Көркем шығарма – негізгі объект әдебиеттанудың зерттеу, өзінше мельчайшая “бірлік” әдебиет. Ірі білім беру әдеби үрдістегі – бағыт, ағым, көркемдік жүйесі салынуда, жекелеген шығармаларын, біріктіруді білдіреді бөлшектер.

Әдеби, сол шығарма ие тұтастығын және ішкі завершенностью, бұл дербес бірлік әдеби даму, қабілетті өз бетінше өмір сүруге. Әдеби шығарма ретінде бүтін ие аяқталған идеялық және эстетикалық мағынасына қарағанда, өздерінің құрайтын – тақырып, идея, сюжет, сөйлеу және т. б. алатын мәні және жалпы болуы мүмкін тек жүйесіне бүтін.
Әдеби шығарма құбылыс ретінде өнер

Әдеби-көркем шығарма – өнер туындысы тар мағынада сөздер*, яғни нысандарының бірі қоғамдық сана. Барлық өнер жалпы, көркем шығарма бар өрнек белгілі бір эмоциялық-мыслительного ұстау, біраз идеялық-эмоциялық кешен бейнелі, эстетикалық маңызы бар нысан. Пайдалана отырып, терминологияны м. М. Бахтина, деп айтуға болады көркем шығарма – бұл айтқандары жазушы, ақын “деген сөз” бейбітшілік туралы акт, реакцияның көркем дарынды тұлғаны қоршаған шындық.

___________________

* Әр түрлі мағынада сөздер “өнер” (қараңыз: Поспелов Г. Н. Эстетикалық және көркем. М., 1965. С. 159-166.

Сәйкес теориясы көрсету, адамның ойлауы білдіреді бейнесі, болмыс, объективті әлем. Бұл, әрине, толығымен көркем ойлау. Әдеби шығарма, көркем, бар жеке жағдайы субъективті көрсету объективті шындық. Алайда, көрініс, әсіресе, жоғары сатыдағы даму, қандай болып табылады адам ойлау, болмайды түсіну көрініс ретінде механикалық, айна сияқты, көшіру, болмыс “бір”. Күрделі, жүрекке тікелей емес сипатын көрсету ең жоғары мүмкін дәрежеде ықпал етеді, бұл ойлау көркем, сондай-ақ маңызды субъективті кезде, бірегей тұлға жаратушы, оның айрықша көрегендігі мен ойлау тәсілі, ол туралы. Көркем шығарма, осылайша, бар көрініс белсенді, тұлғалық; мұндай кезде жүреді, тек ойнату өмірлік шындық емес, оның шығармашылық преображение. Сондай-ақ, жазушы ешқашан ойнатады шынайылығы үшін ең ойнату: өзі таңдау пәнін көрсету, өзі серпін, шығармашылық қайта шынайылық туады, бірі-тұлғалық, пристрастного, небезразличного көзқарас жазушының әлем.Көркем әдебиет — өнердің бір түрі, пайдаланатын ретінде жалғыз материалдың сөздер мен конструкциялар табиғи тілі. Ерекшелігі көркем әдебиет анықталады салыстыру барысында, бір жағынан, түрлерімен, өнер пайдаланатын өзге де материал орнына сөздік-тіл (музыка, бейнелеу өнері).Художественная литература по родам
См. сондай-ақ: Босану әдебиет
Эпос
Толық мақаласы: Эпос
Эпос (др.-греч. ἔπος — “сөз”, “баяндау”) — баяндау, оқиғалар туралы болжамды өткен (қалай свершившихся және вспоминаемых повествователем). Эпостық шығармалар сипаттайды сыртқы қатысты авторға объективті шындық. Сипаттамасы кейіпкерлердің шоғырланған, олардың мінез-құлқы мен поступках емес, ішкі әлеміне, өкілдері. Романдары-жизнеописания, өте танымал 19 ғасырда жатады эпическим шығармалары. Мысалдар бола алады “Соғыс және бейбітшілік” Лев Толстой, “Красное и черное” Стендаля, “Форсайт туралы Сага” Голсуорси және басқа да көптеген. Атауы бұл сала әдебиет жеңіп алды, халық поэмалар-өлеңдер, сложенных ежелгі, сондай-ақ, деп аталатын эпосом.

Эпикалық жанры: мысал, былина, баллада, поэма, аңыз, новелла, повесть, әңгіме, роман, роман-эпопея, ертегі, эпопея, көркем очерк.

Талдау көркем шығарма тұрғысынан эпикалық нысанын

Лирика

Барлық тереңдігі сібір кендерін, Пушкин, 1827
Толық мақаласы: Лирика
Лирика — род әдебиет, ол негізделеді, осы кезде ішкі — состояниям адам санасы, эмоцияға, впечатлениям, переживаниям[1]. Тіпті шығармаларындағы бар повествовательный элементі, лирикалық шығарма әрқашан субъективті және шоғырланған батыр. Сипаттамалары лирикалық шығармалары болып табылады “тығыздығы арттырылған”, “монологичность”, “бірлік лирикалық сюжет” және “мгновенность” (“точечность”, “заман”)[2]. Көпшілігі лирикалық шығармалар жатады поэзия.

Лирикалық жанрлар: арнау, жолдау, стансы, элегия, эпиграмма, мадригал, эклога, эпитафия.

Драма
Толық мақаласы: Драма
Драма — род әдебиет, жариялайтын, ең алдымен, сыртқы үшін автордың әлемі — әрекеттері, адамдардың қарым-қатынасын, қақтығыстар, бірақ айырмашылығы эпос бар емес повествовательную, ал диалогическую нысаны[3]. Драмалық шығармаларындағы мәтін атынан автордың сипатқа ара-тұра сипатта, көбіне шектеледі ремарками және түсіндірулермен сюжет. Көптеген драмалық туындылар жазылады үшін кейіннен қойылған театрында.

Драмалық жанрлары: драма, комедия, трагедия, трагикомедия, водевиль, фарс, мелодрама.

Құрылымдық типтері мәтін
Проза

Дон кихот пен Санчо Панса
Толық мақаласы: Проза
Прозаическим болып саналады мұндай әдеби мәтін, онда жеке, тәуелсіз сөйлеу ырғағы емес вторгается тілдік мата және әсер етпейді мазмұны. Белгілі, алайда, бірқатар шекаралық құбылыстар: көптеген прозаиктер саналы түрде жете мән бермей, өзінің шығармаларына кейбір белгілері стихотворности (атап өтуге болады қатты ритмизованную проза Андрей, Ақ немесе зарифмованные фрагменттері романда Владимир Набоковтың “Дар”). Туралы нақты шекаралары арасындағы прозой және поэзиямен тоқтатылмайды дау әдебиетшілердің әр түрлі елдердің соңғы жүзжылдықтың.

Проза кеңінен қолданылады беллетристике — құру кезінде романов, қысқа әңгімелер және т. б. Жекелеген мысалдар мұндай туындыларды белгілі көптеген ғасырлар, бірақ дербес нысанды әдеби туындыларды олар развились біршама жақында.

Роман — ең танымал бір түрі, қазіргі заманғы проза (дегенмен, әдебиетте белгілі және роман в стихах) — өзімен жеткілікті ұзын баяндау, охватывающее айтарлықтай өмір бір немесе бірнеше таңбалар описывающее бұл кезең терең подробностью. Ретінде кең таралған жанр романдар пайда болды салыстырмалы кеш, әйтсе де позднеантичное уақытта қалыптасты антикалық роман, көбінесе жақын құрылысы мен міндеттеріне заманғы. Арасында ерте классикалық үлгілерін еуропалық роман бөлуге болады “Гаргантюа және Пантагрюэля” (1533-1546) Франсуа Рабле және “Дон Кихоттың” (1600) Сервантеса. Азия әдебиеті романының заманауи түсінігінде жақын ерте туындылар — мысалы, қытай классикалық роман “Троецарствие” немесе жапон “Гэндзи-моногатари” (“Повесть туралы принце Гэндзи”).

Еуропадағы ерте романдар ретінде қарастырылмаса маңызды әдебиеті, оларды құру көрінген мүлдем қиын. Кейінірек, алайда, болды анық, бұл және проза қамтамасыз ете алады эстетикалық ләззат тартпай-ақ поэтикалық техник. Оған қоса, болмауы қатаң шеңберінен поэзия мүмкіндік береді авторларға тереңірек көңіл мазмұны туындылары, толық жұмыс істей бөлшектермен сюжет, шын мәнінде, толық, бұл күтуге болады тіпті повествований өлең түрінде. Мұндай еркіндік, сондай-ақ, мүмкіндік береді авторларға эксперимент әр түрлі стильде бір туындылар.Жалпы жағдайда, өлең — бұл әдеби шығарма, тұлға ерекше ырғақты құрылымы, жабылмаған табиғи ырғағы тілі. Сипаты осы ырғағының әр түрлі болуы мүмкін қасиеттеріне байланысты өзінің тілі: мысалы, тіл, оның мәні зор айырмашылық дауысты дыбыстарды долготе (осындай, мысалы, көне грек тілі), жаратылыстану туындауы стихотворного ырғақ салынған реттеу буындарды белгісі бойынша бойлық/қысқалық, ал тілдері, дауысты ерекшеленеді емес долготой, ал күшпен дем шығару (басым көпшілігі қазіргі заманғы еуропалық тілдер бітіргендер дәл солай), жаратылыстану пайдалану мұндай стихотворного ырғақ, упорядочивает буындар белгісі бойынша ударности/безударности. Сонымен туындайды әр түрлі өлең қосудың жүйесі.

Орыс есту үйреншікті бейнесі өлеңдері байланысты силлабо-тоническим ритмом және болуын өлеңдер рифмы, бірақ бірде онда, бірде басқа емес, болып табылады шын мәнінде қажетті ерекшелігі поэзия, отличающей оның проза. Жалпы ырғағының рөлі ” толғау тұрады ғана емес, беру, мәтін өзіндік музыкальности, бірақ оның әсері, ол бұл ырғағы көрсетеді мағынасы: арқасында ритму кейбір сөздер мен өрнектер (мысалы, оказавшиеся соңында өлең жолының, зарифмованные) көрсетіледі өлең сөйлеу бөлінген, акцентированными.

Поэтикалық сөз бұрын прозаическая, осознана ретінде ерекше құбылыс, свойственное дәл осы әдеби мәтін және отличающее, оны әдеттегі тұрмыстық сөйлеу. Алғашқы әйгілі әдеби шығармалар — көп бөлігі, эпостары (мысалы, шумерское “Айпара лукреций”, датируемое 2200-3000-ға жуық жыл б. э. дейін) — бұл мәтіндер өлеңмен жазылған. Сол уақытта стихотворная форма міндетті емес байланысты художественностью: формальды ерекшеліктері поэзия көмектеседі орындауға мнемоническую функциясы, сондықтан әр түрлі уақытта әр түрлі мәдениеттерде таралған ғылыми, заңды, генеалогиялық, педагогикалық шығарма өлең түрінде жазылған.

Әдеби нысандары
Әдеби жанрыПроизведение өнер, көркем шығарма — объектіні иеленетін, эстетикалық құндылығы; материалдық өнім, көркем шығармашылық (өнер)[1], саналы адам[2].

Сөйтіп, көркем шығарма білдіреді нерасторжимое бірлігі, объективті және субъективті, ойнату нақты шындыққа және авторлық түсіну, оның өмірі тап кіретін көркем шығарма және познаваемой онда, және авторлық қарым-қатынасы. Осы екі өнердің өз уақытында көрсетпеген тағы да Н.Г. Чернышевский. Өзінің трактатында “Эстетикалық қарым-қатынасы өнер шындық”, ол былай деп жазды: “Елеулі мәні бар өнер – ойнату, бұл қызық үшін адам өмірі; өте жиі, әсіресе шығармаларындағы поэзия сөйлейді, сондай-ақ бірінші жоспарға түсініктеме өмір құбылыстары туралы үкім оның”*. Рас, Чернышевский, полемически заостряя қарсы күрес идеалистической эстетика туралы тезис примате өмір үстіндегі өнерімен, қате санаған басты және міндетті түрде тек бірінші міндет – “ойнату шындық”, ал екі басқа – екінші дәрежелі және факультативтік. Дұрыс, әрине, айтуға емес иерархиясы туралы осы міндеттерді, ал, олардың тең құқылы, дәлірек, нерасторжимой байланысты объективті және субъективті да шығарма, өйткені түпнұсқа суретші ғана емес, болуы мүмкін шындықты бейнелеуге, ешбір оның гумилевтің жоғарыда аталған және бағалай. Алайда, айта кету керек, бұл өзі болуы субъективті сәттен шығармалар нақты осознано Чернышевским, ал бұл тудырды өзімен қадам алға жылжып, айталық, эстетикой Гегельдің өте склонного жақындауға көркем шығармасы таза объективистски, умаляя немесе тіпті роналду белсенділігі жаратушы.

___________________

* Чернышевский Н.Г.

Пайдалан. собр. соч.: 15 т. М., 1949. Т. II. C. 87.
Түсінуге бірлігі объективті сурет және субъективті білдіру көркем шығарма қажет және әдістемелік тұрғыдан да, ради практикалық міндеттерді шешу аналитикалық жұмыс, шығарма. Әдетте біздің зерттеп, әсіресе, әдебиетті оқытудағы көп көңіл объективті тарапқа, бұл, әрине, обедняет ұсыну туралы көркем шығармалар. Сонымен қатар, мұнда орын алуы мүмкін және өз кезегінде ауыстыру, зерттеу нысаны: орнына зерттеп, көркем шығарма өзіне тән әдеп-эстетикалық заңдылығымен, біз зерттеп, шынайылығы, отраженную ” туындысында, бұл, әрине, тым қызықты және маңызды, бірақ тікелей байланыс зерделей отырып, әдебиет түрі ретінде өнер. Әдіснамалық орнату бағытталған зерттеу негізінен объективті жағының көркем шығарманы, немесе аңдамай төмендетеді мәні өнерінің өзіндік рухани адам қызмет жүргізеді, сайып келгенде ұсыныстары туралы иллюстративности, өнер және әдебиет. Бұл өнер туындысы, көбінесе айырылады, өзінің тірі эмоционалдық мазмұнын, құштарлық, пафоса, олар, әрине, бірінші кезекте байланысты авторлық субъективностью.

Тарих әдебиеттану көрсетілген әдіснамалық үрдісі тауып, неғұрлым айқын іске теория және практика деп аталатын мәдени-тарихи мектеп, әсіресе еуропалық әдебиеттанудағы. Оның өкілдері іздеді әдеби туындылар, ең алдымен, белгілері және ерекшеліктері көрсетілген жарамдылығын; “көрген шығармаларындағы әдебиет тарихи-мәдени ескерткіштер”, бірақ “көркем ерекшелігі, барлық күрделілігі әдеби жауһарларын бұл ретте, ауысымдық зерттеушілер”*. Жеке өкілдері, орыс мәдени-тарихи мектеп көрген қаупі мұндай көзқарасты әдебиетте. Мәселен, в. В. Сиповский тікелей былай деп жазды: “Болмайды әдебиетке смотреть ғана көрініс шындық”**.

___________________

* Николаев П. А., А. С. Курилов, Гришунин АЛ қазақстан Тарихы, орыс әдебиеттану. М., 1980. С. 128.

** В. В. Сиповский әдебиетінің Тарихы ғылым ретінде. СПб.; М. [1906]. С. 17.

Әрине, әңгіме әдебиет туралы әбден мүмкін өтуге әңгіме туралы өмірдің өзі – бұл ештеңе жоқ неестественного немесе мүлдем дәрменсіз, өйткені, әдебиет және өмір қабырғамен бөлінген. Алайда, бұл маңызды әдіснамалық орнату, мүмкіндік беретін туралы ұмытуға эстетикалық ерекшелігі әдебиеті, қалай әдебиеттерді және оның мәні мәніне иллюстрациялар.

Егер мазмұны бойынша көркем шығарма білдіреді бірлігі көрсетілген өмірі мен авторлық қарым-қатынас оған, яғни білдіреді біраз сөз “бейбітшілік”, онда нысаны шығармалары сипатқа бейнелі, эстетикалық сипаты. Айырмашылығы басқа да түрлері қоғамдық сана, әдебиет пен өнер, белгілі өмірін бейнелейді нысанында білім, яғни пайдаланады, осындай нақты, жекелеген заттар, құбылыстар, оқиғалар, олар өзінің нақты единичности көтереді қорыту. Айырмашылығы ұғымдар бейнесі бар басым “наглядностью”, ему свойственна емес, логикалық, нақты сезімтал және эмоционалды көз жеткізерлік. Бейнелілік негізін құрайды художественности, мағынасында керек-жарақтары өнерге де, мағынасында жоғары шеберлігінің арқасында өзінің образдық табиғаты көркем шығармалар ие эстетикалық құны, эстетикалық құндылығы бар.

Сонымен, біз аламыз беруге мұндай жұмыс анықтау көркем шығарма-бұл белгілі бір эмоциялық-мыслительное күтіп-ұстауға, “деген сөз” бейбітшілік туралы, көрінген эстетикалық, бейнелі нысан; көркем шығарма ие цельностью, завершенностью және дербестікке.