж.аралығында күшіне енді, ал Финляндияда 1929 ж. жоғарыда аталған және кейбір басқа заңдар негізінде Скандинавия елдерінде іс жүзінде біртұтас Шарттық құқық қалыптасты.

Скандинавия мемлекеттері отбасылық құқық саласында да белсенді ынтымақтастықта болды,алайда мұнда аймақ елдерінің заңнамалары арасындағы айырмашылықтар міндетті құқықтан гөрі күшті. Құрлықтық Еуропада реформалар Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін ғана жүргізілген көптеген мәселелер скандинавиялық құқықта әлдеқайда ертерек шешілгенін атап өткен жөн. Әйел мен күйеуінің теңдігін, некені бұзудың басты негізі ретінде кінә принципінен бас тартуды, некеден тыс туылған балалар құқықтарының теңдігін және т. б. атап өту жеткілікті.

Мұсылман құқықтық отбасы.

Мұсылман елдерінің құқықтық жүйелері белгілі бір айырмашылықтарға ие, бірақ олардың барлығы исламның діни негізінде қалыптасты және жұмыс істейді. Мұсылман құқығының негізі Құран болып табылады – бұл құқықтық жүйенің “тамыры”. Мұсылман құқығының тағы бір көзі – сүннет-теріс қылықтарды, мінез-құлықты, Магометтің айтқан сөздерін сипаттау болып табылады. Сүннеттің өзі Магометке жақын білетін адамдардың әңгімелері (ходистер) жинағы деп саналады. Құран 114 сүре (тараулар), ал сунна алты канондық жинақтан тұрады. Құран, Сүннетте әділдік мәселесіне көп көңіл бөлінеді. Құранда бар мемлекетті: “әділ Болыңыз”, “Болыңыз тіреулер мен әділ”, “Айтуға-шу”.

Мұсылман құқығының үшінші көзі-иджма, яғни барлық мұсылмандық қоғамның құқықтардың міндеттері туралы қол жеткізген келісімі. Иджма Ислам білімпаздарының, Құран мен Сүннеттің негізінде мұсылман құқығының қағидатын, нормасын белгілеген құқықтанушы ғалымдардың бірауыздан пікірін білдіреді. Мұсылман құқығының төртінші көзі-қияс, яғни ұқсастығы бойынша ақыл-ой. Нормалар тұжырымдалған мұсылман құқықтық доктрина негізінде иджмы және кияса, құрайды, екінші топты нормаларын мұсылман құқығының өзара байланысты бірінші – тобымен заңды нұсқамаларды Құран мен Сүннет.

Сонымен қатар, діни сенім бостандығы, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, сондай-ақ діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, діни бірлестіктер, Мұсылман құқығы тар мағынада кіреді әлеуметтік-нормативтік жүйесін ислам, талапкер, бірақ сол уақытта ретінде автономды құбылыс.

Мұсылман құқығының іргелі негіздері біздің дәуіріміздің X жүзжылдығынан бастап, бұл құқықтық жүйе Арабияда қалыптасқан кезде тұрақты болып қала береді. Мұсылман құқығының нормалары ислам постулаттарына қатысты дербестікке ие.

Сонымен қатар, писаным бұрышында шариғатпен (“жүру жолы”) мұсылман елдерінде жұмыс істейді және әдеттегі құқық – адаты. Мұсылман құқығының қағидалары мен нормалары “мұсылмандық өмір салтын”бекітуде өзінің мақсатын көрсетеді. Біздің планетамызда 800 миллионнан астам мұсылман тұрады. Әлемнің 30 елінде ислам мемлекеттік дін деп танылды.

Құран мен Сүннеттің негізінде дамыған мұсылмандық құқықтық доктрина мұсылман құқығының негізгі көзі болып табылады. Заңнама, мемлекеттік нормашығармашылық тек Сауд Арабиясы, Оман, Парсы шығанағының кейбір князьдігі сияқты аз ғана елдерде ғана мұсылман құқығының доктринасы, қағидалары негізінде дамиды. Басқа мұсылман мемлекеттерінің көпшілігінде ол осы рөлді жоғалтып, нормативтік-құқықтық акт арқылы тікелей көрініс табады.

Ислам қағидаларына адалдық туралы заңнамадағы бірқатар мұсылман мемлекеттерінің конституцияларында ресми мәлімделді. Мысалы, Иран Ислам Республикасының 1979 жылғы Конституциясында заңдар ислам қағидаларына сәйкес болуы тиіс деп атап көрсетілген. Бұған бақылау жасау үшін 12 адамнан тұратын арнайы бақылау кеңесі құрылды, олардың жартысы ислам дінін ұстанушылар болып табылады. Мұсылман құқығының тұрақты беделін сақтай отырып, Мұсылмандық әлеуметтік-нормативтік жүйенің, соның ішінде мұсылман құқығының консерватизмі, тәжірибе көрсеткендей, көптеген әдет-ғұрыптарға жүгінумен, мұсылман құқығының қолданыстағы нормаларымен тікелей реттелмеген мәселелер бойынша келісімдерді пайдаланумен еңсеріледі. – Тәсілдеріне еңсеру консерватизма нормаларын мұсылман құқығының жатады аралап, көптеген нормаларын бұзбай, олардың әріптері, сондай-ақ әр түрлі фикции. Бұл аспектіде монархтың немесе Парламенттің билігін регламенттейтін шаралар де қолданылады.

Әр түрлі мұсылман мемлекеттерінің тұтастығы, басты бірлігінде құқықтық жүйелері негізінен құқық құрылымында, құқықтық мекемелерде, құқықтық мәдениетте, құқықтық реттеудің тиімділігіне айтарлықтай айырмашылықтарға ие. Мұндай айырмашылықтар, мысалы, Сауд Арабиясы, Иран, Пәкістан, Судан құқықтық жүйелері мен Египет, Сирия, Ирак, Марокко, Иордания, Алжир сияқты мемлекеттердің құқықтық жүйелері арасында бар.

XIX-XX ғасырдың екінші жартысында мұсылман елдерінің құқығын дамыту Батыстың құқықтық жүйелерінің, романо-Герман құқығының және жалпы құқықтың ықпалымен өтеді. Мұсылман құқығы елдерінде “жеке статус” (неке, мұра, өсиет, құқық субъектілілігі) нормаларының кешенімен бірге азаматтық және сауда құқығы, мемлекеттік, әкімшілік, Еңбек, сот-процессуалдық, Қылмыстық құқық салалары қалыптасты. Заңнаманы жүйелеу жүргізілуде, кодекстер әзірленіп, қабылданды, соттардың ұйымдастырылуы мен қызметі жетілдірілуде. Бірқатар елдерде мұсылман соттары сақталып, жұмыс істеуде, олардың юрисдикциясы ең алдымен жеке мәртебедегі істерді қарауды қамтиды. Басқа елдерде (Араб түбегі, Парсы шығанағы мемлекеттері) мұсылман кемелерінің көп деңгейлі жүйесі жұмыс істейді. Бұл соттар тек жеке мәртебесіне ғана емес, азаматтық және қылмыстық істерді да қарайды.