1. Сұрақ типология ескерткіштер рухани мәдениеті және өзара байланысы.
2. Даму кезеңдері ескерткіштері инновация Байланыс рунических текстов с эпическими туындыларымен және ескерткіштеріне монументалды, бейнелеу өнері.
3. Рөлі мен орны, ескерткіштер, рухани мәдениетінің қалыптасу тарихы мен даму түркі мемлекет.

Ескерткіштер түркі халықтарының, ұсынылған әр түрлі түрлері мен нысандары көздерінің, ең алдымен, жіктеу және оларды ұстау. Мазмұнды бөлігі көзін көрсетуі тиіс, оны құндылық ретінде ескерткіші рухани мәдениет. Процесінде типологиялық талдау көздерін бөлу қажет, олардың ерекшеліктері, ұсынылған формальды критерийлері мен белгілері, мүмкіндік беретін анықтау, олардың құндылық сипаттамалары, қызметшілер ретінде идеологиялық маркерлер рухани мәдениет түркі халықтарының. Кешенді талдау ескерткіштер рухани мәдениет түркі халықтарының бағытталуы тиіс оқыту және сатып алу іскерліктер осмысленно білу құндылығы сол немесе өзге де көзден. Типологиялық талдау ескерткіштер күндері ” жазуы қажет бірлесе отырып, салыстырмалы-сопоставительным талдау деректерімен әр түрлі ежелгі жазбаша көздері, сфрагистики, нумизматика, петроглифистики, ескерткіштер, монументалды өнер. “Источниковедческом тануда маңызды болып табылады оқыту логикалық выверенному талдау көзі фонында кең уақытша және кеңістіктік тарату, әр түрлі типтегі ескерткіштерінің аумақтарында мекендейтін түркі әлемі.

Мәдениеттанулық құндылығы білімді, сатып алынған процесінде таным әдістері мен зерттеу әдіснамасы кешені көздерін бағытталған таным тарихы, пайда болу, қалыптасу және даму жәдігер білдіреді негізгі тәсілдерін анықтау тарихи маңыздылығы мәдениет ескерткіштерін ” түркі халықтары мен қабілетін бөлу оның ерекшеліктерін жүйесінде әлемдік құндылықтар.
Оқыту процесінде пәнді енгізу қажет базалық тарихи және археологиялық көздерін қамтитын шынайы ақпараттық мәліметтер халық мәдениеті туралы сол немесе өзге дәуірінде. Сонымен қатар, көздері күндері ” жазуының маңызды мәліметтерді пайдалануға ежелгі, ортағасырлық жазба деректерді, эпикалық материал, деректер, ескерткіштер, дәстүрлі қолданбалы және монументалды өнер, халық ауыз әдебиеті, музыкалық шығармалар, қабілетті барабар көрсетілуі мазмұны дүниетанымдық құндылықтарын түркі халықтары. Пәнді ұсынылады қажетті мақсатты оқыту қолдану арқылы кешенді зерттеу әдістерін, дағдыларын қалыптастыру үшін талдау түсіну көздері. Талдау процесі көзін қамтуы тиіс жүйелі көзқарас зерттеу материалдардың, мәліметтердің бастапқы, мақсатты ескерткіш. Талдамалық материалдарды ұғыну қажет фонында салыстырмалы-салғастырмалы талдау басқа да көздері, ескерткіштері болған, тарату, сол немесе өзге дәуірі жағынан ұқсас мәдени ортада түркі халықтары.

Барысында салыстырмалы-салғастырмалы талдау әр түрлі нысандарын мәдениет ескерткіштерінің түркі халықтарының маңызды үйрету өз бетінше жүргізуге көздерін талдау тұрғысынан ортақтығы мен ерекшеліктерін, оқытылатын материалдың негізгі қасиеттері сипаттайтын көзі ретінде, негізгі таңбаның сол немесе өзге де өтті. Мысал үшін маңызды жүгінуге тарихы түркі халықтары мәдениетінің контексінде ескерткіштерді күтіп ұстау инновация Ескерткіштер жазуының күндері”, тән ” түркі халықтары, негізінен, мемориалдық сипаттағы выбивались шыңдағы, валунах, монеталарда және басқа да заттар. Руническая жазбалары высекалась бірлесіп тамгами босану, жанында наскальными суреттермен безендірілген. Ең жарқын және мазмұнды ескерткіштер жазуының күндері ” болып табылады эпитафии, высеченные құрметіне ұлы предводителей халықтар. Мәтін мазмұнын көрсетеді тарихи жағдайға алаңдауы халқының, оның мақсат-мұраттары, қоңырауларды бірігуіне.

Ерте нысандары рунического письма, ұсынылған маңызды хатпен тән көшпенділердің Жетісу зерттелген арасындағы Немесе ШуЛаласского. Аудандарда оқшаулау ескерткіштер күндері ” жазуының бір кеңістікте аумағын қоса алғанда, Прииссыкулья, орналасқан ескерткіштер түркі мүсін өнері, петроглифтер және босану, баспен шығысқа бағытталған. Сипатталған типтер ескерткіштер орналасқан жерлерінде халқының ок будун, мемлекет құрдық Батыс Түрік қағанаты. Батыс Түрік қағанаты, функционировавший кезеңінде VI-VIII вв бастапқыда Қазақстан аумағында және Қырғызстан шегінде өзеннің Немесе өзен Талас, басынан-ақ өз өмір сүру кеңейтеді, оның шегі арналған шығысында Ертіс, жерді қоса алғанда, Арал Каспий теңізіне дейін деп аталатын, ортағасыр дәуіріндегі теңіз Айдархана (Айдархан Денизи).

Болуы славян халықтарында белгілерінің бірі болып табылады дамыған мемлекеттік жүйесі. Мәңгілік письмена являют-бірімен үлгілері мен тарихи және айналдырылған – тюркскому элю нысанында назиданий олар являют-бірімен жарқын үлгілері ескерткіштерін, рухани және материалдық мәдениет түркі халықтарының. Даму кезеңдері түркітану ғылым ретінде басталады басынан изучение тюркских рунических текстов в XVII — XVIII вв, онда I — кезең білдіреді басындағы ескерткіштерін зерттеу, және байланысты олардың ашылуына және жинақтау көздері. 1692 ж. Амстердамдық мэрі Николай Түрі-зен туралы хабарлады бірінші олжа суреттер мен жазуларды маңында Верхотурья. 1697 ж. Семен Ремезов жазған туралы надписях бойынша жоғарғы ағысы мен Талас өзені, 1896-1897 жылдары В. Каллаур мен Г. Гейкель ашты тастар руническим жазулары бар. 1719 — 1722 экспедиция Д. Мессершмидта туралы хабарлайды рунических письменах өзенінің бойында Енисей. II — кезең бойынша дешифровке түркі рун байланысты атымен Клерикальдық Ремюзы, написавшего рецензия на работу Ж. Спасск “Записки о сибирских древностях” (1818 ж.). Бар теориясы шығу рунического әліпбиінің пайда болды жұмыс. Шифнера туралы, оның шығу тегі бірі-тамг (1859). III — кезең. 1889 бойынша жұмыстар басталады дешифровке рунических текстов. Н. Ядринцевым ескерткіштері ашылды Культе-гина және Білге қаған 400 км батысқа қарай Ұлан-Баатора, өзенінің аңғарында Орхон. 15 желтоқсан 1893 г отырысында Дат корольдік ғылым академиясының В. Томсен өзінің перевод рунических текстов. 19 қаңтар 1894 ж. отырысында ресей ғылым Академиясы в. В. Радловым болды сезеді ауыстыру жазулар Күлтегін, ал 1899 жылы пайда болды мәтінді аудару жүзеге асырылған П. Мелиоранским. Сонымен қатар, аталған авторлар талдамасын рунических жазуларды өз үлестерін қосты сондай-ақ, В. Банг, Г. Рамстед, А. Лекок, Наджиб Asim, Ф. Хирт, в. В. Бартольд, И. Маркварт, Е, Броше.

IV кезең-зерттеу басталады 1909 ж мәтіндерін діни және заңды мазмұнын қағазға табылған нәтижесінде экспедициялар Лекока, Грюн-веделя, Штейн, Ольденбурга. В. Радловым болды мағынасы ашылмаған жазу камне аумағынан шатқалының Айртам — ші жағасында р. Талас. 1912 ж. В. Котвич ескерткішін ашты Кули Чору (құрылған 731 ж.) жерлерде Ихе-Хушоту Ұлан-Баторского аймағының. Деген жазу тұрады, 29 жолдарының. 1913 ж. басылып шыққан мәтіндер Соты-ғын және Селенгинский тас, высеченные және арналған бірінші ханға ұйғыр әулеті Моюн-чуру. V кезең таныстырылған қызметпен мұндай зерттеушілердің жазуының күндері ” С. Малов, автордың “Древ-нетурецкие надгробия жазулармен өзені бассейнінің Талас” және “Жаңа ескерткіштер түрік рунами. Тіл және ойлау 6-7 вв”, В. Томсен, қайтадан транскрибировал 29 мәтін жолдарының Күлтегін. Талдау мәтіндер арналған жұмыс С. Киселев, Б. Владимирцова, в. В. Бартольда, Н. Козьмина, А. Бернштама, С. Толстова. VI-кезең зерттеу рунических жазбаларын сақтауда болды азық-ә екінші дүниежүзілік соғыстан кейін және байланысты атаулары зерттеушілер В. Лившица, Э. Чадамбы, Д. Васильев, С. Кляш-беттерімен, И. Кызласова. Арасында қазақстандық ғалымдардың зерттеу жазба ескерткіштер жүргізілді. Мусабае-вым, А. Аманжоловым М. Жолдасбековым. С. Каржаубаем.

Салыстырмалы-салғастырмалы кешенді көздерін талдау жасауға мүмкіндік береді олардың бағасы ретінде қалыптастыратын негіздерін рухани мәдениет түркі халықтарының. Бір мезгілде тарату, әр түрлі типтегі ескерткіштердің белгілі бір аумақта айғағы ретінде пайдалану критерийлерін құндылықтар пайдаланылатын белгілі. Мысалы, талдау барлық деректер мемориалдық ескерткіш құрылған құрметіне түркі Нири қаған (579 г, Моңғол-кюре, Шығыс Түркістан), мұрагері Мұқан қаған ықпал етуі тиіс екендігін түсінуге стиліндегі сурет салауатты жарқын өкілі, түркі қоғам мен мазмұнында мәтінді қаланды негізгі мағынасы — назидание тюркскому халқына. Тарих белгілі ұқсас ескерткіштер аумағында Моңғолия (Білге, Культегину, Тоньюкуку құрылған VIII ғ.). Талдау нәтижелері мәтіндер мазмұнын дәлелдейді эпитафии білдіреді жолдауы, ұрпаққа ұран шақырып, қосымша бірлігінің және нормалар және дәстүрлі құқық. Демек, мұндай нысаны мұра болуы мүмкін санатына жатқызылған ескерткіштер рухани мәдениетін сипаттайтын жалпы дүниетанымдық құндылықтар түркі халықтарының орта ғасырлық дәуір.