Барлық қазақтың сөз байлығы қазіргі орыс тілінің нәтижесінде қалыптасқан сан ғасырлық тілдік дамуының бүкіл тарихында орыс халқы. Өзіндік великорусская тарихы басталады бөлу великоруссов ретінде ерекше восточноевропейского этносының. Ынталандыру этникалық оқшаулануы және шоғырландыру великоруссов дамыту, олардың ұлттық сана-сезімді тоқтатып, оны игеру және жайластыру үшін месторазвития, ол болды прозываться Святая Русь. Бұл қозғалыс басталды шегінде ежелгі Киев Руси болған ұрпақтары бастапқы восточнославянских тайпалардың негізінен – вятичей, кривичей және новгородских словен, – переселялись арасындағы Оки және Еділ, Волга, поглощая өзінің көші-қон жергілікті чудское (фин) және ішінара түркі халқы. Еще в домонгольский период басында-жылдарындағы Киев Руси, күшейе түсті болды бірігуі үлестік князьдігінің Волга-Окского өзендері. C XIII ғ. іс жүзіндегі астанасы қалыптасқан ұлтымыздың Владимир-на-Клязьме, ол XIV ғ. болды сменять Мәскеу. Бастап мәскеу кезеңі басталады өзіндік великорусская тарихы, тамаша беларусь, украина, батыс және южнославянских (орта ғасыр лақап великоруссов басқа халықтар: московиты, москали).
Бірыңғай әдеби тілін бүкіл Русь киев кезеңінің тарихы болды древнерусский нұсқа церковнославянского тілі, допускавший жекелеген жағдайларда, стильдегі және жанрдағы пайдалану ерекше восточнославянских (древнерусских) нысандары. Дейін XIV ғ. церковнославянские сөздер және нысанды противопоставлялись ежелгі орыс нысаны ретінде және сөздер басқа тілді. Олар қабылдамаған ретінде жоғары, кітап нормалары сол тілді айынан бастап-XII в. тірі славян сөз жоқ, бірыңғай, болмайтындай общеславянских тілдік процестер.
Кейін шіркеу бөлінуі 1054 ж. – соңғы қалдық католичества қаңтардағы православие – күшейту Русьдегі усобицы, қайтыс болғаннан кейін сол қайғылы оқиға жылы Ярослав Мудрый иссякло общеславянское этническое самосознание. Соның роковом жылы Приазовских даласында пайда болды түркі (қыпшақ) жыныстық орда деп аталып кеткен де, сірә, түсін жылқы. XII в. половцы орнатты үстемдігі, степной Қара және “теміртау” варяг “гректер”, обеспечивавший бірлігі Киев Руси болды, жоғалтатын да өз мәні бар. Сонда болды тарала қозғалысы солтүстік-шығысқа қарай, приводившее қарай бөлу және нығайту Ұлы, т. е. “алыс”, “жаңа”, Ресей, отличавшейся көне, байырғы, алады, жақын “Кіші Ресей” Мұндай айырмашылықтар көруге болады противопоставлении оңтүстік Кіші және солтүстік Ұлы Польша, античное уақытта атауында алыс ежелгі грек колонияларының Италиядағы: Ұлы Грекия, ҧғымды атауында алады, жақын мен байырғы Кіші сомдаса, фригия партиясында у Мәрмәр теңізінің – Пропонтиды, және жаңа және алыс Ұлы сомдаса, фригия партиясында тереңдігі Кіші Азия – Анатолии. Великокняжеский (Русь) таққа кейін бұзып қирату Киев Андрей Боголюбским (1169) ауыстырылды Суздальскую жерге орнатылған жаңа қалада Клязьме – Владимир.
Фонетикалық және морфологиялық жүйесі великорусского языка.
Басында бөлу великорусского этносының орыс диалектілер болған жүйесіне дауысты ерекшеленетін вокализма қазіргі орыс және вокализма старославянского языка.
және/ы у
қолд ь/ъ ô
е туралы
ал
Гласная қолд (обозначавшийся әрпі “ять”), деректер көрсеткендей, қазіргі заманғы кейбір великорусских және украин тараған Русьдегі произносилась ретінде кеңейту дифтонгический дыбыс. тегіс сырғу және – жабық, тар е шегінде бір буынды. Мұндай сырғу жылғы к жабық туралы ” болды ерекше жариялы, кейбір одан кейінгі ескерткіштерінде (айбынды ақын XVI ғ. солтүстік монастырьлар), кейде орфографически отличавшейся қарапайым туралы надстрочным диакритическим “белгісімен каморой”.
Бастапқыда тағы байқалды, және барлық басқа древнеславянских көрсетеді, мұрыннан (назализованные) дауысты, обозначавшиеся ” старославянском хатта әріптермен юс үлкен және юс кіші: мен э мұрыннан. Іздері мұндай дауысты, произносимых рамасы түсірілген кезде небной занавеске және ашық алдыңғы резонаторе көрініс тапқан ежелгі орыс қарыз алуы қазақстанда угро-фин тілдерінде: “қазақстан республикасы эст. sund соты; фин. suntio – шіркеу мен православие діндерінің ғасырлар бойы судья; kuontalo – пакля, рус. кудель; эст. und – удочка’; фин. kantele – орыс. гусли; литовск. kaňklès – цитра, гусли’, сірә, шамасындағы ақша қарызға алынады келген эстония-финляндия, саңлаусыз k-, әдетте, орына звонкую славянскую г; мордовск. пондо, облыстық наркологиялық диспансері, сондай-ақ литовск. pundаs бірі пудъ. – орыс. пұт: бастапқыда из лат. pondus (салмағы), заимствованного славянами. Жылғы шығыс славян сөз попало – литовцам және волжским финнам.
Бірақ тағы да дейін пайда болған ежелгі орыс дүниетанымының жазу, басында XI в., восточнославянских көрсетеді шекараны өту алдыңғы және э у ал алдыңғы жұмсартуға согласного. Өйткені орнында э алдыңғы құрылды дауысты ал алдыңғы жұмсартуға, онда, мысалы, сөздер мяти, рядъ, отличавшиеся жылғы мати, радъ гласным, өзгерді “миати”, “риад”, ерекшеленуі мати, радъ жіңішке естілетін дауыссыз (пайда фонематические противопоставления м : м` , р : р`), кейін стяжения алдыңғы дауысты ” древнерусских (восточнославянских) көрсетеді общеславянского праязыка құрылған қосымша фонематическое гильгамеш туралы дастан қатты (веляризованных) және жұмсақ (палатализованных) қатарынан губных және тіс дауыссыз: п, б, в, м, т, д, с, з, н, л, р : п`, б`,`, м`, т`, д`,`, м`, н`, л`, р`. Жаңа н`, л`, р` фонетически байқалған жоқ ескі жұмсақ (медиопалатальных) және еңбек кітапшасымен расталады бірі общеславянского праязыка.
Көрсетеді восточнославянских тайпаларының Киев Руси деназализация алдыңғы және құлауы редуцированных тудырды, қайта бүкіл фонемной. Бастапқыда жұп саду (дат. п. бірл. с.) / сяду, радъ/рядъ, дънъ (род. п. мн. сағ дъно – қазіргі. орыс. табаны) /Донь (Дания) различались ғана гласными. Бірақ кейін мұрын алдыңғы (жұмсақ) дауысты е өзгерсе, ал мен құлап ъ, ь, бұрынғы басқа позиционно негізделген жұмсарту (палатализация) алдыңғы дауыссыз (т` т`) болды релевантным (маңызды) дифференциалдық белгісі: түрлі жергілікті қатарында (губном, тіс, свистящем) дауыссыз қосымша болды противопоставляться бойынша қаттылықты / жұмсақтық пайда болды қосымша жергілікті қатарына палатализованных (жұмсақ) дауыссыз (старославянском тілінде қаттылығын / жұмсақтық противопоставлялись, тек жекелеген дауыссыз з/з’, с/с’ л/л’ р/н’, р/р’). Бұл вело – қайта құру вокалической фонемной жүйесі: жай-күйі қосымша бөлу көрсетілген ь (еръ)/ ъ (ерь), сондай-ақ/лар, олар ойынының аллофонами (комбинаторно шартты вариациями) бірыңғай фонем мен /лар мен ь / ъ.
Бұл, өз кезегінде, вело өзгерістерге арналған морфологическом қабатта. Кезінде фонемном противопоставлении және/ы, ь /ъ нысанын раби, столи, сусиеди (. п. мн. с.): құлдар, үстелдер, сусиеды (вин. п. мн. с.) ерекшеленді гласными флексиями -және -лар; біріктірілгеннен кейін фонемы және/лар олар әртүрлі фонологически жоқ айтылған, морфологиялық кезекпен ауысып түбірлік дауыссыз фонем б /б’ л/л`, д/д’ формальды омонимии өздерінің флексий.
Қазіргі орыс тілінде мысалда көрші / көрші грамматикалық кезектестіру: қатты негізі септік противопоставляется жұмсақ негізде көпше. Нефонетические кезектесу еді түзетілуі өзгерістерге ұқсас. Көпше айырмашылық (гильгамеш туралы дастан) именительного және винительного жағдайлары болды, тек еркек деген сөздерден руынан (орта ғасыр омонимию. және шараптар. п. мн. с. әйелінің, сүйек), бірақ ерте древнерусских ескерткіштерінде тенденциясы пайда ауыстыру именительного өлген көпше столи үстелдер винительным падежом көпше үстелдер. Бұл ішкі ұқсастығы, өйткені өзгерту бір нысанын именительного өлген, нәтижесінде жүреді қауымдастығының басқа нысаны – винительным падежом сол сөздер, формальды өйткені өзгереді формальды көрсеткіштері – флексии емес, негізі.
Гласная ь / ъ болды ненапряженной (вялой, редуцированной) және қысқаша, барлық славян көрсетеді, ол болды үрдісін із-түзсіз жоғалуына бастауыш предударном слоге және соңында сөздер, сондай-ақ срединных слогах, алдында тұрған слогом қамтитын қандай да бір басқа емес, редуцированную гласную. Алғаш рет бұл жоғалту редуцированных бейнеленген ең ерте (дейін Х ғ.) южнославянских (древнеболгарских) жазба ескерткіштерінде, бірақ Ресей бұл общеславянский үрдісі түпкілікті аяқталды тек ХІІІ ғ. Осыдан кейін басталады өзіндік тарихы великорусского языка, басқа славян тілдері.
Кейін жойылса соңғы редуцированные дауысты ъ және ь, ұяң дауыссыз дыбыстар, оказавшиеся соңында сөздер болды оглушаться ғана емес, алдында үзілісімен, бірақ мен алдында энклитиками: мерз ме, продрог ли болды противопоставляться бойынша глухости бүтін айтуынша мерзли, продрогли болып начинавшем ресімделуі украин тілінде. Соңғы дауыссыз болды тікелей противопоставляться бойынша қаттылықты / жұмсақтық, бұл гильгамеш туралы дастан қамтыды және губные дауыссыз глуп / тереңіне, кров / қан (мұндай гильгамеш туралы дастан түпкілікті губных жоқ басқа славян тілдерінде).
Тарату православие бірлестігі және орыс княжеств
XIV ғасырда Византия зародилось діни-идеологиялық ішінде исихазм (грек тілінен – исихия – “тыныштық”, безмолвие, үнсіздік”), бағытталған сақтау және оберегание ежелгі православие дәстүр әсерінен униатства – қозғалыс Балқан түбегіндегі және оңтүстік-батыс, Ресей, ұмтылатын белгілеу үстемдіктің үстінен православными церквями рим-католик шіркеу. Сыртқы исихазм выражался ” обете, бір минут үнсіздік жарияланды. Орталығы исихастов-молчальников болды қасиетті Афон тауы түбегінде Халкидике солтүстік Греция.

Бола отырып, қарапайым игуменом, Сергий болды үлкен әсер жоғары шіркеу иерархов (митрополит және епископтарының) және үлестік князьлер. Іс жүзіндегі саяси басшысы сплачивавшихся орталық-великорусских княжеств және рухани басшысы бүкіл Ресей патриархы болды митрополит Алексий (ақыл. 1378 ж.), крестник Иван Калиты және тәрбиеші оның немересі Дмитрий Иванович (Дон). Поднимавшаяся Великороссия жетекшілігімен үлкен теократическим бірлестігі бес үлкен феодалдық княжеств с группирующимися олардың айналасында шағын удельными: Тверь батысында, Новгородского солтүстік-батыста және солтүстікте, Суздальско-Нижегородтық шығысында және солтүстік-шығысында, Рязань, оңтүстік-шығыста және оңтүстікте, Мәскеу. Идеологиялық олардың объединяли ұстанымдары мен дәстүр іргелі-канондық православие, противостоявшие оңтүстік-шығысында победившему Алтын Ордада ислам (төңкеріс Өзбек хан 1312 ж.), оңтүстік-батысында – қолдайтын нововизантийской кездесу Палеологов униатству, тарату, оның оңтүстік-батыс Русь ықпал кубоктың иегері оның великолитовские князья – язычник Гедемин тек формальды түрде қабылдаған православие оның ұлы Ольгерд, батыста – католичеству ілгерілету, оның Польшаның полуязыческую Литва және вытеснению жерден әлі әлсіз православие ықпал етті бүкіл Батыс Еуропа бастаған римде өркендеген деп айтуға болады. Рухани қолдау орыс Жаңғырту көрсеткен старцы Афона, ғалымдар книжники Ресова және Тырнова, олар болды тұрақты байланыс орыс Владимиро-Московская митрополия.
Аса құрметті игумен Сергий және ғибадатханашы Алексий шақырды барлық епископтарының және зайырлы князьлер – бірлігінің қорғауға дәстүрлі православие Русьдегі, улаживали междоусобные даулар болған жылдары олардың қызметі идеократическому бірлігінің және бірлескен саяси қарсы тұруға екі қаһарлы қарсыластарынан: Ұлы княжеству Литва, қарқынды расширявшему шегі бойынша жоғары Батыс Двине, Неману және батыс Бугу, төмен Днепру, оңтүстік Бугу және Днестру дейін Қара теңіз және болжап болмайтын, қоздырылған өз раздорами және ішкі “замятней” Золотой Орде.
Бір мезгілде сенімді жүрді жылжыту Русьнің солтүстік-шығыс. Ауыл халқы ростово-суздальских және нижегородских жерлерді, негізінен состоявшее бірі бұрыннан қабылдаған православие чудского тайпасының мери, бейбіт сливалось с пришлым великорусским халық продолжавшим көші-қон ” заволжские орман бассейні Солтүстік Двины, Сухону және Вятке. Осы уақыт жатады самоотверженная миссионерско-ағартушылық қызметі епископ Пермь жер Стефан Қорыл (ақыл. “1396 ж.) – бір ең білімді адамдардың әлемнің. Оның рухани ерліктері – бекіту православие у пермь (зырянской) чуди құру, пермь (коми-зырян облысы) жазу керек қоюға бір қатарға ұлы жетістіктермен бірінші еуропалық гуманистов. Айырмашылығы Батыс Еуропа, тарату христиандық у шағын народов Руси жоқ барысында олардың тілдік және этникалық ассимиляцией, салт-дәстүрлері православие құру болды жазбаша-әдеби тіл үшін жаңа христиан этнос.
Куликовская битва және саяси асқақтату Мәскеу. Қалыптасуы мәскеу просторечия.
Золотоордынская “ұлы замятня” әкелді расколу могучего өтті. На Дону, Приазовье және Крымских даласында билік узурпировал темник Мамай енген одақ генуэзской колонией Кафой (орнында қазіргі заманғы Феодосии Қырымда) және ұлы литва князі (supremus dux Lituanus) Ягелло, ұлы полуязычника-полууниата Ольгерда, начинавшим склоняться – католичеству. Мамай талап етті беру жиналған Мәскеуде дани, “шығу”, дәстүрлі түрде төленетін ә. молдағұлова майданда Чингизидам – тікелей ұрпақтарына Батыя. Ұлы князь Дмитрий Иванович бас тартты деп танылсын хан Мамай заңды “- аналармен” Алтын Орда және алғыс айта отырып Сергия Радонежского сөз сөйледі біріккен воинством қарсы татар. Шешуші ұлы шайқасқа на поле Куликовом 8 қыркүйек 1380 ж. орыстар ойсырата полчища узурпатора, сол кезде сөрелер рязань князь Олег воспрепятствовали литва әскеріне соққы Ягелло көмекке Мамаю.
Кейін 1380 ж. басталып, тез саяси асқақтату Мәскеу астанасы ретінде тәуелсіз Ұлы Русь, трансформировавшейся бірі теократии басқарған митрополит, стоявший үстінен зайырлы князьями, бірыңғай самодержавную монархияға айналды. Болды заңдастырылған тікелей мұрагерлік великокняжеского тақтың тікелей ұрпағы бойынша ерлердің Дмитрий Донской, скончавшегося ” 1389 ж. Батыс Еуропада атағы великомосковского государя приравнивался – magnus dux – эрцгерцог, курфюрст.
Екі роковых оқиғалар свершились бұл уақытта көрші шығыс еуропалық жерлерінде. “1386 ж. Кревском құлып шарт туралы уния Польша және Литва, оған сәйкес князь Ягелло, женившийся польша патшайымы Ядвиге, деп аталатын болды королі Владиславом II және қабылдап, католичество, насаждать оның барлық өзіндік литва мен батыс орыс шайқалған, балтық облыстардың православие болды изгнано” 1389 ж. біріктірілген воинство православиелік сербтік князьлер болды разбито турками арналған Косовом алабында, оңтүстік-шығысында Еуропа обосновалась қуатты ислам держава – Османский сұлтанаты. Византия айрылып, саяси салмағы, және Мәскеу Русь қалды жалғыз тірегі православие. Қызметке мәскеу государю переходили православ татарлар бас тартқан қабылдауға ставшее үшін міндетті Орданың барлық магометанство.
Дейін XIV—XV ғ. басталады гүлденуі өзіндік ранневеликорусской мәдениет: воздвигаются архитектуралық Новгород және Посковты, пайда болады мәскеу сәулет өнері – ескерткіштер өзінде Мәскеу, Коломне, Звенигороде және т. б. – және қолданбалы өнер. Осы десятилетиям жатады шығармашылығы ұлы суретшілер Феофана грек тәсілі (шамамен 1340 – 1405) және Андрей Рублева (ок. 1360-1430). Сәйкес киелі Афонской таулар мен балкано-славян монастырьлар приходила көп богословская және шіркеу-поэтикалық әдебиет, зайырлы, шығармалар грек және жақсы толық түзетілген церковнославянском тілінде нормалары болды анық противопоставляться просторечным великорусским сөздері мен нысандары. Тірі простонародные білім жоқ жол берілуі жазбаша сөйлеу, бұрынғы славяно-орыс диглоссия перестраивалась ” функционалдық қостілділік. Церковнославянизмы (қарызға алынған немесе құрылған церковнославянским екен жаңа кітап сөздер) ретінде қарастырылмай келді қарапайым фонетикалық нұсқалары общеупотребительных восточнославянских сөз. Ср. сохраняющееся қазіргі орыс тілінде ғана емес, стилистикалық және семантикалық айырмашылық берік енген орыс тілі церковнославянизмов және байырғы-великорусских сөздерінен: ел – тарап, град қаласы, невежда – невежа, аспан – небо, билік – болысы, септік – септік.
Соңында XIV—XV ғ. басында жатады шығармалары ортағасырлық великорусской әдебиет: “Задонщина. Сөз ұлы князь Дмитрии Ивановиче және оның ағасы, князь Владимир Андреевиче, жеңдік супостата өз патшасының Мамай”, “Айпара-Мамаевом побоище” аударма “Александрия” – нұсқа танымал бүкіл Еуропада повестер ерліктері туралы Александр Македониялық және т. б. сол Кезде қалыптаса бастайды нормалары приказно-іскерлік (канцелярской) жазбаша сөйлеу, оған жіберіледі кейбір нысандарын ростово-суздальского, кейінірек мәскеу просторечия. Әдебиет пен іскерлік мәтіндерде пайда болды тән великорусские нысанын дръва, сльза, заңды түрде дамып келе жатқан қазақстанның отын, слеза, жас, лей-ъй, -ьй, ісік аяқта, қолда, көмектес (жм. нозе, руце, помози, көпше түрдегі жағалау, повелительное наклонение –ите: несите орнына боласыз); лексикалық ерекшеліктері: шаруа, т. е. “земледелец-христиан сенімдімін”, деревня (родственно шығу тегі бойынша с лит. dirvа – “нива”, “егістік жер” (бірақ “ағаш”), егістік, дүңгіршегі (сауда), деньга (татар қарыз алу).
Бірлестігі солтүстік орыс княжеств айналасында Мәскеу. Соңында татар қма.
Бірінші жартысында – ортасында XV в. в. тікелей мәскеу иелену енгізілген барлық Владимиро-Суздальские және Нижегородские жер Оке, Клязьме және Еділ Костромские жер Волгой дейін Ветлуги және Сухоны, Новгород, Мәскеу отошел Великий Устюг сағасында Сухоны және Оңтүстіктен Солтүстік Двину, мен Тас белдеуі – Орал – ашылды. Псков, Новгород, Тверь және Рязань признавали, ұлы князь мәскеу государем бүкіл Ресей патриархы, бірақ қорғады өз автономиясын мен ерекше артықшылықтар. “1438 – 1439 ж. “Ферраро-Флорентийском соборында болды түпкілікті ресімделген уния құрылды грек-католик шіркеуі, сохранявшая дәстүрлі нысандары православиелік ислам, грек және церковнославянский тілі және богослужении, бірақ қатысқан барлық негізгі догматы католицизм және признававшая жоғары жер беделді, рим мен әкемді. Униатство толығымен отвергнуто Мәскеу митрополией, оның қатысты көптеген грек және южнославянских епископтарының және митрополий. 1441 ж. поместный соборы Ұлы Русь алғаш рет дербес нарек қазақстан митрополиты рязань епископ жөніндегі ұлттық без баталар Цареградского (Константинопольского) патриарх екенін көрсетіп, сол арқылы толық автокефальность Орыс православ шіркеуінің. Ол ұнайды жоқ, мойындауға да Константинополе, ол түпкілікті пал ” 1453 ж., бірде бағынысты Литвада және Польшада оңтүстік-батыс, Ресей, және 1469 ж. патриарх константинопольский қойды Киевте ерекше, отделенного Мәскеуден митрополит. Алтын Орда, одан отделились Қырым және Қазан хандығы, ал выделившееся на Оке кішкентай хандығы царевича Касима көшті астында қамқорлығы государя бүкіл Ресей патриархы Иван III, ол көп емес мойындап өз-өзімен ешқандай сюзеренов бас тартты төлеуге татарам тіпті символикалық “шығу” (1480).
Жазба ескерткіштері мәдениет XIV—XV ғасырларда Руси.