Шоқан Уәлиханов (1835-1865) — қазақ демократ, оставивший айтарлықтай із қалдырған тарих саяси және құқықтық ілімдер. Уәлиханов, сірә, аса ірі тұлға, тарихта политако-құқықтық ойдың дамуы XIX ғ. екінші жартысы, ойшыл шығармашылығы болып табылды бірі бастауында саяси-құқықтық идеялар ХХ в….. XX ғ. өмірі мен шығармашылығы, Шоқан зерттелді және переосмысливались ұрпақтан ұрпаққа. Бұл тақырыптардың бірі, қоғамдық сана іздейді жауаптар сұрақ қойған уақыты, ал халық тырысады танып-білуге, өзіне қайта ойлау рухани мұрасы қалай салыстыруға курсы қозғалысының болашағы, таңдайтын әрбір жаңа ұрпақ. Шоқан Уәлиханов қашты бірі ескі султанского түрі. Оның әкесі аға сұлтан бір округтердің әкімдері Орта жүз, полковник Шыңғыс Уәлиханов — ұлы соңғы ханы Орта жүздің ханы Уәли мен немересі атақты Абылай хан. Шыңғыс бітіріп, Омбы әскери училищесін бітірген. Ортасында 1860-шы жж. патшалық тергеушілер айналысып мәселе туралы қатыстылығын сұлтан полковник Шыңғыс Уәлиханов к раскрытому онда “Қоғамға сібір патриоттар”, дамыды федерализма идеясы. Омбы облыстық мұрағатында сақталады ісі Туралы “противоправительственных ой айтылған ақордада Чингисом Уәлихановпен”.
Маңызды рөл отбасында ойнап, әжесі Шоқан бойынша әкесі (анасы, әкесі) — жесір хан Вали Айғаным. Бұл туралы білдім, бірнеше шығыс тілдерін, ұмтылған нығайту, достық қарым-қатынас қазақтар мен русских4, пользовалась үлкен беделге ие қазақ.
Білім Шоқан Уәлиханов алды жеке қазақ мектебінде, одан соң Омбы кадет корпусында, оны бітіргеннен кейін әскери борышын өтеді Омбы адютант генерал-губернаторы Батыс Сібір Г. X. Гасфорда. Бұл қызметі ықпал етті танысуға және тілдесуге талантты және прогрессивті офицерлермен, служившими кезінде генерал-губернаторах Батыс және Шығыс Сібір (Омбы) және Иркутск), омбы зиялы қауым өкілдерімен, сондай-ақ көрнекті ссыльными — қайраткерлерімен ресей азаттық қозғалысының, отбывавшими осы кезеңде сілтемені 1850-шы жылдары тағдыр сводила Уәлиханов осындай адамдар қалай жер аударылған жазушы Ф. М. Достоевский (айналған соң басқа), жер аударылған қайраткері еуропалық революциялық қозғалыс. М. А. Бакунин (ойнаған шешуші рөл өмір жақын досы Шоқан мырза. Потанин), көрнекті ғалым және саяхатшы п. П. Семенов-Тян-Шанский (барынша способствовавший ғылыми зерттеулер Шоқан Уәлиханов және рекомендовавший, оның мүшелері Орыс географиялық қоғамы және т. б. Шоқан Уәлиханов — бірі таныған алғашқы ашу үшін әлемдік географиялық ғылым Тянь-шань және Шығыс Түркістан. Ол зерттеген Орталық Қазақстан мен Жетісу (1855-1857 жж.) қатысқан, әскери-ғылыми экспедицияларға бассейнге Ыстықкөл (1856 және 1857 жж.), Кульджу (1856 ж.). Ғалым бастауында тұрды жазу және зерттеу монументалды қырғыз эпосы “Манас”. 1858″ 1859 жылдары ол сапарын Шығыс Түркістанға (қазіргі Батыс Қытай), онда астам құнды ғылыми материал ғана емес, саяси құрылымы, бірақ және туралы тарих, мәдениет, этнография. Оның нәтижелері ғылыми қызмет және байқаулар Шығыс Түркістанда подытожены ірі шығармалар — “жай-күйі Туралы Алты-шар немесе алты шығыс қалаларының Қытай провинциясы Нан-Лу (Кіші Бұхар)”. Бұл кешенді зерттеу көптеген тараптардың өміріне және Қытай, ол туралы сол уақытта дерлік ештеңе белгілі, болды айтарлықтай резонанс ғылыми әлемде. Кейбір шығармалары Уәлиханов өмір ауыстырылды және шығарылды, Германия және Англия. Оның зерттеу көрініс тапты обобщающей ғылыми жетістіктері XIX ғ. монументалды география планетаның француз ғалымы Элизе Реклю.
Қолжазба бөлімінде Пушкин үйінің сақталған қызықты хат Николай Ильминского Отто Реригу қаңтардағы 1863 ж. Шетелдік тілшісіне хабарлағанындай, “кейде әлем білмейді бізде материалдарды шын мәнінде бар, өйткені біздің әдебиет шетелде белгісіз” және кейбір мәселелер, олар бойынша батысында жүргізілуде даулар әзірленген. Ильминский ұсынды назар аудару жұмысы Шоқан Уәлиханов: “Укажу Сізге тағы да ғалым, өте қызықты, өйткені ол табиғи киргиз; ол жасаған ғылыми саяхат жасап, Қашқар. Оның тамаша мақала басылады Жазбаларындағы Географиялық қоғамының… Ол мүшесі бұл Қоғам. Бұл — сұлтан Чо-кан Уәлиханов”.
Айтпақшы, зерттеушілер шығармашылық Уәлиханов әділ атап жүргізу туралы Шығыс Түркістанда және басқа да оның шығармаларында байқауға болады кейбір осы анықтамаға, параллель рухында байырғы ағартушылық және демократиялық дәстүрлерін замаскированной сын ретті және Ресей саясатының түрі сын Китая8. Бұл әдеби дәстүр, берущая начало жылғы француз ағартушыларының XVIII ғ., қолданылды, мысалы, В, Г Белинским 1840-шы жж., сондай-ақ М. А. Бакуниным оның баптарында кезең сібір сілтемелер.
“1859-1861 жылдары ш. Уәлиханов өмір сүрген және жұмыс істеді санкт-Петербург қаласында. Мұнда ол танысады және кездеседі, бірқатар көрнекті ғалымдар, жазушылар, қоғам қайраткерлері (атап айтқанда, Н. Ж. Чернышевским). Әдебиетте негізге ала отырып, жанама куәліктер, атап айтқанда, естеліктер А. Врангеля, писавшего, ол қарсы алды Уәлиханов Парижде айтылды деген болжам соңында 1860 ж. Валиханов, мүмкін заңсыз жасаған сапарын Париж10 және бұл жағдайда алмады встретитьо
оқушысы кейбір көрнекті қайраткерлерімен ресей азаттық қозғалысының саршұнақпен, бұл эмиграция. Қалай болғанда да, хатта ата-Петербургтен 4 қарашадағы 1860 ж. Валиханов былай деп жазды: “Құдай береді, бір айдан кейін тұрғындар) келесі ұсынымдарды сақтауы Петербургтен Парижге. Ол үшін орын ақша бір адамға, қорқамын, Сіздің аударма емес застанет мені Петербургте. Енді алған осы хат маған назарыңды мың сом арналған, Сіз маған бір жылдық мазмұны. Айтуынша, шетелде дәрменсіз борышкердің, мейлі ол болмағанда архизнаменитостью, тіпті генералиссимус болды, сажают да борыштық түрмеге. Санаспай Сіздің ережеге сәйкес жүзеге асырады, менің тек қана бір мың рубль артық тиесілі. Егер буду жить как қайыршы болса, онда осы ақша жетеді сақтау”11. Нұсқа туралы заграничной сапарда осы уақытқа дейін опровергнута және расталмаған сенімді айғақтармен. Бірі қарсы дәлел сапар Шоқан Уәлиханов болып саналады, бұл жоқ, оның пайда болуы, Лондон, қайда ортасында либералды интеллигенция қабылданды заезжать кезінде саяхат, Еуропаға арналған Герценом. Алайда, және бұл жерде мүмкін күтпеген олжа. Мысалы, венгр зерттеушісі жөнінде миклош Кун тауып күнделігінде венгр эмигранта Дюлы Танарки жазба 16 желтоқсандағы 1860 ж. деп барғанда Герцен Танарки қарсы алды, одан үш адам, оның иесі счел қажетті бермеуге өз венгр таныс. Келушілердің бірі ретінде түсінді. Танарки,— дәрігер, он жыл бойы Пекиндегі. Кім екі басқа да белгісіз? Қандай конспиративным тұрғысынан Герцен жасырып қалды, олардың аттары?
Тұтастай алғанда, айта кету керек, әдебиетте саяси-құқықтық көзқарастары ойшыл кейде тым революционизировались. Элементтері революциялық-демократиялық көзқарасын шын мәнінде сочетались оған күшті реформистским либералды-демократиялық өзегі көзқарастар. Бұл туралы мен едәуір бөлігі танысу ойшыл, оның хаттары Қазақстаннан оралғаннан кейін Петербург, кеш хатты достарына және әріптестеріне қызметі, практикалық қызмет, тану, оларға заңдылықтары революция, бірақ бас тарту, оның идеализациясы, түсіну, революция — жарылыс накопившейся әлеуметтік энергиясын, оның тым консервативтік және реакциялық саяси-құқықтық жүйесі бермейді өзге де жүзеге асыру жолдары. Бұл растайды және оның ұмтылысын қолдауға бір қалыпты эволюциялық, бірақ жедел дамуы, Қазақстанның көмегімен мұқият ойластырылған реформалар.
Либерализм Уәлиханов атап өтті және оның жақын достары. Мәселен, Г. Н. Потанин замечал, “саяси көзқарастарға ол (Шоқан Уәлиханов. — С. У.) тиесілі к крайним либералам”. Әр ұрпақ бар барабар оның міндеттеріне шектері ықтимал іс-қимылдар нысандары мен сана. Бұл мағынада либерализм ХІХ—ХХ ғасырдың басындағы болған қуатты шығармашылық әлеуеті бар. Болашақ эволюциясы Шоқан Уәлиханов, прожившего 30 жаста, тек айтуға болжамдар. Айтпақшы, бір гипотезаларды көрсетпеуі байланысты ықтимал параллельностью волюции оның воззрении күн көзқарасымен бір оның жақын достары — Г. Н. Потанин, примкнул кезеңінде азаматтық соғыс “ақтың қозғалысы”. Шілде 1917 жылы Орынборда бүкілқазақтық Потанин сайланды кандидат учредительнс жинағы, Семей облысы. Ол шел кандидаттар тізімінде № 1, № 2 значился Әлихан Бөкейханов.
Ырықтандырылған көңіл-күй Шоқан Уәлиханов көрінді және оның ниеті болуға сұлтан-билеушісі Атбасар-лық округі. Туралы неосуществившихся өнімнің құны, ол былай деп жазды Ф. М. Достоевскийге: “Менің ойымша болса, сделаться сұлтан, арнау, өзіне [жұмыс] пайдасына отандастарды қорғауға, оларды шенеуніктер мен деспотизма бай қырғыздар. Бұл ретте ойладым астам барлығы үшін үлгі өзінің показать жерлес, мүмкін олар үшін пайдалы білімді сұлтан-правитель. Олар көріп еді, бұл адам нағыз білімді — жоқ, онда орыс шенеунік, іс-әрекеті бойынша оның құрады, олар туралы өз пікірін орыс тілінде тәрбие беруде. Осы мақсатта мен болуға келісті таңдалған ” аға сұлтандар Атбасар округі, бірақ таңдау жоқ жоба құны жоқ әр түрлі чиновничьих дана. Күрт сыни көзқарасы Шоқан Уәлиханов – чиновничьему озбырлыққа және теріс байқалады жұмыстарға ойшыл туралы Батыс Қытай, оның саяси құрылымы, царящих онда уақыты. Суреттей ереже жергілікті билеушісі (нақты генерал-губернаторының Батыс Қытай), ол замечал “здешний цзян-цзунь… ішеді және жейді есебінен болды. Мясники ірі күнде ет, тігіншілер көйлек тігеді, тас қалаушылар елдерге қарағанда қазақстанның мүмкіндігі зор. Поборы және теріс пайдалану өнімдірек шекаралары. Бұл дейін, парақорлық, онда қытайлықтар кем түспейді және өзіне парсы шаху.Әділет министрлігі әзірледі және жариялады арнайы басылымдарға шолу мәселелері бойынша сот реформы19.
Дайындау сот реформалары белсенді жүргізілді соңынан 1850-шы жж. және 1864 ж. кірді сапалы несие портфелі астанада шоғырланған. Императору болды шешу, қалай, қандай тәртіппен жүзеге асыруға бұл реформаны тікелей іске асыруға байланысты жаңа деңгейдегі құқықтары мен бостандықтарын, ол бірте-бірте выходило қоғам. Қыркүйек айында 1864 ж. Александр ІІ берсе жазбалар Мемлекеттік кеңесінің төрағасы, князь п. П. Гагарин мен әділет министрінің орынбасары Д. Н. Замятина. Гагарин отражал көңіл-күй сол қоғамдық топтары, опасались енгізілген демократиялық өзгерістердің сот ісін жүргізу, тырысқан болса, олардан бас тартуға құқылы, онда, кем дегенде, барынша тарту керек, олардың іске асырылуын және ” деген сөздер алып тасталсын неғұрлым демократиялық шегін ұйымдастыру, сот және адвокатура. Замятин өкілі ретінде либералды-демократиялық дворянства, шенеуніктер мен зиялы қауым бұны мүмкіндігінше неғұрлым тез және решительном жүргізген қайта құрулар. Император қолдайтынын айтты байыптылық реформа және 19 қазан 1865 ж. “бекітті Ереже) қолданысқа енгізу туралы сот жарғыларын”. Реформа ресми түрде аяқталды тек 1899 жылы, бірақ сол уақытта ұйымдастыру, сот ісін жүргізу ұшырады бірнеше бағыттағы толқындар реформалау және контр-реформалаудың жекелеген сот институттары.
Шоқан Уәлиханов жүргізу мәселелерінде сот реформасын атқарды дербес ұстанымын. Кезде оның барлық либерализме және демократизме, келіскен жағдайда қолданылатын едәуір бөлігінде Ресей негізгі идеялармен реформалар отстаиваемыми өкілдері либералды-демократиялық топтардың негізгі назар ол ұнемі есепке алу қажеттілігі ұлттық ерекшелігін барысында реформалар жүргізу. Бұл ретте тырысты мүмкіндігінше түзету тұтастай алғанда, прогрессивті реформалар ескере отырып, жақсы, өзіне белгілі салт-дәстүрін, тұрмыс жағдайын, қазақ халқының. Ол үшін басты басымдық — мүдделері қандай да бір әлеуметтік топтың, қауым мүддесін барлық ұлт. “…Мүддесін тұтас бір ұлттың, — деп жазды ол, — қатаң әділдік керек предпочитаться пайдалар бөлек қауым’21. Бұл жағынан Шоқан Уәлиханов — бірі предшественников ұлттық-азаттық идеяларды, XX ғасыр басындағы Қазақстанда, соның ішінде жалпы көзқарастың тарихи саяси-құқықтық дамуы, ұлттық мүдделерін қорғау просветителями және көрнекті идеологтары ұлттық либералды-демократиялық “Алаш” партиясының. Кездейсоқ емес ұлттық “Қазақ” газетінде, белсене қатысты Ә. Бөкейханов, 1914 жылы бірқатар нөмірлер (№ 71, 73, 76, 77) печатались материалдар туралы Ч. Валиханове, ал ол трактовался ретінде ізашары қалыптасатын идеялық ағым, кейінірек, 1917 ж., выкристаллизовавшегося партияға “Алаш”22. Идеялары Шоқан Уәлиханов туралы мағынада билер сотының, оның халқына жақын болды үндес, ой-Ахмет Байтұрсынов жазылған “Қазақ” газетіне-бапта “Еще раз о народном суде”.
Алдыңғы қатарлы ойшылдар Қазақстанның XIX ғасырдың екінші жартысы — бірінші үштен бірі-XX ғғ. объективті, ең алдымен, әр түрлі шарттарда өзінің осмысливали шешкен тарихи сверхзадачу — барынша және жан-жақты қамтамасыз етуге жәрдемдесу оңтайлы ші қауіпсіз өту қазақ халқының дәстүрлі – дәстүрлі емес қоғамға бейімдеу, оны жаңа сатыға тарихи даму. Осы мәселені шешу үшін сверхзадачи дәуірінің құрып шарттары және ағартушылық” және народническая идеологиясы Қазақстанда екінші жартысында XIX — ХХ ғғ. басындағы күрделі құрамы, элементтері бар ұлттық, либералды және социалистік ой идеология “Алаш” партиясы мен оның көшбасшыларының бірінші үштен XX ғ. бұл тұрғыда көптеген идеялары Шоқан Уәлиханов пен көшбасшыларының идеялары “Алаш” партиясы болды
бағынышты шешу жаһандық, тағдырлы халық үшін тарихи байланысты міндеттерді, ең алдымен, әлеуметтік-экономикалық және мәдени эволюцией қоғамның және халықтың (бір осмысливали бұл ” на дальних подступах, басқалары барысында практикалық дамыту осы процестер). Белгілі бір парасатты біресе төмен, біресе жоғары, Шоқан Уәлиханов және көшбасшы “Алаш” алдын алу нысаны ықтимал теріс салдарын неразумного етіледі саясат пен саяси практикаға алдымен патшалық ресейдің, кейін кеңестік бюрократия арналған бұрылыстарда эволюция қазақ қоғамының және осы мағынада толық ақталды. Айтпай кетуге болмайды және идеялық эволюциясы жақын досы Шоқан Уәлиханов Г. Н. Потанин, жақын 1917 жылы және кейіннен “Алаш”партиясының.
Басты мақсаттарының бірі тарихи даму Шоқан Уәлиханов мойындап өсуі материалдық әл-ауқатын, қоғамның барлық мүшелері. Бұл, ең алдымен, қызмет етеді экономикалық және әлеуметтік реформалар. Саяси және құқықтық реформалар, деп санады ол қамтамасыз етуге тиіс жүзеге асыру, экономикалық қайта құрулар. Бұл тәжірибе халқының салт-дәстүрлері, мәдениеті бар. “Ектіру үшін қандай да бір түрлендіру және содан кейін оны сақтап қалу, — деп жазды Шоқан Уәлиханов, — қажет реформа бұл заман материалдық қажеттіліктері мен еді бейімделген ұлттық сипаты қатар қоғамның пайдасы үшін, ол предпринята. Кез-келген жаңалық тыс осы шарттардың болуы мүмкін сөзсіз зиянды және құбылыс ретінде анормальное мүмкін порождать тек бір жазылмайтын қоғамдық аурулары және ауытқулар”. Адамзат, оның ұсыну туралы әлемде және қоғамда, өздері-қоршаған орта, адам, әлем және қоғам өзгереді, дамып, болып табылады өте жылжымалы, ал білім — относительными. Сондықтан да, деп ойлаймын Валиханов, керек үнемі нақтылауға, түзетуге ұсыну туралы пайдалылығы немесе зияндылығы сол немесе өзге де реформалар сол немесе өзге де жағдайларда. Бұл пайдалы болуы мүмкін белгілі бір уақытта, нақты даму кезеңінің халқының және оның өмір сүру жағдайларын, басқа жағдайда, басқа уақытта, басқа халықтардың болуы мүмкін емес, бұл соншалықты пайдалы немесе тіпті зиянды. Бас реформалар жүргізу, пре-пятствование прогрессивті дамыту, сондай-ақ зорлық-зомбылық реформалар, ескеретін табиғи стихиялық дамуы халықтың Уәлиханов, әкелуі мүмкін теріс салдары, возмущению. “Барлық революция, бұрынғы Еуропадағы 1793 жылы, — деп жазды ол, — орын алып, жалғыз қазандағы үкіметтің ниетін жаншып еркін халық қозғалысы. Реформалар да сол зорлық-зомбылық, егілген негізделген оқшауландырылған теориялары немесе алынған өмірінен басқа халықтың, құрады әлі күнге дейін адамзат үшін үлкен апатқа”. Осыған байланысты, ойшыл белгілі бір дәрежеде сын көзбен қараған және реформалар Петр I.
Қатысты жаһандық геосаяси үдерістерді, Ва-лиханов мойындап бірлігі тарихи тағдыры ортақ Қазақстан және Ресей, прогрессивтілігі әсер ету ресей мен батысеуропалық мәдениет. Қолдай отырып, Қазақстанның Ресей құрамына жалпы прогрессивті құбылыс, Уәлиханов осуждал зорлық-зомбылық нысандары қосылу ұсына отырып, барынша бейбіт келіссөздер. Бұл ретте, ойшыл атап өткендей миролюбие қазақ халқының ұмтылысы, оның өмір сүру, әлемде және көрші халықтар мен елдер. “Жазбада сот реформасы туралы” ол ” деп қазақ халқы “тиесілі қатарына бейбітсүйгіш”.
Критикуя феодалдық басшыларына-патриархальные порядки в степи, ол сыни тұрғыдан қарадым мен дореформенным тәртіптер Ресей, осуждал қиянат реакциялық патша шенеуніктерінің, оның ішінде отарлық әкімшілігі. Қасіреті осы сквозит және кейбір оның хаттарында достарына. “Ал инородцами Сібірдегі, — деп жазды А. Н. Майкову 6 желтоқсан 1862 ж., — делают что хотят, только разве иттермен емес травят”. Дегенмен, қалың адам, шын мәнінде еуразиялық көзқарастарының, Валиханов ” атты патриот және Қазақстанның, Ресей. Ол жақсы көретін ең алдымен Қазақстан, сосын — Сібір, кейін Ресей және, ақырында, бүкіл әлем, барлық адамзат. Басқа жағдайда ол былай деп жазған: “қазақтар сияқты ұрпақтары “батыевых татар” байланысты орыс тарихи және тіпті кровным родством.