Орта ғасыр (V – XVII) бейнесі батысеуропалық қоғамның, оның мәдениетінің, педагогика және білім айтарлықтай өзгерді салыстырғанда, антикалық дәуірі. Бұл объяснялось және бекітумен жаңа типті әлеуметтік-экономикалық қарым-қатынастарды жаңа формалары мемлекеттілікті және трансформациясыз, мәдениет негізінде негізінде енуін діни идеология христиан.

Философиялық-педагогикалық ойлар ерте ортағасырлық негізгі мақсаты аяқталуы спасение души. Көзі тәрбиелеу деп санайды, ең алдымен, Сыйы. Мұндай христиан педагогика және мораль болып табылады қызметкерлері католик шіркеуінің.

Педагогикадағы ерте ортағасырлық господствовал элементі авторитарности және усредненности верующей. Көптеген христиан дінінің идеологтары ашық көрсетті дұшпандық – мұраттары антикалық тәрбиелеуді талап етіп, жою және білім беру бағдарламалары грек-римскую әдебиет. Олардың ойынша, бұл үлгімен тәрбиелеу мүмкін ғана монашество, ол болды елеулі тарату раннесредневековую дәуірінде.

Аскетизм, усердное оқу діни әдебиетті, жою құмарлық жер благам, өзін-өзі бақылау тілектер, ойлар мен қылықтарының – міне, негізгі адами ізгіліктерді тән средневековому идеалға тәрбиелеу.

VII ғасырда ортағасырлық Еуропадағы мектеп антикалық типтегі толық жойылған. Мектеп ісі жас варварских мемлекеттерде V – VII ғғ. болып шықты мүшкіл жағдайда. Барлық жерде үстемдік етті сауатсыздықты және надандық. Неграмотными болды көптеген хандар мен верхушка қоғам – білуге және шенеуніктер. Сонымен қатар қажеттілігін сауатты өлшейді және священнослужителях үнемі артып отырды. Қалыптасқан жағдай түзетуге тырысып католик шіркеуі.

Басушы антикалық дәстүр болып шықты шіркеу. Бойы V – XV ғғ. шіркеу, мектеп сахнаға алдымен жалғыз, содан кейін басым оқу-тәрбие мекемелері Еуропа. Олар болды маңызды құралы діни тәрбие. Негізгі нысанасы зерттеу болып табылады: Киелі кітап, богословская әдебиет және шығарма “әкелер шіркеуінің”. Сквозь сито христиан просеивался барлық оқу материалдары.

Ортағасырлық Еуропада қалыптасты үш негізгі түрі бар шіркеу мектеп: монастырские мектеп, епископальные (кафедралардың) және приходские. Негізгі мақсаты-барлық типтегі мектептердің тұрды дайындау дін. Олар қол жетімді, ең алдымен, жоғары сословиям ортағасырлық қоғам.

Монастырские мектеп ұйымдастырылса кезінде монастырях, оның ішінде оқыған балалар 7-10 жыл және олардың ата-аналары обрекали болашаққа монашество. Содан кейін монастырские мектеп болып бөлініп, ішкі (болашақ монахтардың) және сыртқы (приходящих мирян). Ұстаз ретінде көрсетті білімді монахтар. Монастырские мектеп жақсы жабдықталған қолмен кітаптар. Олардың оқылды грамматика, риторика, диалектика, кейінірек арифметика, геометрия, геометрия, астрономия және музыка теориясы.

Епископальные (кафедралардың) мектеп ашылды ” шіркеу орталықтарында орналасқан басшысының епархиясының. Оқыту мазмұны олардың замандарға бойынша өте жоғары. Басқа оқу, жазу, санау және заңның Божия, зерттелді грамматика, риторика және диалектика (трехпутье), ал жекелеген тыс бұл – арифметика, геометрия, астрономия және музыка теориясы (четырехпутье). Ең белгілі мектептер болды Сен-Жермене, Турына (Франция), Люттихе (Бельгия), Галле, Рейхене, Фульде (Германия) және бірқатар басқа да қалаларында.

Приходские мектептің ең көп таралған. Мектеп орналастырылған үйінде священник немесе шіркеулік сторожке. Олардың барған шағын топты ұлдар, шағын төлем священник не причетник балаларға заңына және Исаның латын тілінде жазуға және церковному ән айту. Бұл түрі мектеп болды бессистемным және аз ұйымдастырылған.

Оқыту шіркеу мектептерінде және жоғары деңгейлі преподавалось бағдарламасы бойынша жеті еркін өнер. Алғашқылардың бірі болып формуласын осындай бағдарлама үшін ортағасырлық Еуропа ұсынды Северин Боэций (480-524). Ол біріктірді арифметику, геометриясы, астрономию мен музыканы (ғылым, негізделген математикалық заңдылықтары) оқу циклі “квадриум” (төртінші жол). Бұл цикл бірге “тривиумом” (үшінші жолымен) – тілінің грамматикасы, атауын диалектикой – ды құрады жеті еркін өнер, кейіннен негізіне алынған барлығы ортағасырлық білім беру.

Жеті еркін өнер алғанмен с богословием, “мамандық таңдау-жауапты” барлығы оқытудың құрады мазмұны ортағасырлық білім беру.

Оқыту әдістері основывались арналған зазубривании және дамуы механикалық жад. Ең кең тараған оқыту әдісі болды катехизический (сұрақ-жауап), оның көмегімен мұғалім вводил абстрактілі білімдер жататын міндетті запоминанию, түсіндіре зат немесе құбылыс. Мысалы: “қандай ай? – Көз, түн, раздаватель шық, пайғамбар боран,… күз дегеніміз Не? – Годичная житница” және т. б.

Грамматика болды бас оқу мәні. Ол келіп саяды разучиванию грамматикалық формалардың латын тілі және заучиванию жекелеген грамматикалық формалар мен айналым діни-мистического маңызы бар.

Зерттеу латын басталған бастап қарапайым ережелерін игеру және қарапайым сөйлемдер. На меңгеру техникамен оқуға кететін екі немесе үш жыл. Техника хаттар, сондай-ақ өте күрделі.

Кейін игеру грамматика переходили – зерттеу әдебиеті. Таңдау әдебиеті өте консервативен. Алдымен оқып, қысқа әдеби өлеңдер, содан кейін приступали қағидаларға өлең қосудың. Классикалық грек әдебиеті зерттелмеген ” латын аударымдары, өйткені грек тілі жоғалып мектеп бағдарламасы.

Диалектика және риторика зерттелді бір мезгілде. Бірінші үйретті дұрыс ойлау, салу дәлелдер мен дәлелдемелер. Екінші – правильно строить фразы, шешендік өнер, ол ценилось у діни және ақсүйектеріне. Өткенде философия және диалектика күшейтуі шығармалары Аристотель және әулие Августин.

Астрономия болды қолданбалы ғылыммен байланысты бола алмайды көптеген шіркеу мерекелер. Музыка үйретті көмегімен ноталар белгіленген көмегімен әріптердің әліпби. Сызықты нота сауаты пайда болды 1030 ж.

Бағдарлама-сырын меңгеруде означала меңгерту төрт арифметическими әрекеттерімен. Оқыту арифметикалық іс-әрекеттер тым күрделі айналысуына, есептеулер жүлделі тұтас беттер. Сондықтан бастапқыда “құрметті атағы, доктор абака” (т. е. “доктор көбейту және бөлу”). Барлық оқу пәндері придавался діни-мистикалық сипаты.

Мектепте қуанышты да қатал слепая тәртібі. Мұғалім щадил өз оқушыларын қателер үшін; қатыгез дене жаза өте кең таралған және одобрялись шіркеу, ол үйретті, бұл “адам табиғаты греховна, ал дене жаза тазаруына жәрдемдеседі және құтқару души”.

Халықтың басым бөлігі төлеген жоқ, тіпті ең төменгі білім беру. Балалар тәрбиеленген, ата-аналары, отбасы және күнделікті еңбек.

Басында XI ғасырдың ерекше рөлі болды ойнауға трехчленная жүйесі бөліну еңбек (дін басылары, зайырлы феодалдар құрады, шаруалар мен қала тұрғындары). XIII ғасырда совловная құрылымы өте көп сараланған. Әрбір сословие наделялось белгілі бір добродетелями. Добродетелями отырды саналған еңбексүйгіштік, ақсүйектеріне – айбыны, дін – ұнамды өмір сүру және т. б Сонымен, қоғам құрады тізбесі, әлеуметтік-мәдени типтері, олар тиіс жаңғыртуға белгілі бір білім жүйесі.

Алайда, ғылыми әлем ерте Ортағасырлық емес вычеркнул толық антикалық дәстүр. Олар пайдаланылды діни және педагогикалық қайраткерлерімен XII – XIII ғғ. негіздеу кезінде өзге жүйесі оқыту және тәрбиелеу.

XII – XIII ғасырлардағы батысеуропалық педагогикалық ойлардың болып жатқан елеулі өзгерістерді бейнелейтін жалпы серпінін Батыс өркениеті. Фонында діни және педагогикалық фанатизм ерте ортағасырлық бөлінеді ойшылдар ма провозвестниками қайта өрлеу дәуірі. Мұндай пішіндер жатқызуға болады Фому Аквинского, Гуго Сен-Викторского, Пьер Суфизм, Винсента де Бове.

XII – XIII ғасырларда Батыс Еуропада пайда қажеттілігі подкрепить діні мен философиясына, көзсіз сену, “бірақ түсіну бұл сенеді”. Осы тапсырманы орындайды схоластика, ол тырысады примирить сенім мен ақыл, дін және ғылым.

Схоластика (аударғанда грек. – scholasticos – мектептік) ортағасырлық мектептік философия”, оның өкілдері – схоласты – ұмтылды ұтымды негіздеу және жүйелеу христиан діни ілімі. Бұл үшін олар пайдаланған идеялары антикалық философ Платон, әсіресе Аристотель көзқарасы, оның схоластика приспосабливала өз мақсаттарына. Сабақ № 2
Жоспары
1. Христиан дін идеологиялық негізі дамытудың педагогикалық ойдың және мектеп тәжірибесі Орта ғасыр.
2. Негізгі түрлері ортағасырлық оқу орындарының және олардың ерекшеліктері.
3. Пайда болуы мен дамуы университеттік білім Алды.
4. Тәрбиелеу ерекшеліктері зайырлы феодалов.
5. Дамыту гуманистік идеалдар білім беру педагогтарымен және мыслителями қайта өрлеу дәуірі.