Мағжан Жұмабаев – қазақ жазушысы, ақын, публицист, жаңа қазақ әдебиетінің негізін қалаушылардың бірі. Оның өлеңдері, өлеңдері, әңгімелері халық үшін жауапкершілік сезімін білдіретін және тарихтың көздері мен бұрылыс нүктелеріне сілтеме жасап, үлкен қайғылы сипатталады. Сонымен қатар Магжан Шекспир, Пушкин, Соловьевтен бастап символизммен, технократиямен және Шпенглермен аяқталатын әмбебап көркем және ғылыми мұраларды қабылдады. Біздің күндерімізде кеңінен таралған мұндай экзистентті мотивтер оның жұмысында айқын көрінуі мүмкін. Көпжылдық үнсіздіктен кейін Мағжан Жұмабаев бізге қайтадан ашты.

Мағжан Жұменұлы Бекенұлы 1893 жылы 25 маусымда Сасықұлы Сарыағырдың Петропавловск уезінде тұрды. 1938 жылы 19 наурызда Алматы қаласында қайтыс болды. Мағжан жақсы отбасынан шыққан, әкесі Бекен ұрып-соғылған, басқарушы басқарушы. Төрт жасынан бастап шығыстық тілдер мен әдебиеттерді зерттей бастады. Мағжанның ертедегі өлеңдері сақталмады. Кзыл-Ордадағы Бегишев медресесінде араб, парсы және түрік тілдерін үйренуді жалғастыруда. 1910 жылы Уфа қаласының жоғарғы мұсылман мекемесі Галия медресесіне барды. Бірақ, татар әдебиетінің классына айналған мұғалім Ғалымжан Ибрагимовтың кеңесі бойынша Мағжан білім беруді толықтырудың басқа жолдарын іздейді. 1912 жылы Ибрагимовтың көмегімен Казанда жас Магжанның баспа жұмыстарында басылып шықты. Сол кезеңде, Міржақып Дулатов Ахмет Байтұрсыновтың Тәлімгерліктің астында ол орыс тілін зерттеу, «Қазақ» газетіне қарым-қатынаста, орыс және еуропа әдебиеті кездесті. Мағжан 1913 жылы Омбы мұғалімдерінің семинариясына түседі. Омбыда өткен жылдары Мағжан «Бірлік» қоғамын құруға белсенді қатысып, «Балапан» журналын редакциялады.

Поэзиядағы алғашқы қадамдардан Мағжан жарқын түпнұсқалық дарыны анықтайды. «Шолпан» поэзия жинағы (1912) оған кеңінен танымал болды. Жұмабаевтың шығармашылық жолының бірінші кезеңі 1910 жылдан 1917 жылдың ақпанына дейінгі кезеңді қамтиды. Ақынның өлеңдерінде ұлт-азаттық күрестің мотивтері, батылдықпен тарихқа айналдырып, күшейе түсуде. «Өткен» поэмасында Мағжан Жоңғар әулетіне қарсы күрестің кейіпкерлерінің есімдерін атайды. Оның шынайы батыры – «өз халқын еске түсіретін» адам.

оның аты ақын ретінде қазірдің өзінде қазақ зиялыларының белгілі болды ақпан төңкерісі Жұмабаев, кейін, облыстық партия комитетінің «Алаш» енгізілді. ол құрылтай құрастыру депутаттығына кандидат, саяси қызмет ретінде сайланды партиясының vsekazahstanskih съездер Дегенмен, ол ұстап жоқ. Болашақта, оның шығармашылық мансабының екінші кезеңінде (1917-1924) Жұмабаев өз көзқарастарындағы стереотиптерден бас тартуға тырысады. Журналистика саласында жұмыс істейді, білім саласында жұмыс істейді, 1922 жылы «Педагогика» деп аталатын шығарады. Петропавлда – біраз уақыт Мағжан Омбы қаласында жарияланған «Бостандық туы» газетінде ( «Еркіндік Баннер») редакторы, және 1921 жылдан бастап болды.

ол поэмасын «Батыр Баян», Түркістан, Ақан Сері туралы мақалалар, Бұқар жырау Әбубәкір Divaeva туралы өлеңдер циклін жасайды Ташкентте, 1922 жылы қадам байланысты оның өмірі Жұмабаева қарқынды және шығармашылық жемісті кезең. Ол «Ақ жол» газетімен және Шолпан журналымен жұмыс істейді. Бұл жерде Ташкентте, сондай-ақ 1922-23 жж. Казанда Жұмабаевтың екі өлең жинағы бір-бірден көрінеді, онда оның талантын ерекшелігі анықталды. Мағжан Шығыс пен Батыстың халықтарының рухани даму екі ағындарын табысып Орталық Азия және Қазақстан облысында бірінші болып ақындар, бір буынына жатады. Ол біздің заманымыздың көркем ағымдарының ағынына енуге тырысып, әлемдік әдеби үрдіске асыға бастады. Батыс және орыс Символисты Жұмабаев қайда шынайы идеясын жасырын оның терең соттау «басқа-мирским әлем» қарауға тырысты сияқты, ол символы имиджін ауыстыру, тек тәжірибе жігерімізді тырысты.

Ұшудың сол кезеңінде ұлтшылдықты, пан-түркшілікті, нарцисизмді айыптау толқыны басталады. Бұл жала және жоғары талант қазақ ақыны бағаланады Брюс, бастаған Мәскеу әдеби және көркем институтта 1923-26 жылдары оның зерттеу кезінде жалғасты. Сонымен бірге Магжан Мәскеудегі шығыс баспа үйінде жұмыс істеді. 1927 жылдың жазында ол өз еліне оралып, Петропавл, Бурабайдағы оқыту ісімен айналысады. Қазіргі уақытта ол жаңа өмірді мерекелейтін бірнеше патриоттық өлеңдер жасайды. Жұмабаев балаларға әдебиет жасауда белсенді қатысады, оқулықтар жазады.

1929 жылы Жұмабаев 10 жылға бас бостандығынан айырылды, солтүстікте жазасын өтеп, кейін 1935 жылы М.Горькийдің өтініші бойынша босатылды. Алайда, бостандықта болу ұзаққа созылмады. Жоғарғы мектепте орыс тілі мен әдебиетінің мұғалімі болып жұмыс істеген соң, Жұмабаев С.Сейфуллиннің шақыруымен Алматыға келді. 1937 жылғы 30 желтоқсан

Магжан Жумабаев, казахский писатель, поэт, публицист, один из основателей новой казахской литературы. Его стихи, стихи, истории, рассказы и поворотных точек, представляющих для народного чувства ответственности и со ссылкой на источники, характеризуются большой трагедии. Магжан кроме того, Шекспир, Пушкин, Соловьевтен с символизммен, универсальный и окончания технократиямен Шпенглермен принял наследия, художественные и научные. Мотивы таких широко распространенных в нашей күндерімізде экзистентті может показаться очевидным в его работе. После многолетних петропавловцы вновь открыл нам Магжана Жумабаева.

Магжан Бекенович 25 июня в уезде в 1893 году состоял из Петропавловск Жұменұлы Сасықұлы Сарыағырдың. 19 марта умер в 1938 году в городе Алматы. Из семьи магжана жумабаева северо-хорошо, отец Бекен бить-битый, управляющий, управляющий. С четырех лет начали изучать восточные языки и литературу. Ранние стихи магжана не сохранилось. Кзыл-Бегишев Акорде медресе арабского, персидского и турецкого языков продолжает изучение. В 1910 году посетили учреждение высшего мусульманского медресе Галия в г. Уфа. Но, Галымжана Ибрагимова, ставшего совет по татарской литературы Магжана жумабаева образования класс учитель ищет другие способы пополнения. С помощью опубликованных печатных работах Ибрагимова в 1912 году в Магжанның лет Октября. В тот период, Мыржакыпа Дулатова Ахмета Байтурсынова он под Наставничества изучение русского языка, в газете «казах» в отношениях, русской и европейской литературы”. В 1913 году поступает в Омский семинариясына магжана учителей. В омске за прошедшие годы Магжан «Единство» приняли активное участие в создании общества, «Балапан» редакциялады журнала.

Яркие оригинальные первых шагов определяет дарыны Поэзиядағы Магжана жумабаева. «Шолпан», сборник поэзии ” (1912) стал широко известен. Первый этап творческого пути жумабаева охватывает период с 1910 по февраль 1917 года. В стихах поэта национально-освободительной борьбы, мотивы, смело в историю и последующего усиливается. «В» поэме без борьбы против Джунгарских Магжан называет имена героев. Его герой – «свой народ, напоминающий» человека.

поэт казахской интеллигенции, как его имя стало известно уже о февральской революции Жумабаев, после областного комитета партии «Алаш». составление учредительных он кандидат в депутаты, политических съездов партии, был избран в качестве vsekazahstanskih Однако, это не держать. В будущем, на втором этапе его творческой карьеры (1917-1924) Жумабаев стремится отказаться от стереотипов в своей көзқарастарындағы. Работает в сфере журналистики, работает в сфере образование, в 1922 году, «Педагогика», именуемые выносит. В – в городе Омск, Магжан некоторое время действие «флаг Свободы» в газете «Свобода Баннер») – редактор, и с 1921 года.

он поэму «Батыр Баян», Туркестане, статьи об Акан-серы, создает цикл стихов о Абубакир Бухар-жырауский Divaeva в Ташкенте, его в 1922 году в связи с интенсивной и плодотворной творческой жизни Жумабаева этап шаг. Он «работает Шолпан газетой и журналом. Здесь в Ташкенте, а также в 1922-23 гг. Сборник стихов Жумабаева октября два в одном-сразу видно, где были выявлены особенности его таланта. Магжана жумабаева северо-Казахстанской области и находят духовного развития народов востока и Запада, двух поэтов первой потоков Центральной Азии, относится к новому поколению. Он, пытаясь войти в художественных течений нашего времени потоки, мировой литературный процесс с начала. Его идеи глубоко скрытых в западно-русском и осуждение реальных Жумабаева куда Символисты «мирским» мир пытались рассматривать, как символ смене имиджа он только пытался приложить опыт.

В тот же период полета национализма, пан-түркшілікті, начинается волна нарцисизмді обвинения. Этот талант оценивается в клевете и Брюс высшее казахский поэт, 1923-26 годах продолжилось в институте при исследовании литературных и художественных начал его Москва. Магжан работал в Москве, а также восточно-издательский дом. Летом 1927 года он возвращается на свою родину, в Петропавловск, в Боровом занимается любимым делом обучение. В настоящее время он составляет несколько патриотических стихов праздновать новую жизнь. Жумабаев активно участвует в разработке литературы для детей, пишет учебники.

Жумабаева в 1929 году к 10 годам лишения свободы, отбывающих наказание на севере, затем в 1935-М году.Освобожден по ходатайству горького. Однако, продлится долго быть на свободе. Учитель русского языка и литературы, работал его в высшей школе, Жумабаев С. По приглашению сакена сейфуллина прибыл в Алматы. 30 декабря 1937 года