Рухани мәдениет — адам қызметінің әр түрлі жақтарын қамтитын рухани өмір адам мен қоғамның, сондай-ақ білім жүйесі мен дүниетанымдық идеялар, тән нақты мәдени-тарихи бірлігі немесе адамзатқа тұтастай алғанда. Рухани мәдениет нысандарын қамтиды қоғамдық сана мен оларды іске әдеби, сәулет және басқа да ескерткіштер адамзат.

Рухани мәдениет пайда болуының нәтижесінде адам шектемейді өзіне ғана сезімдік-сыртқы тәжірибе және бөлінетін оған басымды маңызы бар деп таниды негізгі және басшы рухани тәжірибесі, ол өмір сүреді, жақсы көреді, сенеді бағалайды және барлық заттар. Осы ішкі рухани тәжірибесі адам анықтайды, оның мәні мен жоғары мақсаты сыртқы, сенсорлық тәжірибесі.

Ұғым “рухани мәдениет” ивриттің тарихи-философиялық идеяларына неміс философ, лингвист және мемлекет қайраткері Вильгельм фон Гумбольдт. Сәйкес өндірілген атындағы тарихи таным теориясы, дүниежүзілік тарихы бар қызмет нәтижесі рухани күш-жігер, орналасқан тыс таным, ол танытады, өзіне арқылы шығармашылық қабілеттерін және жеке күш-жігерін жекелеген индивидтердің. Жемістер осы дронованың құрайды рухани мәдениет адамзат.Духовная культура бір бөлігі ғана болып табылады рухани өмір, оны әбден атауға болады өзегі рухани өмірінде қазіргі заманғы қоғам, ол өзінің көп қырлы және күрделі құрылымы бар философиялық-мировоззренческую, ғылыми, құқықтық, көркем және адамгершілік мәдениеті. Басты рухани мәдениеті бар”, – деді. Бірақ что понимается под понятием “Рухани мәдениет”? Тырысамыз негізін анықтау осы ұғымдар.

Бұл рухани мәдениеті?
Сөздің кең мағынасында рухани мәдениетін түсінуге болады жиынтығы ретінде материалдық, рухани және саяси, жетістігін сипаттайтын белгілі бір тәсілі, қоғамдық-тәжірибелік қызмет, адамзаттың әрбір жеке алынған тарихи кезеңде тарих, қоғам.

Келісерсіз, бұл әрбір даму кезеңі адамзат тарихындағы өзінің деңгейі, рухани, саяси және материалдық жетістіктерін адамзаттың барлық экономикалық, адамгершілік, саяси, эстетикалық, теориялық аспектілері. Сақтай отырып және туралы ақпаратты бере отырып, өткен өмір ұрпақтың рухани мәдениеті болып табылады және құралы мен дамытудың нәтижесі-қоғам және жеке адам.

Басқаша айтқанда, рухани мәдениет – ол тарихи қалыптасқан және дамыту тәсілі ұйымның тіршілік, әрекет етеді, дамиды және тіркелген өнімдерінде рухани және материалдық. Рухани мәдениеті әрекет жүйесі деп аталатын әлеуметтік құндылықтар мен нормаларды, сондай-ақ тиісті мекемелер мен ұйымдардың көрінетін жиынтық қатысты адамдардың табиғатқа, адамдар адамдар мен өзіне.

Ол өзімен бірге рухани мәдениеті?
Рухани мәдениет, негізі бола отырып, қоғамдық болмыстың енеді өмірдің барлық салаларына көрсетеді және күшті әсер етуі бүкіл тыныс-тіршілігін, қоғамның және адам бөлек.

Рухани мәдениет өзі көтереді баспасы сипатты белгілері белгілі бір уақыт және белгілі бір қоғамдық-экономикалық дәуір, қажеттіліктері мен мүдделерін, үлкен әлеуметтік қауымдастықтар мен қоғамның.
Егер жинақтап, барлық айтқандары жоғары болса, онда рухани мәдениет қарау керек нәрсе ретінде біртұтас, ол мемлекетке тән, ұлт, аймақтық тобы.

Рухани мәдениет қоғам өмірінде келеді процесі арқылы игеру нормалар мен құндылықтар алдыңғы ұрпақ адамзат, сақтау және пайда болған жаңа рухани құндылықтарды, олар үлкен рөл атқаратын әлеуметтік қызметі, игеру және өзгерту әлем, қызмет неким компаспен осы процесте.

Негізгі мақсаты-рухани мәдениетті қалыптастыру болып табылады қоғам мүддесі үшін белгілі бір типті адам тұлғасын, бақылау кезінде адамның мінез-құлқын, оның қарым-қатынасына байланысты өзіне ұқсас, қатынастарды реттеу, адамның табиғатпен және оны қоршаған әлеммен.

Басқа аспектісі рухани мәдениет қалыптастыру болып табылады танымдық қабілетін адам. Рухани мәдениет-адамзаттың табады көрсету, қоғамдық сана-сезім және байыту, игеру, әлемнің рухани құндылықтар.
Мәні еңбек рухани мәдениеті болып саналады ғана емес, табиғат, оның заттары мен қоғамдық прогресс, өмір жолын және адамның ойлауы. Өте своеобразен және субъект-рухани өндірістің, сондай-ақ құралдар. Қоғамда қалыптасады жеке құрамы кәсіби маман, ол бәрін жасауға және дамытуға рухани құндылықтар. Көпшілігінде бұл интеллигенция. Бірақ құру рухани құндылықтар және рухани мәдениет емес, құрылуы мүмкін тыс халықтың, ол болып табылады негізгі жасаушысы және тұтынушы. Осылайша, деп айтуға болады рухани мәдениет дамып, тек бірге халықпен. Үздік үлгілері рухани даму алады белгілі бір әлеуметтік бағалау кіреді қоры рухани мәдениет адамзаттың немесе жекелеген социумның, становясь осылайша жұртшылықтың игілігі. Потребляя рухани құндылықтар, адам болып, тұлға, сөз сөйлеген, бұл ретте объект және субъект ретінде рухани өндіріс.

Рухани мәдениетін қалыптастыру адам
Үшін адам рухани қалыптасты қолданылады тәрбие жүйесі, білім беру құралдары, коммуникативтік әсер және т. б. рөл және өз бетінше өз білімін жетілдіру және өз-өзін тəрбиелеу, меңгеру адамның рухани құндылықтар.

Қалыптасуы адамның жеке тұлға ретінде бар емес, нәтижесі ретінде оның мәдени эволюция. Тек усваивая және біріктіре белгілі бір бөлігі қоғамдық мәдениет, адам болуы мүмкін тұлға және қабылдауға обретенную мәдени құндылығы ретінде өз әлемі. Басқаша айтқанда, тек игере отырып сыртқы материализованное көрінісі-рухани мәдениет, адам бекітіліп, адами сапасын және өзі көтеретін мәдениет массасы.

Мәдениет – бұл даму процесі адами қабілетін, сипаттамасы даму сияқты адами мәнін көрсеткіші адамзатқа адам, үдеріс, ол сыртқы көрінісін байлық және көптүрлілігі құратын адамзат болмысының жиынтығы және нәтижелерін адамзат ой.

Мәдениет – тарихи құбылыс, дамушы процесінде эволюция адамзат қоғамының. Материалдық және рухани мәдениет өзара байланысты және взаимообусловлены. Олардың арасында ешқандай айқын шекара бар, өйткені процесс, олардың даму жүріп жатыр параллель және көптеген жанасу нүктелері. Өндірісі материалдық игіліктер мен құндылықтарды негіз болып табылады көзі мен дамыту үшін рухани мәдениет. Рухани мәдениет игеруге бағытталған внематериального мұра-адамзат тарихының дамуы жеке тұлғаның сана (ғылым, өнер, мораль, ағарту және т. б.).

Рухани мәдениеті көшпелі тайпалардың өз ерекшеліктері бар және ерекшелігін дамыту.

Ерекшелігі көшпелі әлем болып табылады, оның жақындығы, табиғи ортада. Көшпенді мал өсірушілер шығарып, өз өмір лоне шексіз дала, көркем тау бөктерінің және ана сүтімен впитывали өзіне олардың могучую күші мен сұлулығын. Бола тұра, көп бос уақыт, олар желіні дамытып, өзіне бейімділік философиялық-созерцательному қабылдауға шындыққа, шығармашылық ойлауға, және поэтико-романтическому тәсілі білдіру эмоциялар мен ойлар.

Өзінің белгілері мен даму ерекшеліктеріне көшпелі мәдениеті болып табылады синкретичной, т. е сипатталады слитностью, нерасчлененностью кезде өнердің жекелеген түрлері (мысалы, ән айту мен музыка, би) болды және дамыды бірлікте, бір-бірімен.

Андронов тайпалары Қазақстанның аумағында ежелгі ғасыр (сақтар, сарматтар, үйсіндер, қаңлылар, ғұндар және т. б.), содан кейін ортағасырлық түркі бірлестігі болып табылады бөлігі жалпыеуразиялық мәдени-этникалық өркениеттің. Нәтижесінде тұрақты ішкі аймақтық көші-қон және аумақтық экспансия көшпенділер танысып, отырықшы-егіншілік және қала мәдениеті, впитывая өзіне, оның үздік үлгілері мен жетістіктері. Өз кезегінде, оседлое население алған білуге мүмкіндік өмірі көшпелі тайпалардың, олардың тұрмысы мен шаруашылығы, қолөнер және т. б. Бола тұра, тұрақты қозғалысы, көшпенді мал өсірушілер ойнады рөлі делдалдар жақындасуына және взаимопроникновении түрлі мәдениеттер.

Осылайша, жақындату, қола дәуіріндегі қазакстан жеріндегі андронов көшпелі және отырықшы мәдени-шаруашылық өркениеттер болды магистральдық сызықпен мәдени-тарихи процесс.

Тілі мен жазуы

Көпшілігінің пікірі бойынша ғалымдардың жазбалары бар халықтардың қоныстанған аумағы пайда болды сакскую дәуірінде.

Арасында заттар жәшігінен алынған атақты Иссыкского қорған — жерлеу “Алтын адам” күміс табақ деген жазуы бар екі жол. Бір жағынан, 26 әріп жазу ұқсас болатын вильгельм томсеннің бас мүсіні. Екінші жағынан, олар кезінде көне әліпбилік белгілері табылған жағалауындағы Жерорта теңізінің, әсіресе грек, арамейское хат.

Түрлерінің бірі көне түрік жазбалары табылды руническое письмо. Древнетюркские рунические жазбалар табылған “Қазақстанда жағалауларында, Талас, Ертіс, Сырдария, Немесе.

У скандинавия халықтарының сөзі “руна” білдіреді нераскрытое, жасырын хат”. Еңбегі ашу құпиясын осы ежелгі славян тиесілі. В. Томсену. Перевод на русский язык орхонского рунического письма жүзеге асырды белгілі ғалым-түркітанушы в. В. Радлов. Зерттеу рунических текстов дәлелдеді, бұл ежелгі түркі тілдес халықтар болған өз жазбалары.

В_руническом хатта бәрінің 35 әріп бар, бұдан басқа төрт жасырын үйлесімі: лт, нт, нг, рт.Читалось ол оңнан солға қарай. – Түркі”” ‘ письменам жатады таныкокское хат үлгілері табылды қазба жұмыстары кезінде маңында Улан-Батор. Жазулар тас мөрлері (жағалау Талас), күміс тағамда (Есік көму), тастағы жазу (Алматы облысы, тауда Кокпека) жатады древнетюркскому руническому жазуға үйрету. Ерекше назар лайық жазба ескерткіштерінде құрметіне көрнекті билеушілерінің түркі дәуірі — Кюльтегина, Білге қаған және Тоньюкока. Олар туралы баяндайды, олардың батырлық туралы маңызды тарихи оқиғалар, уақыт, қарым-қатынас, түркі халқының басқа халықтармен және т. б. Древнетюркское руническое письмо — әріптік (слоговая) жүйесі: жекелеген белгілері білдіреді, не дауысты, не дауыссыз дыбыстарды он шақты әріп үшін қызмет етеді беру байланыс екі дауыссыз немесе ашық түрдегі отырып, жіңішке естілетін дауыссыз. Бірегей ерекшелігі — хаттың болуы жұп дербес әріптер көпшілігі үшін велярных және палатальных дауыссыз. Бұл мүмкіндік берді жүйесін салу хаттар осылайша, жазуға кең дауысты түбір және көп жағдайда — барлық дауысты аффиксальных буындарды қоспағанда, түпкілікті ашық буындарды үнемдеп, ұзындығы сөз.

Ескерткіштер древнетюркским хатпен (негізінен эпиграфические, аз саны қолжазбалар сақталған Шығыс Түркістанда) құрылды салаларда Орталық және Орта Азия мен Сібір, ерте Ортағасырлық орналасқан мемлекеттік білім беру шығыс және батыс түркі, түркеш, қарлық, көне ұйғыр, енисейских қырғыздар, қарлұқтардың және т. б.

Алфавит классикалық кезең (VIII ғ.) орхонской түрлері тұрды 38 әріптер мен словоразделительного белгісі. Барлығы, ескере отырып, аймақтық және хронологиялық нұсқаларын саны 50-ден астам графем. Хат жіберу көлденең, оңнан солға қарай. Словоразделительный белгісі қойылады сөздер арасындағы, соңында ұсыныстар жатқызылып. Алфавиттік тәртібі белгісіз, және, ең алдымен, дәстүрлі түрде бекітілді. Ерте ортағасырлық қатар древнетюркским хатпен түркі халқы бастайды пайдалануға және согдийскую жазбалары, немесе деп аталатын ортағасырлық парсы хат. Нұсқа согдийского хаттар, бейімделген астында нормалары өзінің ана тілін, түркілер деп атаған ұйғыр, содан кейін найманским хатпен.

Түркі әліпбиі тұрады 38 әріптер. Өйткені древнетюркское хаты негіздеме Қазақстан халқының арасында параллель согдийским, процесі өрбіді лексикалық және фонетикалық қарыз алу. Ықпалымен түркі тілі көптеген белгілері согдийского әліпбиінің елеулі өзгерістерге ұшырады: слитное написание ауыстырылды-бөлек (барлығы 38 әріп белгілері түркі әліпбиінің жазылады (бөлек-бөлек), плавные округленные кескінге ие болады геометризированные нысандары және т. б. Сонымен қатар, барлық белгілері согдийского хаттар болды восприняты тюрками.

“Түркі тілдес халықтар жазбалары сақталады ерекше белгінің нысаны — таңба бар, ол қалануы ежелгі таңбасына меншік көшпелі малшылардың. Сондықтан, қарамастан белгілі бір ұқсастығы, лексикалық және фонетикалық жүйесі, түркі және согдийского тілдері болып табылады әр түрлі дербес тілдік құрылымдар. Қабылдағаннан кейін ислам діні түркі халықтарын бастайды пайдалануға араб әліппесімен (VIII—XII ғғ.). Ол негізін іскерлік хат алмасу қазірдің өзінде отырар. Араб қарпімен жазылған, және ең танымал ғылыми, философиялық және діни-назидательные еңбектері шығыс ойшылдарының орта ғасырлар

Ғылым мен әдебиет

Әл-Фараби (870-950 жж.). Арасында отрарских (фарабских) орта ғасыр ойшылдарының ең әйгілі болып табылады Әбу Насыр әл-Фараби — “Аристотель Востока”, ұлы ғалым-энциклопедист. Толық аты-жөні осы кемеңгер ойшыл — Әбу Насыр Мұхаммед ибн Түйіндерінде ибн Тархан әл-Фараби.

Араб және парсы үйсіндер, әл-Фараби атындағы қаласында дүниеге келген Весидже, входившем округке Фараб (Отырар), отбасында предводителя отырар әскерлер.

Бастауыш білім беру болашақ ғалым алды отырар медресесі. Дәстүр бойынша, сонымен қатар в Мавераннахре балаларды үйретті әр түрлі қолөнерді, приобщали білімге бастап, бес жастағы”.

Ғылыми қызығушылығы әл-Фараби атындағы қазұу-өте кең. Ғылым ол подразделял теориялық (логика, жаратылыстану, математика) және практикалық (этика, саясат және т. б.). Ол қалдырды терең ғылыми ережелер барлық білім салаларында:

астрономия, медицина, социология, лингвистика, этика, поэзия, музыка, риторика және т. б. – Әбу Насыр әл-Фараби жазған 150-ге жуық трактаттардың мәселелері бойынша метафизиканың, тіл білімі, логика, география, этика және басқа да салалар.

КУЛЬТУРА ДУХОВНАЯ (лат. cultura — өсіру, тәрбиелеу) —

саласы адамзат қызметінің әр түрлі жақтарын қамтитын рухани өмір адам және қоғам; өнім шығармашылық жұмыс рухтың үстінен табиғи жағдайлары” (Н. Бердяев).

Рухани мәдениет мыналарды білдіреді: біріншіден, рухани әлемі, әрбір жеке адам және оның қызметін құру бойынша рухани “азық” (шығармашылық ғалымдар, жазушылар, заң және т. б.) және, екіншіден, азық-түлік рухани қызметі, т. е. рухани құндылықтар, ғылыми нәтижелері, кітаптар, суреттер, заңдар, әдет-ғұрыптар және т. б.

Рухани мәдениеті көрініс формалары арқылы қоғамдық сананы (саяси, құқықтық, адамгершілік, эстетикалық, діни, ғылымға және философияға) және асып өнер, әдебиет, сәулет және басқа да ескерткіштерінде адам қызметінің.

Рухани мәдениетке жатады дін, ғылым, білім, өнер, тіл, жазба және т. б.

Рухани мәдениетін құрайды нормалары, ережелері, эталондар, үлгілер мен мінез-құлық нормалары, заңдар, құндылықтар, рәсімдері, символдар, мифтер, білім, идея, әдет-ғұрып, тілі.

Ол нәтижесі болып табылады қызметі, туындылары ” емес, қол, ақыл-ой. Материалдық емес объектілерді көруге болмайды, сезінуге, естуге, олар санасында және қолдау адам қарым-қатынаста.

Кез-келген объект материалдық емес мәдениет бар материалдық жеткізгіш. Білім арқылы сатылатын кітаптар, әдет-ғұрыптары мен салт-жоралары сәлемдесу арқылы ұсынудан немесе айтылу сөз.

Ежелгі гректер қалыптастырып, классикалық триаду рухани мәдениет адамзат: ақиқат — жақсылық — сұлулық.

Тиісінше бөлініп, үш аса маңызды құндылық абсолюта адамзат руханияты:

— теоретизм байланыстыра отырып, ақиқатты құрылуына ерекше түсінікті болмыстың қарама-қарсы әдеттегі құбылыстарға;

— этизм, подчиняющий адамгершілік мазмұны өмірдің барлық өзге де адами талпыныс;

— эстетизм, достигающий барынша толықтығы өмір сүйене отырып, эмоциялық-сезімдік сөзді.

Өнер саласы ретінде көркем қызметі және оның өнімдері — көркем шығармалардың бірі — көне білімділігіне.

Сәйкес археологиялық деректер бойынша, пайда болуы алғашқы қауымдық өнер жүреді 45-40 мың жыл бұрын. Бұл қалыптастыру уақыты түрі Homo Sapiens — ақылды Адам, қалыптасады психикалық қабілетін, қажетті көркем шығармашылық.

Қазіргі ғылымда неғұрлым негізді болып саналады ұсыну өнер туындайды алғашқы қауымдық қоғамдағы әлеуметтік негізделген тәсілі, адам қызметінің, оның көмегімен адамдар ұмтылды шешуге қандай да бір практикалық міндеттері.

Сірә, алғашқы уақытта көркем шығармашылығы опиралось арналған мифологические ұсыну және жүргізілсін иректерге. Адамдар сурет салды, би биледі, неше, ән айтты, өйткені пайымдауынша, бұл іс-әрекеттер ықпал ететін табысқа олардың күнделікті істерінде, олардың өзара қарым-қатынас табиғи күшімен.

Алғашқы қауым өнері синкретичным. Ол бастапқыда нераздельном бірлікте түрлерімен материалдық және рухани қызметі; онда сосуществовали мифологический, практикалық және ойын аспектілері; кескіндеме, музыка, сөз, би емес разделялись ретінде ерекше нысандары; өнер емес, ежелгі және бөлу арасындағы творцами орындаушылары мен тұтынушылары өнер.

Егер Энгельсу, еңбек құрды адам болса, онда сол қосу керек: және еңбек саласындағы өнер. Негіз бар деп санау, бұл өте елеулі рөл атқаратын тіл мен ойлау первобытных людей ойнап, ұжымдық сиқырлы рәсімдері үлгідегі би пантомим, ойын түрінде имитировали бірлескен іс-әрекеттері, шаруашылық операциялар, жыныстық қарым-қатынас, маңызды оқиғалар, асыл тұқымды.

Мәселен, ерлер аң аулау биде, предварявшем шығу облаву, қатысушылар вонзали ” сурет аңы найзалар. Бұл служило заңдары бойынша мифологического ойлау, магическим қамтамасыз ету құралы кейіннен табысты аң аулау. Іс жүзінде мұндай театр мұражай функционалды еді дайындаумен, репетицией болашақ облавы арналған аңы, ал кейін оралған аң ол намаз болуға қалай “әңгіме”, ол туралы. Мұндай действе синкретично соединялись би, мінез-қ ± лық, музыкалық-ырғақты үн колотушек, мүйіздері мен түтіктер, маскалар, графикалық және пластикалық сурет. “Дыбыстық сүйемелдеу” айқындалған ән әуендері және членораздельные сөйлеу сигналдары. Мысалы, еліктеу лақтыру найза барысында белгілі бір тұрақты қайталанатын көрінісімен звукосочетанием, ол біртұтас бөлшегіне айнала берді фонематическим белгісімен білдіреді бұл іс-әрекет (найза лақтыру), сондай-ақ бір мезгілде өзі найза (белгілі примитивных тілдерінде бір сөзбен белгіленеді және қолданысы мен мәні, оған байланысты).

Егер жұмыс жұтып барлық күш және уақыт жоқ, қатынастың қуанышын өнермен, адамға айналады “жұмыс” жылқы”, обитающую “жол жиегінде мәдениет”. Қоғамда адамды өнермен, адамдар звереют. Олардың уделом айналады биологиялық өмір сүруін, погоня за қарапайым болды сезімтал удовольствиями. Тарих көрсеткендей, ең ауыр кезеңдерде халық арасында кетпесе ұмтылу көркем шығармашылығы. Бұл оған өз күшін сақтауға және жетілдіру адами өмір салты. Егер мемлекет деп санайды “артық сән-салтанат” дамытуды қолдайтын және өнер, онда құрылады мәдени вакуум толтырылатын өсуіне, маскүнемдік, нашақорлық, қылмыстың және бандитизм.

Функциялары өнер
Айтылғандай, өнері бар өрісі көркем. Бірақ бұл құрайды ерекшелігін, не үшін, және ол не үшін қажет? Кетуіме бірнеше функцияларды орындайды өнері мен үшін адамдар оған жүгінеді.

Рекреациялық функциясы. Ең қарапайым және ең талапшыл көзқарас өнер, ол үшін қызмет етеді, демалыс және ойын-сауық құралы психикалық бәсеңдету, бөлу қамқорлық будничной. Үшін осы функцияны, өнер болуы тиіс қолайлы талап етпейтін, ерекше күш қабылдау үшін. Ол көзді қуантатын, веселить, жан – “жағымды”. Көптеген адамдар ештеңе өнер емес, күтеді. “Рекреативную функциясын бағдарлайды деп аталатын жаппай өнер.

Тәрбие функциясы. Өнер ретінде тәрбиелеу, адамгершілік, рухани, әлеуметтік жетілдіру. Көркем шығарма ретінде қарастырылады “оқулық өмір сүру”. Осыдан түрде шақыру біріктіруге рекреативную және тәрбиелік функциясын: “поучать развлекая”.

Идеологиялық функциясы. Пайдалану мүмкіндігі өнер идеологиялық күрес екендігімен көркем шығарма тауып, сөз тіркесі белгілі бір көзқарастары, қоғамдық өмірі. Суретшілер, занимающие белсенді қоғамдық позициясын, саналы түрде насихаттауда өз шығармашылығында отстаиваемую олардың идеологиясын. Бірақ мен шығармалары, авторлары арнайы осындай міндеттер қоймайды, көрсетіледі олардың идеялық позициясын, олардың әлеуметтік-саяси көзайымы және антипатии.

Ұмтылу қоюға өнер қызметке билік — ертеден келе жатқан үрдіс. Қазірдің өзінде ежелгі мемлекеттерде білуге тармақшасында, сатып алынатын тауарларға ақындар, суретшілер, музыканттар, олар прославлять өз господ. В. И. Ленин бапта “Партия ұйымы және партия әдебиеті” (1905 ж.) жариялаған “қағидаты партийности өнер”. КСРО-да Коммунистік партия жүзеге асырды басшылық өнермен: ресми танылған және міндетті үшін кеңес болды өнер әдісі “социалистік реализм”, ал кез келген әрекеттен тартыну “желі” партиясының сурово карались.

Танымдық функциясы. Бірі-көркем шығармалардың біз көп нәрсе аламыз. Кескіндеме алдымызда предстают тарихи оқиғалар, көрнекті қайраткерлерінің портреттері, ұлттық ерекшеліктері мен тұрмыс заттары, киім-кешек, мұғалім. Суретші деп хабарлайды рухы дәуірдің, ұлттық нақыш. Оқи отырып, тарихи повестері мен романдары, почерпнуть массаға әсер етпейтін береді зерделеу, тарихи құжаттар.

Суретшілер жиі провидцами: олар қандай неведомым арқылы предугадывают. Көркем предвидение кейде алда ғылымға және ақтайтын, тіпті қарамастан ғылыми көзқарастар замандастарының. Көптеген идеялары дамыған жазушыларымен-фантастами, кейіннен воплощаются да шындық.

Зерттеушілер шығармашылық жюль верн Дұрыс – оның роман 108 ғылыми-техникалық идеялар. Оның ішінде қазір жүзеге асырылды, 98. Біз Герберт Уэллса 86 идеялар қазір іске асырылды 77, Александр Беляева 50 — 47. Уэллс романда “уақыт Машинасы”, сайлауына 1895 жылы, 10 жыл ішінде пайда болғанға дейін-баптың бірінші Эйнштейн баяндай отырып, негіздерін және салыстырмалық теориясы, деп ой туралы салыстырмалық.

Эмотивная функциясы. Барлық қаралған функцияларды өнері орындауға қабілетті және шын мәнінде орындайды. Бірақ аталған емес функцияларды үшін ортақ болып табылады кез келген өнер. Бар шығармалары, тірек сол немесе өзге де көрсетілген функцияларды: біреулері ойын-сауық үшін қызмет етеді, басқа — тәрбиелеу үшін, үшінші — білім алу үшін. Сонымен қатар, жоғарыда аталған барлық функциялары — ойын-сауық, тәрбие беру, тарату идеология, танымдық іс-әрекет — міндеттер емес өнер. Олар емес, тән тек оған. Бұл спецификалық емес, оның функциялары, сондықтан олар емес, ашады және табиғатты өнер, түсіндіреді мағынасы көркем.

Бірақ тағы бір функциясы өнер — эмотивная. Ол болып табылады әсері өнер саласына, адами көңіл-күй. Біз мақсатымызға жетеміз кітап оқып, всматриваться ” көрінісін, просиживать бірнеше сағат бойы театр залында, егер бұл бізге қызық емес. Өнер туындысы болуы тиіс қызықты. Әрине, дәмдері адамдарда түрлі, өнер туындысы, көркем, әсерлі қызығы біреулер үшін мүмкін басқа шақыруға скуку. Бірақ, қалай болғанда да, өнер керек адамдарға ғана, ол туғызады, олардың қызығушылығын, итермелеуші оларды беруге уақыт, күш және ақша ғана игілігі үшін ләззат алу ең қабылдау процесінің көркем шығарма.

Құпия художественности ретінде сапасын өнер туындылары — деп қозғайды біздің сезім. Адам қалай уақытша переселяется әлеміне көркем вымысла. Бұл эмоционалдық тарту, “ішке” өнер туындылары бар болса, қамтамасыз етеді, оған деген қызығушылық және рахат жеткізеді.

Кез келген көркем шығарма міндетті түрде әсер етуі тиіс адам сезімін жарату және эмоционалдық. Осылайша, эмотивная функциясы, айырмашылығы басқа да функцияларды өнер, болып табылады жалпы және непременной оның барлық түрлері, формалары, жанрлары. Егер өнер туындысы емес, бұл функцияны орындайды, онда барлық басқа функциялары ол орындай алмаса, өйткені ол жай ғана “қонбайды” – тен тиіспіз.

Шығармаларындағы өнер көрінеді әр түрлі эстетикалық идеалдары, әртүрлі міндеттер қойылады, көркем шығармашылық, пайдаланылады әр түрлі құралдар, тәсілдері мен құру ережелері көркем образдардың. Тән жеке автордың шығармашылығының ерекшеліктерін құрайды, оның жеке-дара стилі.

Бірақ бар және жалпы белгілері біріктіретін туындылары тұтас бір топ авторлар мен типтік өнер ішінде жеткілікті ұзақ тарихи кезең. Көркемдік стиль (немесе “үлкен стиль”) бірлік бар эстетикалық идеалдар мен шығармашылық әдістерін айқындайтын типтік белгілері көптеген өнер туындыларын белгілі бір дәуірінде.

Дейін қайта өрлеу дәуірінің қоғамда өткен көркем стильдер болды бірыңғай, бүкіл мәдениет. Древнеегипетская, древнегреческая, древнеримская мәдениет “моностильными”. Олардың господствовали канондары, определявшие жалпы тән сипаттар көркем шығармалардың әр түрлі өнер және өте баяу изменявшиеся.

Рухани мәдениет — жиынтығы өнімдерінің адам рухани қызметі.

Басқа анықтау — білім жүйесі мен дүниетанымдық идеялар, тән нақты мәдени-тарихи бірлігі немесе адамзатқа тұтастай алғанда. Ұғым “рухани мәдениет” ивриттің тарихи-философиялық идеяларына Вильгельм фон Гумбольдт. Сәйкес өндірілген атындағы тарихи таным теориясы, дүниежүзілік тарихы бар қызмет нәтижесі рухани күш-жігер, орналасқан тыс таным, ол танытады, өзіне арқылы шығармашылық қабілеттерін және жеке күш-жігерін жекелеген индивидтердің. Жемістер осы дронованың құрайды рухани мәдениет адамзат. Рухани мәдениет пайда болуының нәтижесінде адам шектемейді өзіне ғана сезімдік-сыртқы тәжірибе және бөлінетін оған басымды маңызы бар деп таниды негізгі және басшы рухани тәжірибесі, ол өмір сүреді, жақсы көреді, сенеді бағалайды және барлық заттар. Осы ішкі рухани тәжірибесі адам анықтайды, оның мәні мен жоғары мақсаты сыртқы, сенсорлық тәжірибесі.

Ұғымы рухани мәдениет тікелей байланысты ұғым қалыптастыру. Әрбір халық шақырылып, сол үшін өзінің табиғи және тарихи шындық және рухани пысықтап, оны ұлттық-шығармашылық актісі. Егер халық қабылдамаса, бұл табиғи міндеті, яғни, рухани разложившись, жойылады және тарихи сойдет жер бетінен. Одухотворение өзіне және табиғат әр халықтың жасалады жеке және қайталанбас ерекшеліктерге ие. Осы ерекшеліктері болып табылады және айрықша қасиеттері бар рухани мәдениет әрбір халықтың жасайды болуы мүмкін, осындай ұғымдарды, патриотизм және ұлттық мәдениет.

Рухани мәдениет — бұл әнұран, бүкіл халық болып пропетый тарихында Творцу барлық және барлық. Құру үшін осы рухани музыка халықтар өмір сүреді ғасырдан ғасырға жұмыстарға және страданиях, падениях және төменгі. Бұл “музыка” своеобразна әрбір халықтың. Естіп, оған созвучность өзінің рухы, адам біледі Отанын врастает оған қалай врастает дара дауысы ” ән хор.
Рухани мәдениет, қоғам
Мәдениет — жүйесі тарихи дамушы надбиологических бағдарламалар адам қызметінің мінез-құлық және қарым-қатынас, сөйлеушілердің шарты өсімін молайту және түрлендіру әлеуметтік өмірінің барлық негізгі көріністері. Мәдениет ие сан алуандығымен, әр түрлі формалары: білім, дағдылар, нормалар мен идеалдар үлгілерін, қызмет және мінез-құлық, идеялар мен гипотезаны, наным-сенімдерді, әлеуметтік мақсаттар мен құндылықтық бағдарлары және т. б. Мәдениет арқылы өз институттары сақтайды, деп хабарлайды <url> ұрпақтан ұрпаққа бағдарламасы; мінез-құлық және қарым-қатынас. Олар ормандарды алуан қызмет түрлерін, тән белгілі бір түрі үшін қоғамның свойственной оған заттық ортаның (“екінші табиғаттың”), әлеуметтік байланыстардың типтері мен тұлға.

Қабылданған ажырата материалдық және рухани мәдениеті. Материалдық мәдениеті құрылады процесінде материалдық өндіріс, және барлық, бұл нәтижесі болып табылады өндіру, болады заттық нысаны мәдениет. Рухани мәдениет процесін қамтиды рухани шығармашылық, оның нәтижесі болып табылады өнер туындылары, ғылыми жаңалықтар. Барлық элементтері материалдық және рухани мәдениет өзара тығыз байланысты.

Мәдениет ажырағысыз адам. Жинақтау мәдени құндылықтарды беруге байланысты ұрпақтан ұрпаққа рухани тәжірибені, дәстүрлерді және негізгі жетістіктерін адамзат. Ол неғұрлым анық көрінеді де, көркем мәдениет. Шеңберінде белгілі бір тарихи дәуірдің бар түрлі мәдениет: интернациональная және ұлттық, зайырлы және діни, ересектер мен жастар, батыс және шығыс.

Қашан мәдениет сипатталады тұрғысынан аспектілерін әр түрлі нақты салаларында қоғамдық өмір, онда бөлінеді мынадай түрлері:

Эстетикалық мәдениет сипаттайды жай-күйі, қоғамның тұрғысынан, оның қабілеттерін араласуға тамашаға, дамуын қамтамасыз етуді, өнер және эстетикалық қарым-қатынасы.

Адамгершілік мәдениеті сипаттайды қоғам сақталуы тұрғысынан оларға моральдық нормалар мен ережелерді.

Саласындағы этикалық мәдениет бар адамгершілік қарым-қатынас: махаббат, достық; ұсыну туралы түсініктерімен, ерлік, бақыт.

Кәсіби мәдениет деңгейін сипаттайды сапасы мен кәсіби шеберлігін және дайындау.

Саяси-құқықтық мәдениет саласына қатысты қызметті жүйесіне байланысты билік қатынастарын сыныптар арасында, ұлттар мен басқа да әлеуметтік топтар.

Экологиялық мәдениет көздейді тану жүйесінің бірлігі “адам—табиғат”, әрі айқындаушы болып табылады ғана емес, әсер етеді қоғамның дамуы географиялық орта мен тұрғын халықтың және кері әсері адамға және қоршаған ортаға.

Тұрмыстық мәдениеті — бұл жолға қойылған салты, күнделікті өмір адам. Барлық сала внепроизводственной әлеуметтік өмірдің жүйесін құрайды тұрмыстық мәдениет.

Дене шынықтыру-ортасында қыз қажеттілігі үйлесімді даму адам денесінің негіздері, денсаулық қоғам мүшелерінің және т. б.

Нысандары бар мәдениет, түсінікті және қол жетімді қабылдау үшін кез келген мүшесіне қоғамның және арнайы дайындықты қажет етпейді., бұл бұқаралық мәдениет. Радио, теледидар, қазіргі заманғы байланыс құралдары ықпал етеді, оны тарату. Ажырамас бөлігі бұқаралық мәдениет болып табылады жарнама. Бар элитарлық мәдениет, ол қиын қабылдау үшін және арнайы дайындығын талап етеді. Шығармалары шеңберінде құрылған, осы мәдениет, есептелген тар шеңбер жұқалап білетін өнердегі адамдардың және олар даудың арасында өнертанушылар мен сыншылардың.

Орыс мәдениеті үлкен тарихи-мәдени мұрасымен және басымдылыққа ие мемлекетте.

Дін орыс халқының

Православие — ең көп таралған дін арасында орыс халқының, көрсетті дамуына зор ықпалын тигізді адамгершілік мәдениет Ресей халықтар.

Екінші дін саны, дегенмен несравнимо проигрывающая православие — бұл протестантизм.

Орыс тұрғын үй

Дәстүрлі орыс үй-жайды деп санайды оқиға орнына салынған бөренелер, двухскатной жабық. Кіру болмен табалдырығы, үйде салған пеш және янгереев.

Ресейде әлі күнге дейін тұр көп кер, мысалы, Вятка Арбажского ауданының Киров облысы. Бар ғажайып бірегей Мұражайы орыс үй ауылында Кочемирово Кадомского ауданы, Рязан облысы, көруге болады ғана емес, нағыз оқиға орнына емес, үй тұрмысына қажетті заттарға, пеш, ткацкий станок және басқа да элементтер орыс мәдениет.

Орыс ұлттық костюм

Тұтастай алғанда, ер халық костюм болмен рубаху с вышитым воротом, шалбар, лапти не етік. Рубаху киетін шалбар мен сомдаған белдігі матадан жасалған. Ретінде сырт киім надевали кафтан.

Әйелдер халық костюм тұрды ұзын вышитой жейде ұзын жеңді, сарафана немесе юбка с оборкой, ал жоғарыдан жүн юбка — поневы. Замужние әйелдер киген бас киім — повойник. Мерекелік бас киімімен болды кокошник.

Күнделікті өмірде орыс халық костюмдер емес, киіп жүреді. Ең жақсы үлгілері осы киім көруге болады этнографиялық мұражайларында, сондай-ақ түрлі би жарыстар мен фестивальдарға орыс мәдениет.

Дәстүрлі орыс тағамдар

Орыс халқының ас мәзірі белгілі бірінші тағамдар — щи, солянка, құлақ, қышқылтым көже, окрошка. Ретінде екінші ыдыс-аяқ, әдетте, ботқа дайындады. “Щи иә ботқасы — біздің азық-түлік”, — дейді ежелден.

Өте жиі тағамдар пайдаланады сүзбе, әсіресе дайындау кезінде пирогов, сырников және ватрушек.

Танымал дайындау түрлі солений және маринадов.

Кодекстің орыс тағамдар деп санауға болады холодец және заливную балық.

Көріңіз орыс тағамдары болады көптеген мейрамханаларда орыс асханасы бойынша кездесетін барлық жерде және Ресей, және шетелде.

Отбасылық дәстүрлер мен рухани құндылықтар орыс халқының

Отбасы қашанда басты және безоговорочной құндылығы үшін орыс адам. Сондықтан ежелден маңызды болды, есте сақтау, өз туысы. Байланыс және басқа да батырлар болды сакральной. Балаларға жиі атын береді құрметіне әжелер немесе аталары, ұл деп атайды құрметіне әкелер — жауап әдісімен танытады құрметтеу, туған-туыстарына тапсырылды.

Бұрын көбінесе кәсібі жүйесін жойып, әкеден, бірақ қазір бұл дәстүр іс жүзінде вымерла.

Дәстүр — беру бойынша мұрагерлік заттар, отбасылық жәдігерлерді мұражайға. Сондықтан затты ұстап, тегі, ұрпақтан-мен ірі өз тарихы бар.

Орыс мерекелер

Байқалады және діни және зайырлы мерекелер.

Ең бұқаралық отмечаемым ” мемлекеттік мереке болып табылады Ресей Жаңа жыл мерекесі. Көптеген адамдар 14 қаңтарда атап өтеді және Ескі Жаңа жыл.

Дейді тағы осындай мерекелер: Отан қорғаушылар Күні, Халықаралық әйелдер күні, Жеңіс Күні, ынтымақ Күні еңбекші (“мамыр” мерекелері 1-2 мамыр), Конституция Күні.

Ірі православными мерекелер болып табылады Пасха және Рождество.

Емес, сондықтан жаппай емес, атап өтеді, сондай-ақ мынадай православиелік мерекелер: Крещение Господне, Преображение Господне (Яблочный спас), Медовый спас, Үшімді және басқа да.

Іс жүзінде неотъемлемы бір-бірінен орыс халық мәдениеті мен мерекесі, Масленица, ол созылады апта дейін бірікті. Бұл мерекенің түп-тамыры жеткіліксіз, бірақ қазір барлық жерде байқалады және православными адамдар. Масленица сондай-ақ, бейнелейді қысты шығарып салу. Визит карточкасы мерекелік үстел — құймақ.
Мәдениет және рухани өмірі
Мәдениет дегеніміз өте күрделі құбылыс, ол өз көрінісін табады қазіргі таңда жүздеген оның ұйғарымдары мен трактовок.

Ең көп таралған болып табылады, мынадай тәсілдер түсінуге мәдениет құбылыс ретінде қоғамдық өмірдің:

— Технологиялық тәсіл: мәдениет — жиынтығы барлық жетістіктердің дамуы, материалдық және рухани өмір қоғам.
Іс — әрекеттік тәсіл: мәдениет — жүзеге асырылатын салаларда материалдық және рухани өмір қоғамның шығармашылық қызметі.
— Құндылықтық тәсіл: мәдениет — практикалық іске асыру жалпы адамдық құндылықтарды істер мен қатынастар.

Бастап I в. дейін. б. э. деген сөз “мәдениет” (лат. cultura — күту, өңдеу, өсіру жер) түсінбейтін адамды тәрбиелеу, дамыту, оның оқыту және білім беру. Ол түпкілікті кірді ішу ретінде философиялық ұғымдар XVIII — ХІХ ғасырдың және обозначало эволюция адамзат, бірте-бірте жетілдіру, тілін, салт-дәстүрлерін, мемлекеттік құрылым, ғылыми білім, өнер, дін. Бұл уақытта ол жақын мәні бойынша түсінігіне “өркениет”. Ұғым “мәдениет” противопоставлялось ұғымына “табиғат”, т. е. мәдениет — бұл адам құрды, ал табиғат — бұл бар қарамастан оған.

Негізінде көптеген еңбектер әр түрлі ғалымдардың ұғымы “мәдениет” сөздің кең мағынасында анықтауға болады ретінде тарихи негізделген динамикалық кешені үнемі жаңарып отыратын қоғамдық өмірдің барлық салаларында түрлерін, принциптерін, әдістерін және нәтижелерін белсенді шығармашылық қызметі.

Мәдениет тар мағынада — процесс белсенді шығармашылық қызметінің барысында құрылады, таратылады және тұтынылған рухани құндылықтар.

Байланысты болғанымен екі түрі — материалдық және рухани — бөлуге болады екі негізгі саласының жұмыс істеуін және дамыту.

Материалдық мәдениеті өндірумен байланысты және игерумен, материалдық әлемнің құбылыстары мен заттарының өзгеруіне байланысты, дене табиғат адам: материалдық-техникалық, еңбек құралдары, коммуникация, мәдени-тұрмыстық құрылыстар, өндірістік тәжірибесі, біліктілігі, дағдысы, адамдарды және т. б.

Рухани мәдениет – жиынтығы рухани құндылықтар мен шығармашылық қызметі, оларды өндіру, игеру және қолдану: ғылым, өнер, дін, мораль, саясат, құқық және т. б.

Критерийлері бөлу

Бөлу мәдениет материалдық және рухани өте шартты, өйткені өткізу грань олардың арасындағы кейде өте қиын, өйткені “таза” күйінде олар жай ғана емес, бар: духовная культура мүмкін асуға және материалдық тасығыштардағы (кітаптар, суреттер, еңбек құралдары және т. б.). Түсіне отырып, салыстырмалылығы арасындағы айырмашылықтар, материалдық және рухани мәдениетімен, зерттеушілердің көпшілігі солай ойлайды, ол барлық сол бар.

Негізгі функциялары:мәдениет

1) танымдық – бейнесін біртұтас қабылдай алуды қалыптастыру туралы ұсыныс халық, ел, дәуіріне;
2) бағалау жүзеге асыру саралау құндылықтарын байыту, салт-дәстүрлер;
3) реттеуші (нормативтік) – жүйесін қалыптастыру нормалары мен талаптарын қоғамның барлық индивидам барлық облыстарында өмірі мен қызметі (мораль, құқық, мінез-құлық);
4) информативная жүзеге асыру, білім беру және алмасу, құндылықтар мен тәжірибесі алдыңғы ұрпақ;
5) коммуникативтік – сақтау, беру және тарату, мәдени құндылықтарды дамыту және жетілдіру арқылы жеке тұлғаның қарым-қатынас;
6) әлеуметтендіру – меңгеру индивидом білім жүйесін, нормаларды, құндылықтарды, приучение әлеуметтік үлес қосты, нормативтік мінез-құлық, өзін-өзі жетілдіруге ұмтылыс.

Астында қоғамның рухани өміріне, әдетте, түсінеді ту облысы болмыс, объективті шындық беріледі адамдарға нысанында противостоящей пән қызметі, шындық, қатысып отырған өзінде адамның ажыратылмайтын бөлігі болып табылатын, оның жеке басын.

Адамның рухани өмірі негізінде пайда болады, оның практикалық қызметінің ерекше нысаны болып табылады көрсетуге қоршаған әлемді және құралы өзара іс-қимыл онымен.

Рухани өмір жатқызады, әдетте, білімін, сенімін, сезімін, тәжірибе, қажеттілігін, қабілетін, ынта мен мақсаттары. Алынған бірлікте олар құрайды рухани әлем тұлға.

Рухани өмірі тығыз байланысты басқа салаларымен, қоғам және бірі болып табылады оның кіші.

Элементтері, рухани өмір саласы қоғам: мораль, ғылым, өнер, дін, құқық.

Қоғамның рухани өмірі қамтиды әр түрлі нысандары мен деңгейлері қоғамдық сана: адамгершілік, ғылыми, эстетикалық, діни, саяси, құқықтық сана.

Құрылымы қоғамның рухани өміріне:

– Рухани қажеттіліктерін. Білдіреді объективті мұқтаждық адамдар мен тұтас алғанда қоғамның жасауға және игеруге, рухани құндылықтар;
– Рухани (діни). Өндірісі сананың ерекше қоғамдық нысанында жүзеге асырылатын мамандандырылған топтар, адамдардың кәсіби айналысатын білікті ақыл-ой еңбегімен;
– Рухани игіліктер (құндылықтар):
Идеялар, теориялар, бейнелер және рухани құндылықтар.
Рухани қоғамдық байланыс индивидтердің.
Адамның өзі де рухани мәні.
Өсімін молайту қоғамдық сана, оның тұтастығын.
Ерекшеліктері.

Оның өнімдерімен болып табылады және тамаша білім беру, айрылуы мүмкін, олардың тікелей өндіруші .

Жалпыға ортақ сипаты оның тұтыну, өйткені рухани игіліктер қол жетімді барлық – индивидам шектеусіз бола отырып, бүкіл адамзаттың игілігі.
Саласы рухани мәдениет
Рухани сала – саласы құру және игеру рухани игіліктер. Элементтері рухани сала болып табылады рухани қажеттіліктерін қанағаттандыру көзі ретінде рухани қоғамның қызметі, құралдары, жүзеге асыру, рухани өндіріс, сондай-ақ субъектілердің рухани қызметі. Рухани құндылық – басты элементі рухани саласын – бар түрінде идеялар мен материалдық воплощаются түрінде тілі, өнер туындыларын және т. б.

Рухани саласы қамтиды университеттер мен зертханалар, мұражайлар және театрлар, көркем галереялар және ғылыми-зерттеу институттары, журналдар мен газеттер, мәдениет ескерткіштері және ұлттық көркем қазына, т. б.

Осы саланың басты міндеттері. Ғылым ашуға бағытталған жаңа білім, техникалық және гуманитарлық салалардағы, т. е. жасауға авангардные технологиялар, жобалар, ғарыш кемелерін, расшифровывать көне мәтіндер, баяндау әлем заңдары және т. б.

1. Смысложизненные құндылықтар болып табылады идеалами, негізгі өмірлік бағыт-бағдары, байланыстыратын мироздание тұлғаны обесчеловечим бытием. Олар аса маңызды жеке сипаты, адамның өзінің де, тарих үшін әрбір мәдениет. Басты ұғымдары тән осы түрі бар, өмір мен өлім, қарсылық жақсылық және жамандық, бейбітшілік және соғыс. Өткенді есте сақтау, болашаққа, осы, мәңгілікті — дәл осындай дүниетанымдық құндылықтар ұшырайды түсіну тұлға. Олар қалыптастырады əлем туралы, тұтастай алғанда, бұл, әрине, тән әрбір мәдениет. Сонымен қатар, мұндай мировозренческо-философиялық құндылығын анықтауға көмектеседі қатынасы әр бізді қоршаған ортадағы орны туралы болмақ. Ұсыну туралы дербестігін, еркіндік, гуманизме мен шығармашылығы көмектеседі. Айта кету керек, дәл олар шектеседі құндылықтарға жататын екінші түрі.

2. Адамгершілік категориясына жатады рухани құндылықтарға, көмектеседі жеке реттеуге, оның адамдармен қарым-қатынас тұрғысынан мәңгілік күрес арасындағы сущих мен тиісті қылықтарын, ұғымдар. Бұл категория құндылықтарды байланысты осындай неписаными заңдармен: тыйымдар, принциптері, нормалары, нұсқамалары. Негізгі мұнда болып табылады жақсылық пен жамандық. Ұсыну адам олар туралы анықтайды, бірінші кезекте, трактовку мынадай құндылықтарды: қадір-қасиетін, адамгершілікке, әділдік пен ізгілік. Дәл олардың көмегімен адам қабілетті көріп, өзімізді бүкіл адамзат. Бұл түсінік қалыптасады ең бастысы, “алтын”, ереже бойынша, адамгершілікке: “Поступай басқа да айтқым келеді, чтоб түскен по отношению к тебе”.

Адамгершілік құндылықтар арасындағы қарым-қатынастарды реттейді қоғамдастықтар, топтар мен адамдардың, сондай-ақ мынадай ұғымдар пайдаланылады:

• адалдық;
• адалдық;
• патриотизм;
• борыш;
• абырой;
• кісілік;
• еңбекқорлық;
• сыпайылық;
• такт.

3. Эстетикалық құндылықтарды құрумен байланысты үйлесімділік, оны анықтай. Сезім психологиялық жайлылық басталады дәл осы кезде аг мүмкін емес қарым-дүниесін, қоршаған адамдармен және өз-өзімен. Бұл категория рухани құндылықтардың маңызды роль атқарады адам өміріндегі, өйткені олар тығыз байланысты, оның эмоционалдық мәдениеті, қабілеті бар переживаниям күшті сипаттағы, қабілетіне сезіну әр түрлі реңктері сезімдер мен көңіл-күй. Эстетикалық құндылықтар құрайды ұсыну туралы тұтастығын, жетік және мыналарды қамтиды: комическое, тамаша, қайғылы және асқақ.

Рухани және адамгершілік құндылықтар

Адамгершілік құндылықтар — бұл нормалардың жиынтығы құрайтын адамгершілік кодексі. Олар сонымен қатар, рухани негізді құрайды. Осылайша, құндылықтар рухани сипаттағы являют-бірімен өлшеу өмір санымен емес, жаңа материалды сатып алу және ақшалай соманы әмиянда, ал моральдық — принциптері болып табылатын және мен үшін жеке тұлғаның негізін қалайтын кез-келген жағдай. Олардың ол бұзса қандай жағдайда болмасын.
Нысанды рухани мәдениет
Сипаттай отырып, жалпыға ортақ нысанын рухани мәдениет деп атауға болады, олардың ішінде ең алдымен:

Миф тек тарихи бірінші формасы мәдениет, бірақ және өлшеу адамның рухани өміріне, сохраняющееся кезде миф жоғалтады өзінің абсолютті үстемдік. Жалпы мәнін миф мынада: ол білдіреді санадан тыс мағыналық породнение адам күшімен тікелей болмыстың болсын, болмыс, табиғат немесе қоғам. Егер миф ретінде бірден бір нысаны, мәдениет, онда бұл породнение әкеледі адам ерекшеленеді мағынасы табиғи қасиеттері, смысловую (ассоциативную) байланысы себеп-салдарлық. Барлық одушевляется және табиғат ретінде әлем ауыр, бірақ туыстық адамға тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік жаратылыстар — demon hunter және құдайлар.

Дін сондай-ақ, білдіреді қажеттілік адамның ощущении өзінің қатыстылығын негіздер болмыс. Алайда, енді өз негіздерін іздеп адам емес, тікелей өмір, табиғат. Құдайлар дамыған дін орналасқан саласында потустороннего (трансцендентного). Айырмашылығы миф, мұнда обожествляется емес, табиғат, сондай-сверхприродные адам күшін, және, ең алдымен, рухы, оның еркіндігі мен шығармашылығы. Помещая сыйы ар жағындағы табиғат және түсіне отырып, оның сверхъестественный абсолют, дін освобождала адам мифологической слитности табиғатпен, оның ішкі байланысты дүлей күштері мен құмарлықтың. Шақырады оны іздеуге первоначала рухани, діни.

Адамгершілік туындайды кейін, артта аңыз адам іштей сливался өмірі табиғат, ұжымның және бақыланды түрлі магическими табу, программировавшими оның мінез-құлқы деңгейінде санасыз. Енді адамға талап етіледі өзін-өзі бақылау жағдайында салыстырмалы ішкі дербестігін ұжымының атынан. Алғашқы адамгершілік регулятивы — борыш, стыд, абырой, намыс, ұят. Адамгершілік пайда болады ретінде ішкі өзін-өзі реттеу саласындағы бас бостандығынан және адамгершілік талаптар адамға өсуде қарай кеңейту. Адамгершілік ұқсата қабілеті сияқты адамның самоограничению, самоконтролю, өзін-өзі бағалау іс-әрекеттер.

Өнері бар қажеттіліктерін қанағаттандыру адам бейнелі символическом мәнде және өткеру маңызды сәттерді. Өнер жасайды адам үшін “екінші шындық” — әлемі, өмірлік уайым көрінген арнайы бейнелі-символическими құралдарымен. Баулу, осы әлемге өзін-өзі және өзін-өзі тану, онда құрайды бір маңызды қажеттіліктерін адам жанының.

Философия ұмтылады білдіруге даналығы нысандарда ой (осыдан оның атауы, ол сөзбе-сөз аударғанда “даналыққа құштарлық”). Философия туындады ретінде рухани жеңу миф, даналық білдірілді нысандарында жол бермейтін оның сыни және ұтымды дәлелдер. Ретінде ойлау философия ұмтылады ұтымды жеріміз бүкіл болмыс. Бірақ бола тұра, бір мезгілде білдіру даналық, философия жүгінеді шекті мағыналық негіздері болмыстың көреді заттар және олардың адам өлшеуіші.

Ғылым мақсаты ұтымды қайта жаңартуға әлемнің негізінде меңгеру және оның маңызды заңдылықтары. Ғылым тығыз байланысты философиямен, ол ретінде қызмет етеді, жалпы ғылыми таным әдіснамасын, сондай-ақ мүмкіндік береді ұғыну орны мен рөлі ғылым мәдениетте және адамдардың өмірі.

Мәдениет қамтиды, сондай-ақ идеологиясын.

Идеология – көзқарастар жүйесі, сенім-нанымына, құндылықтар мен қондырғылар ұсынылады қарым-қатынас адамдардың шындыққа және бір-біріне, әлеуметтік проблемалар мен қақтығыстар, сондай-ақ бар мақсаттары (бағдарламалар) әлеуметтік қызмет бағытталған, бекіту немесе өзгерту қолданыстағы қоғамдық қарым-қатынастар (біресе төмен, біресе жоғары, либерализм, социализм, ұлтшылдық, адамгершілік).

Анықтай отырып, идеологияның мәні және оның орны мәдениет, бөлуге болады келесі сипаттамалары:

– береді әлемнің тұтас суретін ерекше назар аудара отырып, орны онда адам;
– интегрирует білім, әзірленген алдыңғы тәжірибесімен алмасу;
– сөйлейді, стимуляторларды және интеграторы адами мінез-құлық;
– ұйымдастырады, қоғамдық өмірге сұрайды индивидтердің әрекет етеді;
– оған тиесілі рөл қайта құру және қоғамның дамуы.

Идеология бар мынадай функциялар:

– танымдық – моделін құру әлеуметтік әлем мен орны, онда адам;
– аксиологическую – бағалау әр түрлі құндылықтар мен мінез-құлық нормаларын;
– бағдарламалық-мақсатты – қоғамдық дамудың мақсаттарын жасау және оларға жету тәсілдерін;
– футурологическую болжаудағы даму жолдарын қоғам болашақта;
– шоғырландыратын қалыптастыру тұтас әлеуметтік-мәдени тәжірибесін қоғам;
– қорғау – күрес ықпалымен басқа идеологиялардың;
– әлеуметтік-ұйымдастырушы – анықтау принциптері, әлеуметтік ұйым және басқару.
Рухани мәдениеті
Рухани мәдениетіне тұлғаны жатқызады білімін, сенімін, сезімін, қажеттілігін, қабілетін, талпыныстарын, мақсаттары. Рухани өмірі жеке адамның көмегінсіз мүмкін емес сезім: қуаныш, оптимизм немесе жабырқау, сенім немесе бұзылуы. Адамға тән ұмтылу өзін-өзі тану мен өзін-өзі жетілдіруге үйретеді.

Рухани мәдениет болып табылады маңызды, негізгі сипаттамасы. Ол көрінеді қалай ұмтылысы, тұлғаның сайланған мақсаттар мен құндылықтарға қабілеті сияқты, рухани өмір. Алайда, бұл қабілеті қаланған жеке тұлғаның ықтимал, сондықтан жүйесі қажет арнайы құрылған психологиялық-педагогикалық шарттары мен оны тиімді қалыптастыру. Бір пәрменді құралдарын қалыптастыру рухани мәдениет ретінде өнер жүйесі ретінде гуманистік және рухани құндылықтар.

Енгізілген мазмұны эстетикалық тәрбиенің гуманистік құндылықтар өнер жүйе ретінде эмоционалдық-құндылық қарым-тамашаға отырса, онда әлеуетті және мұқтаж анықталған. Бола тұра анықталды, дидактически қайта өңделді және қабылданды педагог ретінде жеке құндылықтар жүйесі, олар болуы мүмкін қалыптастырудың негізі рухани мәдениет қазіргі заманғы оқушылардың танытатын, жас ерекшеліктеріне байланысты, ерекше қызығушылық іздеу құндылық бағдарларды және өмірдің мағынасы.

Рухани мәдениетін қалыптастыру негізінде жеке тұлғаның гуманистік құндылықтарды, өнер жүзеге асырылуы тиіс ретінде емес, білімді игеруде әртүрлі салалары бойынша өнер ретінде беру, рухани-адамгершілік құндылықтарды ашу, оқушылардың шығармашылық қабілеттерін қалыптастыру, внутриличностных бағдарлар.

Болуы қажет нақты тұжырымдамасы мен жүйесін, әдістері мен формаларын тудыратын мотивациялық қызметін қамтамасыз ету педагогтар мен тәрбиеленушілердің арқылы уайымы сопереживания, таным мен меңгеру білім, өнер.

Педагог қалыптастыратын рухани мәдениетін оқушының болуға тиіс бірқатар кәсіби және жеке қасиеттерін: мұғалім Өнер иесі болуға мәдениет, мойнына оның өзіне; қолдау жеке, рухани және шығармашылық дамыту және өзін-өзі дамытуға; тұлғаның беруге міндетті тұлғаның қажетті кеңістікті қабылдау үшін дербес шешімдер, таңдау еркіндігіне мазмұны мен әдістерін шығармашылық қызметтің түрлі салаларында өнер.
Қызмет рухани мәдениет

Сөздің кең мағынасында мәдениет – жиынтығы көріністерін өмір, жетістіктерін, шығармашылық халықтар мен топтар, халықтар.

Тар мағынада сөздер мәдениет – облагораживания дене, рухани бейімділігі мен қабілеттерін адам.

Мәдениет – өңдеу, ресімдеу, одухотворение, облагораживания басқа адамдармен және өз-өздерін. Бұл безендіру бар құндылықтық мағынасы. Мәдениет басталады, онда мазмұны бекітіліп, жасалған нысаны.

Мәдениет білдіреді тұтас жүйелік объект болатын күрделі құрылымы. Бұл ретте өзі болмыс мәдениет ретінде бірыңғай процесс бөлуге болады екі сала: материалдық және рухани.

Материалдық мәдениеті болып бөлінеді: — өндірістік-технологиялық мәдениетін білдіретін заттай нәтижелері материалдық өндіріс тәсілдері мен технологиялық қызмет қоғамдық адам; — ормандарды адамзат тегінің қамтитын барлық саласына жақын қарым-қатынас пен әйелдің арасындағы. Атап өту қажет, бұл материалдық мәдениеті деп емес, құру, заттық әлем, адамдар, қанша қызметін қалыптастыру бойынша жағдайлар адами өмір сүру”. Мәні материалдық мәдениет болып табылады іске асыру әр түрлі адам қажеттіліктерін мүмкіндік беретін, адамдарға бейімделу биологиялық және әлеуметтік шарттары.

Рухани мәдениет – көп қабатты білімді қамтитын танымдық, адамгершілік, көркемдік, құқықтық және т. б. мәдениет; бұл жиынтығы материалдық емес элементтерді: нормалар, ережелер, заңдар, рухани құндылықтар, рәсім, рәсімдер, рәміздер, мифтер, тіл, білім, әдет-ғұрыптар. Кез-келген объект материалдық емес мәдениет қажет материалдық делдал, мысалы, кітап.

Рухани мәдениет – адам қызметінің саласы, әр түрлі жақтарын қамтитын рухани өмір адам және қоғам. Рухани мәдениет нысандарын қамтиды қоғамдық сана мен оларды іске әдеби, сәулет және басқа да ескерткіштер адамзат. Сөз сөйлеген сапалы көрсеткіші қоғамның рухани өміріне, рухани мәдениет өзінің құрылымында болғандықтан құрылымында рухани сала қоғамдық өмір, ол жүйе ретінде білдіреді бірлік секілді компоненттер рухани қызмет рухани қажеттіліктерін қанағаттандыру, рухани тұтыну, әлеуметтік институттар, рухани қарым-қатынас және қарым-қатынас.

Рухани өндіріс – қоғамның қызметі өндіру, сақтау, айырбастау, бөлу және тұтыну идеялар, түсініктер, идеалдар, ғылыми білімді және басқа да рухани құндылықтар. Саласындағы бөлу және игеру, рухани құндылықтар, рухани өндіріс қамтиды және білім беру, адамгершілік және эстетикалық тәрбие беру және басқа да нысандары қосу рухани мәдениеті. Рухани даму – байыту процесі рухани даму, адам және қоғам, іске асыруға бағытталған идеалдар рухани мәдениетті дамыту: гуманизм, еркіндік, жеке, шығармашылық және т. б. Қоғамның рухани дамуын асып дамыту нысандары қоғамдық сана: мораль, дін, философия, ғылым, өнер, саяси және құқықтық түсіну әлеуметтік прогресс.

Ұғымы рухани мәдениет: — құрамында өзіне барлық рухани өндірістің (өнер, философия, ғылым және т. б.), — деп көрсетеді әлеуметтік-саяси процестер, қоғамда болып жатқан мәселе билік құрылымдарында басқару, құқықтық және моральдық нормалар, стилі көшбасшылық және т. б.). Ежелгі гректер қалыптастырып, классикалық триаду рухани мәдениет адамзаттың ақиқатты — жақсылық — сұлулығын. Тиісінше бөлініп, үш аса маңызды құндылық абсолюта адамзат руханияты: — теоретизм байланыстыра отырып, ақиқатты құрылуына ерекше түсінікті болмыстың қарама-қарсы әдеттегі құбылыстарға; — осы, подчиняющий адамгершілік мазмұны өмірдің барлық өзге де адами талпыныс; — эстетизм, достигающий барынша толықтығы өмір сүйене отырып, эмоциялық-сезімдік сөзді. Жоғарыда көрсетілген тараптар рухани мәдениет көрініс тапқан түрлі қызмет салаларында: ғылымда, философия, саясат, өнер, құқық және т. б. Олар көбінесе, бүгін деңгейін анықтайды интеллектуалдық, адамгершілік, саяси, эстетикалық, құқықтық қоғамды дамыту. Рухани мәдениет көздейді қызметі, бағытталған рухани дамуы адам мен қоғамның, сондай-ақ қорытындысын ұсынады. Осылайша, мазмұнымен мәдениет айналып, барлық адам қызметі. Адамзат қоғамы мен выделилось табиғаттан арқасында осындай ерекше нысан өзара іс-қимыл қоршаған ортамен, адам қызметі.
Тәрбие рухани мәдениет
Бүгінгі күні, өкінішке орай, төмен деңгейі байқалады рухани даму қоғамның өзінің, сондай-ақ айқын анықтамасы жоқ ұғымдар “руханилық”. Педагогикалық энциклопедиялық сөздігі анықтама береді: “Руханилық ұғымы, жалпылай көрсететін құндылықтар (маңыздары) және оларға тиісті тәжірибесі, қарама-қарсы эмпирическому (“материалдық”, “табиғи”) күнкөрістің адам немесе, кем дегенде, өте жақсы оған”.

Атап өткендей, Л. А. Степашко, “философиялық түсінігі “руханият” многозначно; байланысты түсінігімен “рухани әлем”, “рухани өмір”. Рухани адам связывали идеалға ұмтылу, жоғары құндылықтарға саналы, жетілуге ұмтылысы, қабілеті құру ішкі әлемі, беру барлық жаңа рухани құндылықтарды, үздіксіз процесс “құру” ретінде адамгершілік, өзіндік, шығармашылық тұлға.

“Руханият” анықталады көптеген ғалым-педагогтармен (З. И. Равкин және т. б.) ретінде жетекші компоненті білім беру. “Руханият” түсінуге болады общечеловеческую құндылығын, тұтастығын, ішкі психикалық өмір тұлғаның ұмтылысы, тұлғаның рухани өзін-өзі дамыту.

Жоғары материалдық емес құндылықтарға ұмтылатын адамдар тағып жүре алады ретінде діни және зайырлы сипатта (қазіргі түсіндіру, терминнің). Бастапқыда ұғымы “руханият” байланысты болды діни түсінік және негіздей ұмтылушылық жеке Құдайға, жүрумен библейским өсиеттеріне, православ сенім, ол негіз болды ішкі әлем, адам мен көзқарасы мүлдем.

Православ педагогика қарады призвание мұғалімнің сыйы: ең алдымен, бұл – шынайы махаббат, махаббат, және өз еңбек. Өйткені тәрбие – бұл әсері, жеке мұғалімнің баланы (бірақ ол шектелген шеңберіне мектеп), онда мұғалім үшін ең маңыздысы жетілдіруге талпыну.

Проблемасына рухани-адамгершілік келбетін мұғалімдер, оны тәрбиелеу жүгінді көрнекті отандық педагогтар: Н. И. Ильминский, Н. И. Пирогов, С. А. Рачинский, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский және басқалар.

Тұрғысынан христиан антропология, мысалы, ұсынылған учение в. В. Зеньковского туралы рухани-адамгершілік бейнесіне мұғалімдер. Қазіргі заманғы педагогика үшін уақыт, оның пікірінше, көтерілуге тиіс өз христиан мағынасы. Негізі проблема педагогика тұрғысынан христиан антропология ол бөледі проблемасын тәрбие мейірімділік. Тек махаббат педагогтың балаларға деген сенім, сондай-ақ, өзі өмір салты, мектеп өмірі, әлеуметтік өзара іс-қимыл ересек және бала – бұл барлық әсер етеді, тәрбие руханилық жеке тұлғаның, тұтастай алғанда. Рухани өмірі осмысливает “деп көзі самовидения, жарық көзі, өлшеу жүзеге асырылатын сана, өзін-өзі”. Руханилық болып табылады сердцевиной тұлғаның аударады, адам және рухани құндылықтар, сондықтан рухани дамыту қажет тәжірибелі басшы.

Өзінде педагогикалық процесте ол бөледі үш негізгі тақырыбы – “оқушы, мұғалім және педагогикалық орта”. Атап өткендей, в. В. Зеньковский, “мұғалім досы және көмекшісі балаға”, ие болуға, ең алдымен, педагогикалық чутьем сезіну, “өзгешелігі рухани өмірі әрбір оқушының”. Өйткені тәрбиелеуде жоқ ұсақ-түйек болса, онда педагог тиіс назар аударып, әрбір ұсақ-түйек, бірақ “білу биік үстінен мелочами”. Пікірінше, педагогтың, педагогикалық шығармашылық, сондықтан ол болып табылады өнер. “Рухани тәрбие болуы мүмкін емес… тұтастай “технично”, қамтамасыз ету мүмкін болмаса, ешқандай “әдістерімен”.

Қазіргі заманғы тәрбие мәселесі рухани мәдениетінің болашақ мұғалімнің байланысты, ең алдымен, процесті ізгілендіру қазіргі заманғы білім беру. Мемлекеттік саясаттың принциптері Ресей Федерациясының білім беру саласында ең алдымен, негіздеу, мазмұны мен құрылымын тәрбие негізінде қазіргі заманғы ғылым жетістіктері мен қалыптасқан отандық дәстүрлер.

Рухани-адамгершілік дамыту және тәрбиелеу болып табылады негізгі санаттары Федералдық мемлекеттік білім беру стандартының (ФГОС) жаңа буын, мұнда маңызды рөл бөлінген тәрбиелеуге бірі ретінде осы принциптерін дамыту (сонымен қатар, жүйелілігімен білім беруді дамыту және оның фундаментальностью) негізінде іске асырылады және жалпы адамзаттық құндылықтар; ерекше рөл беріледі патриоттық, азаматтық және рухани-адамгершілікке тәрбиелеу. Олар негізінде жатыр және рухани-адамгершілік қасиеттерін қалыптастыру және тәрбиелеу. Яғни, мектеп өмірінің. Аталған бізбен құндылығын анықтайды урочную, сабақтан тыс сынып пен мектептен тыс жұмыстарды оқушылардың қызметі. Жетекші рөл құру мұндай тәртіптің принадлежит субъектілеріне білім беру процесі.

Тұжырымдамасы “рухани-адамгершілік даму мен тәрбие личности гражданина России” (негізгі құжат ретінде ФГОС) сипатын анықтайды қазіргі заманғы ұлттық тәрбие идеалдың:

– мақсаттары мен міндеттері, рухани-адамгершілік дамыту және балалар мен жастарды тәрбиелеу;
– жүйесін, базалық ұлттық құндылықтар негізінде мүмкін болады рухани-адамгершілік шоғырландыру көпұлтты Ресей Федерациясы;
– негізгі әлеуметтік-педагогикалық шарттары мен принциптері, рухани-адамгершілік даму мен тәрбие беру.

Авторлар тұжырымдамасын бөледі мұндай ұйымдастыру принциптері, рухани-адамгершілік даму мен тәрбие, адамгершілік үлгісі педагогтың әлеуметтік-педагогикалық серіктестік, жеке-тұлғалық дамуы; интегративность бағдарламаларының рухани-адамгершілік тәрбие, әлеуметтік қажеттілігі тәрбиелеу.

Өнер тәрбиелейді және жеке басын қалыптастырады адам, оның өмірі, мүмкіндік береді жақсы түсіну, өмірде өз орнын. Көмектесе отырып, қалыптастыру мінез-құлық-адамның белгілі бір өмірлік жағдайларда, өнер болғысы оқулығымен. Ол оған көмектеседі дұрыс таңдау керек өмірде, үйретеді, оның мейірімділікке, ерлікке, әділдік, адалдық, еңбексүйгіштік – бір сөзбен айтқанда, бүкіл әдемілікке, адамдарға тән. Арқылы мысалдар мен идеалдары өнері моральдық әсер етеді адам, бағыттайды және жетілдіреді, оның адамгершілік. Сондықтан сәнді қазір тәжірибе провоцирования онда биологиялық реакциялардың қоймады құрмет реализму, ал жылдам жолы жоғалуына, оларға өркениетті бейнесін, өйткені жоғары мақсаты өнерді асқақтату – адам қасиеттері, хабар, оған шынайы адами қасиеттерін, оның окультуривание.

Тамаша қасиеті өнер болып табылады оның қабілеті біріктіру, адамдарды шақыруға және олардан бірдей сезімдер мен ойлар. Бұл мүмкіндік береді оған айрықша рөл атқаруға жүйесінде ұлтаралық және межчеловеческого түсіну, айналдырады, оны әмбебап тілі халықаралық қарым-қатынас. Ол халқын жақындастырады, мүмкіндік береді бір-бірімізді жақсырақ.

Өте маңызды және онда, бұл өнер қабілетті тығыз жақындатуға адамдардың ең үлкен рухани сокровищам адамзаттың мүмкіндік берді жақындауға, ой мен сезімдерге гениев.

Өнер болып табылады, айтарлықтай дербес және маңызды саласы, мәдениет, қоғам, бірақ ол белсенді өзара іс-қимыл жасайды және басқа да түрлерімен рухани мәдениет – дін, моралью, ғылыммен, философиямен.

Әрбір өнер туындысы білдіреді нәтижесі адам қызметінің алдында жеке басын суретші. Болу үшін суретші керек тиісті табиғи дарын. Белгілі бір шарасы көркем қабілеті бар әрбір адам. Бірақ көркем қабілетін суретші халықтардың, әсіресе дамыған және сконцентрированном. Суретші, әдетте, ие многогранностью, ерекше икемділігімен қабылдау және кеңдігімен қамту.

Өнер күші және оның жалпыға бірдей қолжетімділігі. Бірақ бұл дегенді білдірмейді қабылдау өнер дайындауды қажет етпейді. Кітапты керек оқып үйрену, суретті – көру, музыка тыңдау. Қабылдау өнер де, талант, рухани еңбек, шығармашылық актісі, талап ететін адамның кернеу оның көңіл-күй, сезім, қиял, ерік-жігер мен ақыл-парасат. Көп адам біледі саласында көркем мәдениет, жарқын және терең, ол қабылдайды көркем шығарма.
Облысы рухани мәдениет
Рухани мәдениет – қамтиды интеллектуалдық, адамгершілік, көркемдік т. б. Ол да нәтижесі адам қызметінің берілуі мүмкін тек арқылы қарым-қатынас.

Мифология – (грек тіл. мифос – айпара). Ең бірінші формасы-рухани мәдениет. Пайда болған кезде, адам өзіне бөлсе табиғи және қоғамдық ортаның, оның ойлау қабілеті жоқ беруден бөлінетін эмоциялар. “Мифология переплетались ғылым, дін, философия, олардың зародышевом жай-күйі.

Негізгі белгілері мифологического ойлау:

1. Құшағына ең қарама-қайшы көзқарастары, әлем, қарама-қарсы қоя отырып, олардың бір-біріне.
2. Көшіреді адами қасиеттері, табиғи объектілер.
3. Біріктіреді барлық барлық (бөлік және бүтін мәні және оның бейнесі, адам мен іс-әрекеттері, айналасында болып жатқан, адам, жануарлар, өсімдіктер, тастар).
4. Емес ажыратады познающего адам познаваемого (мир).
5. Дәстүрлілік. Тағзым алдында істерін ата-бабаларының.
6. Этикетность – бақ-тұрақты айналым сөйлеу тәсілдеріне, мінез-құлық.
7. Ритуализм – ережелеріне сүйену рәсімді міндетті түрде енгізе отырып, ойын элементтерін, әңгіме және сурет. Миф қалауға музыка, поэзия, хореография. Аңыз сана қатысы жоқ сенімге, бірде-бір ғылым. Очеловечивает.

Дін шығарады адам шеңберінен нақтылық, трансцендентное. Дін – дүние және оған тиісті мінез-құлық, белгілі бір сеніммен болуы құдай немесе жоғары басталуы, сондай-ақ сезім байланыстылығын және байланысты қатысты құпия күшін беретін адамға тірек болады. Дін жоқ жоқ діни мінез-құлық (ұнамды өмір сүру), байланыс – байланыс құдаймен.

Дін көп қызметтерді:

1. Құндылықты функциясы – адамға жүйесіне мағынасын береді мүмкіндік түсіну әлем, выводя адам тысқары тұрады.
2. Компенсаторная функциясы – адамдарға көмектеседі қиындықтарды шешуге қорқу әлем алдындағы, жеңе өзіңмен, тағдырымен, әлеуметтік мінез-құлқы. Бұл тәсіл орнын толтыру адами белсіздікке.
3. Дін – бұл феномен ұжымның, сондықтан бар мүмкіндікті әлеуметтендіру байланыстырады, адам және қоғам.

Өнер игеріп, әлем жүйесі арқылы білім алады. Астында түсінеді эстетикалық шеберлігі және құрылған оның арқасында туындылар. Табиғи объектілердің өнер туындысы ерекшеленеді қолдан жасалған сипаты, шығармаларын, ғылым және техника – эмоционалдық мазмұны. Ол көрсетеді сезім, болуы тиіс және қол жетімді, және возвышенным. Сүйенеді үйлесім мен сұлулығын. Өнерге тән тез ауыстыру бағалау, көркемдік құралдары, стильдер мен талғамын. Бұл ең индивидуализированный түрі. Оның міндеті – соқыр көшіру шындыққа, ал шынайы ұсыну ерекше тұрғысында, қалай көреді суретші.

Өнер бөлінеді:

– түрлерін (музыка, кескіндеме, мүсін, театр және т. б.),
– босану (поэзия, проза және т. б.),
– жанрлар (симфония, концерт және т. б.),
– мәнерлер (барокко, классицизм).

Өнер тығыз байланысты магией, т. к. рождалось ” первобытную дәуірінде.

Ғылым – әзірлейді және жүйелейді, болмыс туралы объективті білім. Зерттейді, оны анықтау жолымен тұрақты, қайталанатын байланыстарды құбылыстар әлем. Ғылыми білім проверяемы және воспроизводимы тәжірибелік жолмен. Негізінде ғылым жатыр эксперимент. Туады Ежелгі Греция 1. в. до н. э, емес бөлінген. Христиан ғылым 16-17 ғғ. аралығында подменена ұғымымен эксперимент және жаратылыстану. Танылды мүмкіндігі материалистического сипаттау кез келген табиғи құбылыстар. Механистическое дүниетаным утверждало мүмкіндігін сипаттау кез келген құбылыстың көмегімен математикалық формулалар қатаң ретпен. Сондықтан шынайы мақсаты-ғылым – бірлестік-біртұтас білім – бастайды утрачиваться. Нақты білімдері тереңдейді, жалпы ғылыми сурет әлем ыдырайды.

Философия – бұл көзқарас әлем, нәрсе орта арасындағы өнер, дін және ғылым. “Даналыққа құштарлық”. Оның міндеті – ұғыну, бағалау нәтижелерін адамзат қызметінің, оның ішінде ғылыми. Құндылық философия, ол мүмкін ұялатып, жаңа мағыналарын қазірдің өзінде белгілі ұғымдары. Философия бұл ежелгі және дін, шығысында тығыз байланысты пантеизмом (нысаны дін, растайтын, құдай бар). Батыс философиясы дүниеге келген Греция, ол көп рационалистична қарағанда, шығыс, бағдарланған адам.

Адамгершілік – ерекше нысаны, қоғамдық сана-сезім және реттеу тәсілі іс-қимыл адамның қоғамдағы көмегімен нормаларын алатын идеялық негіздеме идеалдар түрінде жақсылық пен жамандық, лайықты, әділ.
Қазіргі заманғы рухани мәдениет
Онда жағдай дағдарыстық тұрақсыздық, белгісіздік болашақ, ол воцарилось біздің қоғамда қарсаңында және артынан ыдырағаннан кейін КСРО, қазіргі уақытта ғана түзеледі. Қазіргі уақытта куәлігі бар, ол тереңдейді, бірақ, соңғы жылдары кейбір аспектілері қоғамдық өмір, әрине, тұрақталды. Барлық сол бас, говорило еді рұқсат беру, дағдарыс, біз аламыз жүзеге асыру: непротиворечиво және өнімді байланыстыру насихатталып, өзінің өткені, қазіргі және болашағы; қайта ойлау мәдени-цивилизационную ұқсастық және сол арқылы рухани біріктіруге барлық халықтар елдің түрлі қабаттар, топтар; әзірлеу стратегиялық маңыздары мен мақсаттары қоғамдық дамудың жаңа жағдайында.

Қазір көп көрдіңіз саналы түрде меңгерілген факт, бұл бұлақ қазіргі дағдарыс байланысты емес, теріс іс-әрекеттерімен нақты әлеуметтік топтар, сұрапыл қызметпен жетекші элиталық топтардың происками дұшпандық сыртқы күштер қанша екенін анықтайды жай-күйі біздің ұжымдық сананың жалпы ерік-жігер мен рух. Кездейсоқ емес сондықтан, қазіргі ахуалға ерекше назар аударылады жағдайы, отандық рухани мәдениет. Ұғымдар “руханилық”, “рухани мәдениет”, “рухани даму”, т. б. соңғы жылдары ғана пайдаланады жиі. Алайда, мүмкін емес байқамау, бұл әр түрлі авторлар салады, оларға неодинаковое мазмұны немесе, әдеттегідей жүйелеп, отдают есепті мағынада, оның қандай шарт. Мұндай жағдай кездейсоқ емес.

Революциядан кейін жаңа билік, стоявшая арналған бескомпромиссных богоборческих позицияларда қолданды әрекетті жою туралы ұсыну “руханилық”, “рухани мәдениет” деген сылтаумен қатар, олар бейнелейді байланысты құбылыстарды тек діни сеніммен, шіркеулік тәжірибеге, расценивались ретінде адастырып. Ресми деңгейде көптеген жылдар ұсыну туралы “рухани” қандай да бір дәрежеде шартымен ұғымдар “идеялық”, “тамаша”, “адамгершілік”. Тек бұған дейін КСРО ыдырағаннан сарапшылар мәжбүр болды қайтадан жүгінуге санаттарына “руханилық”, “рухани мәдениет”, өйткені, олардың угадывалась астам іргелі және бір мезгілде өмірлік маңызы бар адамдар үшін шындық. Кейінірек зерттеушілер мәжбүр болды баяндап, бұл байланыс осы шындыққа ғана жүзеге асырылуы мүмкін арқылы діни сенім және вероисповедальной практика.

Жиынтығы ерекше маңызды рухани принциптер, мұраттар, құндылықтар орындайды киелі функцияларды орыс мәдениетіне тұтастай алғанда; қоғамдық санада олар ұзақ уақыт сақтап, өз заңдылығын, ешкім ұшырайды күмән мен сынға ұшырады. Мұндай идеалдар мен құндылықтар қарсы тұрады преходящим құндылықтарға, соотнесены с повседневными, прагматическими мақсаттары. Сонымен қатар, осы киелі құндылықтары мен принциптері қабілетті қорын молайту, өз смыслами многообразные қоғамдық тәжірибе шаруашылығы (осында өндіріледі еңбек мораль, ұсыну нысандары туралы, шаруашылық және еңбек ұйымдастыру), саясат және мемлекеттік құрылысы (түсіну әділ, мықты мемлекет идеясы мемлекеттік қызмет ету, қолайлы нысандары демократия), құқық (идеясы әділ сот) әскери іс (идеялар отанды қорғау), қоғамдық тәжірибе және әлеуметтік қарым-қатынастар (ұсыну туралы топтар мен топтарына үстем жетекші қоғамда) және т. б.

Процесінде қазіргі заманғы дамыту және ұжымдық іздеу жиі әзірленеді интегративті ұстанымды, олар үшін қолайлы көптеген әлеуметтік топтарының өкілдері, түрлі мировоззрений. Иллюстрация ретінде қарастырамыз осындай екі позиция. Бірінші байланысты қоғамдық қызығушылық түсінуге отандық мәдениет, бағалау үшін оған әсер ету православиелік дін. Тарихи ұзақ артуы біздің қоғамдағы секуляризация, қазіргі агрессия қарсы дәстүрлі құндылықтар – бұл барлық обнажило любопытную заңдылық: бәсеңдеуі діни доминант ресей қоғамда ұдайы деформировался рухани иммунитет. Қоғам утрачивало критерийлері шындықты ажырату шындық және өтірік. Бұл теріс өзара байланысты кенеттен уловило жаппай сана, выразилась в идеясына қайтару рухани шыққан тегіне, православие. Примечательной ерекшелігі болып табылады қазіргі оңалту, дәстүрлі құндылықтарды және православиелік құндылықтарды емес насаждается үстінен (билік немесе шіркеу). Бұл үрдіс дүниеге төменнен, қолдау әр түрлі күшімен бастап, ғалымдар, оппозициялық саясаткерлер мен кончая қоғамдық ұйымдармен, қатардағы азаматтары.

Екінші позиция көрсетеді өзіне мысалында жаңа құбылыстарды үй және мектеп тәрбиесінде. Мысалы, айқын болып ұмтылу көптеген ата-аналардың тәрбиелеу, балалардың сенімге, не көрінді санының көбеюі, балалардың, жастардың православиелік храмдарда, шіркеу мерекелер. Күтпеген үшін саясаткерлер мен зерттеушілер болды азаматтық бастамалар тәжірибесі. Ата-аналар комитеттері арқылы азаматтар ұмтылады түзетуге тәрбие және оқыту, сөз сөйлеген қарсы несбалансированных оқыту бағдарламалары. Олар келіспесеңіз, ұлғайта отырып, уақыт заттар, қажеттілігі күмәнді аясында біздің салт-дәстүрлерін, және азайтуға берілген уақытты отан тарихы, ана тілі, орыс әдебиеті.

Қоғамдық позиция, олар біріктірген жақтастарының саны аз емес. Бұл көрініс бүкіл процесі кристалдану жаңартылған рухани құндылықтарды, дегенмен басқа да көптеген аспектілері, рухани мәдениет қалуда неочевидными, спорными. Бірақ бұл ретте проясняется тетіктері туындату рухани ориентаций: қазіргі заманғы рухани ұсыну вызревают емес, жазбаша үстел, зияткерлік даулар; олар прорастают бірі-плазмалық энергия халық рухын, кристаллизуются бұл апат, қоғамдық өмірдің барысында елегінен сол өткір мәселелерді көрсетіліп жатқан аса маңызды орыс және ресей мәдениет.

Ролі аз болған орындайды, еркін талқылау, еліміздің ақпарат кеңістігінде болып жатқан процестер мен проблемалар. Ақпараттық революция, бір жағынан, мүмкіндіктерін кеңейтеді айла-шарғы жасау қоғамдық санамен жүзеге асырылатын қазір маңызды телеарналар мен медиа-орталықтар. Бірақ екінші жағынан, бұл мүмкіндік туындатады спонтанды дамуы ақпараттық ағындардың дерлік контролированный алмасу мәдени ресурстармен (Интернет, малотиражная мөрі, әуесқой кино түсірілімдер).

Барысында тәжірибе көптеген адамдар қолайсыз өмір сүру жағдайларын, жаппай тәжірибе өмір сүру, еркін полемике қатысты барлық болып жатқандарды елде пайда ұжымдық ерік-жігер, сезіну, қоғамдық қолайлы мақсаттары мен ұмтылысы, оларға халықтың белсенді бөлігі. Осы жағдайларда, ұжымдық тәжірибе қабілетті ұсынуды қоғамдық пікір көшбасшыларының, ғылыми сарапшыларының қоятын міндеті ұғыну бұл талпыныс, толтыру, олардың нақты діни мазмұны. Түсінікті айқын рухани құндылықтар мен идеялар содан кейін қайтадан көрсетіледі кеңістіктегі қоғамдық сананың жосықсыз мінез-құлық әр түрлі әлеуметтік топтар мен қабаттардың.
Рухани мәдениетін қалыптастыру
Кезінде батырылған түсіндіреді материалдық өмір адамның жаны үнемі изнемогает желтоқсандағы қажет, ұшырайды ағынына құмарлықтың және мучается сомнениями қатысты өз теріне қайтыс болғаннан кейін. Бола тұра, құлдық у төменгі табиғат, адам жоғалтады қабілеті түсіну, өзінің жоғары бейімділік, жиі айналуда мәні презрения өз көз аңғармайды, бұл оның бар емес қамтиды бірде шынайы қанағаттандыру осы, бірде оптимистической үміт.

Жаны үнемі ұмтылады табу көзі өмірі мен өлмейтін, уақыт таба күш алып тастау тягостное ауыртпалығы күнә мен құмарлықтың және табуға рухани еркіндік. Егер рухани ізденістер адам искренни және тұрақты, біріктірілген терең смирением және ол, ол жасайды өте маңызды іс-рухани жаңғыру. “Ерлігі ораза және намаз адам ашады, өзін іс-әрекет үшін рухқа айналады причастником Божией благодати. Киелі Рух жаңартады және преображает адам жеке басын және онымен бірге барлық табиғи күш-ақыл, сезім және ерік.

Процесі жүреді жасампаздық ішкі адам, анықтау, адамның шынайы мәні мен алуы, оларға мінсіз болмыстың толықтығын. Восхождение жағдайына руханият білдіреді қиын және күрделі жол талап ететін, мұқият қарым-қатынасы, өзіне, шығарудан тежелу недозволенного және порочного, адамгершілік тазалығын, ішкі сосредоточенности және тереңдетілген намаз.

Біздің жерлесіміз, аса құрметті Серафим Саровский, тәжірибелік познавший преобразующую күші намаз, айтқан: “Қашан ақыл-ойы мен жүрегі жалғануы дұға қайырымды істерімен жан жоқ рассеяны, сол кезде жүрек согревается теплотою духовною, воссияет құда Христов орындай отырып әлеммен және қуанышпен барлығы ішкі адам”. Жоқ ережелерін безвыходных.

Құдайым очир адам қиыншылықта, одан – несчастьях Ол жақын. Ауырған бізбен сынау, егер біз извлечем оның ішінде сабақтар, әрқашан болуы мүмкін мектепті жаңғырту және жаңарту. Құдай, махаббат, сенім, жақсылық, сұлулық, тек осы негізде дамып, нағыз шығармашылық тұлға.

Божественным Ашықтығымен адамдарға дарована Ақиқат, превосходящая барлық ақиқатты, жоғары Жақсылық, ұлы Сұлулық. Православие мәжбүрлемейді өзінің рухани тәжірибесін, иә, бұл іс жүзінде мүмкін емес, ал неодолимо әкеп соғады өзіне барлық, қабілетті ашу жанына белгі шақыру Құдайдың әкеп соғады тән оған мужественностью, жизненностью, жарық, адамгершілік тазалығы, рухани еркіндік.
Рухани мәдениетінің тарихы
Көптеген философтар әр түрлі бағыттарын бөледі жетекші рөлін қалыптастыру жалпы сипаттары қандай да бір халықтың геосаяси ерекшеліктері. Орыстар да жоқ болады басқа. Орасан зор аумақ мынандай еліміз етпей көрсетуге әсер рухани мәдениет. Бұл пікір қандай екен, бұл әсер етуі мүмкін мүлдем әр түрлі.

Мысалы, Н.А. Бердяев былай деп жазады: “орыс жаны ушиблена ширью”. Ол атап өткендей, орыстар орналасқан қысыммен кең-байтақ кеңістігін, ол сөзбе порабощает. Міне, қандай жалғасын табады бұл идея. М. Н. Громов, ол былай деп жазады: “неустоявшийся, развороченный, тым кеңістік физикалық ландшафт Ресей продуцирует тиісті зияткерлік және ой ландшафт кездестіруге болады нәрсе, басқа размеренности, тәртіпті, законченности басталған істі”.

Басқа да тұрғысынан. Мәселен, в. В. Зеньковский атап өткендей, “безмерность орыс кеңістіктер болмауы, оның ішінде Ресей жоғары таулар тығыз байланысты себеп тұтастығын, ол өте тән орыс жан.

Бірақ басқа мөлшерлерін белгілеудің аумағы адамдарға әсер етеді және оның ерекше ереже ретінде белгілі Ресей тоғысында Батыс және Шығыс шекарасы – бұл әрқашан қақтығыс қарсылықтың. В. П. Рожков, деп жазады русская духовная культура білдіреді “аренаға” тіл-татулық тірегі қақтығыстардың этникалық самости және ассимиляционных әсерлерден, вторгающихся, перекатывающихся толқындар бөтен текті этникалық ағыны”. Осылайша, орыс халқы түстердің рухани салт-дәстүрлері көптеген этностар, онда табуға болады шегін қалай европейца және азиата.

Сонымен қатар, өз кітабында “Ресей мен Батыс” В. П. Рожков, – дейді орыс жаны бастапқыда қаланған бір стихийность, хаотичность. “Үстемдік безличного хаос, неупорядоченных стихий, дейді кітап авторы, – ұсынады ерекшелігін орыс ділді”. Осы тақырыпты да қамтыды П. Я. Чаадаев және Б. П. Вышеславцев. Соңғы былай деп жазған: “апат “сезіледі әрбір орыс ретінде алтынбекова ә және непередаваемая шетелдіктерге мәні орыс жанын, орыс мінезді, орыс тағдыры, тіпті орыс табиғат”. Бағалау бұл сапа орыс рухани мәдениет болуы мүмкін және күрт теріс. Мысалы пікірінше, Н.А. Бердяева, “…орыс халқы бар қараңғы, дурном мағынада иррационалды, непросветленная және неподдающаяся просветлению апат… бұл хаотически дүлей, хлыстовское мас болу…”.

Ерекше орын м. М. Дунаев, ол атап кеткендей, геосаяси жағдайының ерекшеліктері Ресей, бірінші кезекте анықтады орыс жаны мотив соборлық, яғни рухани талпыныс – Вселенскому Бірлігі.

Сонымен қатар, заңдылықтары, нық сеніммен айтуға болады, бұл евклидовой геометрия еді геометрия Лобачевский, ал жаңалықтарды Ньютон: салыстырмалық теориясы Эйнштейн.

Неғұрлым тұрақты тарап мәдениет, мәдени дәстүрлер элементтері, әлеуметтік және мәдени мұра. Сақталатын ұзақ уақыт бойы, өмір бойы көптеген ұрпақ.

Дәстүрлі болуы мүмкін құндылықтар, идеялары, салт-дәстүрлері, әдет-ғұрыптары және т. б. (көріңіз өздері мысалдар келтіру).

Көптеген салт-дәстүр, үйреншікті біз үшін келді әр түрлі дәуірлер мен өркениеттер. Мәселен, әдет-ғұрып көктем мерекесі Масленица таныс бері ежелгі славяндардың, ереже, этикет секіру әйелді алға отырды дейін біз кезең матриархата. Авторларымен дәстүрлері бар адамдар андронов әр түрлі дәуірдің өкілдері түрлі әлеуметтік топтар мен сыныптар, сондықтан дәстүр кейде өте қарама-қайшы. Әрбір мәдениет іріктеуді жүзеге асырады, сол немесе өзге де салт-дәстүр және бұл мағынада таңдайды ғана емес, болашақ және өткен.

Екінші желісі жинақтау мәдени құндылықтарды (көлденеңі бойынша) ең айқын көрінеді көркем шығармашылығы. Ол көрінеді, бұл қарағанда, астында ғылым, мұраға қалдырылады құндылық ретінде емес, жеке компоненттері, өзекті идеялар бөлігінде теориясы, тұтас көркем шығарма. Шығармашылық Шекспир де мүмкін емес деген туындысы Данте сияқты шығармалары Данте – ұлы шығармаларының қайғылы ақындар ежелгі. Алайда, көркем туындының XIX ғ. Оқырмандар ХХ ғасырдың қабылданады басқаша. Бұл қоғам өзгерді, өмір салты мен ділі бар адамдардың өзгерді мәдениеті. Адамзат ала отырып, жаңа тәжірибе, әйтпесе, ата-бабамыздан қалған құнды мұра, аша отырып, онда бұл мүмкін емес, көріп, замандастарымыз.

Жаңа жасаушылар. Өзінің шығармаларымен жүзеге асыра отырып, әсері, адамдардың санасына, өмір сүрген ХХ ғасырдың мұндай бір мезгілде болуы және өзара іс-қимыл бүгін жасалған туындыларды әр дәуірдің туады, мәдениет қазіргі заманғы өркениет.

Бірақ мәселе ерекшеліктерін қалыптастыру мәдениет немесе басқа қоғамның аспай, тек мұрагерлікке кейбір (емес барлық элементтерін ескі. Адам заттай жасампаз. Біз өз өнерімізбен, тіпті қабылдаймыз құрылған және басқа да.

Бірақ бұл проблема қалыптастыру мәдениет, әрине, бітпейді. Әрбір дәуір туындатады, өз авторларын, өздерінің жаңашыл, олар көрнекті ғылыми жаңалықтар құрастырады, кейде керемет өнер туындылары.

Рас, осылай да, бұл туындыны таба емес деп танылған у замандастарының. Бірақ, егер жалған рухани құндылықтар, онда олар келеді және келесі ұрпаққа воздают оларға тиісті.
Рөлі рухани мәдениет
Қоғамның рухани саласына, әдетте, мәдениетімен байланыстырады. Ең кең мағынада сөздер мәдениеті – бұл әр түрлі түрлері түрлендірулік іс-әрекетінің қоғамның, сондай-ақ оның нәтижелері. Осы мағынада мәдениет – бұл барлық, бұл құрылды адамзат.

Мәдениет – адам әлемі, тәсілі, оның болмыс.

Бөледі негізгі функциялары:мәдениет

– реттеуші функция (реттеу мінез-құлық адам мінез-құлық үлгілері);
– білімдік-тәрбиелік функция (мәдениет деңгейі жеке анықталады қатыстыру арқылы мәдени мұраларына беру, әлеуметтік тәжірибесі);
– интегративті функциясы (мәдениет біріктіреді адамдар қамтамасыз етеді, қоғамның тұтастығы);
– құндылықты функциясы (қалыптастыру, адам бойында белгілі бір құндылықтар жүйесін, дүниетаным).

Рухани мәдениет – бұл, ең алдымен идеялар, выразившиеся жетістіктер ғылым, шығармаларында өнер, әдебиет, адами дүниетанымына, дін, философия, кешенінде, әлеуметтік нормалар мен құндылықтар және т. б. Оның өзегі және тасымалдаушысы жүйесі болып табылады рухани құндылықтар.

Дәрежесі бойынша таралуы қабылданды бөлуге мәдениетін әлемдік және ұлттық. Сонымен қатар, әрбір демографиялық, әлеуметтік, кәсіби топқа бөлінуі мүмкін өзіндік мәдениеті (оның атайды субкультурой). Егер құндылықтар субмәдениеті қайшы келсе құндылықтармен қоғам, ол айналады контркультуру.

Қарамастан, кім жасайды мәдениеті, оның деңгейі қандай және кім болып табылады, оны тұтынушы ажыратады үш нысаны – халық, элитарную және бұқаралық мәдениет:

– элитарлық мәдениет, ол үшін құрылады артықшылықты қоғамның бір бөлігінде;
– халық мәдениеті, оны жасайды жасырын шебер жоқ кәсіби дайындық;
– бұқаралық мәдениет, ол бар шағын көркем құндылығы, бірақ болып табылады авторлық және одан үлкен аудитория.

Қарамастан әр түрлі әсерін бағалау мәдениет адамдардың өмірі, іс жүзінде барлық ойшылдар признавали бұл:

1) рухани мәдениет өмірінде маңызды рөл атқарады қоғам, құралы бола отырып, шоғырландыру, сақтау және беру, жинақталған адамзат тәжірибесі;
2) мәдениет болып табылады ерекше адам нысаны болмыстың, ол бар кеңістік-уақытша шекаралары;
3) мәдениет қызмет етеді маңызды сипаттамаларының бірі олардың тіршілік әрекетін, жеке адамға және нақты тұтастай алғанда қоғамның.

Әсері ғылым рухани адам дамуы.

Бастапқы кезеңдерінде өзі ғылым емес, көрсететін қандай-да бір елеулі әсер қоғамның дамуы. Бірақ, уақыт өте келе жағдай өзгерді. Шамамен XIX ғасырдың ғылым ойнай бастайды елеулі рөлі, оза дамыту, материалдық өндіріс, ол өз кезегінде бастайды талабына сәйкес даму логикасын ғылым. Ғылым айналады ерекше түрі-рухани өндірістің өнімі алдын ала анықтайды пайда болуы жаңа материалдық өндіріс салаларының (химия, радиотехника, ракетостроения, электроника, атом өнеркәсібі және т. б.). Үлкен рөлді иемденеді деп аталатын ғылыми моделін қоғамдық дамудың, оның көмегімен қоғам мүмкіндік алады жүгінбей-ақ, осы таным әдістеріне, эксперимент анықтау, мақсаты мен бағыты.

Өнер – рухани мәдениетінің бөлігі ретінде.

Басқа да маңызды түрі-рухани өндіріс болып табылады өнер. Құра отырып, көркем бейнелері, олар белгілі үлестерін шарттылық теңестірілуі мүмкін ғылыми модельдер, тәжірибе олармен көмегімен өз қиял, адамдар жақсы танып-білуге, өзін және әлемді, онда олар өмір сүреді. Көмегімен өнер суретшілер, жазушылар, мүсіншілер талқылап жиі жасырын, көзге көрінбейді, алайда бұл өте маңызды тараптар қоршаған шындыққа.

Өнер білдіреді жоғары нысаны эстетикалық сана. Ол қажетті элемент болып табылады қоғамдық сананы қамтамасыз ететін, оның тұтастық, жинақылық, тұрақтылық осы және бағыттылығы.

Пән өнер – адам, оның қарым-қатынасы, қоршаған ортамен және басқа индивидами, сондай-ақ адамдардың өміріне, белгілі бір тарихи жағдайларда. Өнер әлемімен байланысты табиғат және қоғамдық қарым-қатынастар, олар қоршап индивидтердің.

Көркем-тұжырымдамалық функциясы арқылы көрінеді қасиетінде өнер жағдайын талдау қоршаған әлем.

Функция предвосхищения сипаттайды қабілеті өнер предвосхищать. Осы қабілетіне негізделген фантастикалық, утопические және әлеуметтік прогнозирующие өнер туындылары.

Тәрбие функциясы өнер көрсетеді рөлі өнер қалыптастыруда тұтас адам тұлғасын, сезімдер мен ойлар.

Внушающая функциясы көрінеді әсері өнер подсознание, адам психикасына. “Қиын кезеңдерде тарих ол жетекші рөл атқарады жалпы жүйесінде функцияларды өнер.

Эстетикалық функция – бұл ерекше қабілеттілігі, өнердің эстетикалық көзқарастарын қалыптастыру қажеттілігі мен адам, пробуждать тұлғаны ниет және қабілеті жасау заңдары бойынша сұлулық.

Гедонистическая функциясы көрсетеді ерекше, рухани сипаты, өнер, тиісті адамдарға жеткізуге ғанибет. Ол сүйенеді идеясын самоценного маңызы бар тұлғаны және жүзеге асырады, оны доставляя адамға риясыз қуаныш эстетикалық рахат.

Танымдық-эвристикалық функция көрсетеді танымдық рөлі өнер және көрініс табады оның қабілетін көрсетуге және игеру тараптарды өмір, қиын ғылым.

Дін – рухани мәдениетінің бөлігі ретінде.

Бұл дін-рухани өндірістің түрі, онда құрылған оның көмегімен теория және идеялар, маңызды рөл, қоғам дамуындағы ең алдымен, ерте, донаучных кезеңдерінде оның дамуын қалыптастыра отырып, адамдар абстрактілі ойлау қабілетін вычленять жалпы және ерекше қоршаған әлемде. Алайда туындаған аясында діни көзқарастарды рухани құндылықтар және қалыптасатын олардың негізінде қоғамдық байланыс әлі күнге дейін маңызды рөл атқарады өмірінің көптеген қоғамдар мен жекелеген индивидтердің.

Кез келген дін қамтиды бірнеше маңызды элементтерінің. Олардың арасында: сенім (діни сезім, көңіл-күй, эмоциялар), ілім (жүйелендірілген, үшін арнайы әзірленген осы дін қағидаттарының жиынтығы, идеялар, ұғымдар), діни табыну (іс-әрекеттерінің жиынтығы, олар жасайды сенушілер мақсатында құлшылық богам, яғни әдет-ғұрыптары, намаз, уағыз және т. б.). Жеткілікті дамыған дін бар және ұйымдастыру – шіркеу, упорядочивающую өмірі мен діни қауымдар.

Рухани мәдениетіне әдетте жатқызады, ғылым, өнер, дін, мораль, саясат және құқық. Туралы айта отырып, рухани мәдениеті, ажырата білу қажет, оның нысаны, ол материальна, және мазмұны, ол тамаша. Нысаны сипаттайды болса, енгізілген феномендері осы түріне мәдениет, ал мазмұны – яғни, олар значат үшін жеке және қоғам.

Рухани қызметі жасалады қанағаттандыру үшін рухани қажеттілігін, яғни адамдардың қажеттіліктеріне құру және игеру рухани құндылықтар. Маңызды олардың арасында қажеттілік, адамгершілік жетілдіру, қанағаттандырудан әсемдік сезімін, сущностном тануда қоршаған әлем. Рухани құндылықтар ретінде идеялар түрінде жақсылық және зұлымдық, әділеттілік және әділетсіздік, тамаша және безобразного және т. б. нысандарға рухани игерудің қоршаған әлемді жатады философиялық, эстетикалық, діни, моральдық сана. – Нысандары қоғамдық сана-сезімді жатқызады және ғылым. Жүйесі рухани құндылықтар ажырамас элемент болып табылады рухани мәдениет.
Бөлігі рухани мәдениет
Бұл дін-рухани өндірістің түрі, онда құрылған оның көмегімен теория және идеялар, маңызды рөл, қоғам дамуындағы ең алдымен, ерте, донаучных кезеңдерінде оның дамуын қалыптастыра отырып, адамдар абстрактілі ойлау қабілетін вычленять жалпы және ерекше қоршаған әлемде. Алайда туындаған аясында діни көзқарастарды рухани құндылықтар және қалыптасатын олардың негізінде қоғамдық байланыс әлі күнге дейін маңызды рөл атқарады өмірінің көптеген қоғамдар мен жекелеген индивидтердің.

Кез келген дін қамтиды бірнеше маңызды элементтерінің. Олардың арасында: сенім (діни сезім, көңіл-күй, эмоциялар), ілім (жүйелендірілген, үшін арнайы әзірленген осы дін қағидаттарының жиынтығы, идеялар, ұғымдар), діни табыну (іс-әрекеттерінің жиынтығы, олар жасайды сенушілер мақсатында құлшылық богам, яғни әдет-ғұрыптары, намаз, уағыз және т. б.). Жеткілікті дамыған дін бар және ұйымдастыру – шіркеу, упорядочивающую өмірі мен діни қауымдар.

Ең қысқа және афористично функциялары дін анықтады З. Фрейд, писавший: “Құдайлар сақтайды, өз троякую міндетін жояды қорқыныш алдында табиғатпен, примиряют тілсіз ларды, сөз сөйлеушілерге, ең алдымен, салты, қайтыс болған, және вознаграждают үшін қайғы-қасірет пен айыру, жүктелетін адам өмірімен, мәдени қауымдастығында”. Көптеген адамдар үшін дін рөл атқарады дүниетанымы, дайын жүйесі, көзқарастар, принциптер, мұраттар, түсіндіре құрылғы бейбітшілік және орнын анықтай отырып, адам онда. Діни нормалар – бір қуатты әлеуметтік реттеуіштер. Тұтас жүйесі арқылы құндылықтарды, олар реттейді, қоғамдық және жеке өмірі. Сенім табады келеді, жұбату, үміт көптеген миллиондаған. Дін мүмкіндік береді өтеуге кемшіліктері жетілмеген шындыққа, обещая “Құдай патшалықы”, примиряет отырып, жер таныту. Жағдайында қабілетсіз ғылым түсіндіре көптеген табиғи құбылыстардың дін ұсынады өз нұсқалары бар қиындықпен. Жиі дін біріктіруге ықпал ұлттар, білімі бірыңғай мемлекеттер.

Рухани мәдениет

Сөз cultura жүргізеді, өзінің шығу тегі латын етістік colo, ол білдіреді “өңдеуге”, “возделывать топыраққа”. Бастапқыда сөз мәдениеті обозначало процесі очеловечивания табиғат тіршілік ету ортасы. Алайда, бірте-бірте, және басқа да көптеген сөздер тіл, ол өзгертті өзінің мағынасы.

Қазіргі заманғы тілінде мәдениет ұғымы қолданылады негізінен екі мағынада – “кең” және “тар”.

Тар мағынада айтқанда, “мәдениет туралы”, әдетте, білдіреді сол облыстың шығармашылық қызметіне байланысты өнермен.

Кең сол мағынада қоғамның мәдениеті деп атайды жиынтығы нысандары мен нәтижелерін адамзат қызметінің закрепившихся қоғамдық тәжірибеде және берілетін ұрпақтан ұрпаққа көмегімен айқындалған белгілі жүйелер (тілдік және тілдік емес), сондай-ақ оқыту арқылы және еліктеу.

Қарамастан әр түрлі әсерін бағалау мәдениет адамдардың өмірі, іс жүзінде барлық ойшылдар признавали бұл:

1) рухани мәдениет өмірінде маңызды рөл атқарады қоғам, құралы бола отырып, шоғырландыру, сақтау және беру, жинақталған адамзат тәжірибесі;
2) мәдениет болып табылады ерекше адам нысаны болмыстың, ол бар кеңістік-уақытша шекаралары;
3) мәдениет қызмет етеді маңызды сипаттамаларының бірі олардың тіршілік әрекетін, жеке адамға және нақты тұтастай алғанда қоғамның.

Дәстүрлі мәдениетін қабылданды подразделять на материалдық және рухани.

Астында материалдық мәдениеті түсінеді техникасын, өндірістік тәжірибесі, сондай-ақ сол материалдық құндылықтар, жиынтығында құрайды жасанды тіршілік ету ортасы.

Кіші материалдық-мәдени феноменов болып табылады:

1) табиғи объектілер ұшырады сәл әсеріне тарапынан адам өзгертті өз первозданную нысанын (рубило алғашқы қауымдық адам);
2) жасанды-табиғи объектілер, сақтайды және өз табиғи нысанын, сондай-ақ қандай да кездеспейді табиғи жағдайда (жапон бақша тастар);
3) синтетически-табиғи объектілер, мұндай объектілер синтезированы бірі-табиғатта кездесетін материалдардан (пластмассадан);
4) әлеуметтік-мәдени объектілерді, құрылыс қолдануды болжайтын, табиғи және жасанды материалдардан (тас жол);
5) әлеуметтік-материалдық объектілер, қызмет, қоғам, өндірістік саладағы (компьютерлер, машиналар).

Рухани мәдениетіне әдетте жатқызады, ғылым, өнер, дін, мораль, саясат және құқық. Туралы айта отырып, рухани мәдениеті, ажырата білу қажет, оның нысаны, ол материальна, және мазмұны, ол тамаша. Нысаны сипаттайды болса, енгізілген феномендері осы түріне мәдениет, ал мазмұны – яғни, олар значат үшін жеке және қоғам.

Рухани мәдениет жіктеуге болады да материалдық, яғни дәрежесінің негізінде шығармашылық-преобразующей қызметін төндірген, оның адам.

Бұл критерий төмендегідей түрлері рухани мәдениет:

1) монументалды өнер шығармалары бар материалдық нысаны, оны придал суретші жаратылыстану-табиғи немесе жасанды материалдарға (мүсін, сәулет объектілері);
2) театр өнері (театр бейнелері);
3) туындыны бейнелеу өнері (кескіндеме, графика);
4) музыка өнері (музыка бейнелері);
5) әр түрлі нысандары қоғамдық сана (идеологиялық теориялар, философиялық, эстетикалық, адамгершілік және т. б. білім, ғылыми тұжырымдамалар мен гипотезаны және т. б.);
6) қоғамдық-психологиялық құбылыс (қоғамдық пікір, идеалдар, құндылықтар, әлеуметтік әдеттер мен әдет-ғұрыптар және т. б.).

Салыстырмалы дербестігі материалдық және рухани салаларын қоғамдық өміріне қатысты бір-біріне кейде әкеледі қайта бағалау рөлі мен орны, материалдық мәдениет, қоғам және дұрыс бағаламау оның рухани мәдениет. “Қарама-қарсы осындай тәсілге соңғы жылдары әлеуметтану алады артып ұғымы әлеуметтік-мәдени сала.

Социокулътурная саласы ретінде түсініледі жүргізуші саласы қоғам дамуының аккумулирующая тәжірибесі алдыңғы ұрпақтың қамтамасыз ететін әлеуметтік тұрақтылықты ішінде жеткілікті ұзақ тарихи кезең.

Ғалымдар вычленяют мынадай функцияларды осы сала:

а) трансляционную (беру, әлеуметтік құндылықтарды, өткен, осы, осы!);
б) сырт жерге селекциялық (бағалау, жіктеу және еңбек кітапшасымен расталады құндылықтарды анықтау, олардың орны мен рөлі проблемаларды шешу осы кезеңде);
в) инновациялық (жаңарту, әлеуметтік құндылықтар мен нормалар).

Жинақталған ресей қоғам ХХ ғасырда әлеуметтік құндылықтар мен нормалар бүгін ұшырайды маңызды қайта қарау. Осыған байланысты атап өтуге болады бірқатар оң және теріс үрдістерді әлеуметтік-мәдени саладағы.