Луций Анней Сенека (4 ж. б. э. дейін — 65 ж. б. э.) дүниеге келген, рим провинциясының Оңтүстік Испанияның Кордова. Қалған Римде, Сенека жасады тамаша саяси мансабын құрап, өзіне едәуір жай-күйі. Сенека болды, тәрбиеші болашақ император Нерона, ол иеленіп, тақ, басында прислушивался кеңестеріне философ. Алайда үнемі қатысып Сенеки саяси интригах, сондай-ақ жеке қасиеттері буйного императордың анықтады алшақтық олардың арасындағы қарым-қатынас. Алдымен Сенека жойылған сілтемені, содан кейін, приговоренный Нероном – қайтыс болу, өзіне-өзі қол жұмсады.

Ұмтылу стоиков ұстануға бесстрастному табиғат заңы, Сенека жеткізеді қалыптастыру идеясын біртұтас Құдайдың бар бұл заң. “Мүмкін емес табиғат жоқ, құдай мен құдайдың жоқ табиғат”, — дейді ол. Құдай ұғымында, Сенеки, отождествляется тағдырымен, провидением, әлеммен тұтастай алғанда: “кез келген саған атауға оның тағдырына? Сен ошибешься… кез келген саған деп оның провидением? Және бұл жерде боласың… кез келген саған деп, оның табиғатпен? Және бұл емес, қате… Ол бұл шығарсың; ол бүкіл слит барлық бөліктерінде, ұстай өзінің қуаты”.

Құдай анықтайды өзімен өмір, оның барлық радостями және страданиями, табыстарымен және невзгодами. Ретінде шынайы стоик, Сенека басты мақсаты өмір көреді еңсерудегі қайғы-қасірет. Бұл адамға көмектесе алады, философия, міндеті — қалыптастыру, адами сипаты және оны қарсы тұруға қабілетті барлық соққыларға тағдыры. Жоғарғы типі адам — ғұлама-философ, икемді укрощать қайғы, жоғары тұрған барлық құмарлықтың. Алайда, шалфей және изжил өзіне көптеген ақаулар болса, бәрібір алыс барлық емес, өйткені мүлдем жасаған адамдар болмайды.

Көктер мен жалпыға бірдей жетілмегендігі адамдар, өйткені барынша кемелдене алмайды, тек Құдай, Сенека пайдаланады новое үшін l ‘ homme) сақталуда ұғымы күнә және кінә. Оның пікірінше адам греховен бастапқыда, өзге де ол мүмкін емес. Егер кім және безгрешен, дейді Сенека, онда ол адам емес, өйткені тіпті данагөй бола отырып, адам грешен.

Алайда, адам сезіне отырып, өз жетілмегендігі тиіс барлық ұмтылатын добродетельной. Және мұнда дамыта отырып, оқу-жаттығу ерте l ‘ homme) сақталуда, Сенека ашады ұғым ретінде ар-ождан рухани күш-жігер мен моральдық іргетасы. Ар-ұят — бұл білу, ұғыну, бар жақсылық пен жамандық.

Өзі Сенека, алайда, алыс әрқашан өмір сүріп, өздерінің философиялық принциптері: проповедуя кедейлік, ол правдами мен шынымен сабақтан нажил үлкен жай-күйі; шақыра отырып жоғары болуы керек барлық құмарлықтың, ол барлық құмарлық кидался ” толқын саяси күрес. Бұл арасындағы алшақтық сөзбен және іспен философ осознавал, және, оправдываясь, айтқан: “бірақ, менің өмірім келіспей, менің оқу-жаттығу… Барлық философтар дейді, олар өздері өмір сүреді, бірақ өмір сүру керек. Мен туралы айтып отырмын игілік емес, өзі туралы және жүргіземін күреске ақаулары, соның ішінде өзінің жеке: когда смогу боламын сияқты өмір сүруге тиіс”. Дегенмен, кейде самооправдания Сенеки болды өте циничными. Мәселен, өз Хаттарында к Луцилию” ол бекітеді, бұл ең қысқа жолы байып, жетіле түсуіне бағыттар арқылы презрение к байып, жетіле түсуіне бағыттар”.

Оқу-жаттығу Сенеки болғаны өте жақын рухы қалыптасатын сәл кейінірек, христиан теология. Бірі ерте христиан философтарының Тертуллиан бермегенін, кейде Сенека болды христиан. Иероним тіпті енгізді Сенеку тізіміне христиан жазушылар. Ал Орта ғасыр шығармалары бірнеше рет талқыланды ” шіркеу соборах.