Кіріспе. Күрделі мәселелердің бірі ортағасырлық Қазақстан тарихының өзекті мәселесі этногенез этникалық түзілімдердің алдындағы пайда болуына тарихи сахнасында қазақ және едәуір шамада болған қалыптастырудың негізі қазақ этносының. Бірі мұндай түзілімдердің — и кереиты, таратуда өз мемлекет және сыгравшие рөл құру Моңғол империясының. Сонымен қатар, проблема ерте тарихы кереитов, олардың этникалық және әсер ету этногенез қазіргі заманғы Еуразия халықтарының әлі күнге дейін тауып, тиісті шешім.
Сипаттамасы және зерттеу нәтижелері. Негізі осы зерттеу болды эмпирикалық база, жиналған талдау нәтижесінде жазбаша көздері мен рулық құрылымдар түркі тілдес этностардың зерттелген жұмыстарға Р. Кузеева, М. Мұқанов, А. Каюмова, С. Атаниязова, В. Трепавлова, М. Чертыкова. Негізінде құрылымдық талдау және салыстырмалы-тарихи әдісті тұжырымдар жасалды орны туралы компоненттерін “керей”, “керей”, “керейт” құрылымында бірқатар түркі тілдес ұлт.

Талқылау. Айтарлықтай тобының кереитов кейін Шыңғысханның жаулап жекелеген топтары, оның құрамына әр түрлі түркі халықтары бар. Пікірі бойынша, в. В. Востров, Н.А. Аманжолов, бір бөлігі кереитов устремилась батысқа дейін Еділ, олар сақтаған этноним “керейт” және кірді кейінірек атаумен құрамына өзбек, кирги-
зов, ал шағын тобы — құрамына қазақтар. Керейт этнонимі (кереид, кириет, кирийет) байқалды, сондай-ақ топонимиясының причерноморских дала. Друтая бөлігі кереитов қалды Солтүстік Қазақстанда және влилась Орта жүз қазақтарының атты керей (қара-керей, абақ-керей), утратив аяқталуы — бұрынғы этнониме. Біздің ойымызша, бұл схема салынды ескере отырып, қолда бар материалдар мен айқын көрінеді. Тікелей ұрпақтары могулистанских кереитов болады деп танылсын қырғыз род герей тайпасының доолос. Топ кереитов бар және башқұрттар. Бұл түрі гэрэй, оған жанасып тұрады роды қарағай, санкем, бушман и суун. Башқұрт этнолог Р. Кузеев түсіндіреді пайда болуы этнонимов гэрэй, гэрэ — башқұрт, герей — крымских татар ішінара көші-қонға кереев батысқа қарай. Салыстыру негізінде босандыру елтаңбалары-тамг”, – деп атап құрамында Алтын Орданың и кереиты және керей болған белгілі бір байланыс кунгратами.

Мүлдем жаратылыстану болжауға, бұл жағдайды арасындағы тығыз қарым-қатынасты кунгратами және кереитами байланысты қатысуымен моңғол жорықтарда, әлі балғын естеліктер туралы қалған алыс шығыста асыл тұқымды жерлерде. “Бұл, біздің ойымызша, негізгі себебі ұштастыру қыпшақ, кун-гратских және керейских (немесе кереитских) этнонимов бір және сол құрылымдар, сондай-ақ ұқсастық тамг, азайтылады, әр түрлі құрылымдар”, — деп атап өтті Р. Кузеев [1]. “Пестроте және күрделілігі қыпшақ белгілері анық көрінеді ұқсастығы тамг (және этнонимов) башқұрт руының мс-рэй-қыпшақ, қазақ — қара-керей және жәнібек пен керей.
Айта кетейік, мәліметтері бойынша, башқұрт шежіре, термин “керей” тіркеледі өзенінің сағасындағы Уфа, онда орналасқан мөлшерлемесі билеушісі конфедерациясының кунграт-кыггчаков — Тур-Тау. Атап айтқанда, шежіре юмран-табынских башқұрт туралы айтылған Керей хан, жившем өзенінің сағасындағы Уфа [2]. “Башқұрт шежіресі, проанализированной Д. Соколовым, делінген сарайында Кирей-хан тауында “”қорған” зерттеуші ассоциирует қаламен Ту-ратау сағасына Уфа [3]. Сонымен қатар, аты аңызға айналған Керей-хан башқұрттар қатты байланысады кунгратской конфедерацияның. Мәселен, башқұрт шежірені дерек бар екендігі туралы Туратау болды ставкасы конгратов: “шамамен Уфа қаласының өзенінде Ақ…болды бекініс Кун-грат тұрғындары сол жерден қоныс аударды Ургенч”. ..өзенінде Ақ бар тау Тур-Тау. Тур — бұл аты кунгратского хан” [4].
Қызықты рулық құрамы гэрей-кып-сақтар: дармен, асылбек, вахан, кабыкканат, кэстэй, мұқай, мурсэй, ншмаг, тау, тизэ, туйгун, тюйзе, умрэш, шаухияк. Ерекше қызығушылық туғызады род дармен, сәйкес келетін атымен мифического предка қазақ кереев -Арыстанбек, баласы Керей -батыр, бұл болжауға мүмкіндік береді тікелей генетикалық байланыс башқұрт гэрей-кьшсаков және қазақ кереев.
Сонымен, пайда болуы гэрэй-кыпсаков тығыз байланысты этникалық процестермен Алтын Орда (XIII — XIV ғғ. Башқұрттар осы босану ұрпақтары болып табылады қыпшақтар Дешті-Қыпшақ, смешавшихся с кереями және кунграта-ми. Болғанда, мүмкін, оның подвластных кунгратам тайпалар, олар қуана-қуана қабыл алды, олардан кейбір этнонимы мен, баспен шығысқа бағытталған.
Сонымен гэрей-кьшсаков құрамына башқұрт халқының кіреді дербес тайпа гэрэ қалыптастыру, сондай-ақ оны өзгертіңіз кереитскими миграциями. Аңыз бойынша өздерінің гэрэ, көші-қон, бұл тайпаның Кезде-уралье Батыс Сібірден болды бір мезгілде кыпчаками. Алдымен олар расселились өзенінде Ақ. Кейінірек, соңында Х1У-ХУ ғасырларда бөлігі тайпа углубилась ” забельские ормандар. Осы байланысады бөлу тайпасының екі идель-гэрэ (тұратын өзенінде Ақ) көші-ақ тубзтзй, зайнулла, муйтэн, мутин коғ-еүк, махмут, тояк, хасан және урман-гэрэ (тұратын ормандарда) ауру алдар. байгилде. балтач.
балткы, башкурт, ғабидолла, даяг, казашсешесе, канкидде, кильделяр, кулмамет, ^лтами, ку-шык гэрэ, тәуіш ташбулат, тшггяр, туйкеш, тук-бирде, хайдар, шадырбай, янбуса.
Руы керейт тіркеледі және арасында өзбектер Бұхар және Хиуа хандығы [5]. Бұл аймақ и кереиты тап құрамында 92 өзбек тайпаларының Мұхаммед Шейбани XVI ғасырдың басында. А. Валиди Тоған атап өткендей: “өзбектер (ОгЪек) барлық жерде деп аталады Мокзап Па Ъоу ОтЬек” [өзбектер 92 тайпаларының]. Мұнда жекпе-жек білдіреді тайпасы…өзбеков бар генеалогия, онда барлығы 92 тайпаның аталды поименно…. Ешқандай күмән, бұл генеалогия аударады атауының тайпалар Алтын Орда дәуірінің (А1йп Огс1а), т. е. дейін бөлімшесінің мангыт-ноғаев және казахов” [6].
Заманауи өзбек дербес тайпа “киреит” жоқ, бірақ бар бөлімше керейіт бірлестігінің маркабаласы тайпасының юз [7], сондай-ақ ашамайлы құрамындағы тайпа конграт Шығыс Бұхара, Хорезм [8] және минг тайпасының у өзбеков Ауғанстан [9]. Сонымен қатар, өзбек тайпасының кенегес бар босану абаклы және ашамайлы.
Елеулі орын ұрпақтары кереев алады арасында қарақалпақтар. Өзіндік кереев тізімінде каракалпакских тайпаларының жоқ, бірақ бар ірі бірлестігі ашамайлы, конфедерацияға кіретін қоңырат. Айтпақшы, баспен шығысқа бағытталған қазақ және каракалпакских ашамайлы сәйкес келеді.
Каракалпакские коныраты тұрады 2 бөлімдер: Шуллук және Жаунгыр (Зуунгар). Шуллук тұрады уру қият, ашамайлы, кол-даулы, костамгалы, балгалы, кандекли, қара мойын, муйтен. Ашамайлы тұрады 13 уру: сақтар, карахожа, жалангаяк, айыллы, кабасан, туркменкара, жалар, сары, абыз, ақай, пангка-ра, үшбас, құрама. Өзіне назар аударады байланыс өзбек және каракалпакских кереи-ды (ашамайлы) конратами, ол байқалды және башқұрт гэрэев.
Осылайша, біз деп санауға өзбек және каракалпакские и кереиты және ашамайлы болып табылған, халықтың ұрпақтары Шығыс Дешті-қыпшақ және мигрировали ” Мавер-раннахр құрамында өзбектердің Мұхаммед Шейбани XVI ғасырдың басында. Арасында түркімен тайпаларының бар тайпа герейли, ол белгілі бір ықтималдықпен пайдаланумен байланыстыруға болады кереями. “Көне ортағасырлық зираттарда у селений Ярты-Қала және Кизыл-Имам арналған Чандыре және Шар-лоук, біріккен кезде Сумбара с Чандыром бар ерекше надгробия — тас бағаналар, биіктігі кейде бес метрге дейін. Оларға кездеседі кесілген пішіндер (тыйым салынғанына қарамастан, дін), растопыренная пятерня — атрибут керек-жарақтары шиизму және басқа бірқатар белгілер. Тұратын, осы жерлерде түрікмендер — гоклены және йомуды — байланыстырады бұл зират племенем герейли [10].
Жазбаша дәстүр байланыстырады герейли с туркменами саин-хани (түрікмендер Саин-ха-на, немесе саинхановские түрікмендер). Осылайша иран тарихшыларының именовались түрікмендер андронов арасындағы Гургеном және Атреком, монгольскому лақап аты Сайын, ол жалпы алтын-орда ханы Батый. Олар сондай-ақ деп аталады әйтпесе — “қосты-түрікмендер”. Деректер бар, “Алам ара-и Сефеви” және “Хабиб-ус-сияр”, дейді восстаниях ұлыстарының саин-хани және керей-қарсы Мұхаммедтің Заман-мирзы [11].
Қазақстанның кейінгі ортағасырлық герейли болатын дербес племенем, располагавшимся оңтүстік-шығыс Прикаспии және аралында Огурчин. Түркімен этнограф С. Атаниязов санаған герейли туыстарымен қазақ ке-реев және ұрпақтары могулистанских кереитов [12]. Қазіргі герейли (герей) құрамына кіреді тайпаларының дюеджи, йомуд, теке.
Жазбаша дәстүр қамтиды герейли тізіміне оғыз тайпаларының ұрпақтары — Оғыз-ха-на. Мәселен, хивинский тарихшы Абулгазы деп санайды герейли ұрпақтары бірі-алты ұл, Оғыз-хан даңғылы, туған от күң қыздардың ішінде: “деп атайық аттары ұл туған, осы алты ұл, Оғыз-хан жылғы күң қыздардың ішінде. Алайда, олардың ішінде қайсысы [қандай] ұлдарының [Оғыз-хан] — белгілі емес. [Олар]: Кене, Купе, Тұрбат ауылы-жөні, Гирейли, Султанлы, Оклы, Кокли, Сучлы, Хорасанлы, Йуртчы, Джамчи, Турумчи, Кумы, Соркы, оның [ұрпақ] енді деп атайды сор-хы, — Курджык, Сураджык, Караджык, Қазы-құрт, Кыргыз, Тикин, Лала, Мурдашуй, Сайыр” [13].Түркімен этнограф А. Джикиев байланыстырады шығу тегі түрікмен руының герей с огузскими тюрками VIII в. [14]. Ескере отырып, алайда, бұл шығарма Әбу-л-Гази жасалды айтарлықтай кеш болуы, сондай-ақ бір тізімдегі герейли осындай анық неогузских этномимов, қырғыз және тикин, біздің пайымдауымызша, көп аргументированной көзқарас.
бұл герей (герейли) — ұрпақтары кереев Дешті-қыпшақ. Бұл арасында ұрпақтары Оғыз-хан баяндау Рашид-ад-Дин Герейли жоқ, бірақ баяндау Абулгазы-Ба-хадура бұл кейіпкер бар, деп болжауға болады кереи құрамына кіреді, түркімен тұтқынға шамамен Х1У-ХУ1 ғ. ғ.
Жақын туыстары қазақтардың ноғайлар сондай-ақ бар құрамында родовые группы с трибонимом “керей”. Мәселен, ортағасырлық менгытов тіркелген ырыу (род) ке-рейтингтік (керей), құрамында өмір сүрді тюп (подрод) бузаулык-керей [15]. Сонымен қатар, құрамында түрлі уйшын (уйсын) өмір сүрді тюп ашамай. Зерттеуде А.-Х. Ш. Джани-бекова арналған зерттеу тамг крымских ноғаев қатысады бірнеше топтардың ке-реитского шыққан. Бұл отары с тамгой “ашамай”, и кереиты, иргаклы-кереи, абаклы, ачамайлы, тама-и кереиты және қият-керей [16].
Бар деп есептеуге негіздер крымдық ноғайлар бірі кереи тайпасының рөл атқарды ахметжансор сұлтан Қажы-Герея, әулетінің негізін қалаушы крымских Гиреев. Тарауда арналған генеалогиясы крымских ханов, К. Э. Босворт, атап айтқанда, көрсетеді: “междоусобий, сотрясавших Алтын Ордаға кейін 760/1359 ж., Қырымда қалыптасты бір бұтағы ұрпақтарының Джучиева ұл-ка-Темюра. Алдымен олар вассалами Тох-тамыша, бірақ содан кейін, XV ғ. толық сбросили өзіне тәуелділік, Алтын Орданың жанынан дербес хандығы бастаған Хаджи-Гиреем (ақыл. “871/1466 қаласы). Рулық аты Керей (Герай) құрылды, бәлкім, керей, атау бірінің руларының құрамына кірген Алтын Орда, қолдау көрсетті Хаджи-Гирею. Осылай немесе басқаша. Крымское ханство бірі болды ең берік мемлекеттердің Чингисидов” [17]. Осындай пікірді, тауардың шығу тегі туралы рулық атындағы Керей (Кирей) ұстанады белгілі крымскотатарский тарихшы профессор Халил Иналджик [18].
Ірі ресейлік шығыстанушы Бартольд В .В. деп санады екінші аты Хаджи-Герея бұл аталыки (тәрбиешілер) принцев осы әулеттің құрамында болатын – тегі керей [19]. Шамасы, Қажы еді ниетін берсін бұл аты мұра ретінде өз ұрпақтарына; оның ұлдарының бір — Менглы, бірде аға, бірде-бір тікелей мұрагері әкесінің — тозған аты Керей; есесіне заманынан Менглы бұл аты болды беріліп, әрбір царевичу осы әулеттері. Кейіннен Қырымда возвысились басқа да руы — арғын, шырын және барын, бірақ этноним керей сақталған атауында бірқатар елді мекендер. Мәселен, қызмет көрсету сипаттамасында Қырым 1771 жылғы атанады деревня Киреит Каракуртского ка-дыклыка, деревня Джан-герей Качи Беш Жұпта-сы кадьпслыка [20], Көк-герай Мангытского кадыклыка [21], Керей мен Абаклы Сакал кадык-шелқабықшаларды [22], Керейіт Самарчик кадыклыка, Керей мен Күшік Керей Четырлык кадьпсльша [23].
Арасында хакасов исарского ұлысының (хакасского “иссархы” — ішкі), уақыт орталығында Хакасско-Минусинской шұңқырлар бойында Енисей сағасынан р. Абақан өзенінің Огур, негізгі халқын құраған ру керейт және изыр, өйткені ұлысы орнына атаулары исарцев жиі фигурировали керейіт-қой немесе езерцы. Княжеские жұртта олардың болған сағаларында р. Ербаи р. Абакана [24].
Рулық құрамы тарбағатайлық кыргы-зов, сондай-ақ қамтуы мүмкін түрі енисейских қырғыздар, көшірілген жоңғарлар XVIII ғасырдың басында іле-Иртьпыское междуречье. Атап айтқанда, руы керей мен чотай сәйкес келуі мүмкін көші-керейіт және чода хакасов тікелей ұрпақтары енисейских қырғыздардың кейінгі ортағасырлық [25].
Өмір Керей хан қатысады хакасских преданиях және мифологиясы алтайцев. Құрамында пантеонның жерасты құдайға бар свирепый “Кирей-хан” (солтүстік алтайцев — Керей-хан), т. е. кереитский хан, көмекшілерінің бірі Ирлик-хан. Ол өте қатал, білетін қайырымдылық тіпті таратылды. Ұқсас бейнесі бар діни верованиях алтайцев, олардың иесі ада патшалығында Ирлик хан деп аталады “ереймен-хан” [26] Егер Ирлик-хан кейде деп аталады у хакасов “Чин-гаж-хан” (Чингес-хан), онда әбден орынды деп болжауға мифический “Кирей-хан” байланысты тұлға тарихи Ван-хан. “Алтай мифах Керей-хан — құрылысы мен маңызы Эрлика — Эс коныклу Керей-хан (Керей хан мыс переносьем) [27].
Соңғы жылдары пайда туралы деректер кереитском шығу тегі өзге түркі тілдес ұлт. Атап айтқанда, кейбір авторлар баяндаманы қызықты гипотезаны, тауардың шығу тегі туралы этнографиялық топтың та-
тар-кряшен жылғы кереитов, атап айтқанда, ұрпақтары ұлысының Керейчин. Атап айтқанда, М. Глухов айтты көзқарасын, и кереиты, покоренные финалына шықты, жоғалтқан жоқ, өз ұқсастық. Қатысу завоевательных жорықтарға әкеліп соқтырды олардың пайда болуына Орта Азия және Шығыс Еуропадағы. Кейінірек, білім дербес Қырым және Қазан хандықтарының үлкен саны кереитов екен Қырымда және Орта Еділ [28]. Бола тұра, христиандар несторианского мағынадағы, и кереиты-керейчины оңай қабылдадық православие сақтай отырып, элементтері дохристианских наным. Олардың ұрпақтары осы күнге дейін өмір сүреді шығыс аудандарында Татарстан сақтай отырып, этноним керейчин бірнеше деформированном түрінде реликт тарихи [29].
Айта кетейік, кезінде бүкіл сыртқы тартымдылығын бұл гипотеза талап етеді растау. Пайда мұндай жорамалдарды бұл активизировавшаяся кря-шенская интеллигенция, дистанцирующаяся жылғы жалпыға бірдей тұрғысынан зорлап крещении татар ХУ-Х1Х ғасырларда және соның салдары ретінде бұл саясат, білім беру, этникалық топ кряшен қолданады, талпыныстары ғылыми негіздеу дербес сипаттағы кряшенского этногенезі [30].
Ұқсас жағдай және тарихнама караимской тарихы. Караимы
— түркілер, иудаизм ұстанатын краимского-деп атап өтті. Ресми ғылым этноним болып саналады болып жатқан қаңтардағы “деген сөздер “оқырман” иврит. Сонымен қатар, самоназвание қарайым “карай” немесе “карайлар” итермеледі қазіргі заманғы өкілдерінің караимской зиялы қауым ұсыну туралы гипотезаны кереитском шығу тегі осы этностың [31]. Алайда, күрделілігі, қайта этникалық тарихы қарайым тану кезінде кереитского шыққан осы этносының көздерінің болмауы растайтын жасайды, осы гипотезаны нашар верифицируемой.
Тұжырымдар. Осылайша, көші-қон және этникалық процесстер Еуразия аумағында әкелді инкорпорация жекелеген топтарының кереитов құрамына әр түрлі түркі халықтарының, бұл әбден анық бөлінеді бірнеше аумақтық оқшауланған топтарға
— Могулистане, Орталық Қазақстанда және Сібірде, — бастапқы негіз-тармақтарына сәйкес алдағы көшу кереев әр түрлі бағыттары. Барлық топтар кереев және кереитов құрамындағы башқұрт, туркмен және басқа да бірқатар этностардың Ертістен батысқа қарай кірді, олардың құрамы тікелей, нәтижесінде қоныс аудару ортағасырлық кереитов, а жанама түрде, қыпшақ-ноғай ортаны Алтын Орда постмонгольских.