Перепев – күлдіргі әдеби жанр, шығармаларындағы үшін сатирического, кейде әзіл-сықақ сипаттау құбылыстардың қазіргі заманғы шындыққа авторлар пайдаланады күрт сәйкес келмейтін атындағы әдеби нысанын келген из кеңінен танымал классикалық шығармалар.
Жанр П. алғаш рет бөлінген және сипатталған орыс филолог XX а. в. өліктің арасында көптеген шығармаларының, дәстүрлі жатқызылатын жанр пародии, айтарлықтай үлесін құрайды, сол кезде олардың комической имитациясы нысанды шығармалар-көзден, оның идеялық-тақырыптық және стилистикалық ерекшеліктері, сондай-ақ мүсіні оның авторы осмеянию (соның еді күтуге) ұшырамайды. Мысалы: “Біледі, адамдардың коронных / кокардам және усам,/ Ескі пьяниц забубенных – / краснеющим носам, / А писак низкопоклонных – / Бойынша журналдың жазбаларына похвалам” (Б. Алмастарды, “Анакреона”). Әлбетте, автор преследовал мақсаты “азайту”, осмеять одноименное пушкинское өлеңі; ол қылмыстарды сатирический lunge жағына теріс қасиеттер өмір орыс қоғамның ортасынан XIX ғ.
С пушкинским көзқараспен пародию на “ретінде өнер подделываться астында буын танымал жазушылар” (“Англия бар отаным карикатуралар мен пародии”) сәйкестендіруге болады ғана емес, көзқарастар отандық филолог XIX ғ., бірақ консервативті ұсыну туралы бұл жанр сақталатын қазіргі заманғы шетелдік ғылымда. Ю. Тынянов бірінші, кім туралы мәселені қарай отырып, шекараларында жанрының пародии, сөз сөйледі қарсы “формалды ұқсастығы” қағидатын жіктеу пародии және сабақтас онымен түрлі құбылыстар ұсынды шектеу “бойынша функционалдық белгісі”, “бағытындағы”. Бағыты күлкі көзі стилистикалық имитациясы ол белгіледі термин “пародийность” внелитературную бағыты – термин “пародичность” бар “қолдану пародических нысандарды непародийной функциялары” еңбек Туралы “пародии”).
Пародические шығармалары ғылым 1920-1930 жж. именовала “саяси пародиями”, “перифразами”, “пародическими использованиями”, бірақ кейінірек оған ағзам әбу ханифа ұсынылған. И. Ямпольским “деген термин П.”.
Шығарма жанрында П. отличны от пародия ғана емес, ол задевают күлкі имитируемые үлгілері. Егер пародист жасайды күлдіргі көркем образ бөтен стилі, онда авторы П. “суретке түсіреді” біреудің стилі, жетеді комического әсердің механикалық қосылуына өз сөздігіне “сынықтарының” цитат из кеңінен танымал мәтін. Мақсаты пародии – гиперболизирующем “төмендету” белгілерінің түпнұсқасын, мақсаты Т. – растау “биіктік” көзі, тіректе осы “биіктік”.
Кездейсоқ емес құру кезінде П. жазушылар жүгінеді ең танымал, “хрестоматийным” шығармалары: оқырмандар опознают олардың әрқайсысы эталон ретінде, ал “полуцитаты”, аллюзии аударады оқырмандарына мағынасы копируемого шығармалары. Тасымайды соотнося белгілі әдеби бейнелерді сол жаңалары, ұсынылған, оқырман мәжбүр айтуға сатирически изображенной шындыққа заңдарына сәйкес басқа әлем, ол құрылды, мүмкін, тіпті вымышлен авторы классикалық шығармалар. Қазіргі заман көрсетіледі “төмендетілген” алдында өткен.
Соңғы жақындатады П. травестией. Бірақ травестия айырмашылығы, әрқашан “азайтады” өз үлгісі; стилистикалық манера автордың көзі онда “толықтырылады” сипаттайтын жаңа лексиканы, ал жалпы подменяется. Бағыты комизма ” травестии жоқ жарқын білдіру: ол задевает күлкі ретінде изображаемую қазіргі заман, сондай-ақ объектіні ұқсастыру. П. соотносим және бурлеском. “Бурлеске пародически пайдаланылады жанр немесе стиль, немесе кең таралған болып, ал П. пародически ойнатады нысанын нақты әдеби шығармалары.
Қазақстан тарихы жанрының П. орыс әдебиетінен басталып, XVIII ғ. “Переложения псалма Ломоносов” И. Хемницера, сатирик воспроизвел ломоносовское “Преложение псалма 14” дерлік сөзбе-сөз, өзгертіп, тек жекелеген сөздер болатындай әдебиет танымал өлеңдер обернулся сатирой арналған мінез-құлық орыс қоғам. Шебінде XVIII-XIX ғғ. кеңінен танымал пародические ын С Марина болып табылатын перелицовками нқ Ломоносов және державин ат; ерекше танымалдылыққа сатып алды разошедшаяся бойынша Петербург тізімдерінде “Пародия” ждб-ның 9-ші Ломоносов, таңдалған бірі-Иова” (1801), сатирически описывавшая әскери тәртіптері кезінде Павле I.
Бұл пародические сочинения, көрсететін жаңа тәсілі перелицовки, болат үлгілерімен авторлар үшін сол П. “тәуелді” типті пайда болды XIX ғ. басында “тәуелді.” стиховая нысаны, әдетте, емес, ұшырайды өзгерту, бастапқы грамматикалық-синтаксистік байланыс ішіндегі әрбір стиха, әдетте, сақталады, және әр жолы жаңа лексика тек толықтырады “толық емес” дәйексөздер бөтен мәтін, сондықтан мен жалпы сюжеттік канва көпшілік көзінен тұтастай деформируется. Перевес жаңа үстіндегі ескі толығымен деңгейінде жүзеге асырылады мағынасы.
“1850-1860 жж. орыс әдебиеті бастан қызығушылығы жанр П. К зависимому” жүгінеді емес, жұлдыз сатирической журнал поэзия (Д. Минаев, В. Курочкин, П. Вейнберг, В. Буренин, Б. Алмастарды); пародические өлеңдер сочиняют Н.Некрасов, И. Тургенев, М. Салтыков-Щедрин, Л. Толстой.
Осы уақытқа дейін П. “тәуелді”, т. е. бар тығыз байланысы туралы өзінің көзі, қазірдің өзінде ретінде қабылданса қатып қалған формасы, сондықтан ощущалась қажеттілігі жанрын дамыту.
Жолдары, эволюцияның Т. халқымен жағына аралас нысандарын пародийной әдебиеті. XIX ғасырдың ортасында пайда болып, үш жаңа түрлері П. Бірінші еді “деп атауға пародической пародией”, өйткені оның үлгілері совмещали функциялары екі жанрдағы (мысалы, романда-фельетоне Д. Минаева “Соғыс және бейбітшілік” деңгейінде сюжет пародируется роман Л. Толстой, а деңгейінде стиховой нысанын пародически пайдаланылады лермонтовское “Бородино”).
Екінші түрі – саны аз. П. “тарта отырып,” смещались жағына бурлеска: подражании бір көзі олардың түріндегі жекелеген реминисценций тартылды тақырыптық немесе стилистикалық біртекті материал басқа көзден (“Біздің Демон”.Добролюбов біріктіреді өзіне пушкин өлеңдер “Сайтан” мен “Періште”, “Өтініш” Т., Минаева контаминирует “Дұға” және “Бұлттар” Лермонтов). XX ғ. бұл нысан айналды П. “аралас” сияқты ұсынылған бірнеше көздері және оның мағынасы “” қалыптасады, олардың едім (А. Еременко, “Түнгі серуен”: “Вон қазірдің өзінде әрең естілетін деді комиссар:/ “Біз тағы поглядим, кім тез умрет…” – контаминация өлең “Жоқ, жасыру маған ұлы муры…” О Мандельштама және “Коммунистер, алға!” Межирова А.).
Сол жылдары пайда болды және XX ғ. жиі қолданылды үшінші жанрлық түрі – “еркін”, әрбір оның үлгісі мүмкін соотноситься емес, тұтас мәтінмен көзі, ал оның бір бөлігі уравниваясь онымен мағыналық көлемі, және, осылайша ұсына отырып бүкіл мағыналық көлемі бөтен мәтін. Үшін “еркін күрес” – бұл оның жақындығы стилизации – тән қарыз алу сюжетного дәлел немесе мағыналық элемент көрінген жеке жолда түпнұсқасы, және одан әрі көбейту, тәрбиенушілері үшін олардың шеңберінде тұтас мәтін. Мәселен, в. В. Маяковский ” толғау “ол Кім?” онда жоғалған бастапқы стих “Орман патшасының” Гете пер. В. Жуковский: “Кім кетеді, кім, секіру/ осындай мәлімет <…>/ Кім мчит/ талғамай/ сквозь слякоть және балшық <…>/ Кім кетеді, кім секіру/ виденьем крылатым <…>/Кім кетеді,/ мен едет,/ гонит,/ және секіру…” осы уақытқа дейін “еркін” развился соншалықты, бұл қазіргі заманғы авторға жеткілікті ең төменгі қанығу меншікті мәтінді приметами бөтен қалпын қайта құру үшін қазақстанда читательском санасында контрасты бейнесін танымал шығармалар.
П – жанр бойынша преимуществу барысында өлең, бірақ бар және оның прозалық үлгілері. Мысалы, Ресейде 1920-жылдардың авторлары саяси фельетонов белсенді эксплуатировали сюжетную канву әңгімелер А. Чехов, сондай-ақ комедия мен повестер Н.Гоголь.
Әрине, пародические шығармаларын кездестіруге болады ғана емес, тарих, орыс әдебиеті. Еуропалық литературах әсері пародического пайдалану жиі туындамас жағдайларда жазушылар сүйеніп, бөтен ән өнері, сочиняли шығармалары “мотив”, мысалы не бола алады “кантата” Р. Бернс “Голь гулящая” монолог әрбір таңба бар нысанды мәтіннің қандай да бір танымал ән. Батыс өкілдері комической поэзия перепевали хрестоматиялық шығармалар ең үздік ұлттық ақын. Мәселен, Германия XIX-XX ғғ. многократному пародическому пайдалану ұшырады стихотворения И. В. Гете “Сен білесің бе өлкем…”, “Ночная песнь странника” және т. б.
XX ғ. пародическое пайдалану стилистикалық қабылдау таралды ғана емес, әдебиет, бірақ және басқа да түрлері өнер, кескіндеме және музыка.