Ұлттық сана-сезім – бұл жиынтығы, әлеуметтік, экономикалық, саяси, моральдық, этикалық, философиялық, діни, көзқарастар, мінез-құлық нормаларын, салт-дәстүрлерін, құндылықты бағыт-бағдарлар мен мұраттар көрініс табатын ерекшеліктері тіршілік ұлттар мен этносе.
– Ұлттық сана-сезім жатады құндылықтар внутринациональных және ұлтаралық қатынастар
Негізгі құрамдас бөлігі ұлттық сана-сезім болып табылады:
– қабылдау қоршаған әлемді және оған деген қарым-қатынасы;
– түсіну, ұлттық-этникалық керек-жарақтары;
– қатынасы тарихы мен мәдениетіне, өзінің ұлттық-этникалық қауымдастық;
– қатысы өкілдеріне басқа ұлттар мен ұлттар;
– патриоттық сезім мен патриоттық сана-сезім;
– түсіну, ұлттық-мемлекеттік қауымдастық. Бөлінеді екі деңгейлі ұлттық сана-сезім:
1) кәдімгі сана – көп деңгейлі, көп қырлы, противоречивое және подвижное білім, бұл нәтижесі болып табылады синтез табиғи-биологиялық және әлеуметтік даму көптеген ұрпақ өкілдерінің ұлттық–этникалық қоғамдастықтар.
Құрылымына кәдуілгі сананың жатады:
– күнделікті қажеттіліктерін, мүдделерін, құндылықтар жүйесі, қондырғыларды, сезімдер мен көңіл-күй және т. б. – әрекетінде ұлттық сипаты;
– салт-дәстүр, закодирована әлеуметтік жады халқының жүр нормативтерге, оның қызметінің передаваясь ұрпақтан;
2) теориялық сана – қорытылған, ғылыми негізделген, әлеуметтік-саяси бағытталған көзқарастар жүйесі туралы әңгімеледі, орны және даму мақсаттары ұлт
Құрылымы теориялық сананың құрамында
– нормалар, құндылықтар мен мінез-құлық үлгілері өкілдерінің белгілі бір ұлттық-этникалық қауымдастық;
– идеологияны ұлттың;
– ұлттық идея
Күтіп-ұстау жөніндегі ұлттық сана ретінде диалектикалық бірлігі жалпыадамзаттық және ұлттық, жалпыадамзаттық көрінеді неповторимом болмыс, ұлт
Негізі ұлттық сана ретінде ұлттық сана-сезім
МЙ. Боришевский айқындайды, ұлттық сана-сезім
“ретінде түсіну, тұлға өзін бөлігі белгілі бір ұлттық (этностық) қауымдастық және бағалауға өзіне таратушы ретінде ұлттық (этникалық) құндылықтар, қалыптасқан процесінде ұзақ тарихи даму ұлттық ұлттық қоғамдастық, оның өзін-өзі субъектісі ретінде әлеуметтік действительностиості”.
. Ұлттық сана-сезім – бұл”салыстырмалы түрде тұрақты, саналы, переживаемая ретінде қайталанбас жүйесі ұсынымдарының индивидтің өзі туралы өкілі белгілі бір ұлт”(AC. Баронин)
Ұлттық сана-сезім – бұл жиынтығы көзқарасын, білімін, бағалаудың, идеалдардың, көрсететін ерекше мазмұны, деңгейі мен ерекшеліктері көріністер өкілдерінің ұлттық ортақтығы туралы, өткені мен болашағы, даму, оқиға және мақсаттағы басқа қоғамдастықтар мен сипаты өзара қарым-қатынас оларға. Ұлттық сана-сезім дәрежесін көрсетеді меңгеру элементтерін жалпыұлттық саналы ша жекелеген өкілдері нациї.
Бөлінеді екі деңгейлі ұлттық сана-сезім:
1) төмен (жиі подсознательный) – эмоциялық иеліктен эмпатия меншікті бірлігі басқа өкілдері этникалық қауымдастық (этникалық бірегейлік);
2) жоғары – тиімді, терең түсіну, ұлттық керек-жарақтары (ұлттық сәйкестік)
Ұлттық сәйкестік – бұл түсіну, адам өзінің керек-жарақтары белгілі бір ұлттық топ өзінің атауы бар, өзінің тарихи аумағын, жалпы аңыздар, тарихи жад, жалпы көпшілік грома адских мәдениетін, өз тілін, жалпы экономикаға бірдей болуы үшін барлық заңды құқықтары мен міндеттерін.
Құрылымына ұлттық бірегейліктің құрамдас бөлігі ретінде ұлттық сана-сезімді тиесілі үш компонент: 1) когнитивтік
– білу туралы ұлттық қауымдастық-қазақстан туралы білімдері мен өзіне мүшесі ретінде осы қоғамның, 2) эмоционалдық-бағалау – ұлттың өзін-өзі құрметтеу немесе елемей, ұлттық мақтаныш немесе стыд және т. б. 3) мінез-құлық
– тиісті іс-қимылдар мен іс-әрекеттер, негізделген екі алдын ала айтылған компоненттері
Маңызды психологиялық механизмдерін қалыптастыру, ұлттық сана-сезімін ретінде ұлттық идентификация және рефлексия
Ұлттық сана-сезім көздейді пайда болуы осындай ұлттық сезім: махаббат сезімін өз. Өз халқына, отанына, ұлттық мәдениет және ана тілі; сезімін ояту тағдырына байланысты өз халқының, өз елінің; ұлттық мақтаныш сезімі немесе ұлттық наразылық; дайындығы және ерік-жігерді жүзеге асыруға, ұлттық мет.
Сонымен, ұлттық сана-сезім – сезіну және өзін-өзі бағалау өзіндік”Мен”өкілі ретінде белгілі бір ұлты, саналы және белсенді выразителя ұлттық мүдделерін ажырамас бөлігі болып табылатын және өз халқының, оның ұлттық рухының және долуху і долі.
Ұлттық сана-сезім — бұл жиынтығы, көзқарастар мен бағалаулар, пікір және қатынастарын білдіретін мазмұны, деңгейі мен ерекшеліктері ұсыныстарын мүшелерінің ұлттық-этникалық қауымдастығы туралы өз тарихы, қазіргі жай-күйі мен перспективалары, сондай-ақ өз орнында арасында басқа да осыған ұқсас қауымдастықтар мен сипаты өзара қарым-қатынас оларға. Қамтиды ұтымды (дұрыс түсіну, өз керек-жарақтары, ұлт) және, бір жағынан, аз дәрежеде эмоциялық (кейде неосознаваемое эмпатия өз бірлігін басқа да өкілдері, ұлттық-этникалық топтар) компоненттері.
Ұлттық сана өзегі-ұлттық сана. Ол ретінде тұғырына жүйесін бағалау қатынастар және ұтымды-құндылықтық түсініктердің үшін қажетті тиісті өзін-өзі анықтау-адамның рухани және әлеуметтік-саяси өмір. Қарағанда ұлттық сана-сезімін көрсететін жалпылама ұсыну ұлттық-этникалық топтар, ұлттық сана-сезім болып табылады индивидуализированным ұғымымен білдіретін, ең алдымен меңгеру дәрежесі сол немесе басқа компоненттерінің жалпыұлттық сананы индивидами мүше-ұлттық қауымдастықтар.
Генезисі, ұлттық сана-сезімін білдіреді ұзақ тарихи процесс көп қырлы және өте әркелкі барысы бойынша. Бастапқыда, тарихи тұрғыда пайда болуы зачатков ұлттық сана жаңармай ” ғылым этнопсихологическом деңгейде. Ол тығыз байланысты іс-әрекетпен қазірдің өзінде упоминавшегося алдыңғы тарауларында бір базалық әлеуметтік-психологиялық механизмдерінің дамуы адам санасының жалпы, қалыптастырумен және укоренением ” психикасына өкілдерінің сол немесе өзге де ортақтығы антитезы “біз” және “олар”. Сезіну, өзіне мүшесі ретінде некой топтың тұтастығын (“біз”) ретінде құрылады арқылы гильгамеш туралы дастан өкілдеріне өзге де топ — неким “олар”.
Негізін антитезы “біз” — “олар”, әдетте, құрайды бір немесе бірнеше неғұрлым айқын көрінген йешних белгі тән “оларға қарағанда “біз”. Бұл болуы мүмкін физикалық келбеті (өзге де келбеті, желе және т. б.) немесе әлеуметтік-мәдени белгілері (өзге тіл, салт, дәстүр және т. б.). Мүмкін діни наным-сенімдері (өзге де идолы, тотемы құдайлар, дін) немесе әлеуметтік-экономикалық тәртіпке (өзге тәсілі және қоғамдық өндірістің тәсілі, өмір, көшпенді немесе оседлый, земледельческий немесе скотоводческий және т. б.). Осындай белгілері болуы мүмкін ерікті және саяси құрылымы (өзге де құрылғы тәсілдері, билік және басқару) немесе идеологиялық доктрина (өзге де құндылықтар жүйесі), және т. б. бақылау бір немесе бірнеше осындай непривычных сондықтан удивляющих, бросающихся көзге белгілері жүреді олардың наделением жағымсыз бағалаумен (“олар” әрқашан “жаман” анықтау бойынша, өйткені ерекшеленеді “біз”, сол анықтау, әрине “жақсы”). Тән ” сапа, әдетте, бағаланады ұқсас. Олардың сырт келбеті, салт, дәстүр, өмір сүру тәсілі және т. б., әдетте, “дұрыс емес”. Қатысты тілі олар “немые”, яғни “біз”, “немістер” —өйткені айтады-біздің. Қатысты құдайлар мен дін олар — “дұрыс емес”, айырмашылығы – “біз әрқашан не “бауырларымызға”, не “православие”, және т. б. “Им” приписываются барлық ықтимал теріс, “біз” — барлық мүмкін болатын жағымды сапасы. Бұл әрқашан базировалось және әлі күнге дейін сақталатын ұлттық сана-сезім. Бұл тетіктер жұмыс істейді, барлық дерлік ұлтшылдық және нәсілшілдік-идеялық саяси тұжырымдамалары.
Іс-әрекеттегі антитезы “біз” және “олар” көрінеді әсері табиғи психологиялық механизмі арқылы адам сезінеді ұлттық-этникалық (бастапқыда рулық, клановую және асыл тұқымды), содан кейін және өзге де, тікелей әлеуметтік-жарақтары. Оның көмегімен ол өзін сәйкестендіреді өз тобымен бөлісе отырып, оның құндылықтары мен отождествляя-бабына сәйкес, барлық оң, “эталондық”, свойственным өз тобында. Гильгамеш туралы дастан өз ортақтығы өзге топтарға әрдайым ықпал тіркеу және белсенді бекітіп беру өз этникалық ерекшеліктері, олардың түсіну және құру және осы негізде әр түрлі (экономикалық — рухани, идеологиялық және саяси) тәсілдерін нығайту, өз ортақтығы. Бұл ретте қарсы тұруға болады ғана емес, ұқсас, ұлттық-этникалық, бірақ және басқа да әлеуметтік топтары.
Саяси деңгейде мысалдар осы массасы. қарастырайық аз танымал, бірақ кем емес, типтік. Мәселен, өз төңкеріс Аргентина 1944 ж. Х. Перон жүзеге асырды сүйене отырып, ұраны “ұлттық революция”, салады қоғам әділдік бар күшін төтеп ретінде американдық империализму, сондай-ақ халықаралық большевизму. Ол туралы ерекше “қоғамда тік кәсіподақтар”, қарамағындағы ұлттық емес, классовому принципі, және жетті жеңіс.
Тұрмыстық психологиялық деңгейде міндеттерді шешуге шоғырландыру ықпал етеді тағы бір парағына тарихи, бірақ сохранивший қолданылуы әлі күнге дейін тетігі ұлттық-этникалық стереотиптерді. Ретінде қазірдің өзінде демонстрировалось жоғары, мұндай стереотиптер — бұл эмоционалдық, картиночно, тіпті лубочно жарқын, бірақ іштей абстрактілі жинақталған, мазмұндық выхолощенные және оңайлатылған, тек жазық (дегенмен үміткер всеобъемлемость және абсолютизацию) бағалау кейіпкерлері “типтік” өкілдерінің өзге де ұлттық-этникалық топтар. Олар негізінде қалыптасады біржақты, субъективті, кейде бір жолғы әсер және артық эмоционалдық қабылдау мүшелері басқа этникалық топтың есебінен абсолютизации бір немесе бірнеше мінез-құлықтық қасиеттерін (мысалы, – құлқының немесе психологиялық қасиеттерін), тікелей, механикалық связываемых қандай болса, сыртқы белгілері, контрастты салыстырғанда сипаты жеке ұлт.
Классикалық үлгісі осындай — әлі күнге дейін господствующий санасында қытай халық стереотип европейца-“долгоносика”. Салыстырсақ екі қалпын шығыс физиогномики: “Жұқа мұрын білдіреді иегері оного бейім бос драчливости және злости, өйткені, ит мұрын осындай дәлдігі”. Және керісінше: “болған Кезде, мұрын кең және мясистого адам іздеуге тиіс наивность және ласковость, өйткені осындай қаталдықтан түк те шықпайды у бұзау, ал белгілі бұзаулар широконосы”.
Деректермен стереотипами сходен механизмі бойынша шығарудың белгілі славян стереотип: “барлар мұрын өткізілді, барлық жулики”. Ерекше мысал құрудың тұтас серия тазартылған ұлттық-этникалық стереотиптерді ұсынды өз уақытында әрең арнайы осымен задумывавшийся Л. Н. Толстой: “Пфуль бірі сол үміті үзілген, әрдайым, мученичества самоуверенных адамдар, олар тек болады немістер, және дәл, өйткені тек немістер қандай самоуверенными негізінде отвлеченной идеясы — ғылым, яғни, алдамшы түрде білімін жасалған ақиқат. Француз кейде самоуверен, өйткені ол почитает жеке өзіне, ақыл және дене, непреодолимо-обворожительным ерлер үшін де, әйелдер үшін де. Жалғызды самоуверен негізінде ол бар азамат благоустроиннейшего әлемдегі мемлекет, өйткені ағылшын, біледі, бұл әрқашан оған не істеу керек, және біледі, бұл барлық, ол сияқты жалғызды, әрине жақсы. Италияндық самоуверен өйткені ол қозғалған және ұмытпайды оңай және өзіне және басқа да. Орыс самоуверен өйткені ол ештеңе білмейді және білгісі келмейді, өйткені сенбейді үшін әбден білу нәрсе. Неміс самоуверен нашар барлық, және қатты барлық, және противнее барлық, өйткені ол воображает екенін біледі шындықты, ғылымға, ол өзі выдумал, бірақ ол үшін оған бар, абсолютті шындық”.
Томпиған ерін алуға жеке және елемеушілік басқа барлық қасиеттері мен белгілері, өзге де ұлттық-этникалық топтың әкеледі бұрмалау шындық және кедергі процестерге объективті таным, алайда, ұлттық сана-сезім-бұл міндетті емес. Стереотиптер өзге де функцияларды орындайды, ең алдымен, міндетін шеше отырып, ұйымшылдыққа ортақтығы қарсы теріс ұсынатын (таптаурын ұсыну туралы өз ұлтының әрқашан позитивті) стереотипизированных басқа ұлттар. Ұқсас іс-қимыл тетіктері жатады қазірдің өзінде упоминавшийся этноцентризм. Кездейсоқ емес, мысалы, ежелгі таратылды ұсыну туралы өз ұлттық-этникалық общностях ретінде орталықтары “ғаламның”, окруженных көптеген және жағымсыз болулары мүмкін барлық қатынастар “варварами”. Мұндай түсініктемелер көрінеді синтезі феноменов этноцентризма және стереотипизации, әдетте, жиі үшін бұқаралық ұлттық-этникалық психология кафедрасы.
Әрине, салаға стратегиялық детерминантом ұлттық сана-сезім мен тарихи тұрғыдан басқа, және фонда әрекеттің этнопсихологиялық факторлар, және нақты материалдық, тарихи негізделген қажеттілігін дамыту қауымдастықтар. Бұл қалыптастырумен байланысты экономикалық қауымдастықтар адамдардың жататын бір ұлттық топтар, және анықталуы, ең алдымен, ортақтығымен аумағында тұратын, уақыт өте келе қалыптасып отыр бірыңғай жалпы нарықтық экономикалық кеңістік.
Дәл осы экономикалық ортақтығы, усиливавшая психологиялық ортақтығы “біз”, тағы көп консолидировала бөлінген феодальными және асыл тұқымды шекаралары ұлттық-этникалық қауымдастық біртұтас ұлт, вела оларды ұтымды түсіну өзіне бірыңғай тұтас нәрсе ретінде. Катализаторы ынталандыратын және ускоряющими дамыту, ұлттық сана-сезімін, әдетте, билеушілер сияқты факторлар сыртқы агрессия, порабощение, колонизация, тірек өзіне қауіп ассимиляции, мәдени немесе толық физикалық жою, ұлттық қауымдастықтар. Осындай жағдайларда ұлттық сана-сезімін қалыптастыру күрт ускорялось әбден мүмкін уақытша басып озатын қалыптасуы экономикалық қауымдастықтар мен ұлттар қалай ондайлар. Мысалы, ұлт-азаттық күресі қарсы отарлау әкелді қалыптасуына дамыған нысандары ұлттық сана-сезімі едәуір бұрын жою феодалдық басшыларына-асыл тұқымды және салауатты өмір өзіне тиісті патриархалды-тайпалық психология тұтастай алғанда, бірқатар Азия және Африка елдері ХХ ғасырда.
Отандық этнопсихология және этносоциологии негізгі мәні-теориялық және эмпирикалық зерттеулер ұзақ уақыт болды этностық (ұлттық) өзіндік сана – ұғыну индивидами өз керек-жарақтары белгілі бір этникалық қауымдастық. Дәстүрлерін зерттеу, этностық (ұлттық) өзіндік сана отандық ғылымда бар кең теориялық және эмпириялық базасы. Кейінірек бөлініп, неғұрлым кең ұғым “этникалық сана”, ол сипаттайды барлық жиынтығы ұсыныстарын мүшелерінің этникалық қауымдастығы туралы және басқа да этностар қоса алғанда, әлеуметтік-психологиялық қондырғылар мен стереотиптер. Мұндай ұғымында этникалық сана-сезім – бөлігі этникалық санасын көрсететін, қабылдау және ұсыну индивид өзі туралы өкілдері белгілі бір этникалық қауымдастық.
Зерттеу объектісі болып табылады сана, ең алдымен, оның ұғымы және мәні. Зерттеу нысанасы болып табылады ұлттық (этникалық) түйсік түрлері, ұлттық сана-сезім және оның функциялары.
1. Ұғым сана
Маңызды психологиялық шарты ұқсастығын тұлға болып табылады, оның өзіндік сана. Арқасында самосознанию менің жеке қалыптастырылады жеткілікті тұрақты және тұрақты ұғымы туралы, өзі туралы, өзінің құндылықтары.
Психология сана ретінде түсініледі психикалық құбылыс, түсіну адам ретінде өзін субъектінің қызметі нәтижесінде оның ұсынған адамның өзіне қалыптасады да ойдағы бейнесі “Мен”.
Философиядағы сана бар санамен сезіну, өзіне рефлексия-сананың өзіне қатысты. Сана-сезім бір мезгілде түсіндіріледі және акт (қызмет) рефлексия сана мен нәтижесі осы рефлексия — білу. Сана шарты болып табылады деп сана сақтайды, өзіне уақыт ұстайды өздерін бір сана. Бұл ретте, дейді бірлігі туралы сана. Өз кезегінде бірлігі сана-сезім болып табылады түрлі бірлік. Қатаң философиялық мағынада сана әрқашан бар – ол мүмкін емес, не басталуы, не тоқтауы, өйткені қатаң философиялық мағынада ол ретінде түсініледі өзін-өзі шарт құрастыру сияқты әлемнің өзі болмыстың тәсілі және данности.
Сана-сезім дегеніміз лежащее негізінде әр сананың бірлігі субъектінің [8].
2. Ұлттық сана-сезім, түсінік, түрлері, функциялары
Проблема ұлттық сана-сезім өзекті болуда отандық психология мен философия соңғы 20 жыл.
Ұлттық сана-сезім деңгейі жеке және қоғамдық ой-сананың жиынтығы, түсініктер, дәстүрлер мен ұғымдарды ұлт мүмкіндік беретін жаңғырта бұл ортақтығы адамдарды бүтін және причислять әрбір индивидтің осы әлеуметтік тұтастығын. Басқа сөздермен айтқанда, ұлттық сана – нысандарының бірі өрнектер өзіндік ерекшеліктерін және оның өкілдері, шартты бірлігімен олардың шығу тегі [7].
Біреулері деп санайды ұғымы “ұлттық таным” қамтиды түсіну, адам керек-жарақтар осы этносу, басқа – ол терең мазмұнын білдіреді қатынасы индивидтердің – этникалық құндылықтарға, күйзелу керек-жарақтар осы этносу. Ол көрінеді пәндік іс-әрекеттер суждениях, рухани шығармашылығы адамдар, олардың симпатиях және антипатиях, қажеттіліктер мен қондырғыларда.
Ажырата білу қажет этникалық өзіндік сана және өзіндік сана этникалық қауымдастықтар. Этностық (ұлттық) өзіндік сана – ғана емес, сана керек-жарақтары сол немесе өзге де этносу, бірақ түсіну, адамның өз іс-әрекеттерін, сезімдерін, ойларын, құндылықтарын, тәртіп мотивтері, қызығушылықтары. Сана мен этникалық (ұлттық) ортақтығы – бұл ұсыну туралы белгілі бір ұқсастық. Ол сондай-ақ беру туралы типтік ерекшеліктері “өз” ортақтығы: оның қасиеттері мен жетістіктері ретінде тұтас. Айырмашылығы-этностық (ұлттық) өзіндік сана тұлғаның өзіндік сана этникалық (ұлттық) ортақтығы (сияқты барлық нысандары қоғамдық сана) бар деңгейінде ғана емес, индивидтің, бірақ подличностно, соның ішінде объектированных нысандары қоғамдық сана: қазақ шығармаларындағы халық шығармашылығын, кәсіби өнер, ғылыми әдебиетте, нормалар мораль және құқық [3, б. 41].
Ұлттық сана-сезім тарихи процесінде қалыптасады білім, ұлт арқылы сезіну өкілдері этнос-өзінің шығу тегі мен органикалық байланысты өздерінің мәдени және ұлттық тамыры, тану, өзіндік сипаты ана тілін, мәдениетін, ұлттық ерекшеліктерін, менталитеті мен сезімдерін жалпыұлттық ынтымақтастық [7].
Ұлттық сана-сезім көрінісі болып табылады қоғамдық сананың нақты этникалық қауымдастық. Г. В. Старовойтова анықтап отырды этническое самосознание “ретінде белгілі бір қабаты, қоғамдық сана-сезім, ол шектелген шеңберіне кәдуілгі тәжірибе бекітілген салт-дәстүрлері, және мыналарды қамтиды тікелей көрініс практикалық мораль мен әдеттегі құқық, этникалық нормалар мен мінез-құлық, беру туралы өз этникалық, белгілі бір шкала бойынша, соотносящей осы этнос басқа” [3, б. 41].
Әзірлеу мәселелерін, ұлттық өзіндік сана қазіргі кезеңінде үлкен көңіл бөлінеді еңбектеріндегі қоғамтанушылар сияқты. Ю. Бромлей, Л. Дробижева, М. Жүнісова, С. Калтачян, К. Хабабулин және т. б.
Тұрғысынан Л. Дробижевой, қазіргі заманғы түсінік, ұлттық сана-сезімін байланысты кеңейтілген сана, ол кезде барлық немесе көптеген мүшелерінің ортақтығы бар “тарихи білім өз халқы, қазылған ықпалымен, мемлекеттік идеология немесе лидерствующих топтардың, белгілі қарым-қатынасы оның құндылықтарды, дайын әрекет жолындағы ортақ мақсаттар мен мүдделерін, яғни сана мүдделерін өз ұлтының, өз халқының” [3, с. 41 – 43].
Сонымен, ұлттық сана-сезім – бұл түсіну керек-жарақтары белгілі бір этникалық қауымдастық, қалыптасатын деңгейінде кәдуілгі сананың тұрақтылығы анықталады шығу тегінің ортақтығымен, ұлттық тілді, этникалық тұрмыс-тіршілігімен, ерекшеліктерімен мәдениет және мінез-құлық [3, с. 43].
Бірі-тұрақты элементтерін ұлттық сана-сезім, ұлттық сезім. Ұлттық сезімін білдіреді ғана емес, эмоциялық қарым-қатынасы өзіндік этникалық болмысының, бірақ мен “сипаты ұлтаралық қатынастар, соғыс, жаулап, ұлттық экспансия және т. б.”.
Тереңдігіне байланысты дамыту, ұлттық сезімдерін әр түрлі ұлттар білінеді әртүрлі және әртүрлі деңгейде. Олар көрсетеді ерекше жағдайлар этностың тіршілік әрекеті, оның тұрмысы мен мәдениеті. Тұрақтылығы ұлттық сезім тұрақтылығымен анықталады, сол факторлар, олар туындаған.
Ұлттық сезімін тығыз байланысты әдет-ғұрыптарымен және салт-дәстүрлерімен неғұрлым жинақталған нормалары мен қағидаттарына, қоғамдық қатынастар, берілетін ұрпақтан ұрпаққа және қорғалатын қоғамдық пікір күшімен (А. К. Алиев, Н.С. Сарсенбаев, Н.Д. Джандильдин, т. б.).
Салт-дәстүр бір-бірімен тығыз байланысты, взаимообусловлены және взаимопереходящи. Әдет-ғұрып өмір сүре алмайды салт-дәстүрлерін, және керісінше.
Ұлттық дәстүр – бұл тарихи қалыптасқан, ерекшеленетін қатысты қатты преемственностью тұрақтылығы көзқарастар мен адамдардың сезімі, бекітілген әдет-ғұрып ережелері және олардың мінез-құлық. Бұл нормалар немесе мінез-құлық үлгілері, тамыр жайған отбасы-тұрмыстық немесе ұлттық қатынастар тән топтар, халықтар, жақын-өзінің өткен тарихына, тілі, мәдениеті. Демек, әдет-ғұрып және салт – дәстүр- ең тұрақты құбылыстар ұлттық сана – әзірленеді процесінде ұзақ эволюция, ұрпақтан-ұрпаққа беріледі және мықтап бекітіледі адам санасында болады, олардың рухани қажеттілікке және ретінде әрекет ететін могучее средство біріктіру және біріктіру. Салт-дәстүр, әдет қалыптастыруға қатысады идеалдар, талғамын, қажеттілігін жеке басын және оның дүниетанымы. Ретінде әлеуметтік құбылыстар, олар қалыптастыруға қатысады өмірлік қондырғылар мен наным-сенім жеке тұлғаның әсер ете отырып, мотивационную белсенділігі тұлға[3, с. 43 – 45].
Ұлттық қондырғылармен адамдар арнайы қабылдайды қалыптасқан жағдай және ұлттық-өзгеше атмосфераға толы болды жұмыс істейді қарым-қатынас барысында өзге ұлт өкілдері. Алғаш рет дала анықтау ұлттық орнату, Л. М. Дробижева: ұлттық орнату дайындығы – өкілінің белгілі бір ұлт – своеобразному іс-әрекетке, мінез-құлыққа, ұлтаралық қатынас.
Осылайша, ұлттық қондырғының құрамдас бөлігі болып табылады ұлттық сана-сезімді адамды қалыптастырады, оның белгілі бір көңіл-күй тудырып, өмір сүруге тиісті әлеуметтік нормалар стереотиптер мінез-құлық және іс-әрекеттер.
Табиғатты, ұлттық сана-сезімін зерттеуге болады таным арқылы сол функцияларды, ол орындайды.
Реттеуші функциясы-ұлттық сана-сезімді есебінен жүзеге асырылады басым ықпал ұлттық ерекшелігін ойлау сипаты қабылдау және жағдайды бағалау.
Танымдық функциясы ұлттық сана көрініс болуы спецификалық танымдылық және интеллектуалдық қасиеттер ерекшеленетін ұқсас өкілдері басқа да ұлттық топтар. Танымдық функциясы-ұлттық сана-сезімі көрініс табады қатысты индивидтің, топтың, бүкіл ұлттың тарихы, тілі, құндылықтар жүйесіне және қалыптасқан өмір бойы көптеген ұрпақ.
Бейімделгіш іс-функция ұлттық сана-сезімі көрініс табады ғана емес, ағзаның бейімделу ерекше жағдайларға және тіркелген тәсілдері мінез-құлық және қызметі. Бұл функция қамтамасыз етіледі кіруі жеке басын әлемі ұлттық боялған және рухани құндылықтарын, нормаларын, қондырғыларды, әдеттерден [3, с. 47 – 49].
3. Ерекшелігі ұлттық сана-сезім мен ұлттық сана-сезім. Ұлттық сана-сезім.
Қарағанда ұлттық сана-ұлттық сана-сезім
мазмұндық жоспары жасалады қалыптастыру, түсініктерді, бейнелерді, білімді ғана емес, өз ортақтығы, бірақ және басқа да общностях. Басқа сөзбен айтқанда, айырмашылығы ұлттық сана-сезім, ұлттық сана-сезімінде жүреді түсініктерді қалыптастыру, білім, білім емес, тек өз ортақтығы, ұлттық самосознании, бірақ және басқа да общностях.
Алайда, бұл ұлттық таным мен ұлттық сана жасындағы бөлігі ретінде және бүтін. Диалектика олардың өзара іс-қимыл
терең және күрделі. Бола тұра көп бола тұра, бірлікте, олар, дегенмен тепе-тең. Бұл диалектикалық бірлігі қамтитын айырмашылық мазмұны және нысаны бойынша.
Айырмашылығы-нысан бойынша, оның ішінде ұлттық сана-сезім ретінде көрініс табады деңгейінде индивидтің, сонымен қатар ұлт, ал ұлттық сана, әдетте деңгейінде, ұлт, т. е. субъектісінің ұлттық сана-сезім болып табылады жеке басын куәландыратын және
ұлттық ортақтығы, ал субъектісі ұлттық сана-ұлт ретінде. Ерекшелігі ұлттық сана-сезім ұлттық сана-сезімін тұрады, сондай-ақ, бұл бірінші үлкен рөл атқарады эмоциялық фактор. Осы жағдай анықтайды, онда орын болады, ол орын алады осы екі санаттағы құрылымында қоғамдық сана.
Ұлттық сана-сезім құрылымдық элементі болып табылады ұлттық психологияның құрамына енетін қоғамдық психология және көрінеді негізінен деңгейінде кәдуілгі сана. Ұлттық сана жоқ, ұлттық психология, ол, әдетте, көрінеді және жұмыс істейді теориялық деңгейде қоғамдық сана. Әрине, бұл шектерді ең құрылымында қоғамдық сананың көрсеткіштер тек шартты ғана және подвижны. Маңызды заңдылығы ұлттық сана-сезім болып табылады, оның детерминированность әлеуметтік-экономикалық және тарихи жағдайларына тіршілік ұлт. Өсуі, ұлттық сана-сезім жүреді терістеуі қайшы болғанда, кейде ауыр күйзеліс, бұл оның өзіндік қарама-қайшы табиғат. Маңызды тарап дамуы, ұлттық сана-сезімнің арақатынасы болып табылады, онда ұлттық және жалпы адамзаттық, ұлттық және жалпы адамзаттық құндылықтар. Атап өту маңызды, сондай-ақ, тағы бір сәтте қалыптастырумен байланысты ұлттық сана-сезім. Бұл бар ерекшелігі ұлттық сана-сезімді қалыптастыру, байланысты саны ұлттық қауымдастықтар, т. е. үлкен және кіші
ұлттар. Ұлттық сезімін, сондай-ақ ұлттық сана-сезім шағын халықтардың әсіресе обострены. Және бұл фактор қажет ең елеулі түрде ескеру жүргізу кезінде ұлттық саясат. Қалыптастыру процесі ұлттық сана-сезімінің дамуымен байланысты ұлттық тілдері. Тіл маңызды элементі болып табылады ұлттық мәдениет. Ұлттық тіл ретінде дамытудың алғышарттары ұлттық сана-сезім.
4. Менталитет
Соңғы уақытта тарихи, әлеуметтік-психологиялық және философиялық әдебиетте алады азаматтық құқық түсінігі менталитетті айқындау, оның не мүлдем кездеспейді энциклопедиялық және оқу басылымдарында, не, егер, бар болса, өте жуық.
Менталитет білдіреді неғұрлым іргелі және терең, ал және аз өзгертілетін қоғамдық психология үлкен әлеуметтік топ (сынып, ұлт және т. б.), саяси және идеологиялық әсер ету, оған салыстырмалы түрде қысқа және әкеледі ғана сандық, внутримерным өзгерістерге менталитет [2, с. 227 – 228].
Менталитет адам алуан түрлілігімен сипатталады және байлығы өз құрайтын: факторлар, қоғамдық-мәдениеттік (қоғамдық өмір және оның құрылымы), табиғи факторлар (табиғи саласы, адамның тіршілік ету ортасын және оның өзіндік табиғаты), факторлар саналы (осознаваемые бағаланатын адам), факторлар бессознательные (подсознательные), факторлары рационалды (ғылым, философия, идеология), факторлары, эмоционалды-психологиялық (орнату, аффекты), факторлар қоғамдық (ұзартылса онда социумның, социальности), факторлар жеке (тамыры, олардың интимдік тереңдіктегі жеке).
Менталитет адам сипатталады тұтастығын, бар белгілі бір сапалы ядро. Барлық факторлар құрайтын менталитет, вливаются в әлдебір қорытпа құрылымын айқындайтын бейімділік индивидтің ойлау, сезіну және қабылдау әлем, белгілі бір жағдайларда, белгілі бір түрде әрекет предпочитать немесе отвергать белгілі бір құндылықтар, мәдени кодтары және т. б. Басқа сөздермен айтқанда, менталитет ретінде белгілі бір негізі, тұтас өмірге, детерминирующая ретінде саналы түрде, сондай-ақ біле тұра, білмей, бүкіл желіге адамның тіршілік әрекеті.
Менталитет адам қалыптасады ұзақ арқылы. Қазақстан тарихы, қоғам, өмір сүретін адам, салт-дәстүр, кодтары мәдениет, мінез-құлық стандарттары, стиль ойлау – бәрі-бәрі ғасырлар бойы қалыптасып. Барлық осы факторлар әсер етеді, адамның тұнады онда, айналады оның белгілері менталитет.
Менталитет адам сипатқа терең тұрақты сипатқа ие. Менталитет ретінде белгілеуге болады стационарлық негізін адами мәні, ол мүмкіндік береді оған шексіз видоизменять өз мінез-құлқы бола отырып, бұл ретте бір және сол.
Менталитет адам негізі бола отырып, оның мәнін, сөйлейді, белсенді фактор тіршілік. Ол подвигает адам қабылдауға арналған белгілі бір іс-әрекеттерді орындау белгілі бір құндылықтарға артықшылық белгілі бір мәдениет, салауатты ойлар мен сезімдер. Менталитет негізі ретінде отталкивания адам барлығы оған ағызып қабылдамауын, белгілі бір стандарттар мінез-құлық, идеялар және т. б. Менталитет өте күшті детерминирует бүкіл желісін өмірлік мінез-құлық адам.
Дегенмен, қалыптастыру менталитет әсер үлкен және әр түрлі көптеген факторлардың менталитет емес ретінде олардың қарапайым салдары, қарапайым проекция-тұлғалық жеке нысаны болмыстың осы факторлардың. Менталитет адам өзінің сапалы түрлілігі, және ол бар, дамып, қызмет етеді, осы заңдар бойынша өзінің сапалы табиғат [1, с. 191 – 192].
Қорытынды
Ұлттық сана мен ұлттық қасиеттерінің бірі ұлттың, көбінесе бар мәнге бөлу үшін, ұлттың ішінен басқа. Ұлттық сана-сезім мүмкіндік береді ұлт ерекшелену және айырбас түрінде тарихи қалыптасқан тұрақты адамдар тобы, ол өз кезінде туындаған жалпы тілдің, экономикалық өмірдің, мәдениеттің және өзіндік сипаттағы. Ұлттық өзіндік сана – бұл өзін-өзі тану мен дамыту, ұлттық-мәдени болмысын, ұлттың, сондай-ақ қасиеті адам, ол мүмкіндік береді оған өзіне өзі анықтап, қандай ұлт, ол.
Феномені ұлттық сана-сезім түрінде этникалық мифологиясы пайда ерте сатысында адамзат тарихы. Оның негізгі функциясы құру болып табылады психикалық және әлеуметтік-саяси бірлігін этникалық түзілімдер. Құрылымына ұлттық сана элементтері кіреді санасыз қоса алғанда, әр түрлі архетипы және стереотиптер.
КСРО ыдырағаннан кейін ұлттық сана мен ұлттық Ресей күтпеген жерден көптеген саясаткерлер алды сверхактуальное мәні. Көптеген ұлттық білім беру сайлады жолы автономия мен өзін-өзі анықтау. Тәжірибе көрсеткендей, осындай сана-сезім емес қамтиды бүкіл әлеуметтік тұтастығын, оның негізінде шешу мүмкін болмаса әлеуметтік қайшылықтар болып, олар бар шындық. Нәтижесінде, орнына ұлттық бірлестігінің реформалау мақсатында бұрынғы сверхдержавы шындығында тенденциясы ұлттық сепаратизм, жүргізуші әлсіреуіне барлық субъектілерінің ұлттық қарым-қатынас және әлеуметтік құлдырау. Әсіресе жол берілмейді әскери қарама-қайшылық, ол мүмкін ұлттық жоюға.
Алғашқы айларда өзінің болу Беларусь жиі еңбекақымыздан у жиналғандардың-беларустар, олардың ұлттық самосознании. Жауаптар сұрақ болсам, әр түрлі, бірақ маған көрінген, өйткені бұл тақырып көп қызықты маған қарағанда. Қазір, кейін Украинадағы оқиғалар туғызуда көптеген даулар осы мәселе бойынша, жағдай өзгерді.
Minsk
Тақырыбы: ұлттық сана-сезім мені қызығушылық тудырады. Алғаш рет мен столкнулся оған 80-жылдардың соңында өзінің алғашқы жұмыс мерзімі елшілігінде Иордания – сонда тырыстым түсінуге арасындағы айырмашылықтар иорданцами мен пәкістан. – Менің қызметтеріне болды үлкен саны әдебиет пәні бойынша, мысалы, “Ұлттық болмыс” Энтони Д. Смит және”Воображаемые сообщества” Бенедикта Андерсона.
Ұғымына анықтама беру “ұлттық өзіндік сана” емес, оңай. Бұл нысаны ұжымдық бірегейлікті, яғни жеке тұлға ретінде немесе қоғамдастық қабылдайды өзін ішіндегі неғұрлым кең топтары. Ал, бұл түсінік, бұл-абстрактылық, яғни тәуелді жеке пайымдаулары мен восприятий және негізделген объективті және нақты фактілері, міндетін тек қиындатады. Алайда, жеке көріністері, ұлттық сана-сезімін мүмкін өте нақты – ананың біреуі көрнекті орындар немесе ұлттық рәмізі.
Көрейін қысқаша түсіндіре өз идеясын.
Адамдар объединялись қоғамдастықтың дейін көп бұрын пайда болған ұғымдар ұлт. Өсу шамасына қарай мұндай қоғамдастықтар усложнялась оларды ұйымдастыру, сондай-ақ қорғау қажеттілігі туындайтын басқа қоғамдастықтар. Уақыт өте келе, негізінде дамыған қоғамдастықтар пайда болған ұлт.
Біріктіретін факторлар үшін қауымдастық бола алатын еді жалпы аумағы, этникалық тиістілігі немесе тамыры, мәдениеті мен тілі. Мұндай компоненттер ретінде адамдар, тұратын жері мен мәдениеті әлі күнге дейін негіз болып табылады көптеген ұлттар.
Дамыту бойынша біріккен ұлттар ұйымы дүние жүзі өтті түрлі жолдармен. Процесі басталды батыс Еуропа, және, нәтижесі ретінде еуропалық империализм өкілдері, еуропалық ұлттар “экспорттаған” формализованное мемлекеттік құрылымы және басқа да әлемнің. Модель болды ұлттық мемлекет – сәйкестендірілген нысаны басқарма шектеулі аумақта өзінің құқықтық және саяси жүйесі.
Бірақ барлық ұлттық мемлекет негізделген біртұтас ұлт немесе біртұтас халық. Көптеген мемлекеттер құрылды үдерісінің нәтижесінде деколонизации, осылайша, кейбір ұлттық мемлекет құрылды пайда болғанға дейін жеке ұлт. Мұндай жағдайларда, атап өткендей, Смит өзінің зерттеу жүргізіледі “қасақана” ұлтын қалыптастыру.
Көшбасшылары кейбір мемлекеттер пайдаланды күшті сезімі ұлтқа ақтау үшін, жаулап алу немесе бағынысына басқа халықтар мен ұлттар. -Осындай іс-әрекеттердің сөздер “ұлтшылдық” пайда болды теріс коннотация. Өзі бұл сезім емес болып табылады нашар: сөз грек шыққан “патриотизм” дегеніміз-отанға деген сүйіспеншілік. Проблемалар басталады, қашан сезім керек-жарақтары, ұлттың өзіне деген сенімділік превосходстве үстінен басқа ұлттар ғана емес, түсіну айырмашылықтар олардың арасында.
Ұғымдар ұлттар мен ұлттық сана-сезімін қанағаттандыратын ең негізгі қажеттіліктерін адам – керек-жарақтары, үйде мағынасында. Біз үнемі сұрадық: “Кім және қайдан келген?”. Ұлт көмектеседі ішінара сұраққа жауап беру.
Ал енді маған туралы айту ұлттық самосознании менің.
Туған жер
Британияда бар даусыз артықшылық басқа ұлттар бұл біздің аумақ қатысты компактна және однородна. Бұл аралы, сондықтан оның шекарасы айқындалды өте анық, бұл бізге оңай сезінуге тіркеме өзінің “островному дому”.
Зерттеулерде ұлттық сана-сезімді жиі құнынан ұғымы “қасиетті орын”. Бәлкім, ең айқын мұндай орын (кем дегенде үшін Англия, егер Ұлыбритания) Стоунхендж – құпиялы доисторическое құрылыс тастар шеңбер нысанында, оның жасы бағаланады төрт мың жыл. Стоунхендж соншалықты көне деп біз тіпті жоқ ұлттық миф (тағы бір сипаттамасы ұлттық сана), ол туралы. Есесіне бар миф о Короле Артуре: ол басқарды кедергісі қарсы саксов, кейін римдіктер тастап, Британияға IV ғасырда б. э. дейінгі
HeritageStonehenge48s-0
Туралы айтатын болсақ, одан қазіргі “қасиетті орында”, бұл болар еді деп ойлаймын қаласы Стрэтфорд-на-Эйвоне, отаным Уильям Шекспир. Стрэтфорд мақтана барлық прелестями, өзіне тән қасиетті орындарына – сохранившимися старинными ғимараттар, қазір ұйымдастырылып, мұражайлар, сондай-ақ театр, материалдармен Ұлы Барда.
Халықтар
Ретінде және қалған ұлт, британдық тұрады “ядро” және “перифериялық”. Тұрғындардың көпшілігі Англия деп атайды англо-саксами, ал тұрғындары, Уэльс, Шотландия және Ирландия – кельтами. Бірақ тіпті аймақтар Англия өте қатты ерекшеленеді акцентами және поп-мәдениеті. Бүгін ең-ең “ағылшын тілі” Англияға көбінесе “деп атайды, орта Англия, бұл аймақ жоқ, айқын белгіленген шекаралары, онда ортасындағы Англия.
Ал, шын мәнінде барлығы қайда қиынырақ, өйткені Англия болды завоевана нормандцами. Көптеген ұлттар бар “мифтер негізі туралы”, алайда біздің скорей емес, миф, ал факт летописной тарихы. Ішінде екі ғасырдан кейін нормандского жаулап болды араластыру англо-саксондық және директорлар дақылдарының және положило басындағы Англия, сондай-ақ, одан да маңызды, ағылшын тілі.
Мәдениет жалпы тарихы
Негізгі тасушы біздің мәдениет, әрине, болып табылады біздің тіл. Біз мақтана бай тарихымен, мәдениет, сондай-ақ біз алғашқылардың бірі болып бастады сақтауға ауызша аңыздарды, жазбаша түрде. Көптеген ұлт жүгінеді мифу туралы “Алтын Ғасырда” — есте сақтау ғана емес, тамаша сәттері өткен, бірақ және ұлттық сказаниях, халық батырлары және еңбектегі жеңістері.
Да Ұлы Отан соғысына, жеңіс едәуір күшейтеді сезімін, ұлттық керек-жарақтары. Бізде, британдықтардың, тікелей сәйкестік бастады, өйткені, бақытымызға орай, біз қол жеткіздік. Сондықтан біз тойлаймыз жетістігі Дюнкеркской операциялар, соның арқасында 1940 ж. мың жауынгер көшірілді солтүстіктен Франция, сондай-ақ табыс кейіннен әскери науқаны, енді белгілі Шайқасы “деп аталатын үшін Британияға” бірнеше ай бойы біз сәтті отражали авиациялық шабуыл немістер.
Маңызды частою біздің ұлттық сана-сезім болып табылады біздің ұзақ және үздіксіз тарихы. Біз өзгерді, бірақ жасады бұл бірте – бірте эволюциялық жолмен жүзеге асты. Бізді айттыңыз қорқынышты фильмдер төңкеріс, біз келдік республикалық сапта мәселен, біздің көршілеріміз-француздар. Қарама-қарсы, бірі біздің аңыздар болып табылады концепт “ретінде белгілі Интерпретация тарих вигами” — яғни, бірқалыпты көшуді абсолюттік монархияның – просвещенной либералды демократия.
Тыс жерде ұлттық сана-сезім
Алайда, көптеген ұлттар бар қарама-қарсы басқа. Противостояние Ұлыбритания өзінің көптеген халықтар үшін негіз туындаған сана, немесе, кем дегенде, негіздеу сана-сезім. Мен туралы айтып отырмын аталатын антиколониальном ұлтшыл деп айыптады кейбір елдерде Азия және Африка, сондай-ақ бір кездері жаңадан бекітілген сезімдерге жеке ұлттық сана-Ирландия әкеліп жеңіп алу осы елдің тәуелсіздік.
Сана емес статично, ол подвержено өзгерістерге. Ауқымды көші-қон кейін 1945 жылы түбегейлі өзгертті мәдениетін Ұлыбритания. Менің жазған блог туралы британдық ас, бұл елеулі әсер еткен болса, қалай, немен тамақтанамыз.
Мен ағылшын тілі, қатаң айтқанда, болып табылады біздің меншігі. Тіпті санамағанда, американдықтардың, бүгінде әлемде ағылшынша дейді әлдеқайда көп “-” тасығыштары қарағанда, тіл тасымалдаушы. Дамуымен сандық медиа, сондай-ақ құрал-саймандарды, генерациялайтын дауысы мәтін және, менің білуімше, қазақстанда мүлдем дамытуға ықпал етеді ағылшын тілі.
Әсерлі және вездесущесть туы елімнің. Нарығында Францияда, қайда, мен жақында саяхат, демалыс және онда оқып, “Ұлттық бірегейлік”, табуға болады ретінде Юнион Джеки, сондай-ақ француз жалаулар. Кейін, 2012 жылғы лондон олимпиадасының оның логотипі үлкен мәлімділігімен (сияқты бразилиялық тулар болды барлық жерде Лондонда кезінде футболдан әлем чемпионаты). Туы елімнің белгілеу үшін пайдаланылады ағылшын тілі интернетте. Меніңше, бұл ту – ғана емес, ол ұлттық символы Британия.