Мифологичность және эпичность әрқашан күшті жағы кинематографтың Орталық Азия 60-шы жылдары кеңестік дәуірдің де, 90-шы, посткеңестік. Бірақ дәл Түрікменстанда көпшілігі фильмдер кеңестік кезеңнің өзгешелік ерекше философичность және шын мәнінде эпичный қанат жайды.
Тіпті қарапайым атауларының тізбесі картиналар туралы ойлануға мәжбүр етеді көп жағдайда: “Манкурт” (1990), “Ангелочек, жаса қуаныш” (1992), “Такдыр/Карма” (1994), “мақсатында келетіндерге -” (1995), “Яндым/Сожженная душқа арналған гель” (1995), “Тоба/Өкініш” (1996), “Біздің жағалау” (1998), “Роваят/Аңыз” (1999).
Мұнда біз ісі ғана емес идеализацией дәстүрлі мәдениет, ал шақырылушыларға қайтару лоно ұлттық бастауында. Кездейсоқ емес Ходжакули Нар-лиев алынады экранизировать бағдарламалық нәрсе Шыңғыс Айтматов — фрагменті о манкурте “романынан ғасырдан да ұзақ күн”. Манкуртизм процесс ретінде, ұмыту, ұлттық тамырымызды, деп аталды жазушы басты мәселелердің бірі қазіргі заман. Сол идея көтеріледі фильмде режиссер “Манкурт”.
Ал әрі қарай басталып, басқа нәрсе. “Карма” және “Өкініш” Халмаме-иә Какабаева көтереді, қуатты қабаттар адамгершілік адамның мінез-құлық қоғамда. Фильм “Өкініш” режиссер туралы баяндайды деп аталатын жаңа туркменах — обогатившейся элита, ол іздеп, ақша, машиналар, компьютерлер, тиімді достарын ұмытпай туралы ең киелі рух — туралы ана, отан, туған жер туралы. Әзірге анасы бас батыры келіп қайтты қаласы ұлына, ол оған аударды және бір-екі минут уақыт, тіпті постеснялся оны достарыңа, боясь, олар біледі, бұл ол туған аила. Қашан ол өледі және ол келеді және оған мсс-кип автоматика, онда оның бүкіл қалалық өмір, меніңше, оған суетой. Бас кейіпкер айналады отшельником. Скитаясь бойынша пескам, ол замаливает өз кінәсін алдына жан салмады.
Мұнда вектор қайтару лоно дәстүрлі мәдениет қарамастан жалпы урбанизация және вестернизации айқын, және ол сипатқа емес лубочно-декоративті сипаты, өзбек бейнесі “жыл Шешені”, ал терең адамгершілік, философичный.
Үшін түрікмен кино мүлдем тән предельность қорыту және аллегоричность. Мысалы, “фильмінде Роваят” әкесі, оның жеті ұлы мен қызы құрайды протосемью, әкеме рөл мәдени батыры. Ретінде бірінші императору Қытай Хуан Ди приписывалось бөлу рөлдік функцияларын, сондай-ақ бұл жерде біздің арғы атамыз бір велит сыновьям болуға бір кочевником, басқа — земледельцем, үшінші — ремесленником, төртінші — аңшы және т. б. біздің арғы атамыз бір өзінің семейством білдіреді әлдебір ғарыштық тәртібі, кочующее тайпа — хаотическое жамандық. Біздің алдымызда үлгі жасанды мифологической конструкциялары. Сондықтан теңізде басында фильм — бұл жай ғана теңізде, ал субстанция, қайдан зародилось барлық жанды. Жер де белгісі, первоприрода. Фильмде қалай жинақталған негізгі сюжеттік себептері, қатысушылар мифах түрлі халықтар туралы баяндайтын көшу “дикости” к”,” мәдениет туралы ” пайда болуы адамзат өркениетінің. Бірақ сол авторлар туындаған ниет түсуі ең нөл? Менің ойымша, бұл тікелей көрініс әлеуметтік және саяси процестерді мемлекетте. Скатывание қоғамның ғасыр компьютерлер мен ғарыштық зерттеулер феодальную дәуірінде қарым-қатынас бұл жан түршігерлік құбылыс? Бұл разряд үшін, бұл мүмкін емес ақылына түсініп, жүрекпен қабылдау. Ғана емес лив фильмде жояды бүкіл отбасын қалдырмай, үміт өмір мен жасампаздық. Ал бүкіл остальному тайпасының уәде табу әлемдік тауға, алып аудан.
Бір феноменов орталық азия кино және тұрады, бұл кинематографистер ғана емес, дейді жеке жеке тарих, ал шығуда үлкен көркем қорыту, ұлттық аллегории. Фредерик Джеймсон мәселелерімен шұғылданатын елдердің мәдени даму үшінші әлем”, – дейді “баяндау роман батыс мәдениеті әдетте вклинивается” расщелину арасындағы жеке және қоғамдық, ал мәтін шығармаларындағы үшінші әлем сөзсіз иеленеді саяси өлшеу нысандарда ұлттық аллегории”, (Дәйексөз кітабы бойынша “Әлемдік кино: сыни көзқарастар”, Оксфорд, 2000, стр. 35.)
Сонымен қатар, Ақтан Абдықалықов және Эрнест Абдыжапаров ” короткометражном “фильмінде” Аялдамасы көрсетті бейнесі Қырғызстан, ел ретінде, жол жиегінде тұрған, шетте магистралінің негізгі әлемдік процестер. Ал өзбек режиссер Али Хамраев “фильмінде Бо, Ба, Бу” жалпы, менің ойымша, снял фильм-ескерту, қайда келе алады, бүкіл орталық азия өңіріне, егер қоғам да жалғастыратын болады скатываться төмен жағына архаизации. Әлбетте, бұл вектор истернизации, дейін жетіп, өзінің ең жоғары шегіне, сөзсіз қажет трансформация.