Еуропа[היום-מחר
Процесі жаңғырту қалалары Еуропада басталған XI ғасырда, байланысты болды экономикалық дамуымен ауылдар мен санының өсуімен. Қала ойынының маңызды әкімшілік және экономикалық орталықтары.

Қарамастан қазірдің өзінде Ерте орта ғасырлық Батыс Еуропада болған қала кезінен сақталған Рим империясы немесе кейінірек пайда болған және бұрын болған немесе әкімшілік орталықтары, укрепленными-тармақтарында, не шіркеу орталықтары (резиденциями архиепископов, епископтарының және т. б.), олар елеулі орталықтары қолөнер және сауда.

Батыс Еуропада классикалық ортағасырлық қалалар бұрын барлық пайда (IX ғасырда) Италия (Венеция, Генуя, Пиза, Неаполь, Амальфи және т. б.), сондай-ақ Францияның оңтүстігінде (Марсель, Арль, Нарбонн және Монпелье). Олардың дамуына содействовали сауда байланысы Италия мен Оңтүстік Францияда Византиямен және Араб Халифатом.

Бұл қалалар солтүстік Франция, Нидерланды, Англия, оңтүстік-батыс Германия, Рейну және Дунаю, онда олардың гүлденуі болды X – XII ғасырларда.

Қалалық нығайту[היום-מחר
Көптеген қалалар болды негізделген арқасында халық чувствовало настоятельную қажеттілік қорғау. Бұл қаланың пайда болған дәуірінде ыдырау Каролингской монархияның және бірінші кезеңінде өзіндік ұлттық даму еуропалық мемлекеттер: Англия — Альфреде және оның преемниках, Францияда — соңғы Каролингах және бірінші Капетингах, Германияда — Генрихе Птицелове және оның преемниках, Италия — дәуірінде, алдыңғы қалпына келтіру Қасиетті Рим империясының Оттоном Ұлы. Бұл — набегов, қашан түрлі бөліктерінде Еуропа норманны, датчане, сарацины, венгрлер және басқа да мезгіл-мезгіл жасөспірімдері опустошение. Халыққа жаратылыстану еді искать қорғау үшін қабырғалары; примитивных жағдайында әскери өнердің ең қарапайым бекіністердің көрсетілді сонымен қатар, өмірін сақтап қалу үшін жергілікті тұрғындарға қауіп.
Қабырғалары Каркассона
Онда патшалық өкіметі күшті, ол қарсаңында өзіне бастамасын салынған бекіністердің (саксонские бурги Генрих Птицелова, бурги Альфред Ұлы); мұндағы хандар болды дәрменсіз болып қаламыз, онда бастама исходила рухани және зайырлы феодалов және тіпті халықтың (Франция, Италия). Саласындағы рим жаулап материалмен қызмет еткен, қираған рим қалалары; сондықтан мұнда господствуют тас құрылыстар, басқа жерлерде — алғашқы. Әдебиетте бұл жағдай қалдырды өте белгілі іздер: ерте неміс мәтіндерінде, мысалы. у Вульфилы, burg болып табылады атаумен қаласының жалпы; оған барлық қала Иерусалим, Вифлеем және т. б. — бурги. Құқық тұрғызуға нығайту алғашқыда патша регалией, бірақ одан әрі дамыту, ол сақтап қалған, халықтың бұл мән тек Германия және Англия (Германия патшалық билік жоғалтты бұл регалию XIII в. Фридрихе II). Франция мен Италияда бұл артықшылықты завладели сеньорлар.

Германиядағы кез-келген замкнутое пространство, — демек, мен укрепленный қаласы, бург, — обычному праву пайдаланып арнайы әлем, т. е. кез-келген қылмыс жасалған, оның шегінде, каралось строже, бұрын жасалған басқа жерде. Бірақ бург болып саналған саналатын өнердің хан игілігі, онда әлем, онда господствующий алғанына әлі жоғары мәні. “Идеясына айтарлықтай қалалық әлемнің жасалады көзі қалалық қылмыстық құқық. Одан әрі тарих идеясы айтарлықтай әлемнің бастайды қарастырылмайды нәтижесі ретінде ханшайым артықшылықтар, ал нәтижесі ретінде артықшылықтар бюргеров [1].

Халық қалалар[өңдеу | қайнарын қарау]
Негізгі халық ортағасырлық қалаларының қолөнершілер құрады. Олар ойынының шаруалар, убежавшие өз господ немесе уходившие қала жағдайында төлеу мырзаға оброка. Становясь қала тұрғындары, олар бірте-бірте босатылып жылғы жеке байланысты феодала. Егер бежавший қаласы шаруа өмір сүріп, онда белгілі бір мерзім ішінде, әдетте бір жыл және бір күн болса, ол кетпейтін еркін. Ортағасырлық мақал жариялады: “Қалалық ауа ж / е еркін”. Тек одан әрі қалаларында пайда болды көпестер. Дегенмен негізгі массасы қала тұрғындарының айналысты дәстүрмен жалғасын табатын кәсіп болуына және саудамен, көптеген қала тұрғындары өздерінің өрісі, жайылымдар мен бақшалар тыс қала қабырғалары, кейде мен қала. Ұсақ мал (қой, ешкі және шошқа) жиі пасся тікелей қаласында, әрі шошқалар поедали қоқыс, тамақ қалдықтары және нечистоты, әдетте выбрасывались тікелей далаға.

Қолөнершілер белгілі бір мамандық объединялись шегінде әрбір қала ерекше одақтар — цехтар. Италиядағы цехтар пайда болды қазірдің өзінде Х. ш., Франция, Англия, Германия және Чехия — XI—XII ғғ., бірақ түпкілікті ресімдеу цехтардың (алуға арнайы хартий жылғы патшалардың, жазба цех жарғыларын және т. б.) дамыды, әдетте, кейінірек. Көптеген қалалар жататынын цех болып табылады айналысу үшін дәстүрмен жалғасын табатын кәсіп болуына. Цех қатаң регламентировал өндіру және делдалдығы арқылы арнайы сайланған лауазымды тұлғалар бақылап әрбір мастер — мүшесі цех шығарған өнімге белгілі бір сапа. Мысалы, цех ткачей предписывал қандай енін және түсті болуы тиіс изготовляемая мата қанша жіптерден болуы тиіс негізінде, қандай пайдалану керек құралдар мен материалдармен және т. б. Цехтық жарғыларын қатаң ограничивали саны подмастерьев мен оқушы, ол еді болуы өзіне бір шебер, запрещали жұмысты түнде және мереке күндері, ограничивали саны станоктың бір қолөнершінің, реттесе шикізат қорлары. Сонымен қатар, цехы, сондай-ақ ұйым өзара көмек қолөнершілер, обеспечивавшей есебінен кіру үшін жарна цехы, айыппұлдарды және басқа төлемдерді өз мұқтаж мүшелеріне және олардың отбасыларына ауырып қалған жағдайда немесе қайтыс болған мүшесінің цех. Цех, сондай-ақ ретінде өнер көрсетті жеке жауынгерлік бірлік қалалық жасағын соғыс.

Барлық дерлік қалаларда ортағасырлық Еуропа XIII—XV ғасырларда қызу жүрді арасындағы күрес ремесленными цехтары және тар, тұйық топ қала байларының (патрициатом). Нәтижелері осы күрес болды әр түрлі. Бір қалаларда, бірінші кезекте, осындай, қолөнер сауалнамасында үстінен саудамен, жеңдік цех (Кельн, Аугсбург, Флоренция). Басқа қалаларда, мұнда жетекші рөл ойнады көпестер, қолөнер цехтары жеңіліс (Гамбург, Любек, Росток).

Көптеген ескі қалалар Батыс Еуропа тағы рим дәуірінің болған еврей қауымының. Еврейлер өмір сүрген арнайы тоқсандарда (геттоларда), көп немесе аз анық бөлек қалған. Оларда, әдетте, таралады бірқатар шектеулер.

Өнер Ортағасырлық кезеңі өнер тарихы, Батыс, жалғасқан су добынан шамамен 1000 жыл. Әдетте, бұл термин дегеніміз өнердің дамуы аумағында Еуропа, Орта Шығыс және Солтүстік Африка.

Тарихшылар өнер жіктеуге тырысады ортағасырлық өнер, тарихи кезеңдері мен басым стилям, алайда, бұл жіктеу киеді шартты сипатқа ие. Жалпы қабылданған болып саналады келесі кезеңдері: кельтское өнер, раннехристианское өнер, өнер кезеңнің қоныс аударуы, византийское искусство, дороманское өнер, романское өнер және готическое өнер. Бұл стильдер, өз кезегінде, бөлінеді жекелеген кезеңдері. Сонымен қатар, әрбір аймақ қалыптастыру кезеңінде өзіндік ұлт және мәдениет болды өзінің ерекше стилі, мысалы, ағылшын-саксонское немесе древнескандинавское өнер.

Средневековое искусство шарпыды әр түрлі саласындағы айтарлықтай әсер етті дамыту, мүсін, иллюминированных қолжазбалар, витраждар, мозаик, өңдеуге, металл және басқа да көптеген салалар.

Средневековое искусство туындаған қоспасынан жасалған көркем мұра Рим империясының және иконографических дәстүрлер ерте христиан шіркеуінің. Бұл элементтер перемешались “варварским” өнермен Солтүстік Еуропа.

Ортағасырлық өнер көрсетті дамытуға әсер ететін мынадай өнер түрлерін: 

Латын және халық әдебиеті[היום-מחר

Ортағасырлық жазушы жұмысына (XV ғасыр)
Медиевисты XIX ғасырдың различали екі түрі ортағасырлық әдебиет, “ғылыми” және “халық”. Мұндай жіктеу болып көрінген правдоподобной, өйткені тармақшасында, сатып алынатын тауарларға әлеуметтік коннотации; бірінші сыныпқа келдік латын мәтіндері және ” астана поэзия, екінші — барлық қалған шығармалары, считавшиеся, рухында, романтиктердің, первородным өнермен.

Қазіргі уақытта орта ғасырлардағы әдебиетті қабылданды бөлуге арналған латын әдебиет және әдебиетті халық тілдерінде (роман тілдерінде және неміс). Айырмашылықтар олардың арасындағы фундаментальны. Ұзақ уақыт бойы бірде-латын әдеби нысаны болған емес сәйкестіктер халық тілдерінде бірде, керісінше, романо-германдық нысандары — латын. Тек XII ғасырда латын дәстүр жоғалтады тұйықтық және “щучинск”, ал халық тілдері ірі әзірлеуге қабілеті оның кейбір аспектілері. Бірақ бұл құбылыс ұзақ уақыт бойы қалады маргиналды. Ұғым “әдебиет” деген мағынада, қандай біз түсінеміз, оның ” қазір, яғни көздейтін жазбаша және сол уақытта выраженно жеке-дара сипаттағы әрі мәтін бойынша-осы қолданылса ғана латын мәтіндері дәуір. Жағдайларда байқалады совпадение қандай да бір фактісі латын әдебиеті дерек әдебиет романо-германдық, олар әрдайым дерлік бір-бірінен едәуір уақыт аралығында: романо-германдық құбылыс пайда әлдеқайда кейінірек қарағанда, оның болжамды үлгісі.

Халық тілдері заимствовали мектеп дәстүрі белгілі қабылдаулар саны — емес, кездейсоқ, қосалқы қажеттіліктері мен мүмкіндіктері. Жалғыз мысал латын жанр усвоенного бастапқы түрінде, халықтық тілді негіз животная мысал, өсуі – Эзопу. Қазіргі филология батыл бас тартты теориялар 1920-1930-шы жж. сәйкес фаблио немесе пастурель восходят к латын үлгілер.

Айту қиын, байланысты “каролингское возрождение” пайда болуына алғашқы мәтіндерді халық тілінде, бірақ арасындағы байланыс осы екі құбылыстар сөзсіз бар. Құлдырауы X ғасырдың қарағандалар, қалай да болса қатысы жоқ предысторией романской поэзия. “Возрождение XII ғасырдың” сәйкес келеді пайда болуымен жаңа поэтикалық нысандарын, олар-олар көп ұзамай потеснить барлық қалған: куртуазной лирика, роман, новеллалар, нелитургических драмалық “кү”.

Басында XII ғасырдың кезде, ағылшын-норманд ауласында процесі басталды ауыстыру латын мәтіндерін романдық тіл (дамыту, халық тілінің осы ортада благоприятствовали, сірә, сол англосаксонские әдет болған дейін жаулап және олар әлі болған ұқсас құрлықтағы). Шамамен жарты ғасыр ағылшын-нормандские аудармашылар бойы жалғыздықта, және тек хх ғасырдың басында оларға қосылды пикардийские аудармашылар. Саны аудармашылар күрт өседі-бұл XIII ғасырдың ғасырдың мораль және педагогика, мәдени балансында артады үлес салмағы қалалар мен мектептер.

Деген сөз “аудару” керек екенін түсіне расширительном мағынада. Жиі туралы әңгіме адаптациях — жалақы, оңайлатылған немесе комментированных баламында түпнұсқасы, олар соған арналған банк үшін қандай да бір аула, проявлявшего қызығушылық “ғалым”. Еңбектері бұл көздедік негізінен практикалық мақсаты: аудармашы ұмтыла отырып, жағу вкусам клиенттің мүмкіндігі болды нәрсе сияқты әдеби аналогы түпнұсқа, әдетте көмегімен стиха — әрдайым дерлік восьмисложника, закрепившегося уақыт в повествовательной дәстүр.
Вольфрам фон Фараби. Парцифаль. Қолжазба
Эстетика ортағасырлық әдебиет[היום-מחר
Орта ғасыр пайда болып, жаңа жылмен салыстырғанда античностью жүйесі, эстетикалық ойлау, ол үш негізгі көздері: әсерімен ежелгі, христиан және халық шығармашылығы “варварских” халықтар. Ортағасырлық ой біледі үйлестіретін жүйелі әзірлеуді мұра өткен восприимчивостью түрлі экзотикалық әсерге, сондай-ақ сирек кездесетін қабілетімен қайтадан ашуға және пайдалануға ежелгі жер қойнауына автохтонной, шаруа мәдениет, сақталып қалған жамылғысының астында рим өркениеті.

Әдебиет және фольклор[היום-מחר
Ұсыныста медиевистов поэзия XI—XIV ғасырлар бар кейбір сыртқы ұқсастығы фольклором. Бұл салыстыру емес түсіну тым сөзбе-сөз. Фольклорлық ертегі немесе ән внеличностны, ал айқындайтын сызық әдеби мәтін — бұл оның нақтылығы мен намеренная қайталанбастық. Ортағасырлық мәтіндер алады двоякую позициясына қатысты осы екі шеткі нүктелер. Олардың кейбіреулері, мысалы, көптеген романдар, жақын “шығармасы” қазіргі түсіну; басқа да өлеңдер туралы әрекеттерінде тұр жақын фольклор, ал барлық поэзия фаблио мен дидактикалық exempla дерлік смыкается онымен. Дегенмен, термин “фольклор” жатуы мүмкін екі түрлі реальностям, қайсысы қандай әлеуметтік функциясын олар орындайды: ертегі немесе ән байланысты неким ұжымдық действом құрайды жеке фольклор; алынған ажыратып, осы м ауыстырылған таза сөздік жоспары, олар жалған-фольклор.