Саяси ой ХІХ-ХХ ғасырлар сипатталады айқын бейнеленген үрдісі демократияландыру, ізгілендіру және оңтайландыру. Дәуірі буржуазиялық революциялар және қалыптасу процесі капитализмнің жүктейтін өзінің із қалдырған ұстауға саяси теориялар мен қызметі, ғылыми қоғамдастықтар. Екінші жартысынан ХХ ғасырдың басталады да, жаңа дәуір, қоғамның даму тиісінше байқалады взлет саяси ой-бағытталған талдау мен жинақтап, жаһандық өзгерістер және жаңа болмысы.

Саяси ой XIX ғасырдың

Шебінде XVIII-XIX ғғ. байқалады қарқынды өрлеу саяси ой Германияда ең алдымен арнасында неміс классикалық философия. И. Кант (1724-1804) жан-жақты негіздей саяси доктринасын либерализма.

Адам, дейді ол, қажет өз мінез-құлқында басшылыққа алатын велениями адамгершілік заңы. Бостандық имманентна әрбір жеке тұлғаның, бірақ ол жиі қамтылуда ” произвол бір адамға қатысты басқа. Шектеу үшін мұндай произвол қажет. Жалпыға бірдей міндеттілігі құқық көмегімен қол мәжбүрлеп күштер, мемлекеттің игілігі мен мақсаты Кант көреді барынша сәйкес, оның құрылғысы және қызмет принциптері (тұжырымдамасы құқықтық мемлекет). Идеал Канттың – үстемдік халқының еркіндігі, теңдігі мен тәуелсіздігі, барлық азаматтардың мемлекетте шектеу кезінде сайлау құқығын қорғау. Ол қарсылас революциялық әдістерін күрес билік үшін мойындай отырып, тек біртіндеп реформалар жоғарыдан жобасын ұсынды “мәңгілік бейбітшілік”, өзекті болып табылады және бүгін.

Эволюциясын жылғы либералды – консервативті идеялар көрсетеді өзінің оқу-жаттығуға Г. В. Ф. Гегель (1770-1831). Ерте кезеңде өз қызметін ол разделял саяси идеялар француз революциясының (“Конституция” Германия), одан (“құқық Философиясы”) Гегель түбегейлі өзгертіп, өз көзқарастарын білдірді. Выводя құқығы бірі-ерік бостандығын, ол прослеживает процесі оның айналу заңы, еңбек құқық нысаны жалпылық және шынайы айқындылығы. Еркіндік тұлғаның жүзеге асырылуда жеке меншік, құқықтық теңдігі. Гегель ажыратады азаматтық қоғам және саяси мемлекет. Элементтері азаматтық қоғам – қажеттіліктер жүйесі, әділ сот төрелігін жүргізу, полиция және корпорация, оның құрылымы – үш қауым: диқандар, өнеркәсіпшілер мен шенеуніктер. Мемлекет Гегель деп санайды негіз және азаматтық қоғам. Ол сөйлейді, үш ипостасях: жарамдылығы нақты бостандығы, жеке мемлекет ретінде сыртқы мемлекеттік құқық (басқа мемлекеттермен қатынастарында) және субъектісі ретінде дүниежүзілік тарих. Жеке мемлекет, Гегелю, дұрысында – негізделген бөліну билік конституциялық монархия. Оның үстіне, бөлу заң шығарушы, өкілетті биліктің және билік государя ол түсінеді, олардың органикалық бірлігі, егемендігін қорғауда мұрагерлік конституциялық монархтың. Гегель таниды нормасы мемлекетаралық қарым-қатынастардың жай-күйі. Негізінде оның оқу-жаттығулар пайдалану ашық оларға диалектикалық әдісін кейіннен развились саяси мектептің ең әр түрлі бағыттары.

Бірінші жартысы XIX ғ. – түпкілікті қалыптасуы индустриялық өркениеттің жетекші еуропалық елдерде. Бұл кезең сипатталады түпкілікті ресімдеу негізгі саяси идеологиялардың пайда болуымен, жаңа әдіснамалық тәсілдер зерттеу саяси құбылыстар.

Жетекші саяси идеология осы уақыт айналады либерализм (Б. Констант, И. Бентам және т. б.). Оның негізгі құндылықтары етіледі жеке тұлғаның құқықтары мен бостандықтары, оны қол сұғылмаушылық, бостандығы жеке меншік және экономикалық қызмет, мемлекеттің экономикаға араласпауы, биліктің бөлінуі және т. б. бірте-Бірте либералы дамып отырады тану ретінде идеалдың конституциялық монархияның және цензового шектеулер сайлау құқығы жаңа идеалға – демократиялық республикасындағы бастап жалпыға бірдей сайлау құқығы бар. Олар үшін айналады тән бас тарту революциялық әдістерін қайта құруларды. Терең зерттеу ұшырайды демократия мәселелері (А. Токвиль және т. б.).

Осы кезеңде ресімделеді және саяси біресе төмен, біресе жоғары. Нақты идеялар, составлявшие оның мазмұны өзгерді тарихи даму барысында, бірақ жалпы дүниетанымдық принциптері тұжырымдалған, сол жылдары қалып, күні бүгінге дейін сақтау, тарихи қалыптасқан формаларын саяси өміріне, мемлекеттік мүдделерді басымдық над жеке құқықтары мен бостандықтарына, терістеу адамдардың теңдігі, демократиялық институттар және т Теоретиками консерватизма осы кезең болып есептеледі. Э. Берк. У. Вордсворт, С. Колридж, Ж. де Местр, Ф. Ламенне және т. б.

Бірінші жартысында ХГХ ғ. пайда позитивизм Ю. Конт, Дж. С. Милль және т. б.) – жаңа методологиялық көзқарас зерттеу қоғамдық өмірі. Отказываясь жылғы танымның мәнін, саяси құбылыстар, позитивизм жинақтайды міндеттері саяси ғылым тек сипаттау, олардың статика және динамика. Бұл әдіс серпіліс берді басталуына нақты әлеуметтік зерттеулер саласындағы саясат. Оның тең дәрежеде қолданған жақтастары түрлі саяси идеология.

Осы кезеңде аяқталады қалыптастыру саяси идеология социализм (коммунизм) (А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн, т. б.). Болуы бай әдебиет, бейнелеу социалистік мемлекет теориялары, қажеттілігінен босатады тоқтап, оларға егжей-тегжейлі.

XIX ғасырдың екінші жартысында индустриалды қоғам Еуропадағы акционерлік қоғамы дамып, бірте-бірте видоизменяясь: жүзжылдықтың соңында еркін бәсекелестік экономикалық тұрғыдан мейлінше дамыған елдерде бірте-бірте жұмыстан кетсе господством монополия. Еуропалық мемлекет әсерімен күрес еңбекші қабылдайды элементтері әлеуметтік заңнаманы бастайды барлық белсендірек араласуға экономикасына, қоғамдық өмірдің басқа да салаларына қатысты. Сонымен қатар, қарқынды дамуымен либералды және социалистік саяси идеология күшейеді және консервативті, антидемократические үрдістер саяси ой. Позитивизм барлық ығыстырады ғылымдағы классикалық философиялық әдістері, бірақ соңына қарай ғасырдың барлық неғұрлым анық айналады шектелген, оның мүмкіндіктері. Саяси ойшылдар жаңадан жүгінеді “мәңгілік” мәселелері мәні мен аксиологияның мемлекет, саясат қайтарылады ең бағалы жетістіктеріне философиялық әдіснама (неокантианство, неогегельянство және т. б.).

Ырықтандырылған идеяның бұл кезеңде дамытқан Г. Спенсер (1820-1903) өзінің “органикалық теориямен мемлекет”, Г. Еллинек (1851-1911) “дуалистической теориясы” және т. б. Спенсера жүріп жатыр дәстүр ұқсастыру мемлекет биологиялық организм. Ол көрдім басты міндет мемлекет азаматтардың құқықтарын қорғау, осуждая кеңейту араласу мемлекеттің әлеуметтік-экономикалық процестерге, деп қызықты идеялар туралы бюрократия, дал негіздері жүйелі, құрылымдық-функционалдық талдау әдісін, ұқсастықтар зерттеуде саясат және т. б. Еллинек былай деп мемлекет, бұл феномен субъективті сана, бар двойственный характер, сондықтан ол мүмкін зерттелді көмегімен социологиялық арқылы, және заңды әдістері. Саяси қарым-қатынастар, ол қабылдайды ретінде еріктік қатынастар властвования, біріккен ортақ мақсаты. Бұл қарым-қатынастар болуы тиіс, міндетті түрде жасалған заңды шекаралары.

XIX ғ. екінші жартысында күшейе түседі антидемократические үрдістер саяси ой. Пайда тұжырымдамасы, оған сәйкес айқындайтын факторлар пайда болуы мен дамуы, саяси институттар болып табылады күрес, түрлі нәсіл, табиғи іріктеу әкелетін, үстемдігіне жоғары нәсіл. Жақтастары бұл тұжырымдама бойынша әр түрлі түсінуі термині “раса”. А. Гобино, X. С. Чемберлен, Л. Вольтман және басқа да ойшылдар трактовали оны таза биологиялық, Ф. Ницше (1844 – 900) – бірнеше әйтпесе. Ол үшін жоғары раса – ең алдымен, зияткерлік элита қоғам, адамдар, иеленетін ең үлкен “ерік билік”. Демократия Ницше былай деп өнертабысы адамдардың әлсіз ерік, билікке, оның көмегімен олар подчиняют өзіне адамдар күшті ерік – билік. Барлық адамзат дамуы – құралы ғана ұлы мақсаттарға жетудің – қалыптастыру нәсіліне “сверхчеловеков”. Сонымен қатар Ф. Ратцель, сөз сөйледі тұжырымдамасына “геосаясат” көктер мен жетекші принципі мемлекеттің қызметі болып табылады үшін күрес географиялық кеңістік.

Қорытынды: Саяси теория XIX ғасырдың мыналар көрсетіле отырып, процестерді капиталдандыру қоғамның қалыптасу оппозициялық қоғамдық қатынастар. Осы кезеңде қалыптасты негізгі саяси идеология Қазіргі заман: біресе төмен, біресе жоғары, либерализм және коммуно-социализм.

2. Саяси теория ХХ ғасырдың

Қазіргі жүзжылдықта, ешбір, бай дамыту тұрғысынан саяси ғылым. Бұл ғасыр шиеленіскен идеялық күрес және сол уақытта басталған жақындастыру, өзара байыту саяси идеология. Бұл пайда болған жаңа әдіснамалық тәсілдерді, түрленетін бірқатар дәстүрлі әдістемелер. Бұл ғасыр басындағы жаңа саяси идеялар мен қайтару, мұра елегінен өткен.

Саяси ой қазіргі заманғы Еуропа дамиды астында күшті ықпалымен көзқарастар осындай көрнекті теоретиктері өмір сүрген ХІХ-ХХ ғғ., неміс тарихшы және әлеуметтік философ М. Вебер (1864-1920) және француз социологы Э. Дюркгейм (1858-1917).

Тырысып бұл мәселені шешуге типология діни сана, М. Вебер деген тұжырымға келді тарихындағы қасындағы үш тәсілін қоғам: дәстүрлі, харизматический және рационалды (капитализм). Тиісінше, ол бөледі және үш типті саяси үстемдік. Үшін ұтымды саяси үстемдік, деп санады ол, тән всевластие ұтымды бюрократия. Үдемелі ұтымды ету – сөзсіз тағдыры батыс әлемнің қозғаушы күші осы процесс ретінде ұтымды бюрократия. Қазіргі заманғы саяси ғылым айтарлықтай ықпалында болатын идеялар М. Вебердің.