Солтүстік және Шығыс Қазақстан аумағында ортағасырлық дамыған дәуірде қимақ тайпалары тұрды. Өкінішке орай, қазіргі тарихшылардың осы тайпаның шығу тегі туралы біраз жазба көздері қалды. Кимектер туралы барлық хабар арабографиялық мұсылман дәстүріне жатады. Ал, Ибн әл-Фарах (Китаб ал-бухдан), Ибн әл-Факих (Китаб ахбар ал-бухдан), ал-Истахри (Китаб масалик ал-мамалик), шығарманың белгісіз авторы Худуд ал-алам, ал-Идриси (Нузхат ал-муштак), ал-Хорезми (Китаб мафатих ал-улум), Махмуд ал-Кашгари (Диван лугат ат-турк), Ибн Хордадбек (Китаб ал-масалик ва-мамалик), Ибн Саид (Китаб джуграфия фил-акалим ас-саба), ал-Масуди (Китаб ат-танбих вал-ишраф), Ибн Сайд (Китаб баст ал-ард фит-тул вал-ард) және т. б. Ол, шығыстанушы В. Ф. Минорскийдің пікірінше, 821 жылға жуық Моңғолияда орналасқан Ұйғыр қағанатына барды. Тамим ибн Бахр әл-Муттава ‘ және аймақтың түркі елдерін сипаттай отырып, “ел өте суық және оған жылына 6 ай сапар шегуге болады”деп жазады. Тамим ибн Бахр әл-Муттава ‘ былай деп жазған:” токуз-оғыздар патшалығының оң жағында басқалармен араласпайтын түріктер елі, сол жағында – кимектер елі, ал олардың алдында – Син елі ” [1].  Егер бұл сөздерді егжей-тегжейлі шешсеңіз, онда Син елі-Қытай. Тоқуз-оғыз патшасы-ұйғыр қағанаты. Ұйғырлардың сол жағында қимақтар тұрады, яғни 821 жылы қимақтар Шығыс Моңғолияда тұратын тайпа ретінде тіркеледі. Бірі-шығарма ерте тарихы қимақтар болып табылады шығарма тек осы мұражайда кездеседі. Абу са ‘ ид Абд әл-Хайя б. Заххак тек осы мұражайда кездеседі жазған ғылыми еңбегі “атты Украшение известий” (3айн ал-ғыфариден) заманында патшалық құру газневидского сұлтан Абд ар-Рашид (1050-1053). Онда кимактар айтылады, сондай-ақ олардың шығу тегі туралы аңыз келтірілген: “кимактардың шығу тегі осындай. Татар басшысы қайтыс болды және екі ұлды қалдырды; үлкен ұлы патшалықты жаулап алды, кіші інісі ағасына қызыға бастады; кіші баласы Шад болды. Ол үлкен ағасының өміріне қастандық жасады, бірақ сәтсіз; өзіне қорыққан, ол өздерімен бірге құл-любовнаны алып, ағасынан қашып, үлкен Өзен, көптеген ағаштар мен жабайы аңдардың молдығы болған жерге келді; онда ол шатыр қойып, орналасты. Күн сайын бұл адам мен құл адам екі рет аң аулауға шығып, жабайы құстың етімен тамақтанып, иттердің, ақуыздардың және горностаевтардың терісінен киім жасады. Осыдан кейін оларға татар-туыстарынан 7 адам келді: олар, Имек, Татар, Баяндер, қыпшақ, Ланиказ және Аджлад. Бұл адамдар өз мырзаларының табындарын жапты; [бұрын] табындар болған жерлерде жайылымдар қалмады; шөп іздеген, олар Шад болған жаққа келді. Оларды көріп, құл шығып, былай деді: “Ертіс”, яғни “тоқтаңыз”; осыдан өзен Ертіс атауын алды…  Басқа адамдар да осы хабарды ести бастады[ осында]; 700 адам жиналды. Ұзақ уақыт бойы олар Шадта қызметте қалды; содан кейін олар көбейген кезде, олар тауларға күліп, жеті тайпаны құрады, аталған жеті адамның аты бойынша”. Сол кездегі қимақ басшысы Шад деген атқа ие болды. Шын мәнінде шад – түркі қағанатында және басқа да қағанаттарда екінші дәрежелі атақ. Шадом әдетте қағанаттың ішінде қандай да бір бөлікті Билеуші деп аталды. Сондай-ақ, аңыз бойынша, Қимақтар үлкен ағасы Шадтың басшылығымен өмір сүруге қалған халықтың негізгі массасынан бөлініп, пайда болды. Сондай-ақ, кимактар Ертіске келіп, онда орныққан. Ең алдымен, ескере отырып, мәліметтер Тамима ибн Бахр ал-Муттава’, кимаки келді Ертіс шығыстан (Шығыс Моңғолия) арасындағы кезеңде 830-ші жылдармен (кейін саяхат Тамима ибн Бахр ал-Муттава’) және 1000-ші жылдармен (жазу тек осы мұражайда кездеседі өзінің еңбек). Белгілі қазақ шығыстанушы Б. Е. Көмеков 840 жылдан кейін қимаққа Ұйғыр қағанатынан шыққан тайпалар қосылды деп санайды. 840 жылы ұйғыр қағанаты Қырғыз қағанатының соққысымен ыдырап, бұрын аталған алты тайпалар Гардизи хабарламасынан Ертісте тұрған қимақаларға қосылды. Іс жүзінде қимақтардың шығу тегі туралы үш көзқарас бар. 1. Белгілі қазақ шығыстанушы Б. Е. Көмеков кимаков (йемеков) және қытайлық көздерде тіркелген Яньмо телеск тайпасының ұқсастығы туралы нұсқаны ұсынды. Шынында Yanmo Йемен этнонимін жазу нұсқаларының бірі болуы мүмкін. Яньмо қытай деректері бойынша VII ғасырдың басында Солтүстік-Батыс Моңғолияда, Кобдо өзенінің бассейнінде мекендеген. Б. Е. Көмековтың пікірінше, VII ғасырдың ортасында Яньмо (имектер) Алтай тауларынан солтүстікке қарай және Ертіс өңіріне қоныс аударды. Оның пікірінше, бұл тайпаның оқшаулануы осы аумақта 656 жылы Батыс-Түрік қағанаты ыдырағаннан кейін болды. Одан әрі Көмеков Б. Е. VIII ғасырдың екінші жартысында-IX ғасырдың басында қимақ тайпаларының қозғалысы келесі бағыттарда жүреді деп ойлайды: а. Солтүстік-батыс оңтүстік Орал б. Оңтүстік-Батыс Сырдарияға және Оңтүстік Қазақстанға в. Юг. Солтүстік-Шығыс Қазақстан мен Жетісу шектерінде [2]. Одан әрі Көмеков Б. Е. қимақов тарихының өз нұсқасын баяндайды. 840 жылы қимаққа шығыстан үш тайпалар қосылды: баяндур, татар, олар (Б. Е. Көмеков оларды ұйғыр қағанаты құлағаннан кейін қашқан оғыз тайпасымен эймур деп теңестіреді). Одан кейін қимақ билеушісі ябгу атағын алды. 2. Ресей зерттеушісі Гумилев Л. Н. бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. Белгілі болғандай, Чумугунь-ата-бабалары Жетісуда б. з. 160 жылдардан 490 жылға дейін өмір сүрген Юебан (Чубань) хунн мемлекетінің құрамына кірген тайпалар. 3. Сондай-ақ, ал Идрисидің мұхиттан бастап кимактардың астанасына дейінгі 6 күн жолы туралы мәліметтері да айтылған. Сондай-ақ, ол Ибн Якуттың мәліметтері бойынша, кимаки Чинмен (Қытай) шектеседі. Бұл жөнінде М. Ф. Минорский жазды, ол кезде кең таралған ұйғырлар Тамим ибн Бахра Турфанда қателеседі [8]. IX ғасырдың 20-шы жылдарында ұйғырлар Моңғолия даласында әлі де тұрды. Жазғандай: Ахинжанов С. М.: “Қимақтар Ертіс атап тек кеш көздері – тек осы мұражайда кездеседі, жасырын автор Худуд әл Алам”[9]. Ал, ол өз кезегінде басқа да халықтардан шыққан Кай немесе Кумоси (Си, Хи) Қытай көздерінен шыққан, ал Йемендегі кимектерге қарым – қатынасы жоқ екенін дәлелдеп, өзінің өзіндік теориясын ұсынады [11]. С. М. Ахинжанов тұжырымдамасының бірден-бір маңызды кемшілігі Махмұд Қашқарида екі халық: Йемен және каи. Бұл С. М. Ахинжановты йемендер мен кимаки-бұл түрлі халықтар туралы шағын тезис ұсынуға мәжбүрлейді. Яғни, оның көзқарасы бойынша, кимаки – бұл каи, ал йемендер – кимаки емес. Бұл көзқарас қисынды түрде теріске шығарылады (алғашқы көздерде кимаки мен йемендер қатар еш жерде айтылмайды). Сонымен қатар, Кимаки мен Каи жеке халықтар ретінде Мұхаммед Шебангариде Маджма ал-ансабтың еңбектерінде көрсетілген [12]. Шәкәрім сол тезисе туралы бірегейлікті Кумоси мен Қимақтар у Ақынжанов С. М. көп дәлелдер. Дәлелдей отырып, өзінің негізгі тезис туралы ұғымының бір екеніне еш Қимақтар мен Кумоси (Қаи), Ахинжанов С. М. әкеледі ұқсас пікірді Григорьева в. В., П. Пелльо, К. Г. Менгеса, Минорского В. Ф., Василевича Г. М., Туголукова В. А. [13]. Зуев Ю. А. сондай-ақ Ертістегі қимақ пен қимақ туралы жазды [14]. Пилипчук Я. В. кимактың құмосиядан шығу тегі туралы көзқарасын қолдады. Н. Бичурин қалай жазды Мен. “Хи халқы туралы қосулар, әйтпесе Кумохи” (Көк Таншадан аударма) тарауында: “Кидани күшейе түсті және хисцы оларға неге қарсы тұра алмады. Кидани оларды қатаң басқарды. Хисцтер қоныс аударып, олардың ақсақалдары бір ұрпақпен бірге Қытайды. Ол Гуй-Чжеу Солтүстік тауларда орнады, осылайша хисттер Шығыс және Батыс тауларына бөлінді”[16]. Ляо Ши батыс және шығыс си бөлініп шықты. Бұл Батыс құмоси мен қимақтардың ұқсастығын жанама дәлелдейді. Құмоси Шығыс, Ертіс пен Алтайға кеткен кидандарға бағынған және батыстыларға бөлінді. Бұл Гардизи туралы аңызбен жақсы үйлеседі. Өкінішке орай, бөлу уақытын осы мәліметтердің негізінде анықтау қиын, бірақ бұл X ғасырда орын алған. “Баян Сўлу” Ақ Мен. Хи және Бай (ақ) Си туралы жазған [17]. С. Г. Кляшторный Си халығынан басқа, тайпалардың дене одағына кірген ақ Си-ның түркі тілді халқы болғанын атап өтті [18]. Бұдан әрі ол отождествляет каев осы ақ Ти – [19]. Осы сәтте тез арада тоқтауға болады. Шынында да, Қытай көздерінде Си тайпалары мен ақ Си тайпалары тайпаларының тайпалары тайпалардың тегеуріндерін көреміз. Малявкин А. Г. деп жазады Кумоси (қысқаша Си) кочевали өзенінің аңғарында Лаохахэ. Олардың солтүстігінде басқа (АҚ) Си (Татабалар) тұрды. Кумоси тұрды 5 тайпалар [20]. Бір тізімге сәйкес: Ахуэй, Чухэ, Аоши, Дуцзи, Юаньсыси. Екінші тізім: Жухэван, Мохэфу, Цигэ, Мукунь, Шидэ [21]. Ақ Си, А. Г. Малявкинге сәйкес, байырқ тайпасының шығысына қарай өмір сүрді, Қытай көздерінде олар бұрын дидоюй ретінде, ал түркі тілінде татабалар ретінде аталған. Didouyuy-Татабаның Қытай транскрипциясы. Бай Си (Ақ Си) үш топқа бөлінді: Цзюйянь, Ужомо, Хуаншуй. Л. Н. Гумилевтің ықпалынан Хи мен Татабалар-бұл бір тайпа. Туғолуков В. А. былай деп жазды: Кумоси” (хи, си) хунн және дунху этностық элементтерді қамтиды, яғни ерте түрік және моңғол тілді топтар арасында аралық орын алады ” [24]. Бичурин Н.Мен. былай деп жазған: “Кумохи (Хи) орын алып, үйден Юйвынь, принадлежавшего – Дунху [25]. Гумилев Л. Н. деп жазады Юйвэнь көліктерге сайланбалы хуннскими ақсақалдарымен кездесті келген шаньюевого түрдегі Юйвэнь [26]. Викторова л. Л. анықтамасымен Юйвэни болды ұрпақтары покорных хуннам сяньбийцев, туыстық киданям.

Ал-Идриси атап өткендей, кимаков патшасы қуатты монархтардың бірі болды. Ал Идриси кимакидің көптеген халық болғанын атап өтті. Олардың арасында оттан қалғандар мен манихейлер (Ұйғыр қағанатында уағыздаған ирандық дін) тұрды. Сондай-ақ, қимақтар қалың ормандар арасында өмір сүреді және көшпелі өмір салтын ұстанады. Тараз қаласынан қимақ хан ставкасына дейін 81 күн қарлұқтарға тиесілі шөлдер мен жерлер арқылы өтетін жол. Ал Идриси кимаков елі үлкен, ал жер құнарлы және өсірілген. Оның мәліметтеріне сәйкес, Оңтүстік қимақтар Шығыс Түркістан мен қарлұқтармен, ал шығыста “мрак теңізімен”шектеседі. Ал Идрисидің климаты жақсы сипатталған. Оның айтуынша, Қимақ қағанатында қатты жел мен жаңбыр жиі кездеседі. Ал Идриси 16 қимақ қаласын былай деп атайды: Хакан деп аталатын патшаның қаласы (Хакан, осы қалада Қимақ қағанатының билеушісі), Бурах, Банджар, Мастанах, Наджа, Дахлан, Ханауш, Астур, Манан, Сисан. Астур қаласында бидай мен күріш егістері, сондай-ақ темір кен орындары бар. Бұл қалада жергілікті шеберлер тұрады, олар темірден “керемет сұлулық бұйымдары”. Ал Идриси Астур қаласы Гамаш (Ертіс) өзенінде жататынын жазады. Ол Астурдың тұрғындары “храбралар, батыл, абайлап, қатты қаруланған”, олар “түріктердегі ең батыл, ең батыл, шекараны қорғаудағы ең қамқор және ең іскер” деп атап өтті [30]. Астур қаласының тұрғындары кимаков патшасының құрметіне ие және кең байлыққа ие. Хакан-Қимақ қағанатының астанасы. Ал Идрисидің айтуынша, Хакан қабырғамен қоршалған үлкен қала қалаға кіре берісте темір қақпасы бар. Кимаков патшасы осы қалада тұрады және үлкен күзет пен әскер бар. Басқа түркі қағаналары қимақпен соғыспайды,өйткені осындай күшті қарсыласы бар соғыстардан қорқады. Кимактардың жеке билеуші әулеті бар. Кагандар алтын киім мен алтын тәж киеді. Кимакские ақсүйектер ол киім сары және қызыл жібек. Ал Ыдырыси Хаканның тұрғындары мұқтаждықты да, қамқорлықты да білмейді.  Сонымен қатар, кимакские әйелдер “әдемі” және “выносливее ерлер және тапқырлықтарын көрсетуде” добывании қажетті күшіне олар қуатты ұрығын және горделивого сипаттағы”. Ал Идриси кимаки “сабей дінін” уағыздап, “күн мен ангелаға”табынғанын атап өтті. Белгілі болғандай, Сабеи-бұл тілшілік болған Оңтүстік Йемен халқы. Осылайша, кимаки тілшілер болды деп болжауға болады.  Мастанах қаласы хаканнан солтүстікке қарай құрлықта төрт күн бойы болған. Ол сондай-ақ Хакан қаласы сияқты Ертіс өзенінің бойында болды. Мастандар Қимақ қағанының ескі астанасы болды. Ал Идрисидің айтуынша, егер Ертіс өзенінен қарайтын болсақ, Қимақ Астур қаласы, одан кейін Кимақ Сисан қаласы, ал барлық Мастандардан төмен орналасқан. Хакан қаласының жанында Фавараг қаласы, Астура – Наджа қаласының жанында орналасқан. Бұл тау Алтай тауларының бірі. Ал Идриси былай деп жазған: “онда патша қойған күзетшілер мен сақтаушылар күзететін патшаның байлықтары мен қоймалары бар” [30]. Ал Ыдырыси Кимак мемлекетінде үлкен алтын қоры бар екенін атап өтті.  Қимақ қағанатында Қазақстан мен Оңтүстік Сібірдегі қираған қалалар көп болды. Мүмкін, қимақ жерлеу орындары олардың қалдықтары жатқан немесе кремацияға байланысты қалдықтары жоқ қорғандардан табылған. Шаруашылық тұрғысынан, егін шаруашылығынан басқа, Қимақтарда түйе мен жылқы өсіру таралған. Аспаздық жоспарда кимактардың келесі тағам құмарлығын атап өткен жөн. Ал Идриси былай деп жазған: “барлық түріктер жылқы етін жейді және оны басқа етті – сиыр еті, қой еті және т.б. көреді. Олар күріш, ет және балық жейді, ал шарап аз. Сүт, май, бал, балық көп”. Сондай-ақ, Ал Идриси Қимақ қағанатында мыс монеталарын нақыштайды. Біраз уақыттан кейін, кимаки батысқа экспансияны бастады. Араб авторлары Ибн Хаукаль мен ал-Истахри айтқандай, Атил өзенінің бастауы қырғыз жерінде басталады. Содан кейін Атил екі халық арасында өтеді: огуза мен Кимак. Осылайша, Атіл өзені оғыздар мен Қимақ иеліктерінің арасындағы шекаралық өзен болып табылады. Атил өзенін әдетте Итиль (Еділ) өзенімен байланыстырады, бірақ мұнда нақты дәлел қажет, өйткені Еділдің бастауы қырғыз жерінде болмайды. Ибн Хаукаль (Х ғасырдың араб географы) Арал теңізінен солтүстікке қарай жалпы қимақ және оғыз жайылымдарын көрсететін картаны салды. Бұл мәліметтерді қыпшақтар мен оғыздардың бірлескен көшпенділері Имба (Ембі) өзенінің бойында орналасқандығы туралы жазған Ал Масуди де растайды. Әл Бируни өз еңбектерінде оғыздар қимақ елінде мал жейді деп жазды. Сондай-ақ, Батыста қимақтар мен қыпшақтар Х ғасырда башқұртқа жеткенін атап өту қажет. Араб географтары Қимақ мемлекетінің жолын былай сипаттады: “қимақ жолына келер болсақ, Фарабадан (Отырар, Оңтүстік Қазақстан облысы) Янгикентке (Жанкент-Қызыл Орда облысы) барады, Янгикенттен кимаков еліне баратын жолда өзенді қарсы алады, ол арқылы өтеді және құмдарға келеді; түркілер бұл орынды Уюкман деп атайды. Содан кейін Сокук өзеніне келеді; өткелден кейін солончактар басталады. Әрі қарай кендір-тагы тауына келеді. [Саяхатшы] сол өзеннің жағасында, жасыл, шөптер мен ағаштар арасында, өзеннің бастауына дейін жүреді; тау биік. Осыдан кейін тауға тар жол бойымен көтеріледі. Кендір-тағы тауынан (Кеңгір өзені ағатын Ұлытау ауданы сияқты) Асус өзеніне келеді (Ақсу болуы мүмкін); осы жолда бес күн бойы адамдарға ағаш көлеңкесінің салдарынан, Асус өзенінің жағасына дейін күн сәулесі түспейді. Өзендегі су қара; ол шығыстан ағады және Табаристанның қақпасына жетеді (мұнда қате және Амудария бар асус спутан, ол ежелгі Оксус, Окс деп аталады). Осыдан кейін қимақ елі басталатын Ертіс өзеніне келеді. Өзеннің екі жағында жабайы жылқылар жыртылады; кейде бір жерде мыңдаған немесе екі мың оларды көруге болады; олар бір патша атынан шыққан; олар көбеюде. Бұл аттарды арқан сияқты ұстауға болмайды; оларды ұстап, оларға отырғызады және оларды қоштайды;олар қоштасып, адамдарға үйренеді. Ертіс-үлкен Өзен, егер біреу өзеннің осы жағалауында тұрса, онда басқа жағалаудан оны үлкен қашықтықтан білуге болмайды. Өзен суы Қара. Ертіс өзені арқылы өтіп, қимақ шатқалына келеді. Оларда төменгі құрылыстар жоқ; барлығы ормандарда, шатқалдарда және далаларда тұрады, барлығы сиыр мен қой табындарын иеленеді; түйелер жоқ; егер бір көпес түйені осында әкелсе, ол осы жерде және жыл бойы тұрмайды: түйе осы шөптен шыққан соң, ол орайды. Олардың тұзы жоқ; егер біреу мұнда бір ман тұз әкелсе, ол бұл үшін қылшықты алады. Жазда олар қымыз деп аталатын бие сүтімен тамақтанады; қыста олар өз қаражатына қарай кептірілген ет, қой, жылқы немесе сиыр етін дайындайды. Бұл елде қар көп түседі; даладағы қар жамылғысының қалыңдығы найзаның биіктігіне жетеді. Қыста олар аттарды алыс жерге апарады; жер астында қысқы уақытта ағаштан жасалған су қоймалары бар; Қар көп түскен кезде, олардың аттары қыс айларында бұл суды ішеді, өйткені қар суатқа жетуге мүмкіндік бермейді. Заттар аң аулау, қимақтар – соболи және горностаи; олардың бастығы сипатқа атағын Бамал-Пейгу (немесе Ямал-йебгу)” [31].

Қимақтар қоныс аударғаннан кейін Ертіс өңірінде, дала және таулы Алтайда тұрды. Оңтүстікте Қимақтар қарлұқтармен шектесіп, Жетісу мен Тарбағатай қалаларында өмір сүрген. Шығыста Кимаки граничили с Кыргызами, жившими ” Минусинской котловине. Оңтүстік-батыста Қимақтар оғыздармен шектескен. Батыста Кимактар башкурттармен, печенегтермен және т.б. шектесіп, Кимактар Шығыс, Солтүстік және Орталық Қазақстанның аумағын алып жатты. Географ және тарихшы ал-Якуби кимаки ұйғырлармен, қарлұқтармен және оғыздармен қатар өз мемлекеті болған ең басты түркі халықтары болғанын атап өтті. Бұл жерде қимақтар мен олардың мұрагерлері қыпшақтар – X-XIII ғасырлардағы барлық түркі халықтарының жалғыз ғана “балбалдар” (өлген ата-бабаларға арналған тас мүсіндер) орнатудың түркі дәстүрін жалғастырғанын атап өту қажет.