Тарих тақырыптар[היום-מחר
Аңыз бойынша, рассказанной Платоном диалогында “Протагор” (343а), “жеті” даналар Ежелгі Грекия — Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Мисон және Хилон (VI ғасыр) — “сойдясь бірге арнады Аполлону Дельфийскому ретінде начатков даналық” өз анаксагор, оның ішінде “өзіңді-өзің Таны” (др.-греч. γνῶθι σεαυτόν, gnōthi seauton). Анаксагор болды жазылған колоннадағы Дельфий ғибадатхананың.[1]

Мәні-өзін-өзі тану өмірдің адам[היום-מחר
Көптеген діни, философиялық және психологиялық-педагогикалық мектеп және тәсілдер айтарлықтай дәрежеде салынып, құндылықтар маңыздылығы-өзін-өзі тану мен өзін-өзі дамыту. Осылайша, тұрғысынан дін Ежелгі Шығыс нақ көмегімен өзін-өзі тану мен өзін-өзі дамыту мүмкін және нақты меңгеру шынайы мәнін адам, қол жеткізу біріктірудің адамның Абсолютті Ақылына, Ғаламның; “христиандықтың өзін-өзі тану ашу, өзіне-өзі Құдай, сондай-ақ өзін-өзі дамыту — болашаққа еді Құдай, сенім арқылы және баулу таинствам шіркеу”.[2] психология және педагогикада гуманистік бағыт бекітеді, бұл тек арқылы адам өзін-өзі жүзеге асыруға, өзін сыйлауға мағынасы өзі бола отырып, ол кім болуға қабілетті, “ал кім оған навязывают мүмкін қоршаған орта”.[2] тұжырымдамасына сәйкес өкілі гуманистік психология. Роджерса, өзін-өзі тану адамға қабілеті тұлғалық өсуіне, өзін-өзі жетілдіруге, өзін-өзі, бұл қажетті шарты болып табылады қол жеткізу толықтығы өмір, сезім қуаныш, өмірге баулып, өмірдің мәні[3].

Салалары мен өзін-өзі тану[היום-מחר
Салаларына өзін-өзі тану жатқызады бөлінетін психологтар үш деңгейдегі ұйымға адам: төменгі — ағзасы (биологиялық индивид), бұдан әрі — әлеуметтік индивид (қабілетімен сипатталады игеруге білімдерді, іскерліктерді, мінез-құлық ережелерімен) және жеке тұлға (қабілетімен сипатталады жасауға таңдау, құрылыс өмірлік жолын, өз мінез-құлқын үйлестіруге жүйесінде қоршаған ортамен қарым-қатынасына)[4].

– Облыстар өзін-өзі тану жатқызады сана және санадан тыс[4].

Мен-тұжырымдамасы[היום-מחר
Негізгі мақала: Мен-тұжырымдамасы
Мен-тұжырымдамасы ” (немесе образы) білдіреді салыстырмалы түрде тұрақты, көп немесе аз саналы және тіркелген сөздік нысанда ұсыну адам өзіне. Бұл тұжырымдама — нәтиже “таным мен бағалау, өзін-өзі арқылы жекелеген бейнелері өзін жағдайында әр түрлі нақты және фантастикалық жағдайларды, сондай-ақ арқылы пікірін басқа адамдар мен сәйкестендіру өзіне басқа”[5].

Мен-тұжырымдамасы сипатталады, басқалармен қатар, адекватностью немесе неадекватностью: адам құра алады, мұндай образ, өзін-өзі (және сену оған), ол сай емес, шындық әкеледі жанжалдарға онымен; керісінше, барабар және Мен-тұжырымдамасы ықпал етеді табысты бейімдеу әлемге және басқа адамдарға[6].

Тәсілдері мен құралдары өзін-өзі тану[היום-מחר
Өзін-өзі тану процесі ретінде ұсынылуы мүмкін түріндегі реттілігі мынадай іс-әрекеттерді: табуды өзіне қандай да бір тұлғалық қасиеттер немесе мінез-құлық сипаттамасы, оның ұстам санасында, талдау, бағалау және қабылдау. Орынды ескерілсін жоғары деңгейде эмоциональности және қабылданбаған өзін-өзі тану мүмкін айналмауы “самокопание”, порождающее емес объективті білу, өзі туралы, әр түрлі кешендер, сондықтан өзін-өзі тану, және басқа істерде аса маңызды шара[7].

Сәйкес психолог Ю. М. Орлова, тиімді жоспарында таным өзіне және өзін-өзі дамыту самонаблюдение мүмкін емес психология негіздерін білу сезімдерін және жеке психология. “…Сонымен қатар туралы ойлауға машинасының менің реніш, менің тщеславие, менің стыд және менің қорқыныш, керек ең алдымен білуге, жалпы “орналастырылды” бұл психологиялық шындық. Сондықтан оқыту интроспекция (самонаблюдению) көздейді білу психологиялық механизмдерінің объектілерін ой толғау. Кімде-кім біледі, машинасының оның реніші алады, оның объектісі интроспекция… кімде-кім біледі, сол талқылағанда сәтсіздікке ұшырады, өйткені ол жаңғырта өзінің қиял ғана бейнелер туғызатын тағы да реніш күйзелу…”[8]

Ең көп тараған тәсілдері-өзін-өзі тану жатады:

Самонаблюдение. Арқылы жүзеге асырылады бақылау болып табылады, өзінің мінез-құлқын, оқиғаларға ішкі әлем.
Өзін-өзі талдау. Бұл-нда көмегімен самонаблюдения, ұшырайды талдау барысында қандай да бір шегі “және” жеке және мінез-құлық сипаттамасы болып бөлінеді құрайтын оның бөліктері, себеп-салдарлық байланысы белгіленеді, адам толғады өздері туралы, бұл нақты ретінде. Мысалы, байқаған өзіне белгілері застенчивости болады көріңіз және сұрақтарға жауап беру: әрқашан, ол көрінеді? Ұялшақ қандай қарым-қатынаста, жақын, туыс адамдар? Проявляю қалай застенчивость жауап бере отырып, сабақ? Ал бейтаныс адамдармен? Барлық ма? Бұл туындады? Мысалы, себебі застенчивости ересек адам болуы мүмкін затаенная реніш, пережитая балалық шағында нәтижесі ретінде насмешек.
Салыстыру өзін белгілі бір “тағы”. Адамдарға тән салыстыруға, өзін басқа адамдармен немесе идеалами, немесе қабылданған нормативтерге сәйкес. Мұндай салыстыру арқылы жүзеге асырылады, өзіндік шкаласын, полюсами болып табылатын противоположности, мысалы: ақылды — ақылсыз, қайырлы — зұлым, әділ — несправедливый, ұқыпты — келмеуі болып табылады, еңбекқор — жалқау.
Модельдеу өз жеке басын. Арқылы жүзеге асырылады бейнелеу жекелеген қасиеттері мен сипаттамалары өз тұлғасын, өз қарым-басқа көмегімен белгілер мен рәміздер. Мысалы, болады, деңгейін белгіледі үйірмелерді өзіне және басқа да маңызды адамдар, көріңіз шығаруға және ұғыну байланыс бір-бірімен және басқа да: көзайымы, антипатии, үстемдігі, бағынуы, қақтығыстар және т. б.
Сезіну қарсылықтың сол немесе өзге ретінде немесе мінез-құлық сипаттамасы. Бұл тәсіл қолданылады анағұрлым кейінгі кезеңдерінде өзін-өзі тану үдерісінің кезде кейбір тұлғалық сипаттамасы қазірдің өзінде бөлінген және талданды. Мәні бұл жерде мынада: жеке тұлға, адам, оның жеке сапасын бір мезгілде бар оң және теріс жақтары. Болғаны жақсы жағынан сапасын, бастапқыда ретінде қабылданады теріс азайтады, ауырсыну, оның қабылдау. Самопринятие — маңызды мәселе өзін-өзі тану, сондай-ақ, ол болып табылады нүктесі үшін өзін-өзі дамыту және өзін-өзі жетілдіру.
Неғұрлым кең және қол жетімді тәсілі болып саналады өзін-өзі тану тану. Бере отырып, оларға сипаттама, разбираясь ” себептері, олардың мінез-құлық, біз салыстырамыз өзіне басқа, бұл мүмкіндік береді түсіну, өз қарағанда басқа және онда нақты ол жасалады[9].

– Өзін-өзі тану құралдарына мыналар жатады:

Самоотчет, соның ішінде нысан ойлаған.
Көру фильмдер, спектакльдер, көркем әдебиет оқу. Назар аудара отырып психологиялық портреттер кейіпкерлері, олардың іс-әрекетіне, басқа адамдармен қарым-қатынас, адам немесе аңдамай, салыстырады өзіне осы кейіпкерлері, ақын-жазушылар (әсіресе классика) болып саналады непревзойденными психологтар.
Психологиясын зерттеу, атап айтқанда оның бөлімдері, жеке тұлға психологиясы, әлеуметтік психология.
Пайдалану психологиялық тестілеу; бұл жақсы пайдалану маңызды, апробированными тестілердің мұқият оқи отырып нұсқаулықтар мен тәсілдерін түсіндіру. Егер мүмкін болса, түсіндіруді жақсы жүзеге асыруға бірлесіп маман-психолог.[9]
Арнайы құралдар тану өзін жатады әр түрлі қазіргі заманғы психолог жұмысының түрлері:

жеке кеңес беру кезінде психолог өз жұмысын пациентпен осылайша, сол үшін барынша гүлдеді, түсіндім, өз проблемалары, тауып алып, ішкі ресурстар оларды шешу үшін;
топпен әлеуметтік-психологиялық тренингтің. Мұнда байланыс құрылады, сондықтан ” тобы ықпал етеді қарқындату таным процестері және басқа да.[9]
Өзін-өзі тану мен өзін-өзі бағалау[היום-מחר
Өзін-өзі тану байланысты өзін-өзі бағалау деңгейінің. Психология деп аталады үш дәлел үшін жүгінген адамның өзін-өзі бағалауы:

Түсіну (іздеу нақты білім өзі туралы).
Арттыру, өз маңыздылығы (іздеу қолайлы білім өзі туралы).
Өздігінен тексеру (салыстыру, өз білімін өзі туралы бағалармен маңыздылығы қоршаған).
Деңгейі өзін-өзі бағалау байланысты қанағаттануына немесе неудовлетворенностью адамның өз-өзімен, өзінің қызметімен. Бұл ретте өзін-өзі баламалы бағалау сәйкес келеді нақты мүмкіндіктері адам; жоғарылатылған немесе төмендетілген — олар искажаются.

Өзін-өзі бағалауын атап өтуге болады осындай формуламен:

өзін-өзі бағалау = успех / талап

Яғни, өзін-өзі бағалауын көтеру болады, не жетсе нәрсе (ұлғайтып табыс), не төмендетіп қойылатын талаптар идеалға (талап). Бұл ретте, алайда, болып саналады, бұл мүмкін емес толық бас тартуға атаған[10].

См. сондай-ақ, [היום-מחר
Бақыт
Ескертпелер[היום-מחר
↑ Көрсету жинақы
↑ Лебедев А. В. Жеті даналар // Жаңа философиялық энциклопедия / Ин-т РҒА философия; Нац. қоғамдар.-ғыл. қоры; Қал. ғылыми-ред. кеңес В. С. Степин, орынбасарлары қал.: А. а. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. арнал. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
↑ Перейти к: 1 2 Марал, 2004, с. 3.
↑ Марал, 2004, § 1. Ұғым өзін-өзі тану / 1-Тарау. Жалпы сипаттамасы өзін-өзі тану / 1-Бөлім. Психология өзін-өзі тану / Бөлім I. Теориялық негіздері өзін-өзі тану мен өзін-өзі дамыту.
↑ Перейти к: 1 2 Марал, 2004, § 3. Салалары мен өзін-өзі тану / 1-Тарау. Жалпы сипаттамасы өзін-өзі тану / 1-Бөлім. Психология өзін-өзі тану / Бөлім I. Теориялық негіздері өзін-өзі тану мен өзін-өзі дамыту.
↑ См.: Адам және қоғам / Под ред. Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебниковой.
↑ Марал, 2004, § 2. Құрылымы сана-сезім / 2-Тарау. Өзін-өзі тану ретінде құрылымдық компонент сана-адам / 1-Бөлім. Психология өзін-өзі тану / Бөлім I. Теориялық негіздері өзін-өзі тану мен өзін-өзі дамыту.
↑ Марал, 2004, § 1.