Адамның түрі ретіндегі ерекше ерекшеліктерінің бірі қоғамның экономикалық дамуы мен прогресінің қозғаушы күші болып табылатын креативтілік болып табылады, бұл өз кезегінде, креативті сыныптағы әлеуеттің сұранысы мен қызығушылығын арттырады. Өзінің мәні бойынша, адамгершілік қызметтің кез келген саласында, ғылымнан өнерге, білім мен бизнеске, күнделікті өмірге дейін, құндылыққа ие жаңа, бірегей идеяларды өндіру креативтілігі. Креативтілік стандартты емес идеялардың табысты іске асырылуы болып табылатын инновациялармен тығыз байланысты. креативтілік феноменіне 60 жылдан астам зерттеулерге арналғанына қарамастан, әлі күнге дейін көптеген жаңылыстар бар, өйткені креативті процестің нәтижесі әрқашан болжауға болмайды. Креативтілік көп қырлы феномені бола отырып, когнитивті, эмотивті, конативті және орта факторларға сәйкес университет студенттерінің креативті әлеуеті мен шығармашылық жетістіктерін бағалауға мүмкіндік беретін диагностикалық аппаратты қолдануды талап етеді. Диагностикалық құралдар зерттеудің мақсатына, креативтілік аспектілеріне, сипаты мен пішініне, уақыт шектеулеріне және жас ауқымына байланысты өзгереді. креативтілікті бағалаудың көптеген тәсілдері толық емес, бірақ кешенде пайдалану кезінде бір-бірін толықтыра және байыта алады. Тиімді бағалау үшін студенттерге жұмыс басталғанға дейін әзірленген және ұсынылған нақты критерийлер қолданылады. студенттердің креативті өнімін басқа өнімдерге қатысты өлшеу оның жаңалығын, бірегейлігі мен құндылығын бағалауға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, студенттердің креативтілігін диагностикалық өлшеу олардың креативті әлеуетінің дамуын болжауға және білім беру қызметі үдерісінде креативті жетістіктер деңгейінің өзгеруіне ықпал етеді.

Мақалада “мағыналы” және “мағыналы шындық” феномендерінің теориялық зерттеулерінің деректері, адамның мағыналы ақиқатын өлшеу әдістемесі жүйеленеді. ЖОО студенттерінің мағыналық ақиқатына эмпирикалық зерттеу мәліметтері талданды. Жастардың (студенттердің) мағыналық шынайылығы туралы қорытынды жасалды. Мақалада “мағыналы” және “мағыналы шындық” феномендерінің теориялық зерттеулерінің деректері, адамның мағыналы ақиқатын өлшеу әдістемесі жүйеленеді. ЖОО студенттерінің мағыналық ақиқатына эмпирикалық зерттеу мәліметтері талданды. Жастардың (студенттердің) мағыналық шынайылығы туралы қорытынды жасалды.

мағынасы, мағыналық шындық, жастар, студенттер.

Ресей қоғамы бүкіл әлем сияқты келіп түскен күн

редакциядағы мақалалар: өзгерістер уақыттары. Ауыстыруды қатысты барлық салаларын туралы-

30 қараша 2017 ж.

экономикалық, технологиялық, білім беру, саяси. Сәйкесінше, білім алушыларды өзгермелі қоғамда өмірге дайындау жаңа мағыналық шындықты дамытуды талап етеді. Мағыналық шындық – тұлғаның әр түрлі элементтерін қамтитын күрделі көп компонентті жүйе: жеке бастың мотивтері, мағыналық ұстанымдары, жеке тұлғаның диспозициялары, жеке бастың конструктілері, жеке бастың мағынасы мен жеке басының құндылықтары. Білім беру жүйесі тұлғаның дамуын қамтамасыз ететін әлеуметтік институттардың бірі болып табылады. Қазіргі студенттер-еліміздің болашағы, бүгінгі күні оларды болашақта елдің экономикалық, әлеуметтік, саяси процестеріне қатысуға дайындау маңызды. Тұлғалық уәждерді, мағыналық ұстанымдарды, жеке тұлғаның диспозицияларын, тұлғалық конструкторларды, тұлғалық мәндерді және тұлғалық құндылықтарды қалыптастыру процесінің бастапқы кезеңі осы компоненттердің диагностикасы болып табылады.

Зерттеудің мақсаты-жоғары оқу орнының қазіргі замандағы студенттерінің мағыналық шынайылығын, мәнін зерттеудің жинақталған тәжірибесін жүйелеу.

Зерттеу міндеттері: психологиядағы “мағыналы”, “мағыналы шындық” феномендерін зерделеуді талдау; “мағыналы шындық” ұғымына сипаттама беру; ЖОО-ның қазіргі замандағы студенттерінің мағыналы ақиқатына талдау жүргізу.

Зерттеу методологиясы: жеке тұлғаның дамуының жүйелі детерминация принципі (Л. С. Выготский, а. Н. Жеке тұлға құрылымының орталық буыны ретінде тұлғалық мәні туралы экзистенциалды және гуманистік психологияның ережелері (В. Франкл, Дж. Келли, Р. Мэй және т. б.), іс-әрекет тәсілі (А. Н. Жеке тұлғаның даму негізі оймен анықталған қызметті құрайды, сонымен қатар мағыналық шындық жеке іс-әрекеттегі сынамалар мен қателер әдісімен қалыптасады.

Зерттеудің ғылыми жаңалығы. “Мағыналы шындық” феноменінің классикалық және қазіргі заманғы зерттеулерін талдау және синтездеу негізінде ұғымның анықтамасы берілген; психометриялық тәсілдің классикалық әдістерін қолдана отырып эмпирикалық жолмен (Д. А. Леонтьевтің “мағыналы бағдарлары” тесті, “құндылық бағдарлары” әдістемесі (М. Рокич) ЖОО-ның қазіргі замандағы студенттерінің мағыналы шынайылығы анықталған.

Теориялық және практикалық маңыздылығы. Зерттеу материалдарын оқытушылар теориялық және практикалық сабақтарды дайындау, студенттердің мағыналық ақиқатын диагностикалау және оқу және тәрбие процесін ұйымдастыру үшін пайдалана алады.

Мағыналық шындық көптеген әлеуметтік ғылымдарды зерттеу пәні болып табылады, кешенді көзқарас байқалады. Мағыналық шындық-тұлғаның әр түрлі элементтерін қамтитын күрделі көп компонентті жүйе: жеке бастың мотивтері, мағыналық ұстанымдары, тұлғаның диспозициялары, тұлғалық конструктілер, тұлғалық мәндер мен тұлғалық құндылықтар. Әрбір элемент, өз кезегінде, көп компонентті және күрделі болып табылады, бұл теориялық және практикалық аспектіде “мағыналық шындық” құбылысын зерттеудің белгілі бір күрделілігін тудырады.

“Мағыналы”, “мағыналы шындық” ұғымдары отандық және шетелдік ғылымда зерттелді.

“Өмірдің мәні” дефинициясы философияны зерттеу пәні болып табылады және “адамның барлық жеке мүдделері мен қажеттіліктеріне бағынышты соңғы мақсат түрінде берілген адам өмірінің жоғары құндылығы” деп анықталады [15]. Философия үш басты тәсілді бөліп көрсетеді: а) өмірдің мәні – өмірдің өзінде; Б) әділеттілікке сүйене отырып, бейбітшілікті өзгертудегі өмірдің мәні; в) өмірдің мәні адам болып табылады. Соңғы тәсіл ұғымды зерттеуге психологиялық көзқараспен үйлеседі. З. Фрейд алғаш рет ” мағынаны “ұғымын психологияның категориялық аппаратына енгізді. “Фрейдке сәйкес, адамдар субъективті сезім, эмоциялар, сезім мен мағыналар әлемінде өмір сүреді. Индивидуумның “ішкі әлемін” тұлғаның маңызды бөлігі ретінде қарастыра отырып, оны басқа құбылыстардың – психикалық жарақаттар түріндегі объективті жағдайлардың, басылу немесе ығыстыру жағдайларының, сондай-ақ әмбебап адамдық ниеттің себебі деп санады” [19]. В. Франкл [18] мағынаға ие емес, оны беруге болмайды, мағынаны тек өз бетінше табуға болады. Мағынасы беруге болмайды, болмайды үйрету құндылықтарға, оларды тек қана бастан кешкен. Сәйкес

теориясы Р. Мэя [14], мағынасы – бұл анықтайтын компонент. Адам жеке мағыналық матрицаны қалыптастыратын әлеуметтік мағыналық матрица бар. Индивидтің қалыптасқан матрицасы басқалардың матрицаларын қабылдауға, өзін-өзі дамытуға мүмкіндік береді. “Іздеу мағынасы – туа біткен сапасы жеке тұлғаның”, – қағанның С. Мадди [13]. Адам қажеттілігінің түрлері: биологиялық, әлеуметтік және психологиялық. Психологиялық-пікірге, қиялға және символизацияға деген қажеттілік. Психологиялық қабілеті дамыған тұлға өз бетінше шешім қабылдай алады, өз өмірі үшін жауапкершілікті өзіне ала алады, мағынаға бағытталған. Адам тәжірибесі (феноменалдық өріс) [16] әрдайым жеке, ерекше, қайталанбас және әлемді қабылдауға бағытталған. Адамның қоршаған ортаны субъективті қабылдауы және объективті шындық өзі сәйкес келетін жағдай конгруэнт деп аталады. Конкруэнттіліктің жоғары дәрежесі индивидке қоғамда табысты жұмыс істеуге көмектеседі. Е. С. сәйкес мағыналық білім Мазур бақылаушыларының рөлін орындайды, яғни мінез-құлықты реттегіш ретінде қызмет етеді. Мағыналық білімге өмірді басқаруда (мақсатқа жету, жоспарлау, шешім қабылдау) сүйенеді. Бұл тұлғаның терең білімі, және біліміне, шеберлігіне, дағдыларына қарағанда, тікелей еркін бақылауға берілмейді [12]. Б. С. Братусь ақыл-ой білімі зияткерлік және эмоциялық үрдістердің қорытпасы болып табылады деп санайды” [2]. Л. С. Выготский [3; 4] бастапқыда қарады “деген ұғым мағынасы” психолингвистическом аспектіде “мән – мағына”. Сөздің мағынасы сөздің арқасында санада пайда болады. Мағынасы сөзден бөлек болуы мүмкін. Л. С. Выготский кейінгі зерттеулерде сана жүйесіндегі мағынаны қарастырды. Ғалым енгізді “ұғымы мағыналық өрісі” – жағдай, мінез-құлық, көзқарас ахуалдың өзгеруіне әкеп мағыналық өрісі мен іс-әрекеттер. Сондай-ақ, ол мағынаның уәжге тәуелділігін алғаш рет көрді: сөздің мағынасы уәжге байланысты.