Экономизм ретінде жетекші ішінде қоғамдық ойдың (атап айтқанда, марксизм) мазмұнында негізгі тезис экономикалық құрылыс ретінде қоғамның базис белгілейді, оны надстроечные санат: құқық, мораль, ғылым, көркем өнер шығармашылығы.

Өйткені экономикалық базис бұл жағдайда анықтайды қоғамның рухани өміріне, адамгершілік жетекшілігімен емес негізгі шарты-қоғамның, получалась қалай өзі өзіне экономикалық жағдайлар. Бұл ой айтылды да моральдық нормалар құрылысшылар коммунизм ұсынған Н.С. Хрущевым. Ол повел-жемқорлықпен батыл күрес дін мен шіркеу – воображаемыми оларға бәсекелестер жолында мораль.

Классикалық нормалары рухани адамгершілік құрылды адамзат іс жүзінде біртекті түрде барлық діндер мен негізі болды барлық негізгі өркениеттер. Олар күресу үшін осындай әлеуметтік қарама-қайшылыққа толы, тудыруда владельческими санаттағы мәдениет:

– национализмом және империализмом,

– терроризм, сепаратизм,

– ксенофобией,

– кәсіби амбициялы,

– изоляционизмом.

Олар умеряют шамадан тыс талап жаңа стилетворчества, оның мәдени-эстетикалық маргинализм және эксцессы квас патриотизм.

Талаптар негізгі моральдық нормалар қалай кесіп өтетін қайшылықтар владельческих санаттағы мәдениет:

Экономизм ойлау және оның антиморализм саласындағы рухани мәдениет жоқ еңсерілуі барысында қарсы күрес КОКП және кеңестік сап. Керісінше, экономизм ойлау жалғастырды және жалғастырады.

Алайда, қоғам тыс мораль өмір сүру мүмкін емес, және жою рухани адамгершілік елітіп жандануы мен гүлденуі практикалық мораль пұтқа табынушылық заманынан.

Практикалық мораль язычества толкует ретінде ізгілік өтірік, клятвопреступление, ұрлық, зорлық-зомбылық жағдайларда бұл іс-әрекеттер бағытталған емес қарсы өзінің тегі мен отбасы, сондай-ақ, неродственников отырып өз отбасы мүшелерінің. Барлық иноплеменники, тұрғысынан практикалық мораль, бұл адамдар емес.

Жандануы нормаларын языческой практикалық мораль жасайды сол эксцессы тән уақыт басталғаннан кейін 90-шы жылдардың:

1) құру, қарақшылық және рэкетирских топтардың,

2) алаяқтық ел ауқымында,

3) растаскивание қоғамдық меншік

4) өтірік саяси және экономикалық поступках,

5) националистические көріністерін барлық түрлері,

6) қарулы зорлық-зомбылық халық өз елінің,

7) елемей, қоғамдық пікірмен,

8) талап, келе жатқан отбасы – байытылуы кез-келген құралдармен.

Барлық осы қарсы қылмыстар рухани адамгершілік освящаются идеологиялық базасында владельческих мәдени қайшылықтар:

– – қатынастағы басқа халықтарға,

– ксенофобия,

– сепаратизм және т. б.

Және, ең бастысы, құру мұндай жастар стильдер, әралуан практикалық языческую мораль қазіргі заманғы күрделі әлеуметтік, мәдени және экономикалық қарым-қатынастар.

Сипаттамасы мәдениет ұрпақтың міндеті мен рөлі, оның да қос. Бір жағынан, мәдениет ұрпақтың сипатталады новое поколение мүдделі, оның ішінде игеру үшін рухани және осының арқасында материалдық мәдениеті. Екінші жағынан, жаңа ұрпақ сынға алады стилистику және өмір салты ұрпақ, бұрынғы оған дейін. Негізінде бұл сын болып табылады экстремистік және маргиналистские пайымдаулар жауап беретін және оларға мінез-құлық. Бұл противоборстве құрылады жаңа стиль.

Мораль– нысаны қоғамдық сана-сезімді білдіретін жиынтығы, принциптері, нормалар, мінез-құлық ережелерін шақырылған реттеуге адамдар арасындағы қарым-қатынас, қоғамдық пікірге сүйене отырып және қалыптасқан осы қоғамда ұсыну туралы жақсылық пен жамандық. Мораль немесе адамгершіліктік сана көрінісі әлем призмасы арқылы жақсылық пен жамандық, бұл көрініс әлем, оған байланысты бағалай отырып, адам бейнеленетін құбылыстардың жақсы немесе жаман, қайырымды немесе злых. Адамгершілік деңгейінде әлеуметтік психология түрінде көрінеді адамгершілік сезімдер түрінде білінеді мұғалім, ерекше нормалар адамгершілік мінез-құлық. Деңгейінде кәдуілгі сана мораль білдіреді этникалық ережелері туралы білімдерін жатақхана, әдет-ғұрып және нравах-әрекетінде қоғам өмірінің барлық салаларында. Деңгейінде теориялық қалыптасады теориялық нысан туралы білімді адамгершілік қатынастарда, әдет-ғұрып (іс-қимылдар) мен мұғалім (мінез-құлық нормасы), сондай-ақ құрылады және ғылым этика туралы.

Маңызды философиялық мәселелерімен мораль мәселелері болып табылады шығу тегі мен мәні мораль. “Екі заттар толықтырады әрқашан жаңа және неғұрлым күшті амандыќова және благоговением, – дейді И. Кант, жиі және продолжительнее біз пайымдаймыз, бұл жұлдызды аспан надо мной және мендегі моральдық заң”.

Орындай отырып, қатар появившимся кейінірек құқығын реттеуші рөлі адамдардың мінез-құлық, мораль және сол уақытта түбегейлі ерекшеленеді, оған бірқатар маңызды сәттер:

1. Мораль – мұндай реттеуші жүйе үшін міндетті әрбір ақпараттық ведомствоаралық жұмыс тобының үшінші даму сатысында қоғам. Құқығын атрибуты болып табылады, тек “мемлекеттік” формаций, мораль, өзінен-өзі қамтамасыз ете алмайды, тиісті осы қоғамдық тәртіп адамдардың мінез-құлқы.

2. Адамгершілік мінез-құлық нормаларын қолдау тек қоғамдық пікірімен, құқықтық нормалар – барлық күш мемлекеттік билік. Тиісінше, адамгершілік санкция (мақұлдау немесе соттау) бар жеке күтім-рухани сипаты: адам сезінуі тиіс бағалауды, оның мінез-құлықтың қоғамдық пікірді қабылдауға оның ішкі және түзету, өз мінез-құлқы. Заң сол санкция (марапат немесе жаза) қабылдайды сипаттағы мәжбүрлеу шаралары қоғамдық ықпал ету.

3. Түбегейлі бір-бірінен ерекшеленеді және санаты, құқықтық және моральдық жүйелер. Егер негізгі санаттары құқық ретінде заңды және заңсыз, заңды және заңсыз, әділ және несправедливое, онда негізгі бағалау категорияларымен мораль және этика болып табылады: жақсылық, жамандық, борыш, ар-ұят, абырой, бақыт, өмірдің мәні.

4. Моральдық нормалар қолданылады және мұндай адамдар арасындағы қарым-қатынас, реттеледі мемлекеттік органдар (достық, серіктестік, махаббат және т. б.).Проблемалар мораль, адамгершілік айналысады этика. Саласындағы мораль жатады әр түрлі құбылыстар: бұрын және мінез-құлық нормалары, бағалау және құндылықтар, идеалдар, қасиеттері мен қабілеттері адами сипаттағы, өзін-өзі мінез-құлық адамдар.
Мораль – нысаны сана арқылы адам келеді – постижению өз болмыс, өз шақырылымдар, ал мақсаты мен мағынасы өмір сүру.

Ерекшелігі мораль болып табылады, яғни ол қолданылмайды қандай да бір саласындағы адам қызметінің, ол бар барлық проникающей қабілеті, реттей отырып, адами қарым-қатынас кез келген саласындағы.
Мораль многофункциональна, т. е. ол шеше алады әр түрлі әлеуметтік-тарихи міндеттері. Көмегімен мораль, адам әлемінде әлеуметтік құндылықтарды, әлемдегі адамзат мәдениет. Жүйесі арқылы нормалар, тыйым салулар, бағалаудың, идеалдардың, мораль реттейді мінез-құлық адамдар.
Ерекше мәні мораль көрінеді оның функциялары:
1. реттеуші
2. тәрбие
3. танымдық
4. бағалау-алайын
5. дағдылану
6. мотивациялық
7. коммуникативтік
8. болжау жасау.
Мораль қамтиды: адамгершілік қызмет адамгершілік қатынастар моральдық сана.
Оның 3-типті байланыс, қазіргі адамдар арасындағы, және осы негізде 3 типті адамгершілік:
· бірінші түрі байланыс – табиғи байланыс, тән үшін бастапқы даму кезеңінің адам
· екінші түрі байланыс – байланыс, қарым-қатынас жеке тәуелділік сипатымен қоғамдық құрылғы.
Неғұрлым қарапайым және қатыгез нысаны осы қарым-қатынастар білінеді бастапқы даму кезеңінде классового қоғам, адам меншігі болып табылады басқа адам.
Неғұрлым ослабленном түрінде осы қарым-қатынастар тән более позднему кезеңге даму классового қоғамның тән әлеуметтік теңсіздік сақталатын көмегімен саяси-құқықтық институттарды, діни және адамгершілік механизмдер.
· үшінші түрі байланыстар тән қоғам үшін, онда гүлденіп жеке тәуелсіздігі мен жаңа нысаны байланысты – вещная.