Сезімдік таным сүйенеді бейнелері туындайтын санасында қызметінің нәтижесінде негізгі бес адамның сезім — көру, есту, дәм, иіс сезу және дәм сезу.

Формам сенсорлық таным жатқызады:

Сезім – қарапайым сезімтал бейнесі, отображающий жеке, бірлі-жарым қасиеттері пән. Болады оқшау сезіну, дәмі, түсі, иісі, дыбыс және т. б. Мысалы, лимон тән сезім қышқылы, сарғыштануға және т. б.;

Қабылдау – бейнелеу емес, жеке қасиеттерінің, олардың жүйесін, тұтастығын. Мысалы, біз қабылдаймыз лимон секілді қышқылы немесе әрленген, ал тұтас зат. Біздің қабылдау лимон қамтиды және оның түсі, дәмі және иісі-да ажырамас бірлікте: ол білдіреді емес, жұмысты жеке сезімін, ал келісілген қызметін бірнеше немесе барлық негізгі сезім;

Ұсыну – сезімтал заттың бейнесі (образы), ол туындайды санасында болмаса, осы пән. Мысалы, егер біз бұрын-соңды көрген лимон, шалаболин оны өзі, тіпті ол қазір біздің алдымызда және мүмкін емес әсер етуі біздің органдар сезім. Ұсыныста үлкен рөл ойнайды, жады, естеліктер, сондай-ақ қиял адам. Ұсыну деп атауға болады қабылдай заттың оның болмауы. Мүмкіндігін ұсыну және оның жақындығы қабылдауға екенімізге байланысты факт, бұл сезімдік бейнелер туындайды емес органдарында сезім, ми қыртысының. Сондықтан, тікелей болуы пәнінің емес, қажетті шарты болып табылады пайда болуы үшін сенсорлық салауатты.

Алайда, сенсорлық тану үшін жеткіліксіз заңдылықтарын тану өмір.

Ұтымды таным
Яндекс.Директ
Тексерілген идеясы үшін бизнес 0
Мерзім сату үшін тазартылған ауыз суын өндіруші!
alivewater.kz

Жасыру жарнама:
Емес, осы тақырыпқа қызықтырады
Тауар сатып алынды немесе қызмет табылды
Бұзады, заң немесе спам
Кедергі көруге контент
Рахмет, хабарландыру жасырын.
Рационалды таным негізделген абстрактном ойлау, мүмкіндік береді адамның шығу үшін шектелген шеңберін сезім.

Формам ұтымды таным жатқызады:

Ұғым — ой, ол көрсетеді заттар мен құбылыстар арасындағы байланысты, олардың жалпылама түрде. Мысалы, түсінігі “адам” тождественно қарапайым чувственному насихаттау қандай да бір нақты адам, ал білдіреді жалпылама түрде ой кез келген адам — кім болса да. Ұқсас ұғым “үстел” қамтиды бейнелері барлық үстелдер — әр түрлі нысандарын, көлемдерін, бояу емес, қандай да бір белгілі бір образ өтті. Осылайша, түсінігі схватывает жекелеген белгілері нысанасын, ал оның мәні, атап айтқанда, жағдайда, үстел — оның функциясын пайдалану (төңкерілген жәшік да кіруі мүмкін түсінігі “үстел”, егер ол пайдаланылады мұндай ретінде);

Пікір – бұл терістеу немесе бекіту не көмегімен түсініктер. “Суждении арасындағы түсініктермен байланыс орнатылады. Мысалы, “Алтын бар металл”;

Умозаключение — ой жүгірту, оның барысында бір пайымдауларды — сәлемдемелерді шығарылады әртүрлі, қорытынды пікір — тұжырым.

Негізгі бағыттар таным теориясының
Теория таным бірыңғай пікір жоқ орайда, неге тиесілі шешуші рөл таным — сезімдеріне немесе тар.

Сенсуализм
Сенсуалисты болжауынша, бұл жаңа білім алуға болады тек негізінде сезім, ақыл-замкнут саласындағы қазірдің өзінде белгілі. “Умозаключении тұжырым негізделген ойына және заңдар логика бермейді ешқандай өсім білімді салыстырғанда сәлемдемелер. Мысалы, қандай жаңа білім аламыз из шығару “Алтын жүргізеді, электр тогы болса,” біз де білеміз “Барлық металдар электропроводны”? Оның үстіне, деген қорытынды металдар электропроводны, алуға болмайды тек ақыл. Ол үшін тиісті тәжірибелер. Демек, сезімтал тәжірибесі мен сезім первичны және алда жүреді кез келген логикалық ойлау.

Рационализм
Рационалисты (жақтастары біріншілігінің ақыл-тануда) көрсетеді, бұл деректер негізделген чувственном тәжірибесі, дәйексіз болған.

Мысалы, тәжірибе растайды шемекі кез ұшады төмен, бірақ бұл әлі дәлелдейді кейін кезекті шайбаны ол ұшуға жоғары. Дәлелдеу үшін қажет ақыл-ой және теориялық есептер нақты гравитация теориясы). Тәжірибесі мен сезім көп рет обманывали адамзат. Бұл, атап айтқанда, туралы түсініктерін нысан Жер туралы немесе айналу Күннің айналасында Жер. Сонымен қатар, алдын-ала көмек көрсету, ақыл сезімін алуға мүмкін емес ешқандай. Ғалым ол үшін қолданады ақыл, сүйенеді тек қана сезім, жинап бәрін көреді, бірақ бытыраңқы фактілер внелогической бір бірімен байланысты болады, көп жасайды, бірақ ғана емес, ғылым. Тәжірибе теориялық нагружен: кез келген тәжірибе немесе ғылыми бақылау білдіреді ақылға қонымды гипотезаны мақсаты, әйтпесе олар бессмысленны. Демек, ақыл-ой және логикалық ойлау первичны және жүріп жатыр, алда түрлі сезімдері мен тәжірибесі.

Мен сенсуализм және рационализм береді оң бар познаваемости. Бұл позиция деп аталады оптимистической. “Таным теориясы әзірленді, сондай-ақ, пессимистік орын, оған сәйкес әлем непознаваем.Скептицизм білдіреді пессимистическую ұстанымын және жалпы жоққа шығармайды мүмкіндіктері дүниетану, бірақ күмәнданса, ол мүмкін көмегімен жасалса, бізде. Парсы ақыны Омар Хайям (1048-1122) туралы былай деп жазды әлемде де:

Барлық. не көрдің бе сен. — көріну ғана,
Тек нысаны — ал мәні ешкімге көрінеді.
Мағынасы осы суреттерді түсіну емес, пытайся –
Ынғайлы отыр тыныш сторонку және выпей шарап.
Негізі скептической дәлелдемелер ұсынылды философами Ежелгі Грекия:

сезімдеріне сенуге болмайды, өйткені әр түрлі адамдар болуы мүмкін әр түрлі сезім, напри шараларын нәрсе ұнайды бір тудырады басқа екен;
сезімдеріне сенуге болмайды, сондай-ақ, бұл сезім мүшелері үнемі алдайды, мысалы бізді преломление салауатты заттың шекарасындағы әуе және су ортасын жасайды алдау көру;
болмайды сенуге мен санасына, өйткені кез-келген дәлелдеу сүйенеді деректер, олар да дәлелдеуі керек, және осылайша шексіздікке дейін; демек, дәлелдеуге ештеңе болмайды, егер тек қабылдауға сенім бездоказательные аксиомалар немесе догматы.
Агностицизм
“Агностицизме (грек тіл. agnostos — непознаваемый) ұсынылған күшті нұсқа пессимизм. Бұл күні жоққа шығарды познаваемость объективті әлем. Мысал агностицизма — философия И. Канттың, оған сәйкес жарамды әлем түбегейлі непознаваем. Барлық, бұл біз танып-білуге, тек әлемді көру, адам танымастай өзгерді искаженный біздің сезім мен тәжірибе.

Қазіргі заманғы ғылым ұстанады оптимистік көзқарас таным. Әлем познаваем, деп санайды ғалымдар, және, дегенмен, абсолюттік ақиқат недостижима, біз әр жаңа ғылыми жаңалық көп приближаемся оған.

Ол деп саналады бастапқы процесінде ғылыми таным — сезім немесе ақыл-ой? Дегенмен сенсуализм және рационализм бір-біріне қайшы, олар, әдетте, қабылданды ретінде қарастыруға бірін-бірі толықтыратын бағыттар, құрамдас бірлігі. “Гаком қырынан туралы мәселе первичности сезім немесе ақыл-ой таным алынады, және олар ретінде қарастырылуы мүмкін екі жағынан біртұтас таным процесінің әлем.

Сезімдік таным дегеніміз ең ерте нысаны таным. Сезімдік таным негізделеді қабылдауға шындыққа көмегімен бес негізгі сезім органдары. Оларға мыналар жатады: есту, көру, иіс сезу, иіс сезу, дәмі. Бұл мақала қарайды сипаттамасын сенсорлық таным және оның негізгі формалары.

СИПАТТАМАСЫ СЕНСОРЛЫҚ ТАНЫМ
Сезімдік таным тән ғана емес, адам, сондықтан оның атауға болады инстинктивным. Сезімдік таным белгілі бір дәрежеде байқалады және жануарлар: ала отырып, белгілі білім негізінде обыденных әсерлер, олар қалыптастырады, қажетті тәжірибе үшін пайдалануға болады одан әрі. Негізгі сипаттамасы сенсорлық таным болып табылады сүйене отырып, оған адам бағынады меншікті эмоцияға мүмкіндік бере отырып, оларға өзара басқаруға осы уақыт аралығы. Әрине, әрдайым емес олар шынайы көрсетіледі. Әлдеқайда жақсы, белгілі бір жағдайларда әнді дауысы ақыл, шешім қабылдауға ойланып сүйене отырып, логика мен ой. Ал сезімдік таным кейбір жағдайларда алып тастайды логика.

НЫСАНДАРЫ СЕНСОРЛЫҚ ТАНЫМ
Туралы айтқанда нысандары сенсорлық таным, айта кету керек, олар көрсетеді дәрежесін таным кез келген объектінің немесе құбылыстың. Барлық нысандары таным-бірімен байланысты. Басқа сөзбен айтқанда ол, сезім қалыптастырады қабылдау, ол, өз кезегінде, ұсыну мәні туралы.

Сезім
Сезім білдіреді бірінші нысаны, және үрдісі басталады сенсорлық таным. Сезім көрсетеді қандай да бір пәннің сипаттамасын, оны танып-білуге органдарының көмегімен сезім: түсін, дәмдік сапасы немесе қаттылығы. Мысалы, жай ғана қарамастан, апельсин, біз оны сезіну талғамын, ал қабылдаймыз ғана нысаны мен түсі. Сезім дайындайды бізді одан әрі қабылдауға объектінің немесе құбылыстың қалыптастыру, пәнаралық байланыстар туралы ұсыныстар болып жіберілді назарымызды.

Қабылдау
Қабылдау – бұл екінші нысаны сенсорлық таным жасайды-дан бөлек сезіну әбден тұтас тізбегін. Нәтижесінде жүреді, қалыптастыру нақты сенсорлық салауатты. Қабылдау құралады сезіну, бастан адам уақыттың нақты бір сәтінде. Онда қалай, қабылдау жеке тұлғаның көзқарасы қандай, ол қалыптастырады нәтижесінде қабылдау толығымен тәуелді сыналатын эмоциялар. Сезімдік таным айырмашылығы сүйенеді эмоциялар адам емес, логикаға немесе абстрактілі умозаключения.

Ұсыну
Ұсыну – бұл үшінші нысаны сенсорлық таным. Ұсыну формасы ретінде білдіреді соңғы нәтиже қабылдау кез келген объектінің немесе құбылыстың. Ұсыну ойнатады қолда бар заттың бейнесі (образы), қалыптасты нәтижесінде тәжірибені өзара іс-қимыл онымен. Яғни, ол әсерімен қалыптасады қолда бар білім, ой, сезім. Егер тәжірибе оң болса, онда субъектінің қалыптасатын болады оң ұсыну объектісі туралы және жалпы әлемде. Үстем болған кезде теріс әсер ұсынуға болады сипат.

Осылайша, сезімдік таным) – бұл бастапқы кезеңі кез келген таным. Кез келген игеру, әлемнің қабылдау, оның болмысын басталады. Біраз уақыт өткеннен кейін сезімдік таным жұмыстан кетсе ұтымды білімді көбейтетін сұрақтар болуы керек.

Сезімдік таным жүзеге асырылады негізгі үш формада: түйсік, қабылдау және түсінік.

Сезім — жекелеген қасиеттерінің бейнеленуі объектінің болған кезде туындайтын, оның әсері сезім мүшелері: көру, есту, иіс сезу, иіс сезу, дәмі субъектісі. Көру бейнелейді жарық толқындар, құлақ — дыбыс тербелісін, иіс сезу және дәмі — химиялық қасиеттері, иіс сезу — механикалық және жылу қасиеттері.

Барлық сезім мүшелері бар, оның шегі. Бірақ бұл емес, жеткіліксіздігі, қанша, олардың қадір-қасиетіне. Егер адамның көзі адамдар көп баратын ғимараттарда барлық сәулелер, ал оның құлағына улавливало барлық дыбыстарды, онда адам өмірі еді невыносимой, ал оның дүниетану еді неғайбіл.

Дара сезімін білдіреді фрагменті күрделі кешенінің жалпы сезім ретінде объектінің алғышарттар қабылдау көзінің бастапқы ақпарат.

Қабылдау — объектінің тұтас бейнесін жасап, тікелей воздействующего сезім субъектісі. Бірақ тұтастық ерекше. Бұл бейне жатпайды квантованию оның құрамдас бөліктері. Сонымен қатар, қалыптастыру бұл салауатты елеулі әсер етеді жинақталған тәжірибе субъектісінің, оның психикалық көңіл-күй, психологиялық орнату. Мысалы, тергеуші өтілі бар оқиға орнын тексеру кезінде “оқиды” көп ақпаратқа қарағанда, оның жас әріптесі, дегенмен соңғы мүмкін excel қолданысқа биологиялық көру өткірлігі.

Сезімдік қабылдауы болып табылады нақты түрде бірлі-жарым объектісінің тарапынан оның сыртқы көрінісі. Басқаша айтқанда, түйсік — бұл өмір нысанын сақтайтын құпияны өз мазмұны, өз мәнін.

Қабылдау ретінде тікелей сезімдік бейнесі дайындайды ұсыну.

Ұсыну — бұл сезімтал, тұтас образ объектінің туындайтын салдарынан жанама әсер ету объектісінің сезім субъектісі. Оны қалыптастыруға қатысады екі фактор: өткеннің тәжірибесі және қабылдау қабілеті субъектінің воображению.

Айырмашылығы қабылдау бейнесі кем емес ұсыну анық, онда өтіп кетсе бірқатар бөлшектерді, бірақ ол неғұрлым жалпыланған. Ең бастысы, бұл бейне өзімен бірге мүмкіндігі субъектісіне танытуға өз шарасын қиял мен қиял “дорисовать” бейнесін жасап, оның тұрақты және үйреншікті. Бұл мағынада түсінік бар, сол көрнекі және тұтас бейнесі, ол туады, күшпен қиял негізінде өткен сенсорлық тәжірибесі.

Ұсыну, қайта құрылған қиял күшімен жойылады нақты көрнекілік объектінің алушыларға жалпы сипаттамалары. Жоғары нысандарын өз білдіру ұсыну жетеді процесінде ғылыми және көркем игеру болмыс. Бірақ қадір-қиял таит, өзіне жетіспеушілігі, мәні болып табылады “дорисовке” салауатты, болуы мүмкін еді, күтіп-ұстау және оның барабарлығын объектісі-бұл салауатты.

Бейнесін жоғалтады өз ұқсастығы объектісі мен эмульсияға белгісі, алмастырушы объект.

Ықтимал инверсия салауатты белгісі ретінде мәжбүрлейді назар аудару маңызды айырмашылық образ және таңба. Бейнесі бар ұқсастығы объектісі, белгісі ештеңе жоқ екендігін білдіреді. Белгісі бар шартты белгінің мәні, сигнал, символ, формалды белгілер.

Сезімдік таным деңгейі болып табылады бастапқыда берілген. Ол өз социокультурную шарттылығы.

Қуатты факторы сенсорлық даму деңгейі болып табылады, адам тіршілігі, дағдысын жетілдіру, оның қолына, мамандандыру тілі мен пайда болуы қару ретінде делдал “жүйесіндегі субъект-объект”. Әлеуметтендіру адам әкелді, бұл оның сезімдік қабылдауы жемқорлыққа саналы және саналы сипатқа ие болады. Мысалы, малға қарап, адам және көру.

Субъект, объект және олардың ақпараттық делдал құрайды бастапқы гносеологическую жағдайды қалыптастырады бейнесі ретінде предпосылку және шарт-ұтымды деңгейін таным.

Б. Рационалды таным деңгейі

Сезімдік қабылдау, объектіні және оны табыс ету ретінде салауатты сыртқы нысаны үшін жеткіліксіз таным, өйткені жалпы заңды байланыстарын объектіні схватываются арналған чувственном деңгейде. Бұл басымдылық ойлау ретінде рационалдық таным.

Арқасында ойлау жүзеге асырылады көшу сенсорлық таным сыртқы сипаттамаларын бірлі-жарым объектінің рационалды (логикалық) таным, ішкі жалпы сипаттамаларын айқындылығы, негізділік және тұтастық объектінің зерттеуге, оның даму заңдылықтарын.

Ойлау — ми функциясы қамтамасыз ететін отвлеченное және жалпыланған игеру əлемдегi деңгейінде ашу және оның маңызды жақтарын, қасиеттерін, байланыстарын және қарым-қатынастар.

Негізгі нысандары ойлау болып табылатын ұғым, пікір және умозаключение.

Түсінігі бар мыслимое көрініс объектіні оның жалпы және маңызды белгілері. Ұғымы болып табылады ұтымды көрсете отырып, шындыққа, нысаны қойылтылған білу.

Объект түсінігі жалпылай сипатталады. Бұл жинақылық қол жеткізіледі құралдарымен абстракция, идеализациясы, салыстыру, анықтау және т. б.

Әрбір ұғымды ажыратады, оның мазмұны мен көлемі. Мазмұны ұғымдар — бұл жиынтығы елеулі белгілер объектінің көрсетілген түсінігінде. Көлемі ұғымдар — бұл белгілі бір ортақтығы заттарды тектес белгілері бар.

Мәселен, көлемі ұғымдар “қылмыс” кіреді көптеген тұратын әр түрлі үлкен және кіші жекелеген қылмыстар жеке адамға қарсы. Арасындағы мазмұнымен және көлемімен ұғымдар бар белгілі бір байланыс. Көп мазмұны ұғымдар, соғұрлым оның көлемі, Осылайша, түсінігі “қылмыс” бір көлемі, ал “ұғымы жеке адамға қарсы қылмыс” бар қазірдің өзінде аз көлемі, себебі мазмұны бастапқы ұғымдар нақтылау есебінен ұлғайды — “жеке адамға қарсы”.

Қарай тәжірибе жинақтау деген ұғымдардың мазмұны обогащается, бұл тарихи дамуында адами ұғымдар. Бірақ жеке ұғымдармен адамдар мыслят.

Басқа бір нысаны ойлау болып табылады пікір. Пікір және ұғым бар көрініс байланыстар мен қарым-қатынастар познаваемого объектінің басқа объектілермен, сондай-ақ оларды бағалау. Ойлау осы деңгейде — бұл айтуға қарағанда нақты.

Пікір — бұл нысаны ұтымды деңгейін таным, арқылы, байланысты ұғымдардың не бекітеді немесе отрицается. Тіл құралы болып табылады адамдар арасындағы қарым-қатынас. Логикалық тұрғыдан бұл пікір “типті S” мәні “Р”. Иванов — судья. Бұл суждении қаланған конкретизирующая ақпарат иванов туралы. Шешім ретінде белгілі бір танымдық жағдайды пікір бар акт ой түрінде логикалық операциялар.

Егер қамтылған суждении байланыс түсінігін шындыққа сәйкес болса, онда тобыр болып табылады шынайы. Егер сәйкес емес — жалған.

Пікір өз құрылымы бар. Онда бір немесе өзге де нысанда көрсетіледі қатынасы арасындағы жекелей және жалпы. “Суждении: “Иванов бар судья” — дара (Иванов) жатады жалпы (судья).

Таным процесінде жүзеге асырылады көшу бірлі-жарым жалпы, қайтарылуына қарай единичному орнату үшін (анықтау) ерекше. Және жүзеге асырудың нысаны бұл көшу болып табылады пікір.

Үшінші нысаны логикалық ойлау болып табылады умозаключение. Ол мүмкіндік береді бастапқы білімдерін логикалық жолымен жаңа білім алуға.

Умозаключение — бұл нысаны ұтымды таным деңгейін қамтамасыз ету мүмкіндігі бар из пайымдаулар деп аталатын “сәлемдемелер”, шығарылсын пікір (қорытынды).

Қорытынды қисынды туындайтын болса, сәлем-сауқат, бірақ тілегі бойынша субъектінің таным, сәйкес шындыққа сәйкес. Мысалы, шарообразные дене отбрасывают көлеңке түрінде диск. Жер кезеңде қарауылдың затмений отбрасывает көлеңке түрінде диск. Демек, Жер пішіні шар.

Арқасында бұл нысан рационалды танымның қажет әрбір пікір алуға сенсорлық тәжірибені жүгінуге эмпирическим фактілері. Тек сақтауға белгілі бір логикалық ережелер.

Үшін жаңа пікір (қорытынды) шынайы, сақтау қажет екі жағдай. Біріншіден, бастапқы пайымдаулар (сәлемдемелер) болуы тиіс шынайы, және бұл шындық болуы тиіс қазақстанның әлеуметтік-мәдени растау. Екіншіден, нысаны умозаключения сақтауға тиіс ережелері байланыс пайымдаулар (сәлемдемелер).

Нағыз умозаключения құралы болып табылады негіздеу идеялар субъектісі. Оның барлық гипотезаны және теориялар объектісіне қатысты таным мәні болып табылады умозаключениями.

Сезімдік және рационалдық таным бірге бірлігін қамтамасыз етеді, адами таным. Адамдар қалыптастырады міндеттері таным, төлемақыны оның нәтижелерін ұтымды деңгейде, ал алуда қажетті жұмыс ақпаратты чувственном деңгейде. Кіріп деңгейлері нақтылық, қол жетпейтін чувственному тану, абстрактілі ойлау құрады бейнелері — жобалар, кейін олардың опредмечивания приумножают өрісі, сезімдік тәжірибенің берілгендері.

Деректер сезімділік деңгейі — бұл тек материал, онда субъект ақпаратты алады кейіннен қайта өңдеу үшін қоса алғанда, тәсілдері неотражательного сипаттағы санатқа бөлуді, фактуализацию құру, гипотезаны, оны түсіндіру.

Бұл рационалдық таным, онда ол оперирует ұғымдары бар, жалпыға ортақ сипатқа ие. Ал логикалық ережесі ойлау бірдей барлық адамдар үшін және тәуелді емес жеке ерекшеліктерін қабылдау. Бірақ бұл деңгейде рационалдық таным өз проблемаларын бар. Олардың бірі тұрады ерекшеленіп ой нақты объект. Күші абстракция өзінің қарама-қарсы келгенде, жалпы жоғалтады өз онтологическую укорененность, және оператор желісінің негізсіз экстраполяций.

Деңгейінде ұтымды таным болуы мүмкін өзінің логикалық, шетелдерден түрлі және психологиялық қиындықтар, әсіресе объектісі ретінде таным феномен ретінде мәні, өмір, бақыт, махаббат немесе басқа адам. Қарау кезінде осы құбылыстардың әрқашан бар үрдіс жете бағаламау объект және қайта бағалау ұсыну субъектінің шыланған сдобренное оның субъект белсенділігі. Субъект бағалайды, өз мінез-құлқын, ол бейімді түсіндіру, оны объективті жағдайларға байланысты. Және керісінше, ол қарайды және бөтен мінез-құлық, онда танытады бейімділігі оны түсіндіру емес, объективті, ал жеке қасиеттерімен қаралып отырған адам.

Біршама биік жылғы сенсорлық және ұтымды деңгейдегі таным тұр интуиция ретінде қабілеті субъектісінің тікелей және тікелей түсіну шындық.

Интуиция емес, бар нәрсе неразумное немесе сверхразумное. Бұл ерекше түрі, ойлау, сақтайтын да жасырын түрде, қалай өзі ойлау процесі және оның дайындық кезеңі.

Феномені түйсігі қаралады өзінде антикалық. Өз орындылығы туралы мәселе бойынша түйсігі қалдырды Платон, Декарт, Спиноза, Гегель, Фейербах, Бергсон, Фрейд және т. б. Барлық түсінуі қорытынды жасау мақсатында адами түйсік субъективті келісе отырып, оның механизмі тұрақты.

Түйсігі үшін жеткілікті қарау ақиқат, бірақ оны үнемі жеткілікті көндіру үшін, осы ақиқатқа да, тіпті өзіне. Бұл үшін қажетті дәлелдемелер, практика.

Осылайша, тану болып табылады қарапайым актісімен “суретке түсу”, көшіру шындыққа, ал кітапта сияқты күрделі многофазовый процесс, онда өзара байланысты сенсорлық және логикалық (рационалды) айтарлықтай толықтырылады субъективті предположениями.

Белгісі – материалдық, сезімдік воспринимаемый мәні (оқиға, іс-әрекет немесе құбылыс), шығыңқы тануда ретінде нұсқаулар, белгілер немесе өкілінің басқа бір заттың, оқиға, іс-әрекет, субъективті білім беру. Арналған, сатып алу, сақтау, түрлендіру және тарату белгілі бір ақпарат (хабарлама). 3. – интерсубъективный делдал құрылымдардың-ме-диатор әлеуметтік өзара іс-қимылдар және коммуникация. Ғылыми пән, зерттеумен айналысатын жалпы қағидаттарының негізінде жатқан құрылымның барлық 3., ескере отырып, оларды пайдалану құрылымдарда қатынас, сондай-ақ ерекшелігін әр түрлі жүйелер 3. мен хабарларды пайдаланатын әр түрлі түрлері, 3., болып табылады семиотика. Из анықтау 3. туындамаса оның маңызды қасиеті: бола тұра, кейбір материалдық объектісі, 3. үшін қызмет етеді белгілеу не басқа. Бұл түсіну 3. мүмкін емес анықтау оның мәні – заттық (обозначаемый объектіге); мағыналық (бейнесі белгіленген нысан); экспрессивного (выражаемые көмегімен оның сезімдерін және т. б.). 3. білдіреді осы нысанасы (пәні, обозначаемый 3., оның мәні заттық мәні – денотат) және білдіреді ұштасқан мағыналық және экспрессивное маңызы бар. 3. болуы мүмкін белгілі бір мағынасы тыс болуы тиісті пән. Мағынасы 3. мүмкін минимизироваться болған жағдайда пәндік маңызы бар (жалқы есімдер табиғи тілдер) және т. б. мағынасы 3. бұл түсінеді астында қолданушы осы 3.

Өлшемі ажырату шынайы және неистинного болып саналады мұндай мысленная немесе практикалық рәсім мүмкіндік береді бар сәйкестігі туралы білімдер, танымдық, салауатты, познаваемому объектісі. Осылайша, проблема өлшемнің шындыққа саяды туралы мәселе связующем буында жүйені біріктіретін субъективті және объективті, және выступающем үшін негіз салыстыру шынайы, оны көрсету санасында адам. Бұл мәселе нов, философия тарихы бар үш нұсқасы бар.

Бірінші: ажырату танымдық салауатты материалдық объектіні жою айырмашылықтар олардың арасында. Осындай түсіндіру мазмұны сананың субъектісі қойылады толық тәуелділігі объектісі: танымдық бейнесі бар өзінің ” ми адам. Мұндай позиция тән механистического материализма XVIII в. в. Егер сана толық сводимо түсінігіне заттық материя болса, онда олардың арасында ешқандай айырмашылықтар, және арақатынасы туралы мәселе мазмұнын білу және объектінің мағынасы жоқ: білу – жай буквальный заттық баспасы бір объектінің басқа.

Екінші: үй-жай познаваемого объектінің сана субъектісі, бекіту, таным соқтығысады тек осындай предметностями, құрастырады, оның сана. Бұл позиция тән трансцендентального идеализма И. Канттың. Бұл жағдайда, арасындағы алшақтықты субъектісі және объектісі, яғни, танымды түрде және познаваемым мәні, сондай-ақ бар: познаваемый тұрғысында есін [Кант И., 1994].

Үшінші: іздеу арасындағы байланыстырушы буын ретіндегі субъектісі және объектісі біріктіретін өзіне сипаттамалары және сол және басқа. Осы үшінші элемент мүмкіндік беретін глобалды білу объектісі туралы және өзі білім объектісі болып табылады тәжірибе. Практика ретінде анықталады және пәндік-сезімтал адам қызметі етіп қайта құру бойынша материалдық жүйелер. Ол ретінде қарастырылады жетекші критерий истины. Егер білу нағыз, онда негізделген, онда практикалық қызметі табысты болады. Керісінше, егер практикалық қызметі деп танылады сәтсіз болса, онда лежащее оның негізінде білу үлкен ықтималдықпен жалған (www.philos.msu.ru/library/).

Критерий практика, алайда, әрдайым емес пайдаланылуы мүмкін, өйткені мұндай білімдер тікелей непереводимы материалдық-сезімтал жоспары. Мысалы, табу мүмкін емес мұндай түрі практика мүмкіндік беретін тексеру теориялық идеялар жоғары математика немесе кванттық физика, пайымдаулар өткен тарихи ғылым, философиялық білім. Растау немесе теріске шығару үшін, мұндай білімдер пайдаланылады басқа өлшемдер ақиқат: логикалық непротиворечивость, когеренттілік (жүйелілік), эвристичность, сұлулық, қарапайымдылығы. Бұл өлшемдер сипатталады неклассических тұжырымдамалары ақиқат .

Критерий қайшылықсыз деп болжайды шынайы білуі тиіс көрсетілуі логикалық непротиворечивых нысандары. Логикалық қарама-қайшылық бар екенін көрсетеді не туралы заблуждении, не өтірік

Когеренттілік (жүйелілік) көздейді, бұл білуі тиіс жақсы келісілді сол нәтижелерімен, олар бағаланады қалай шынайы. Ретінде осындай іргелі білім ретінде философиялық принциптері себептілік, бірлік, бейбітшілік, энергияның сақталу, өзін-өзі ұйымдастыру әлемнің және т. б. Критерий когерентности таңдауға мүмкіндік береді қарым-теориями мүмкін емес тексерілуі тәжірибесі және екі болып табылады логикалық непротиворечивыми. Екі теорияларды шынайы деп танылады та, ол сыйыспайтын отырып, іргелі меңгерген.

Материалдық объектілер тарапынан олардың құбылыстар көрсетіледі сезіну, восприятиях және көріністері. Органдарының көмегімен сезім ағзасы көрсетеді қасиеттері материалдық объектілерді өзгерту, қоршаған ортаға, реттейді реакциялар, бұл өзгерістер. Айырылған адам сезім органдарының, тіпті мүмкін емес еді танытуға, сонымен қатар, ол мүлдем жоқ еді ойлайсыз? Әрбір орган сезімдерін биологиялық бейімделген әсер ету үшін белгілі бір сыртқы әсер ету.

Бастапқы нысаны сенсорлық таным – түйсік. Сезім – бұл көрініс жеке қасиеттерін, объектінің, нәтиже әсер ету объектісі сол немесе өзге орган сезім. Бізде бар, көру, есту, осязательные, иіс сезу түйсігі, дәм, температуралық және басқа да сезім. Биологиялық табиғаты адам сезім мүшелері, олардың саны және тиісінше, саны әр түрлі опущений қалыптасты эволюция барысында біздің ата-бабаларымыз. Нәтижесінде бұл эволюцияның барлық объектілері өздерінің қасиеттерімен тұр саласындағы мүмкіндіктерін біздің сезім органдарының (мысалы, біз сезінеміз дердің магнит өрісі). Бірақ бұл жерден емес, бұл бар негізінен непознаваемые объектілері. Егер сол немесе басқа объект табиғаты бойынша осындай болса, онда біздің сезім бейімделмеген оның чувственному тану, онда ұстанымы мен бар мүмкіндігін табу үшін басқа объект, іс-қимыл, оның алғашқы нысаны көрінеді елеулі түрде. Көмегімен осындай объектілердің (“аспаптар”) шектелмеген мүмкіндіктері кеңеюде сенсорлық таным құбылыстар.

Екінші нысаны сенсорлық таным – түйсік. Қабылдау – бұл тұтас бейнесі. Бұл бейне қалыптасады синтездеу негізінде жекелеген сезімдер. Психологтар бөледі бірқатар белгілерін қабылдау: тұтастық (объект ретінде көрсетіледі біртұтас), таңдау (объект бөлінеді басқа да бірқатар), тұрақтылық (салыстырмалы тұрақтылығы салауатты), апперцепция (тәуелділік қабылдау психикалық жай-күйін адам), осмысленность (әсер қабылдау алдындағы білім).

Үшінші, жоғарғы нысаны сенсорлық таным – түсінік. Астында ұсынумен түсіндіріледі көрнекі объектінің бейнесі пайда болып, жоқ тікелей ағзаның объектісі. Ұсыну туралы қандай да бір объект немесе оның қасиетінде негізінде пайда болады жад алдындағы сезіну мен қабылдауға объект. Ұсыныс, бір жағынан, бола отырып, синтезбен чувственных алдыңғы бейнелерін, бай, олардың мазмұны. Бірақ екінші жағынан, ұсыну жүреді алаңдатуға, абстрагирлау кейбір нақты аспектілерін бейнеленетін объектілер.

Сезімдік бейнелері әсер ету нәтижесі болып табылады материалдық объектілерді біздің органдар сезім. Энергия сыртқы тұрақтандыру тудырады жүйке жүйесі физиологиялық процесс, оның нәтижесінде сезімтал, көрнекі бейнесі. Процесі қалай энергияның айналу және сыртқы құрылымын тұрақтандыру қр фактісі сана – әлі зерттелген барлық егжей-тегжейлі. Осы аз. Бұл жерде айта кету керек, сезімдік бейнелері – ғана емес, нәтижесі әсер ету объектісінің сезім. Процесінде көрсетуге сезім мүшелері белсенді. Бұл тәсіл ощупывающем қозғалысы қолды, көз қозғалысы, прослеживающих көрінетін контур затты процесінде вслушивания және т. б. Сезімтал бейнесі туындамайды белсенділігі жоқ сезім мүшелері: жылжымайтын көз слеп, неподвижная қол емес осязает.

Сезімдік таным болып табылады бастапқы көзі болып табылады, тікелей байланыс арқылы ағзаның сыртқы әлеммен. Бұл ойлау, логикалық бейнелерді, ұғымдарды, онда олар көктемгі әлемге жанама. Өзінің қалыптасуы үшін, олар қажет жалпы жағдайда чувственных жоралар.

Сезімдік бейнелері бейнелейтін материалдық объектілер болып табылады белгілері, сигналдары бар, символдармен, ал олардың көшірмелері.

Әсері объектінің орган сезім тудырады бейнесі осы объект. Өйткені сезімдік бейнелері болып табылады белгілері, ал отображениями көшірмелерімен объектілерін, адам приспосабливается қоршаған ортаға.

Сезімдік бейнелері бар объективті және субъективті тараптар. Көшірме ретінде объектілерді олар объективті мазмұны. Субъективность олардың ерекшелігі, олар санасында субъектінің жай-күйіне байланысты сезім мүшелері мен бүкіл дене ұйымдастыру, адам, шарттар қабылдау.

Сезімдік таным бар шекаралары. Шығу үшін, олардың көмегімен жүзеге асырылады ойлау.