Мальтус қараған мәселесін халық қатыссыз, қандай да белгілі бір өндіріс тәсілі мен қоғамдық даму негізі. Туралы “заңда тұрғын халық” ол айтқан ретінде химиялық, незыблемом заңда табиғат. Оның пікірінше, әлемде өсімдіктер мен жануарлардың, адамзат қоғамы бар непреложный табиғат заңы, “ол тұрады тұрақты ұмтылысына, свойственном барлық тірі существам, распложаться тезірек рұқсат жүрген олардың иелігінде саны тағам”.

Қолданылатын адами қоғамға Мальтус бермегенін, халықтың қоныстануы артып геометриялық прогрессияда (т. е. ретінде 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256), сонда құралы ретінде өмір сүруінің, оның пікірінше, арифметикалық прогрессиямен өседі (яғни, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9…). Екі жүз қағанның ол, халықтың қоныстануы қараса еді құралдарына өмір сүру қалай 256 9; үш — 4096 – 13, ал екі мың жылдан кейін бұл алшақтық еді беспредельным және неисчислимым.

Мальтус ешқандай обосновывал осы выдвинутого атындағы бекіту, ол сүйенді таза жорамалдар, расталмаған ешқандай нақты материал. Рас, оған келтіріледі бір факт, ол, алайда, тек растайды, оның измышлений, бірақ изобличает оның недобросовестность ғалым. Ол туралы удвоении халықтың Солтүстік Америкада 25 жыл деп санайды, осы фактіні дәлелі халық саны өсуде геометриялық прогрессияда. Шын мәнінде, бұл екі еселеу-халықтың орын алған болса ғана, белгілі бір тарихи даму кезеңінде және болды ол есебінен көшіп келу емес, халықтың табиғи өсімі.

Негізгі қорытынды, қандай жасады Мальтус өзінің “Тәжірибе туралы заңда халық”, тұрды, оның қайыршылық, кедейлік еңбекші масс — бұл нәтижесі неотвратимых табиғат заңдарын, қоғамның әлеуметтік ұйымының, кедей, неимущие құқығы жоқ ештеңе талап етуге бай, өйткені соңғы емес повинны олардың апаттар.

“Негізгі және үздіксіз себебі-кедейлік,— деп жазды Мальтус,— аз немесе мүлдем жоқ байланысты салауатты басқарма немесе тұрғыда тең емес бөлу мүліктерді; бай қарулы жеткізуге кедей және сақтау;— сондықтан, кедей, ең мәнін заттарды, талап етуге құқығы жоқ, олардың жұмыс істеу және пропитания: “міне, қандай маңызды шындықты туындайды заңның халық”.

Мальтус, осылайша, барынша айқын өзі ашып мақсаты өз теориясының халық саны — ол үшін бағытталуы жұмысының берекесін кетіру классовую күрес пролетариат, “дәлелдеу” беспочвенность және безрезультатность оның қойылатын талаптарды буржуазияның. Дүниеде Мальтус ерекше атап, бұл оның кең идеялар арасында “кедей” көрсетеді “оң” әсер массасын, әрине, тиімді үшін, үстемдік сынып.
Сала отырып, барлық күш-жігерлерін айыра күреске жұмысшы табы топырақ, өзі Мальтус, ревностный апологет басым сынып, ашық және цинично сөз сөйледі қарсы өмірлік еңбекшілердің құқықтарын, қарсы қарапайым талаптарын адамзат әділдік. Ол ұсынған ереже деп өз нищете жұмыс класс өзі кінәлі және не азайтуға кедейлік ол тек ограничив туу. Ретінде күрестің халық Мальтус ұсындым “адамгершілік індетті ауыздықтауға” — қалыс қалу неимущих желтоқсандағы ” неке. Б аурулар изнурительном еңбек, аштық, эпидемия, соғыс құрайтын нағыз бақытсыздық үшін еңбекші халық, ол көрдім табиғи құралдарды жою “артық”.

Классикалық марксизм берді уничтожающую сын мальтузианского “заңының,” халықтың қоныстануы ашты оның реакционную рөлі. Маркс көрсеткендей, негізгі мазмұны, осы заңның ” негізделген подмене ерекше әлеуметтік-экономикалық заңдардың капитализмнің несуществующими “вечными” және “непреложными” табиғат заңдарымен.

Бұған қарама-қарсы Мальтусу Маркс дәлелдеді заң жоқ тұрғын халық мүлде, әрбір қоғамдық формацияның тән өзінің ерекше заңына тұрғын халық. Жоқ және болуы мүмкін емес абсолюттік перенаселения бар перенаселение салыстырмалы ретінде спецификалық ерекшелігі капитализм, порожденная әрекетімен жалпыға бірдей заңының капиталистік жинақтау. Дәл осы әрекетімен бұл заңның емес, табиғат заңдары, негізделеді жұмыссыздық, қайыршылық жұмыс сынып, Маркс және Ленин көрсетті дәрменсіздігі көшіру, қоғам заңдарын, табиғат. Мальтус емес құқықтарын, міне, бір-бір дәлел егер өсімдіктер мен жабайы жануарлар ғана тұтынады, сондықтан олардың болуы дәрежеде шектеледі болуымен орны мен тамақ, онда бір ерекшелігі-адамзат қоғамының және оның өндірістік қызметі. Адамзат қоғамы өзі үшін жасайды құралдары жұмыс істеуін және бұл мағынада емес, тәуелді милостей табиғат. Оның үстіне, адам подчиняет өзі табиғаты.

Негізгі “дәлел” Мальтуса пайдасына қатар, өсуі, тіршілік етудің күрт артта өсуі халық саны, ненаучный “заң” убывающего топырақ құнарлылығын.
Классикалық марксизм берді резкую сын, осы “заңның”, көрсетіп, бұл жақтастары оны қалдырады жағында ең бастысы, елемейді өсуі қоғамның өндіргіш күштерінің өсуі, техниканың өндірісі. Критикуя “заң” убывающего топырақ құнарлылығын, В. И. Ленин дәлелдеді, бұл бар емес, мүлдем қиындық алу, тамақ, ал қиындық алу тамақты тек бір бөлігі, халық үшін жұмыс сынып, және ол тұтастай анықталады ерекше заңдарында капитализм емес, вечными табиғат заңдары.

Байланысты теориясымен халықтың қоныстануы Мальтуса атап өткен жөн ең характерную шегіне оның “шығармашылық”, ол деп Мальтуса бірде-бір өз, түпнұсқа теориясы. Маркс сипаттаған Мальтуса “плагиатора бойынша табиғат”. Тіпті пошлую және циничную теориясын тұрғын халық поп Мальтус ұрлап, басқа құйрық Таунсенда және свойственным оған “ғылыми тактом” еш жерде ескертеді. Маркс сипаттаған жалпы жұмысын Мальтуса Тәжірибесі “халықтың қоныстануы заңы туралы” “ученически-үстіңгі және поповски-напыщенный плагиат..”.

Қарамастан ғылыми дәрменсіздігі мальтузианского “заңының,” халықтың қоныстануы және очевидную нечистоплотность оның авторы, ол болған шумный успех арасында буржуазияның және оның идеологтардың, өйткені жоғары дәрежелі удовлетворял олардың таптық сұрау. Ең зловещую рөлі осы “заң” ойнайды. Мальтузианство бірі болып табылады өзекті теориялар қазіргі заманғы буржуазиялық саяси экономия, оны империалисты үшін пайдаланады идеологиялық даярлау соғыс басталған өмір деңгейі еңбекші. Ерекше назар мәселелеріне құны мен іске асыру аударды өкілі ағылшын экономикалық ойдың Томас Роберт Мальтус (1766-1834). Тұра сан діни қызметшісінің, ол бір мезгілде сабақ берген колледжде Кембридж, ал 1805 ж. өмірінің соңына дейін атқарды профессор тарих және саяси экономия колледжде Ост-Үнділік компания.

Мальтус алды дүниежүзілік хабардар өз жұмысын Тәжірибесі “халықтың қоныстануы заңы туралы” (1798). Өз идеяларын саласындағы саяси экономика, ол баяндады жұмыстарға Зерттеу “табиғат туралы және ұлғайған рента” (1815) және “саяси экономия Принциптері, қаралатын есептегенде олардың практикалық қолдану” (1820).

Мальтус, айырмашылығы Сэя, игнорировал әлеуметтік-экономикалық қайшылықтар, а тырысты ашып, олардың себебі мен шарттары. Бұл көрінді оның тұжырымдалуы заңының тұрғын халық, ол трактует ретінде мәңгі.

Тұжырымдамасы тұрғын халық тұрады үш ережелері:

биологиялық адам қабілеті жалғастыруға түрдегі асып түседі, оның физикалық қабілетін арттыруға, өз азық-түлік ресурстары;
кез келген халықтың өсуін шектеу – мәжбүр ету немесе алдын алу – әрекет әрқашан;
түпкі шегі қайта өндірілген қабілетін халықтың айқындалады бойынша шектеуге, азық-түлік ресурстары.
Бұл теориялық ережелер Мальтус көмегімен растайды прогрессий: геометриялық – халықтың өсу иарифметической – өсу үшін азық-түлік. Өсуі азық-түлік, оның пікірінше, мүмкін емес, өйткені жер ресурстары шектеулі, ал техникалық жетілдіру ауыл шаруашылығында тым баяу жүріп жатыр. Дәлелдеу үшін осы ереженің ол әкеледі заң убывающего топырақ құнарлылығын. Бұл заң жұмыс істейді әрқашан, бірақ оған кедергі пікірі бойынша Мальтуса, кейбір шарттары, тежеуші халық санының өсуі (ескерту және сұрапыл). Кедейлік – табиғи құбылыс, ал өз страданиях адамдар өздері кінәлі. Алайда, дәл осы перенаселение тудырады бәсекелестіктің өсуіне әкеледі егіншілік, еңбек өнімділігінің өсуі – осындай тұжырым Мальтуса.

Алайда, статистикалық есептеулер, Мальтуса сүйенеді деректер өскені туралы АҚШ халқының XVI – XVIII ғғ., бұл үшін негіз бола алмайды жалпы заңдылықтары Жер шары тұрғындарының өсу. Бұл заңның убывающего құнарлылығын болса, кейін дәлелденуі оның толық неубедительность және шектеулілігі.

Түсінуде құнын Мальтус бюджеттің қаржысын еңбектері А. Смит. Оған кездестіруге болады құнын анықтау тауарларды еңбегімен және құнын анықтау сұраныс пен ұсыныс арақатынасымен. Бірақ өлшеу құнының ол жүзеге асырады еңбегімен покупаемым, және аз уақыт болатын жалдауға жұмыс.

Ұсынылған тұжырымдамасы құнын өлшеу болды негіздей сонымен қатар, еңбек көзі болып табылады, тек бір бөлігін тауарлардың құны – бөлігіне сәйкес, жалақы, т. е. отделил пайда еңбек есептегенде, оның үстеме ақымен тауар құнына.

Аяғынан бастап XVIII және XIX-ғасырдың ортасына дейін экономикадағы әлемнің көптеген маңызды өзгерістер туындаған қалыптасуымен индустриялық өндіру, қажетті алғышарты болып өндірістік төңкеріс — көшу мануфактур – зауыттар және фабрикам. Сапалық экономикадағы өзгерістер туғызды небывало экономикалық дамудың жоғары қарқынын және одан да сенімді нығайттық экономистер қазірдің өзінде жаңа дәуірдің барлық всесилие идеялар экономикалық либерализма, воспетых А. Смитпен.

Арасында ұстанатын оқу-жаттығу А. Смит ” постмануфактурный кезеңге бөлуге болады: мұндай экономист, Томас Роберт Мальтус, Жан Бәтес Сэй және Джон Стюарт Милль.

Ағылшын экономисі Томас Роберт Мальтус (1766-1834), әділ-қазылар алқасына, бірақ бір уақытта ғылыми жұмыспен айналысты. С1805 ж. ол преподавать саяси үнемдеуді колледжде Ост-Үнділік компания. Бірі Мальтуса атап өткен жөн Тәжірибесі “туралы заңда халықтың қоныстануы байланысты болашақ жетілдірумен қоғамның (1798), “Зерттеу мен табиғаты туралы ұлғайған рента” (1815) және “саяси экономия Принциптері” (1820).

Жалпы алғанда, әдіснама теориясы Мальтуса келуі жалпы принциптері классикалық саяси экономия, бірақ басқа салыстырғанда оның өкілдері, считавшими зерттеу мәні бірінші кезекте өндіріс (ұсыныс), Мальтус бөлді, сондай-ақ үлкен сұранысқа. Атымен Мальтуса қазақстанда әлеуметтік-экономикалық теория – мальтузианство – кеңінен распространившаяся қоғамдық ой-сананың, әсіресе, саяси экономия ХІХ ғасырдың.

Ең маңызды салым енгізген Т. Р. Мальтусом экономикалық ғылымға тұрады әзірлеу, оларға “химия ” халық” талпыныс бір-бірімен экономикалық және демографиялық факторлар. Атап өту қажет, бұл мальтусовой қою осы мәселені көрсетілген өзара байланыс көрсетіледі екі жақты: экономикалық процестерге әсер етеді, халық санының өзгеруі, сондай-ақ демографиялық факторлар әсері бар экономика. Әрине, орнатуға әрекет жасайды мұндай тәуелділік қабылдағанын және бұрын болған, бірақ жұмыс Мальтуса іргетас одан әрі дамыту үшін бағыттары демографиялық, экономикалық ғылым.

1. Негізгі ережелер “экономикалық теория” Т. Р. Мальтуса

1. Заң халық.

Мальтус дәлелдеуге тырысты, халық санының өсуі тез жүзеге асырылады өндірістің өсуі, сондықтан уақыт өте келе әр адамға тиесілі болады барлық аз өнімді, сондықтан өсе түсетін болады қайшылықтар, адамдар арасындағы сыныптар мен елдер. Өйткені Мальтус санаған, ол анықтайтын деторождению бар бейімділігі төмен қабаттар қоғам, ол ұсынған, бір жағынан, болдырмау үшін материалдық көмек беднякам, ал екінші жағынан, ықпал арттыру, олардың білім және мәдени деңгейін. Бұл жерде мынаған назар аударған жөн, бұл Мальтуса халықтың өсімі ретінде қабылданса, оң құбылыс ретінде санының өсуі өндірушілердің ұлғайтатын байлық халықтар (теория Смит). Мальтус бірінші назар аударды қоғам, адамдар ғана емес, сонымен қатар өндірушілер мен тұтынушылар, демек, сұраныс ұсынады өзіндік экономикалық проблема болып табылады.

2. Құны мен табысын бөлу.

Мальтус разделял теориясын анықталатын құны шығындарды капиталиста, жабылмаған осыдан теориясымен бөлу (теория Смит және Сэя)

3. Іске асыру.

Мальтус теориясын сынады Сэя, оған сәйкес сұраныс әрқашан тең ұсынысы, мен нұсқаған болатын, бұл, біріншіден, теңдік сұраныс пен ұсыныс құны бойынша емес, міндетті түрде сәйкес келуі бойынша заттай құрылымы және, екіншіден, бай қабаттар қоғам әрқашан толығымен пайдаланады, өз табыстары тұтынуға, ал пайда болған үнемдеу әрқашан болып табылады тоқтатылды сұранысқа ие.

“Құмарлықтың жинақтау, — деп жазды ол, — болуы тиіс сөзсіз әкелуі саны азық-түлік тауарларының, қоғам жағдайы жоқ потребить”. Бұл тезис туралы саласының артта қалғандығын сұраныс нәтижесінде бейімділік үнемдеу болды кейіннен негізгі теориясы Кейнс.

Бір мезгілде Мальтус нұсқаған болатын ықтимал тәсілдері сұранысты арттыру. Біріншіден, бұл неғұрлым біркелкі бөлу байлық (табыс) мүшелері арасында қоғам, өйткені “артық байлық шағын топтың алмаса, мүмкін тіпті жуық баламасына қатысты нақты сұраныс — қарапайым байлық үлкен адамдардың”. Сол уақытта Мальтус қарсы артық уравнительности, өйткені ірі капиталдар және, демек, кәсіпорынның бар көп мүмкіндіктер техникалық прогресс. Екіншіден, сауданың дамуы, ең алдымен, сыртқы кеңейтеді, өткізу нарықтары және сол уақытта алуға мүмкіндік береді өнімдер төмен бағамен. Және, үшіншіден, тұтыну өнімсіз сыныптар, т. е. таза тұтынушылардың ықпал етеді өнімді өткізу өндіргіш сынып. Мұнда Мальтус қарсы шықса, бекіту Сэя туралы”, “тұтыну таза және жай… ғана емес, ықпал етеді байып, жетіле түсуіне бағыттар ел” әңгіме, ең алдымен, жер иелері, “паразитическое” проценттен астамы сынға алған Смит, Сэй.

Нәтижесінде, Мальтус, бірақ нұсқаған болатын факторлар зақымдауы мүмкін толық жүзеге асыру, мойындап, оның өмір сүруін теңдік ретінде ұсыныстар өндірілген өнімдер мен сұраныс білдірілген табыс, қоғамның барлық мүшелері.

4. Өнімді еңбек.

Сол сияқты Смит, Мальтус санаған өнімді тек қана еңбек материалдық өндіріс саласында, дегенмен еңбегі оның шегінен тыс жерлерде де пайдалы деп санаған, өйткені ол деген сұранысты арттырады және, демек, нәтижелерді жүзеге асыру.

2. Теориясы тұрғын халықтың қоныстануы Мальтуса

Теориясы тұрғын халық ұсынған Мальтусом, баяндалуы, оларға “жұмыс Тәжірибесі туралы заңда халық санағы…”, шыққан алғаш рет 1798 жылы екінші рет жарық көрген автордың елеулі өзгерістермен 1803 жылы.

Бастапқы мақсаты-өзінің зерттеу Мальтус қояды жақсарту “өмір сүру-адамзаттың”. Айта кету керек, баяндау, өз идеяларын Мальтус кеңінен пайдаланады тек экономикалық емес, әлеуметтік, натурфилософские, этикалық, тіпті діни ұғымдар мен тұжырымдамасы.

Баяндау, өз теориясы Т. Р. Мальтус бастайды, сонымен қатар постулирует әлдебір жалпыға ортақ “биология” заң, ол бағынады барлық тірі ағзалар – “ұлы мен тығыз байланысты адам мен табиғаттың заңы қолданыста болған әрдайым уақыттан бастап шыққан”қоғамдастықтар.

Бұл заң “тұрады проявляющемся барлық тірі существах тұрақты ұмтылысына көбеюге қарағанда тезірек рұқсат жүрген олардың иелігінде саны тағам”. Бұдан әрі сілтеме жасай отырып, нәтижелері докторы Франклина, Мальтус көрсетеді шектеу қаралатын көбею процесінің атай отырып, мынадай: “жалғыз шекарасы воспроизводительной қабілетін өсімдіктер мен жануарлар ғана болып табылады, бұл жағдай, размножаясь, олар өзара айырады өзіне өмірлік”.

Алайда, егер жануарлардағы түйсік көбею емес тежелуде ештеңемен, сонымен көрсетілген мән-жайлар болса, адам ақылына ие, ол өз кезегінде рөл атқарады шектеу, накладываемого адамзат табиғатпен кейін, жоғарыда келтірілген биологиялық заңы. Побуждаемый сол инстинктом көбею, және басқа да жаратылысы, адам ұсталады дауыспен ақыл, внушающим оған қауіп, ол емес, қамтамасыз етуге қабілетті сұранысын қанағаттандыру, өздерін және өз балаларын.

Негізіне өз Мальтус теориясының қаланды зерттеу нәтижелері халық санының өзгеру динамикасын Солтүстік Америка аумағын, тағы колониялардың ұлыбритания және басқа да мемлекеттердің Ескі Жарық, XVIII ғасырдың екінші жартысында. Ол байқаған, тұрғындарының саны байқалатын аумақтарды екі еселенеді арқылы әрбір 25 жыл. Бұл ол мынадай қорытынды жасады: “Егер көбейту, халықтың қарсы ешқандай кедергілер болса, онда ол екі еселенеді әрбір жиырма бес жыл өседі бойынша геометриялық прогрессия”. Кейінірек сын теориясы Мальтуса көрсеткен арналған ошибочность осы шығару; олар айтып өткендей, бұл артуының негізгі себебі халықтың колониялардың Солтүстік Америка болды, көші-қон процестері емес, биологиялық көбеюі.

Екінші негіз теориясы Мальтуса болды заң убывающего топырақ құнарлылығын. Мәні бұл заңның ерекшелігі, өнімділігі ауыл шаруашылығы жерлерін убывает уақыт өте келе, мен үшін, кеңейту азық-түлік өнімдерін өндіру, керек жерлерін игеруге, олардың алаңы, дегенмен өте жоғары, дегенмен, конечна. Ол былай деп жазады: “Адам стеснен шектелген кеңістік; кезде біртіндеп… болады бос және возделана барлық құнарлы жер, санын ұлғайту тамақ қол жеткізу мүмкін емес, әйтпесе қалай ғана жақсарту жолымен жұмыспен қамтылғандар бұрын жерді. Бұл жақсарту үшін ең қасиеттеріне, топырақтың ғана жүруі мүмкін тұрақты дамитын табыстарымен, бірақ, керісінше, соңғы бірте-бірте азаяды, ал халық болса, ол табады құралдары тіршілік, шексіз өседі, және бұл өсуі болып отыр, өз кезегінде, деятельной себебі жаңа өсу”. Нәтижесінде Мальтус қорытынды жасайды”, – деп құралдары жұмыс істеу ең қолайлы жағдайлары үшін еңбек ешбір жағдайда алмайды өсуі тезірек арифметикалық прогрессия”.

Осылайша, Мальтус деген шешімге келеді деп адамзат өмірін сақтау кезінде байқалатын үрдістер уақыт өте келе алады тек нашарлай түседі. Шынында да, өндіріс құралдарының жұмыс істеуін кеңейіп, баяу қарағанда, халқының саны артып келеді. Ерте ме, кеш пе халықтың қажеттілігін превзойдут қол жетімді деңгейі үшін қажетті, оның тіршілік ету ресурстар, аштық басталады. Нәтижесінде мұндай басқарылмайтын эволюциясының адамзаттың Мальтусу құрылады “артық адамдар”, әрқайсысына уготована ауыр халі: “ұлы пиршестве табиғат жоқ құрал. Табиғат бұйырады оған удалиться, және егер ол жүгінуге бұқаралық шерулер болып жатқанын көрудеміз қайсыбірі айналасындағылар, ол өзі үшін шаралар қабылдайды, сонымен қатар, оның бұйрық келтірілді орындау”.

Алайда, шын мәнінде, атап өткендей, Мальтус, халықтың өсімі орын емес, кедергісіз. Ол өзі аңғармайды, бұл тезис туралы удвоении халықтың әрбір жиырма бес жыл шын мәнінде жоқ. Қиын емес посчитать, әйтпесе 1000 жыл халық уваличилось еді 240 рет, бар болса, 1001 жылы біздің дәуір Жер бетінде тұрған еді екі адам болса, 2001 жылы – 2*1012, немесе екі триллион адам, бұл шамамен үш жүз есе асатын болса, нақты бүгінгі мәні (шамамен алты миллиард). Мұндай көбейту, Мальтусу, тек кейбір ерекше жағдайларда, нақты өмірде адам бетпе-бет келуде әртүрлі “кедергілер”, жіктеуге болады төмендегідей:

1. Адамгершілік індетті ауыздықтауға: “Борыш кез келген адам тұрады, оның шешілуі брачную өмір кезде ғана ол қамтамасыз ете алады өз ұрпақтары құралдарымен жұмыс істеуін; бірақ сол уақытта қажет бейімділік неке өмірін сақтап қалды барлық күші алатындай қолдауға күш-қуатын ояту безбрачном адам ұмтылысын қол жеткізу еңбегімен қажетті дәрежесін әл-ауқат”.

2. Ақаулары: “Распущенность, противоестественные байланыс, осквернение ерлі-зайыптылық ложа, өзге де шарттары болуға тиіс үшін қолданылатын салдарын жасыру, қылмыстық және противоестественной.

3. Оқиға: “денсаулығы үшін Зиянды сабақтар, ауыр, шамадан тыс немесе подвергающий әсеріне жауын-шашын еңбегі, крайняя бедность, дурное балалардың тамақтану, нездоровые өмірлік жағдайлар, үлкен қалалар, әр түрлі артықшылықтар, ауру, індет, соғыс, оба, аштық”.

Дегенмен, халық саны әлі өсуде өте жоғары қарқынмен дамуда, сондықтан аштық проблемасы тағдырында, адамзат ерте ме, кеш пе шешуші мәні бар. Өз ойлау Т. Р. Мальтус мынадай тұжырымдар жасайды: “Егер осы ережеде барлық зерттелетін біз қоғамдардың табиғи өсуі және халықтың ұдайы және ұдайы сдерживалось қандай да бір кедергі; егер бірде үздік нысаны, бірде-жобалар выселений де, қайырымдылық мекемелері, бірде жоғары өнімділік немесе совершеннейшее-қосымша еңбек – ештеңе қарулы ескертуге өзгермейтін әрекеттері осы кедергілерді, сол немесе өзге тәсілмен ұстайтын халық белгілі бір шекарасы болса, онда бұл тәртібі осы заң бар табиғат, және оған қажет бағынуға; жалғыз мән берілген бұл жағдайда біздің таңдау болып табылады анықтау кедергі, неғұрлым зиянды үшін игілік және бақыт. Егер халық санының өсуі сөзсіз болуы тиіс сдержано қандай да бір кедергі болса, жақсы болсын осындай болып шықса саналы предусмотрительность қатысты қиындықтар, порождаемых мазмұнымен отбасы қарағанда, қолданысқа кедейшілік пен қасірет”. Бірі ретінде шешімдер көрсетілген проблемалар Мальтус ұсындым мүмкіндігінше “қалыс қалу” бала туу.

Осылайша, қол жеткізу үшін балансының өсу қарқыны арасындағы халықтың және қамтамасыз ету, оны қажетті ресурстармен, Мальтусу талап етіледі қабылдау саяси шешімдер, шектеуге бағытталған туудың арасында халықтың жекелеген санаттарын. Кейіннен бұл қорытындылар Мальтуса ұшырады қатал сынға ең әр түрлі көзқарастар.

Т. Р. Мальтус айналысты, сондай-ақ зерттеулермен теориясы құндылықтар. Ол отверг еңбек теориясын құнын жаңа редакцияда-Д. Риккардо. Кінә Мальтуса, оған келісімшарттары келесі: бұл теория емес, жай-күйі түсіндіру, яғни капиталдар әртүрлі құрылымы, яғни әртүрлі үлестерді, салымдарды еңбегі, әкеледі бірдей пайда нормасын. Неге, мысалы, диірмен иесі алады шамамен осындай табысқа, және сақтанушы теңіз жүк тасымалының немесе ұстаушы ханшайым купондық облигациялардың? Сонымен қатар, егер жалақы жұмыс бір бөлігі ғана болып табылады құны, еңбегімен құрылатын болса, онда сатып алу жұмыс капиталистом білдіреді неэквивалентный обмен, яғни айқын заңдарды бұзу нарықтық экономика.

Мен Ж. Б. Сэ, Т. Р. Мальтус болды дамыту “нетрудовой” – нұсқа құн теориясының Адам Смит. Осы теориямен тауардың құны анықталады емес шығындар “тірі”, бірақ және басқа да шығындарды өндіріс, оларға Смит жатқызды “овеществленный труд”, яғни шығындар байланысты пайдалана отырып, өндіріс құралдарының (капиталдық игіліктер), сондай-ақ пайда салынған капитал.

Мұнда да тақырып құнын айналады тығыз байланысты проблема іске асыру және артық өндіру. Т. Р. Мальтус тарихында әлеуметтік-экономикалық ой қоюды жүзеге асырды. Түсіндірмесінде Мальтуса бұл проблема тұжырымдалған төмендегідей.

Тауарларды өткізу кезінде туындайды түсім, оның ішінде шығындар жабылады және кіріс пайда болады. Шығындар байланысты пайдалана отырып, еңбек, ақпарат алуыңызға болады жұмыс, ал шығындар байланысты пайдалана отырып, өндіріс құралдарын – капиталистами (тауарларды сату кезінде бір-біріне); бірақ кім төлейді пайда? Өйткені, егер пайда болады төленген болса, онда, әрине, тауарлардың бір бөлігі емес, болады сатып алу арқылы алынған, және туындайтын артық өндіру дағдарысы.

Пікірі бойынша, Т. Р. Мальтуса, пайда мөлшерімен деп аталатындар “үшінші тұлғалар”, яғни, адамдар ғана тұтынады, ештеңе болған жоқ шығармау. Оларға ол жатқызады әскери, мемлекеттік лауазымды адамдарға, діни қызметкерлер, иеленушілер және т. б. Мальтус деп санаған болуы көрсетілген адамдарды білдіреді қажетті шарты өмір сүруі үшін нарықтық, капиталистік экономика.

Айқын жетіспеушілігі теориясы іске асыру Т. Р. Мальтуса тұрады, – деп ол түсіндірді емес, қайдан “үшінші тұлғалар” дипломмен қаржылық құралы үшін төлем, пайда. Егер, мысалы, деп болжауға мұндай қаражат түссе атындағы түріндегі рента, салықтар мен басқа да төлемдер, онда бұл білдіреді ештеңе де өзгеше, шегеруге табыс жұмысшылар мен капиталистов; жиынтық сұраныс (немесе терминдер қазіргі заманғы макроэкономика, шамасы жиынтық сұраныстың) нәтижесінде өзгермейді.

Басқаша айтқанда, отделив пайда еңбек, Мальтус деген қорытындыға келді оның пайда бар өз көзі тауарды сатуды жоғары құнын (естеріңізге сала кетейік, марксизме көзі пайда болып табылады прибавочная стоимость, және ол тығыз байланысты трудом). Нәтижесінде Мальтус қағанның жүзеге асыру кез келген санын, тауарлар мен көрсетілетін қызметтер есебінен қамтамасыз етілуі мүмкін жиынтық сұраныс, жұмысшылар мен капиталистов салдарынан тауарларды сату нарығында жоғары құны. Проблемасын шешу іске асыру Мальтус көрген тұрақты өсуі өндірілмейтін қозғалыстарды тұтыну айтылған “үшінші тұлғалар” – мыс келтіруі мүмкін жасауға қажетті қосымша сұраныс бүкіл массасын өндіретін қоғамда тауарлар.

Орнатылып, сондай-ақ, мұндай көзқарас өте жақын кейбір қазіргі заманғы островский, үкіметке ұсынатын ынталандыру үшін тұтынушылық сұраныстың халық тарапынан және “қыздыру”, яғни, ресей экономикасының шығару көбірек ақша және таратуға, олардың, әлбетте, сол “үшінші тұлғаларға”.

Пікірінше, қазіргі заманғы зерттеушілер мен тарихшылардың, экономикалық ғылымның негізгі еңбегі Т. Р. Мальтуса тұрады мұнда ең қою мәселелері іске асыру, нашедшей дамыту еңбектері кейінгі ұрпақ экономистер, негізінен ұстанатын және жалғастырушылар кейнсианства.

3. Теориясының рөлі Мальтуса қалыптастыру қазіргі заманғы ғылыми тұжырымдамалар

Айта кету керек, ұсынылған Мальтусом шешу теңсіздікті пайдалану арасында мүмкіндіктері мен азық-түлік өндіру арқылы тууды шектеу болып табылады малоэффективным. Себебі, халық саны өсіп келеді-тек табиғи өсім есебінен, бірақ ұлғайту есебінен орташа өмір сүру ұзақтығы және басқа да факторлар. Шектеу туу жиынтығында өмір сүру ұзақтығының өсуіне әкеледі тозуға қоғамның азайту үлесін экономикалық белсенді халықтың. Сонда бұл жерде проблемалар туындайды зейнетақымен қамтамасыз етудің үлкен санын қарт азаматтарды, шеше-ы есебінен, қалған бөлігі қоғам.

Сірә, шешім көтерілген Мальтусом проблемаларды айтарлықтай шеңберінен экономикалық теория. Теориясы Мальтуса көрсетті дамуына үлкен әсер еткен кейбір ғылыми концепциялар бастап теориясы эволюция және табиғи іріктеу Чарльз Дарвиннің дейінгі тұжырымдамасына сәйкес, тұрақты даму ұсынылған Римским клубы. Едәуір рөлі теориясы Мальтуса ойнады, сондай-ақ қалыптастыру тұжырымдамасы “алтын миллиард” – дәл осындай шамаға бағаланады оңтайлы саны, адамдар тұратын жер. Және өзін қойғаны туралы мәселені бұл қалған бес миллиардтаған, қарсыластары осы тұжырымдамасын айыптауда Мальтуса ” человеконенавистничестве. Дегенмен, мәселе айқын: адамзаттың қажеттіліктерін тамақ ресурстарында мүмкін көп ұзамай асып мүмкіндіктері, биомасса Жерлер бойынша оларды қанағаттандыру. Атап өткендей Н.Н. Моисеев, болмай қалмайтын адамзат үшін айналады кіріспе самоограничений, ең алдымен, өндіріс және тұтыну.

Қазіргі заманғы экономикалық, социологиялық және философиялық проблематикасы мәселелері адам эволюциясының қалай господствующего ” общепланетарном ауқымдағы биологиялық түрін иемденеді барлық өрістері. Бұл, ең алдымен, түсінуге анық проявляющихся арасында қайшылықтар мүмкіндіктері, қоршаған ортаны және сол антропогендік үрдістері, олар бола отырып, салынған ең табиғаттағы адам немесе сатып алынған процесінде сан ғасырлық даму бастайды киіп ғаламдық сипаты, айтарлықтай асатын шегі тұрақтылығын реттеу тетіктерін биосфера. Кеңінен ғылыми тұрғыдан қарау осы мәселелер ввели В. И. Вернадский, Ле Руа және Тейяр де Шарден. Осы ғалымдармен ұсынылды әр түрлі жолдары көрсетілген проблемаларды шешу, опирающиеся тұжырымдамасы мен ноосфера коэволюции адам және табиғат. Олар қажеттілігіне байланысты өзгерістер дүниетанымына және құндылықтық бағдарлары мен адамзат, оның действительном түсінуге, өз жай-күйі үшін жауапкершілікті планетаның және ұғыну өз үдемелі оған әсер ету. Өз үлесін мұндай түсіну және өзгерту дүниетаным, әрине, жастар мен Т. Р. Мальтус.