Көшпенділер өркениеті — бірі жарқын адамзат тарихындағы жолында. Өзінің 3-мың жылдық тарихы, көшпелі қоғам өтсе, ұзақ эволюциялық жолы. Қазақ көшпелі қоғамы жүйесінде әлемдік кочевничества құрды жоғары үлгілері шаруашылық, қоғамдық-саяси және мәдени-тұрмыстық этникалық өмір.

Проблема зерттеу өркениет көшпелілердің бірі болып табылады өзекті қазіргі заманғы тарихнама және сол уақытта күрделі. Кейбір ғалымдар, олар қарастырдық өмір әлемнің барлық халықтары призмасы арқылы олардың сәйкестігін даму деңгейі еуропа елдерінің, толық отрицали әлемдік тарихтағы рөлін, түрік-моңғол көшпелі халықтары. Бұл бағыт тарихи ғылымда байланысты үстем рөлі еуропалық халықтардың необъективным занижением даму деңгейін көшпелі өркениет Шығыстан, деп аталады европоцентризм. О кочевниках жазды халықтар, олар жүргізді отырықшылыққа, олардың описывал Геродот, қытайлық тарихшылар. Теориясы туралы кочевничестве туралы кочевом мемлекетте пайда кейінірек.

Осыған байланысты, XV-XVI ғасырларда еуропалықтар туралы білген кочевниках тек олардың мерзімдік нашествиям Еуропаға, олар воспринимали көшпенді халықтар емес, әйтпесе, өз жауларын.

XVIII — XIX ғғ. еуропалық ғалымдар өз ой-пікірлерін о кочевниках. Мәселен, Монтескье қарастырған, оларды әділ және вольных адамдардың еркін қоғам, Фергюсон, А. Смит дәлелдеді”, – деп көшпенділердің мүліктік және әлеуметтік теңсіздік көрінді ерте. И. Кант мынадай қорытынды жасады, бұл мемлекеттің өзі де мұндайды туындайды соқтығысуы салдарынан көшпенді және отырықшы. Ф. Гегель былай деп болуына қарамастан, көшпенділердің әлеуметтік қарама-қайшылықтарды, мемлекеттілікті жоқ.

Дегенмен ғалымдардың көзқарастары әр түрлі болды, бірақ көп назар олардың делался жағымсыз жағынан өмір көшпелі қоғам. Мысалы, мұндай ғалымдар, Торнвальд, Тойнби, деп есептеді көшпенділер қарулы құру өркениетті қоғам мен мемлекет жоқ сырттан көмек. Зерттеушілердің пікірі бойынша, алматыда қоғамдастықтың көмек отырықшы халықтың дамиды.

1920-1940х годов көшпенділер өркениеті нысанасына айналады арнайы зерттеулер.

60-70-ші жылдары ХХ ғасырдың жекелеген ғалымдар болды тануға объективті сипаты пайда болған көшпенді өмір географиялық, экономикалық және басқа да факторлар. Бұл болып табылады “ауытқып жолында өркениет”, ал өзіндік тәсілімен шаруашылық-экономикалық дамуы. Приспосабливаясь ерекшеліктеріне, табиғи-географиялық орта, көшпенділер мәжбүр болды айналысуға дәл етті. Мал басын көбейтумен тура келді тұрақты тұруға іздеп, жаңа жайылым пайда болуына әкеліп соқты көшпелі өмір салтын.

Туралы қабілеттері мен өзіндік мәдениетіне көшпенділердің өз уақытында айтылды. В. Радлов, Л. Н. Гумилев, Б. Я. Владимирцев, А. Х. Марғұлан және т. б. “Дала грамотасын” көшпенділер жоғары бағалады, Б. Я. Владимирцев. Ол былай деп жазады: “моңғолдар жиі ерекшеленеді тамаша жады бар және мүмкін, тыңдап 2-3 рет қандай да бір понравившееся атындағы поразившее олардың айпара, оны қайталау дерлік сөзбе-сөз”.

Рөлі мен орны номадизма тарихы

Ортасында ХХ ғасырдың шыға бастады жарыққа еңбектері қазақ тарихшылары арналған көшпелі проблематикасы. Олардың арасында жұмыс С. 3. Зиманов “Общественный строй казахов в первой половине XIX века”, В. Ф. Шахматов “Қазақтың жайылымдық-көшпелі қауым”, С. Е. Толыбекова “Кочевое общество казахов в XVIII—XX ғғ.”, Д. Кшибекова “Көшпелі қоғам: қалыптасуы, дамуы, құлдырауы”, Н. Масанов “Кочевая цивилизация казахов” және т. б. аталған ғалымдардың пікірінше, көшпенділер өз бетінше жетеді алғашқы сатыларының классового қоғам, ал олардың одан әрі дамуына байланысты әсерін отырықшы халықтарының, т. е. көшпелі социум — бұл қоғамдық-тарихи бірлестігі мүмкіндігі шектеулі даму перспективаларымен танысты. Дегенмен, соңғы уақытта жиі естіледі сөздері көрсететін, жоғары мәдениет деңгейі мен қадір-қасиетін әлеуметтік құрылғылар, ежелгі және ортағасырлық көшпелі бірлестіктер. Пікірімен екенін көшпенділер өркениеті құбылыс, адамзат тарихындағы өзіндік түрі, шаруашылық қызметінің, мәдениет пен тұрмыс салтының, ғалымдардың көпшілігі келіседі.

Пікірі бойынша, ірі археолог К. А. Ақышев, Қазақстан аумағындағы көшпелі мал шаруашылығы қалыптасты соңында қола — темір ғасырының, т. б. IX — VII ғғ. б. э. дейін Термин “номады” тарихшылар деп атайды адамдардың айналысатын көшпелі мал шаруашылығымен.

Бүгін біз атаймыз “Ұлы даланы”, ал өзге авторлар “еуразиялық континентом” үлкен аумақтың бір бөлігі жер шары, ол тұзды сібір тайгадан солтүстігінде дейін тау жүйелерінің оңтүстігінде, бұл аумақ ғасырлар бойы служила житницей және трансэтнической аумағымен ұлы кочевий, олар жүрді батыстан шығысқа қарай, шығыстан батысқа қарай.

Кеңістік орта Еуразияның жоқ ішкі географиялық шекараларын, отделяющих әр түрлі аймақтар. Дала, рассекаемая өзендер, протянулась жылғы Карпат және Северного Причерноморья дерлік ең Тынық мұхиты. Мұнда өмір сүру тікелей байланысты кеңейту өмірлік кеңістік. Дала халықтары емес, қоршалған көршілерден труднопроходимыми географиялық кедергілер іспеттес, еуропалық мемлекеттерге. Мүмкіндігі тез ауыстыру кеңістікте обеспечивающиеся өзі өмір салтына, талап тұрақты кеңейту. Әр дәуірдің өзгеруіне байланысты ахуалды, сондай-ақ үнемі өзгеріп отыратын этникалық және әлеуметтік-экономикалық жағдай бұл аймақтарда басым болса, отырықшы, онда полуоседлые, онда толығымен алматыда тәсілдері, шаруашылық жүргізу және тұрмысты ұйымдастыру.

Халық, дала, шөл және шөлейт жерлерді, тау бөктеріне мал шаруашылығымен айналысты, өйткені бұл ең ыңғайлы осы табиғи-географиялық жағдайларда тәсілі өмірлік қажеттіліктерін қанағаттандыру. Исконными скотоводами болып табылады және қазақтар, кочевавшие бойынша үлкен пустынным және полупустынным кеңістіктерге жатады.

Бастапқыда мал шаруашылығы болды придомным кезде мал пасся жақын орналасқан қоныс. Одан әрі дамыту осы қызмет түрін тудырады, ғалымдар арасында келіспеушіліктер мен даулар. Мәселен, біреулері байланысты, мал басының өсуіне байланысты придомное мал шаруашылығы тиімсіз болды, себебі, бірте-бірте жайылым вытаптывались және скудели. Адамдар ауыстыруға мәжбүр қонысы жаңа орын іздеп, пайдаланылмаған жайылым.

Əкімшілік практика мал өсіруге әкелді жаңа, неғұрлым тиімді және ыңғайлы нысанда мал — отгонной. Дәл отарлы мал шаруашылығы болды аралық буын көшу неғұрлым нәтижелі тәсілі игеру дала және шөлейт жайылым — кочевому шаруашылығы. Мәселен жүйесінде көшпенді өмір салты.

Көшпелі мал – бірі әр алуан түрлерін адамзат қызметінің өте аз өзгерді өзінің пайда болу сәтінен бастап. Оның ажырамас ерекшеліктері:

1.Мал шаруашылығы – басым қызметі. Егіншілік және қолөнер емес ойнайды, көшпенділер үшін маңызды рөлі.

2. Мал жыл бойы ұсталады емес стойлах, ал табиғат – жайылым шөбінде.

3.Мерзімді жылжыту адамдар мен мал шегінде белгіленген жайылымдық аумақтарды.

4. Қатысу перекочевках барлығы немесе бөлігі.

5. Шаруашылық қанағаттандыруға бағытталған өзінің жеке өмірлік қажеттіліктерін емес, сату үшін.

V — VI ғғ. көшпелі өркениет жетеді ең жоғары гүлденуі мен қуаттылығының. Ішінде 1000 жыл саясат көшпенділер болды айқындайтын әлемдік тарихи аренада. Белсенді караванная торговля Еуразия құрлығының бақылауында көшпелі тайпалар. Көшпелі өмір салтын белгіледі негіздері шаруашылығы-қазақ халқы.

Шаруашылық жүргізу нысандары

Негізгі түрі шаруашылығы қазақтардың мал шаруашылығы. Көне заманнан бері дейін 20-ғасырдың қалыптасты үш түрі скотоводческой: көшпелі мал шаруашылығы (Маңғыстау, Батыс және Орталық Қазақстанда), полукочевое мал шаруашылығы (Шығыс Қазақстан), оседлое скотоводство (Оңтүстік Қазақстан).

Мал болған, отбасы-жеке меншік. Қазақтар көшпелілер төрт негізгі түрін мал: қой, жылқы, түйе және ірі қара мал. Бас мал түрі – қой. Қазақ қойдың тұқымы – курдючная. Олар өте ірі, салмағы 4-5 пұт (майқұйрық – 2 пұт). Жылқы, керісінше, низкорослые (жүк артылған, мініс), ал тұлпарлары (арғымақтар) болды ғана білуге болады. Түйе болды двугорбые. Караван (7-8 түйе) олицетворял білдіреді әлемнің нышаны.

Жайылымдық мал шаруашылығы (жайылым болды общинно родовом пайдалану) предполагало тіршілігін төрт түрін жайылым:

1) жайлау – жазғы;

2) коктеу – көктемгі;

3) кузеу – күзгі;

4) қыстау – қысқы (қыста тағы салған қора – жасыру үшін мал).

Кочевание – меридиональное – мал перегоняли жазда солтүстікке, қыста оңтүстікке, (әдетте, ерте көктемнен күзге дейін).

Тік кочевание – қысқы жайылымдарды аңғарында – жазғы таулы аймақтар.

Пустынное кочевание – құдықтан құдыққа.

Әрбір маусымы болды шеңбер міндетті: көктемде – шаш қию, қой, ешкі; жазда – мал республикамыздағы салмағы, тоев; күзде – шаш қию, барымта, халық жиналысы.

Кочевали аулами, кең ауқымда – ден 200 км қашықтықта 300-ден 1000 км.

Қысқы уақытта көшпенділер шығарып, қыстақтарда. Болды ерекше тәртібін мал бағу, қыста: бөлек және мал жайылымы. Жерде қар жамылғысы болды шағын, пасли қой, ал мұнда терең қар – жылқы және т. б.

Егер мал жаюға болатын бірлескен, онда ең алдымен пускали жылқы, содан кейін – ірі қара, түйе, артынша – қой мен ешкі (әсіресе, көктайғақ кезінде, терең қар). Мал саны әртүрлі болды әр түрлі санаттағы адамдар: қарапайым көшпенділер – кемінде 30-50 жылқы, 100-ден кем емес қой; ал, бай – дейін 26 мың жылқы, бірнеше ондаған мың қой (бай-ын шамамен 11%).

2 киім Үлгілері қазақтар, заселявших дала Еуразияның келуі олардың көшпелі өмір және табиғи жағдайлары. Әрбір үлгіде киім, оның әрбір узоре бейнеленген қазақ халқының тарихы. Әрбір бөлшегі өзімен бірге терең мағынасы, өмір философиясын
Advertisements

3 Фельдшер қалпақ Жоғары құлақшын, ерлерге арналған. Өріс завернуты жоғары. Жасалады, бірі қымбат. Обшита өрнегі түрінде өсімдіктер бауды немесе алтын жіптер. Бұрын оның одевали хандары және басқа да бай адамдар екен. Қазір сыйлайтын беделді адамдарға.
4 Жаргак Былғары шалбар. Тері оларға красится қызыл түс. Оған жағады түрлі-түсті өрнектер. Бұл киім атақты адам: батырлар, билер, ақындар. Шапан – тігіледі, қымбат матадан ою-өрнегімен жағасына және кеуде. Арқа, жеңдер мен подол алтын жіппен тігілуі бұзылмайды. На арқасы чапана расшивается дөңгелек, күн, өрнек, сондай-ақ, чапане ою-өрнектер түріндегі өсімдіктер. Нарядный шапан киген ауқатты адамдар, хандар, сұлтандар.
5 Сәукеле ұлттық үйлену бас киім келіндер (келін). Конус тәріздес бас киім таза күмістен жасалған, ең верх оның пришивают қауырсын үкі, ал лобовую бөлігі прикрепляют әдемі тас. Шапку жабады өрнегімен келген бағалы металл – алтын, күміс, безендіреді алмазами, жемчугами. Екі жағынан, висков, свешиваются висюльки бірі бусинок, ең жоғарысына дейін ятп басылып келеді ақ қақпақ. Сәукеле қалыңдықтың үшін дайындайды өз ісінің шеберлері. Құны Сәукеле өте жоғары. Ертеде оған беріп, 100-ден астам жылқы бар. Сәукеле киеді бірінші жыл ішінде замужества
Advertisements

6 Двухярусное көйлек – тігіледі бірі-қымбат мата. Көйлек өте кең подол және жағасы “тұрақты”. Подол көйлек тұрады, екі қабатты, расшитых астыңғы жағында өрнегі бар. – сырт киімі қалыңдықтың. Ол тігіледі бірі қымбат маталар с позументами бірі алтын жіптермен ою-өрнегімен. Нагрудную бөлігі чапана безендіреді орнаментным өрнегімен, ал подол расшивают өрнегімен “өсімдік”, символизирующим өсіп-өркендеуі. Шапан – сырт киімі қалыңдықтың. Ол тігіледі бірі қымбат маталар с позументами бірі алтын жіптермен ою-өрнегімен. Нагрудную бөлігі чапана безендіреді орнаментным өрнегімен, ал подол расшивают өрнегімен “өсімдік”, символизирующим өсіп-өркендеуі. – казахские етік жасалған жақсы иленген тері. Теріні красили ” глубой түсі, расписывали әр түрлі өрнектермен әшекейленген, ал содан кейін кроили етік. Етік болған биік өкше, ал олардың табаны забивалась ағаш шегелермен бекітіледі. “Көк сауыр етик” ретінде аударылады “етік көгілдір голенищами”. Атауы жүргізілуде түсті етік, подчеркиваяих әсемдігі мен сұлулығын. Көк сауыр етик – казахские етік жасалған жақсы иленген тері. Теріні красили ” глубой түсі, расписывали әр түрлі өрнектермен әшекейленген, ал содан кейін кроили етік. Етік болған биік өкше, ал олардың табаны забивалась ағаш шегелермен бекітіледі. “Көк сауыр етик” ретінде аударылады “етік көгілдір голенищами”. Атауы жүргізілуде түсті етік атап көрсетіп, олардың әсемдігі мен сұлулығын.
Advertisements

Advertisements
7 Тумак – остроконечная, отороченная лисьим немесе басқа үлбір құлақшын. Күнқағары бар ұзын және кең құлаққап, сондай-ақ ұзартылған соңына закрывающий ту сыртына. Сонымен лисьего теріден, олар оторочена негізінен лобовая және наушная бөліктері бас киімдер, оның артқы жағы жағының шеттері барқыт немесе басқа да қымбат маталар. Ичиг – бұл қысқы сырт киім, сшитая түрлі мехов жануарлар. Тігеді ичиг иелене отырып, мех арналған изнаночную жағына, ал тыльную натягивают матамен. Түріне байланысты қолданылатын теріден ичиг бөлінеді лисий ичиг, волчий ичиг және т. Сайттарға ал етык – бұл етік жоғары голенищами және войлочными чулками ішінде. Қысқы суықтың олар өте жылы және ыңғайлы жүрген кезде жылқылар.
8 Кимешек – бас киім-әйел. Ол тігіледі бірі-таза ақ мата. Жеке выкраивается бет жағы. Кимешек прикрывает кеуде әйелдер. Өлкенің кимешек вышиваются позументами, верх үшін сұлулық обвязывают ақ матамен – кундук Кебыс масы. Масы – жеңіл аяқ киім түсіріп иленген теріден. Голенище аудит және бақылау жөніндегі миссиясы берілетін өрнегі. Подошва масы жоқ. Ол, әдетте, оның ішінде тұрғын үй. Кебыс – аяқ-киім, арнайы надеваемая арналған масы, аяғында биік өкше, с толстыми подошвами. Кебыс отырып, сыртқы жағынан берілетін өрнегі.
Advertisements

9 Борық – дөңгелек бөрік, отороченная тері салынған. Түріне қарай борыка мен пайдаланылған материалдың бөледі оның бірнеше түрі – остроконечный борық, борық баллермен үкі және т. б. Борық сипатқа ие, жасөспірімдер және ересектер. Тақия. Дөңгелек бөрік биіктігі қараңыз қыздарға арналған Жоғарғы жағында пришивают қауырсын үкі. Жиек безендіреді қымбат тастармен, кестеленген. Кокырекше – жеңіл киім, жеңсіз, надеваемая үстінен көйлек немесе көйлек. Кеуде бөлігі және подол кокырекше вышиваются өрнегі. – Девичьему кокырекше, кеуде бөлігінің, пришивают монеталар, жемчужины және басқа да әшекейлер.

юди батыс өркениетінің санауға үйренген, яғни көшпенділер әлдеқашан тарих қойнауына кетті, бұл олардың воинственные набеги тап к құлауына және із-түзсіз жоғалуына өркениетті отырықшы көршілерінің, және бұл олардың жабайы өмір сүру салты қалдырған жоқ ештеңе құнды адамзат мәдениеті. Шын мәнінде, бұл теріс ұсыну туралы кочевниках артық емес миф. Көшпенділер өмір сүріп және қазір, әрі олардың саны аз емес, олар кочуют даласында Азия және Моңғолия, высокогорьям Тибет, тундрам Америка және Ресей, тірі қалады в пустынях Африка. Этнограф, Антон Куксин, мұражай директоры көшпенді мәдениет Мәскеуде туралы айтып берді тарихы мен бүгінгі тұрмыс-тіршілігі көшпенділер.
— Бұл көшпенді мәдениеті және бұл бір қызықты пласт адамзат мәдениетінің бар қазір біздің планетада туралы және ол іс жүзінде ешкім білмейді?
— Қазіргі заманғы адамдар өте аз біледі кочевниках және, өкінішке орай, егер білетін болса, онда ақпаратты теріс, яғни бұл көшпенділер – бұл дикари, және ғана емес, дикари, ал аса қатыгез дикари, қиратты да жетістіктері отырықшы өркениеттер, өз мәдениетін алмады. -Онда болды, өкінішті үшін қалған далада. Сонымен қатар, олар туралы білмейді, ал біле ақпаратты қате, обидную. Мен бастау туралы шешім қабылдады жинап, материалдар, көрсету үшін, олардың рухани және материалдық мәдениетін, себебі мәдениет көшпенділер — ол призрачная. Олар жинап, киіз үй мен тек дақ ошағынан қалды, және олар кетіп қалды. Сондықтан, меніңше, бұл мәдениет жоқ. Басталды экспедиция. Бірнеше жыл бойы жинап, өте қызықты коллекция, қазір бұл мұражай Моңғолия, Бурятия, Қазақстан, Қырғызстан.
— Қалай өмір сүреді көшпенділер ХХІ ғасырдағы?
— Бір кездері көшу ә. әбішев ” атты ауқымды білгенде экономика. Олар егіншілік мәдениетінің, бірақ экономикалық дағдарыс кезінде байырғы дәуірінің адамдардың бір бөлігі көшті одомашниванию жануарлар мен кочеванию-бабына стадами. Бұл серпіліс болды және үлкен жетістік адамзат. Өйткені баулуды жануарлардың әлдеқайда қиын қарағанда өсіруге дақылдар, мысалға. Түрлі аймақтарда бұл әр түрлі дәуірдің сегіз мың үш жүзге дейінгі мөлшерінде. Айталық, Ямале барлығы үш жүз жыл бұрын қолға үйретілген жабайы бұғы — бұл мәдениет бірі жас. Көшпенділердің Ұлы дала — Қытай мен Каспий — бес түрі бар мал — қой, ешкі, яки, түйе мен жылқылар. Мысалы, яки ретінде пайдаланылады теңдеп артатын мал, сондай-ақ алу үшін сүт, май, ірімшік.
— Онда әлі де сақталып қалған мұндай ошақтар көшпенді мәдениет?
— Орталық Азия, Моңғолия, Қазақстан, Қырғызстан, батыс Қытай, Тибет. “Тибет бар көшпелі народность, живущая на нагорьях өте үлкен биіктікте — шамамен төрт шақырым, теңіз деңгейінен. Біздің республика Тыва. “Бурятия сақталған көшпенді мәдениеті. Барлық Шеткі Солтүстік — халықтар тұратын тундре біз, сондай-ақ Канадада. Солтүстік Африка — бедуины, туареги. Бар кейбір тайпалары Оңтүстік Америкада, кочующие жақын орналасқан көл Титикака, бірақ аз дәрежеде. Бұл аудандар өте қатал шарттарымен: шөл, шөлейтті, тундра, яғни, бұл орын мүмкін емес егіншілік. Ретінде тек Қазақстанда ғана көтерді игеруге, көшпенділер мәдениеті жоғалып кеткен. Жалпы, көшпенділер мәдениеті өте экологична. Олар біледі, өмір сүруі өте қатал жағдайында және шын мәнінде ұлыбритания қоршаған әлем есептегенде бір бөлігі ретінде.
— Случались жағдай-көшпенділер пайда болған экологиялық дағдарыстар. Қауіп бар “перевыпаса”.
— Өте дұрыс, осындай жағдай. Ежелгі заманда бұл барлық регулировалось соғыс. Егер белгілі бір учаскесі дала немесе шөл мүмкін асырау үшін адамдардың белгілі бір саны, онда көшпенді тайпалар жүргізді тұрақты соғысты, олар қалай деп атаған “үшін соғыс жылқы және әйел”. Яғни, соғыс болып жатты, үнемі соғыс убирала адамдар тым көп. Және, әрине, көшпенділер өте қатты зависели және тәуелді табиғи жағдайлар. Яғни, құрғақшылық басталады, егер дала құрғайды, олар мәжбүр болғанда. Және олар кетіп, олардың вытесняла өзі табиғат, олар жүрді жерге отырықшы көршілерінің және осы байланысты болды набеги көшпенділер көп. Әрбір көшпенді – бұл жауынгер, мальчишку әлі күнге дейін кішкентай сажают на коня, ол өседі жауынгер, еркін сөйлейді атымен және қару-жарақ.
— Кім бүгін воют көшпенділер?
— Олар, бақытымызға орай, ешкіммен соғысып жүр. Кейде қақтығыстар шекара аймақтарында болған угоняют жылқы, похищают әйелдер, бірақ бұл ішкі асыл тұқымды. Көшпенділер көп злыми қарағанда, олардың отырықшы көршілері. Взять сол Шыңғысхан дәуірінде, кем дегенде, көшпенділер қолданған қинау, егер жағдай адам өлтірді, оны жай ғана қарағанда, отырықшы көршілерінің, қытай, делік.
— Бірақ олар өте аяусыз өлтірді орыс князьлер жеңісінен кейін Калке.
— Орыс князьями мүлдем қалған уақытында тарихы. Біріншіден, неге өлтірді орыс князьлер? Өйткені бұған дейін князья өлтірген елшісі. Моңғолдар болды наивными адамдар, олар түсінбедік, қалай өлтіруді адам, ол келді безоружным келіссөздер. Бұл қорқынышты қылмыс, бұл уничтожались бүтін. Бұл бірінші…. Ал екінші – князьям құрмет көрсетілді, оларды өлтірді, закатав-да кілемдер, скрутив ұштары. Сосын оларға сел және пировали. Өлім без пролития крови – бұл өлім үшін атақты да, өлтірді моңғол хандары. Қан орналасқан адамның жаны, сондықтан қан проливать мүмкін емес еді.
— Қазір кочевникам мүмкін емес сақтауға, өз мәдениетін, қала айналасында электр, интернет? Сонда оларға мүлдем келмейді тәлім бұған жайлылыққа, благам өркениет?
— Қалайсыз, және олар қоса тіркеледі. Моңғолиядағы әрбір киіз үй тұр жерсеріктік тәрелке ішінде, DVD, теледидар, кішкентай генератор “Ямаха”, ол жарық береді және кешке теледидар. Көруге болады моңғол қызды барады жылқы дейді спутниктік телефон арқылы достарыңызбен. Яғни, олар қол жеткізу өркениет, дәстүрлі мәдениетін сақтай отырып,. Бірақ, олар шын мәнінде сақтайды өсиеттер ата-бабаларымыздың, құрбандық шалады, ажырасу, өз-жануарлар. Бұл жұмыс өте ауыр. Олар өмір сүріп, киіз үйлерде, кочуют бағыттар бойынша орнатылған, әр түрлі, бірақ бұл ретте пайдаланады жетістіктері өркениет, олар кедергі атындағы кочевать. Міне, халқының өткен көшпенді болған немесе қазір кочуют, олар үшін вести көшпенді өмір салты – бұл өте беделді. Әрбір бала болуды армандайды скотоводом-кочевником, ол сезінеді ханы, повелителем дала. Үлкен ішкі қадір-қасиетіне-бұл адамдар, олар мақтан тұтады олар көшпенділер.
— Қандай саны көшпенділердің? Ол тұрақты немесе азаяды уақыт өте келе ма?
— Соңғы кездері Моңғолиядағы байқалады, тіпті санының өсімі. Бұл денсаулық сақтау жүйесі қалыптасты, бұл негізінен кеңестік жүйесі, балалар көп — бес-жеті бала, осыдан келіп халықтың өсімі. Бірте-бірте, қандай жетістіктері өркениет жетеді, өмір сүру ұзақтығы артады және өсімі байқалады.

— Орыс князьями мүлдем қалған уақытында тарихы. Біріншіден, неге өлтірді орыс князьлер? Өйткені бұған дейін князья өлтірген елшісі. Моңғолдар болды наивными адамдар, олар түсінбедік, қалай өлтіруді адам, ол келді безоружным келіссөздер. Бұл қорқынышты қылмыс, бұл уничтожались бүтін. Бұл бірінші…. Ал екінші – князьям құрмет көрсетілді, оларды өлтірді, закатав-да кілемдер, скрутив ұштары. Сосын оларға сел және пировали. Өлім без пролития крови – бұл өлім үшін атақты да, өлтірді моңғол хандары. Қан орналасқан адамның жаны, сондықтан қан проливать мүмкін емес еді.
— Қазір кочевникам мүмкін емес сақтауға, өз мәдениетін, қала айналасында электр, интернет? Сонда оларға мүлдем келмейді тәлім бұған жайлылыққа, благам өркениет?
— Қалайсыз, және олар қоса тіркеледі. Моңғолиядағы әрбір киіз үй тұр жерсеріктік тәрелке ішінде, DVD, теледидар, кішкентай генератор “Ямаха”, ол жарық береді және кешке теледидар. Көруге болады моңғол қызды барады жылқы дейді спутниктік телефон арқылы достарыңызбен. Яғни, олар қол жеткізу өркениет, дәстүрлі мәдениетін сақтай отырып,. Бірақ, олар шын мәнінде сақтайды өсиеттер ата-бабаларымыздың, құрбандық шалады, ажырасу, өз-жануарлар. Бұл жұмыс өте ауыр. Олар өмір сүріп, киіз үйлерде, кочуют бағыттар бойынша орнатылған, әр түрлі, бірақ бұл ретте пайдаланады жетістіктері өркениет, олар кедергі атындағы кочевать. Міне, халқының өткен көшпенді болған немесе қазір кочуют, олар үшін вести көшпенді өмір салты – бұл өте беделді. Әрбір бала болуды армандайды скотоводом-кочевником, ол сезінеді ханы, повелителем дала. Үлкен ішкі қадір-қасиетіне-бұл адамдар, олар мақтан тұтады олар көшпенділер.
— Қандай саны көшпенділердің? Ол тұрақты немесе азаяды уақыт өте келе ма?
— Соңғы кездері Моңғолиядағы байқалады, тіпті санының өсімі. Бұл денсаулық сақтау жүйесі қалыптасты, бұл негізінен кеңестік жүйесі, балалар көп — бес-жеті бала, осыдан келіп халықтың өсімі. Бірте-бірте, қандай жетістіктері өркениет жетеді, өмір сүру ұзақтығы артады және өсімі байқалады.
— Нені білдіреді культура кочевников?
— Ал, marca мұндай сәттер, экологиялық мәдениет, жизнь в гармонии с миром ” – бұл маңызды болып табылады, әсіресе қазір, XXI ғасырда. Олар түсінеді, бұл әлем тірі, олар бұл әлем. Солтүстігінде адам срубит ағашы, өйткені ол қолайлы оған спросит рұқсат айтады, оған суық болғандықтан, оның балаларға суық ” оба, және тек содан кейін ғана срубит. Тіпті ағаш өлі, құрғақ, бәрібір. Содан кейін жануарлар, қой, жылқы, әсіресе, жылқы мен бұғы Солтүстігінде — бұл жай ғана ходячий азық — ағайын, жылқы жақын досы. Содан кейін көптеген жетістіктері қазіргі заманғы өркениет, біз өз, олар жасалды көшпенді болған. Мысалы, дөңгелегі, вьючный транспорт, керуен жолдары.
— Сақталған оларда қандай болса, предания, ән, музыка керек?
— Жиі көшпенділердің айыптауда, деп құрдық жазбалары, бірақ олар құрдық бірнеше жүйелерді жазу, олардың кітап жоқ. Деп жауап беремін: олар қуаныштымыз құруға кітаптар, бірақ кітап мүмкін емес, өзімен де біліп. Ойлап көріңіздерші, өзіммен бірге тек қана киіз үйін, қандай да бір заттар, бірақ тағы да кітаптар. Олар бабаларымыз білу керек. Арнайы адамдар есте үлкен көлемі ақпарат. Мысалы, қырғыз эпосы “Манас”, онда жарты миллион өлең жолдарының, адам білген соң, естелік нараспев оқып – передавалось эпикалық дәстүр. Бұл ең ірі адамзат тарихындағы эпическое шығарма, салыстыру үшін – “Манас” бір рет жиырма артық “Илиада” және “Одиссея”. Адам келіп қонақтар кочевье, садился және нараспев, импровизируя, толықтыра отырып, өлең айтты. Ән “Манас” алады үзілістермен ұйқы, тамаққа, онда жарты жыл.
— Бірақ қазір жас адамдар, бәлкім, тыңдайды, бритни Спирс, және ауызша мәдениет тиіс отмирать?
— Әрине, олар тыңдайды, заманауи музыка, бірақ бұл өте жақсы көреді, өздері ән салатын. Сказания, беру де тірі, қариялар айтады, жастар және оңай қосыла алады. Батыс Моңғолияда кезде, мен тұрған қазақтар, имам оқыған намаз, ал қасында отырған жігіт кенті, заманауи жігіт плеер. Имам шаршадым, сұрады, оны әрі қарай оқу Құран естелік, жігіт жалғастырды. Міне, сол сақталады басқа да эпикалық дәстүр, ертегілік дәстүр, дәстүр жұмбақтар, суырып салма, барлық бұл өмір сүреді.
— Қандай өркениетті қоғам, онда көмектесуге кочевникам құруға қосымша шарттары, сақтау үшін осы мәдениетін?
— Әдетте соқтығысқан кезде, өркениет, тіпті оң соқтығысуы, қандай да бір өркениет жоғалып тиіс. Сондықтан, менің ойымша, ең бастысы — кедергі. Американдық модель, индейцам төлейді орасан жәрдемақы, олар өмір сүруге болады, ештеңе жасай отырып, әкеледі олар спиваются, жастар кетеді қылмыстық топтар. Бұл теріс үрдіс. Менің ойымша, жақсы мүмкіндік береді”, – кочевать және сату өнімдер. Әзірге адам жұмыс істейді, ол болып қалуда адам.