Коркыт — легендарный тюркский жыршы-ақын және композитор IX ғасырдың тумасы, дала өзенінің бойындағы Сыр-Дарья. Қобызды жасаушы, ақын, сказитель, киесі, ақындар мен музыканттар. Аңыздарды, Қорқыт туралы кездеседі, түркі халықтарының қыпшақ (қазақтар, қарақалпақтар) және әсіресе оңтүстік оғыз бұтағы: туркмен, әзербайжан және түрік. Оларда барлық дерлік жалпы халық эпосы “Оғыз-наме”.Кітап
Толық мақаласы: қорқыт ата Кітабы
“Қорқыт ата кітабы” (“Книга атасы Қорқыттың”) — жазбаша эпикалық болып табылады ескерткіші-түркі халықтары. Әрбір айпара бар өзіндік сюжеті және олардың әрқайсысында кейіпкері ұсынылған Қорқыт ата — дана, көсем тайпа, азаттық тағдыры жатыр.

Қорқыт туралы аңыз
Аңыз бойынша, оның анасы есімімді Қорқыттың утробе матери. Жылына бір рет, ол сығылады. Дейін туған Қорқыттың болды қара аспанда әлемнің үш күн, үш түн. Ожесточенный дауыл мәжбүрледі ұлт сезініп, қорқыныш. Осыған байланысты баланың есімі – “Қорқыт” – бұл “қорқыныш”. К. Кониратбаев білдіреді:”Қорқыт” “адам, ол болып табылады спасителем,яғни, адам, ол әкеледі спасение”, С. Қасқабасов, деп есептейді “өмір аяқталады және өлім келеді”. Э. Тұрсынов негізделген, түркі халықтарының фольклоры, түсіндіреді “деген сөздер” дада, отырғызады,” насихат жырау”. Жирмунский деп санайды Қорқыттың сиқырлы құралы – қобыз иесі, шаманом, елді мекеннің қамқоршысы. Ескерткіш Қорқыт Ата – тарихи ескерткіш – Кітап “Қорқыт-Ата” (“Китаби-Корквад”). Онда Қорқыт Ата атындағы ретінде бейнеленген жырау, данышпан адам, данышпан, көсем, бақсы, жарқын адам. Кітаптың басында дәйексөздер нақылда Қорқыт Ата. Ол былай дейді: “өмір бар, қайтыс болуы, өзгерістер жоқ, жоқ өлмейтін, жоқ темір, ешкім көз жұмады, ол өзгертеді және ұмытпайды, тек мәңгілік және өшпес заттар нәтижесі болып табылады жақсы жұмыс атқарған адам өміріндегі”. Аңыз Қорқыт-Ата көрініс тапқан көзқарастары түркі халықтарының өмір мен өлім. Аңыз бойынша, Қорқыт Ата атындағы засыпал және хабар естиді: “Егер сіз еске алып, про смерть, сіз мәңгі өмір сүреді”. Біраз уақыттан кейін ол алмады жетуге бір соқпағындағы жаттығумен және былай деді: “Тіпті егер мен умра, мен келемін!” Ол сожалеет бұл туралы былай дейді: “Сіз қалай ойлайсыз өлім туралы енді умрете”. Аңыз-баянда Қорқыт Ата бейнеленген күрескер ретінде, өмірлік fighter, ищущий орын, адамдар бақытты өмір сүреді. Қорқыт Ата атындағы прославлявший адамдардың өз псалмами және ” деген сөздермен ауыстырылсын, потерявшими сана соңында өз өмірін қиып, төрт бұрышы әлемнің іздеген мәңгілік өмір. Бірақ қайда ол бірде барды, ол қарсы адамдар шұңқырларды қабірін. сұрақ қоярда “бұл кімнің бейіті?”, Ол әрқашан естідім? “бұл Қорқыттың бейіті”. Міне, “Қайда сіз пойдете немесе жоқ, посмотрите барлық жерде бейіті Қорқыт!” Ақырында, сіз таба жерге, артыңызға сіз тірі және возвращаетесь елге Сырдарию. Содан кейін ойлау, бұл-мәңгілік өмір – бұл жай ғана өнер, ол астана аспап қобыз. Сәйкес басқа аңыз, ол стелит кілем ортасында өзенінің бастайды ойнап, қобызда, ол суға батырылады. Қорқыт Ата дейді”, – деп атап играния қобызда жоқ, қайтыс болу, тек бақытты мәні бар. Бірақ Қорқыт Ата шаршап, және ол ұйықтап кетті, су вырвался кішкентай мен жылан шағып, оның өз ядом. Осы аңыз өлім туралы ескертеді өзінің келгені, бұл бәрібір жүргізуде. Бұл көзқарас философ өлімге, бұл адамдар қайтыс алдын алу. біз негізін жасау. Ұлы философиялық мәселе кездесетін аңыз-баянда Қорқыт-Ата, – мәселе-уақыт пен кеңістік.

“Қорқыт туралы аңыз терең оптимистична, мағынасы, оның ерекшелігі, Қорқыт тауып бессмертие түсінемін адамзатқа құрған өнерімен” (Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений. — Алма-Ата, 1961, т. I).

“Қорқыт туралы аңыз — бірі өзекті компоненттерінің қазақ діл” (Шоқан Уәлиханов).

Еске

Ескерткіш құрамында мемориалының Коркыт ата в Кармакшинском районе Кызылординской области Казахстана, 1980
.
Портрет Горкут Ата арналған түркімен манатах
Аңыз бойынша және Қорқыттың өзінің өтінішімен, оның қабірін был положен қобыз, тыныш звучавший кезінде порывах желдің барлық уақытта.

Сәулет ескерткіші-нысан қобыз в честь Коркыт-ата был ржев қаласында 1980 жылы Қызылорда облысы Қармақшы ауданында. Авторлары — архитектор Б. Ыбыраев пен физик-акустик С. Исатаев. Кезінде дуновении желдің ол бастайды елеулі көрінуі және барлық проезжающие мүмкін естуге желдің үні. Ескерткіш көрінеді және терезе өтетін сол поездар Мәскеуден Ташкент, Алма-Ату.

Жерлеу орнында Қорқыттың Сырдария өзені бойындағы шамамен X—XI ғ. ғ. кесенесі тұрғызылды “Қорқыт-Тубе” тендерде білдіреді — Поющие құбырлар. Бірге ғасырлар бойы ол келді бұзылуы. 1997 жылы ескерткішті қалпына келтіру Қорқыттың. Құрылған тұтас архитектуралық ансамбль кешені амфитеатр, қонақ үй және басқа да объектілер. Ал 2000 жылы ол құрылды мұражайы.

2001 жылы Қазақстанда құрылған Қоғамдық қоры, “Қорқыт” мақсатында білім тарату туралы қоғамда әсері мәдениет көшпенді түркілердің әлемдік музыка мәдениеті.

2006 жылғы Минкультом Республики Казахстан и акиматом города Кызылорды проводится Международный фестиваль “Коркыт и музыка Великой Степи”.

2008 жылы Қазақстанның елордасы-Астанада саябақ және ескерткіш-композиция “Қорқыт қобыз”.

Қорқыттың есімімен аталды Қызылорда мемлекеттік университеті, “аэропорт” Қорқыт ата атындағы Қызылорда көшелері, Қазақстан қалаларында.

Қорқыт ата өмір сүрген заманда, — қобыз атасы, композитор, ақын, бақсы пірі (знахарей-бақсылар). Ол дүниеге келді, өсті Сырдария жағалауында, шамамен VIII-IX ғасырларда. Из литературного памятника “Книга Коркыта ата” можно узнать, ол шығу тегі түркі тайпасының бірі огыз. Оның жеке тұлға ретінде таниды және халықтары, Орта Азия, және басқа да түркі тайпалары. Оның әкесінің аты – Қарақожа. Шешесі қыпшақ руынан.

Қорқыт туралы упоминают Абильгазы – “Родословная тюрков” және Рашид-ад-дин – “Огызы”. Рашид ад-дин былай деп жазады: Қорқыт ұзақ өмір сүрді. Абильгазы деп жазады Қорқыт болды визирем бес хандар. Ш. Уәлиханов қалдырған құнды жазбалар туралы знахарстве, поэтикалық және музыкалық шеберлігі Қорқыттың. М. Әуезов пен Ә. Марғұлан сондай-ақ жазды тамаша ол туралы мақалалар. “Өмірлік философия ұлы предка және оның аңыздар күрес туралы қайтыс болуына байланысты көрінеді оптимизм.

Қорқыт – композитор және сказитель, негізін қалаушы музыкалық өнер ойындар, қобызда. Сонымен қатар, ол – ұлы аға болып танылып, киелі тұлға. Егер сену аңыз, ол көп көңіл бөлген құру, жаңа музыкалық аспап. Однажды во сне періштелер оған білуі тиіс: “Оберни ағаш құрал верблюжью тері, аттың қылынан жаса струны”. Орындап, мұның барлығы Қорқыт извлек бұл аспаптың таңғажайып әуенді. Содан бері повелось: “Қобыз Қорқыттың”.

Қорқыттың дүниеге келуі, сондай-ақ байланысты кереметтермен толтырылған және мифами. Дерсе дүниеге болған күннің тұтылуы болды, мүлдем қара басталды дауыл бастап жаңбыр, загремел гром және засверкали найзағай. Адамдар қатты қорқады. Ал Қорқыт дүниеге келген, найзағай аяқталды, барлық айналасында басылды, анық засветило күн. “Ол келді бұл әлем сол сәтте барлығы қорқады, ол напугал барлық, сондықтан деп атайық оның “Қорқыт”, – деп шешті адамдар.

Ш. Уәлиханов пен Г. Н. Потанин дейді, бұл сөз “Қорқыт” сипаттайды өмір салты адамзат. Аңыз-әңгімелер Навои Қорқыт туралы кең таралған түркі халықтарының, әсіресе, қазақтардың арасында.

Бойынша воззрениям Қорқыт, адамдар сақтауы тиіс адам. Ең қауіпті адам, жоғалту адамгершілік. “Корқыттың емес, кейде қонақтар берсін, жақсы емес взрастет шөп болса, щиплет жылқы; су, жарамды буып-түю питью берсін, жақсы емес жүгіреді бойынша ложбинам; болсын жақсы емес себептерден баласы запятнает әкесінің аты”. “Как бы не хотел адам, ол тұрғындарды сайлауға қатысуға шақырады-ға артық. Осы аңыздар көріп отырғанымыздай, әлем бойынша саяхат жасай жүріп, Қорқыт келді ой, бұл әрбір адамға жақсы туған. Оның тұрақты досы болды сиқыршы Желмая.

Бірі-Қорқыттың музыкалық мұрасын танымал болып табылады 20-ға жуық туындылары. Оның ішінде жазылған – 11. Әрбір күйінің өзіндік тарихы бар. Мысалы, аңыз туралы кюе “Қорқыт” бар эпизод, оған болмады өлім көмегімен опера ” театрында өнер. Мәселен, Қорқыт емес подпускает өлім ойнап, күн мен түн, қобызда, плывя арналған расстеленном кілемге бойынша сулары Сырдария. Жасауға тағы сол сияқты қасиеттердің, аңыз бойынша, тек Коркыту. Бұл көрініс өнердегі оның философиялық арман.

“Қорқыт ата кітабы” – бітіктасы эпикалық жанрдың тайпасының огызов енген, кейінірек құрамына түркі халқының. Кітап туралы баяндайтын өмір огызов, жазылған жалпы үшін огыз-қыпшақ тілінде. Сақталған екі данасы кітаптар, жазған араб әліппесімен (бірі-Дрезден, екіншісі Ватикан). Әрбір эпикалық дастандарын өз сюжеті, бейнелер ясновидящих, тайпа көсемінің және дана Қорқыт ата. Соңында әрбір пікірлер білдіріледі мақтау Коркыту ата. Кітабында танысып, ақыл-кеңес, мақал-мәтелдер, әскери және даналық сөз бар. Бір қызығы, мұнда Қорқыт автор және кейіпкер. Бұл ерекшелігі-оның кітаптары. Кіріспеде жазылған: “тайпасының Баят өмір сүрген білетін азаттық атындағы студенттер сарайында, оның барлық құблыстармен ақылдасып. Кетпес шешу ең күрделі мәселелері тайпасының Огыз. Адамдар қабылданған жоқ қандай қиын, алмай баталар Қорқыттың. Адамдар бұлжытпай орындап, оны мадақтау”.

Фольклортанушы А. Конратбаев бөлісті “Қорқыт Сазы” үш бөліктері бойынша келтірілген, онда родословным:

1. Сказания, алтын қала сипаттайтын қалыптасу кезеңінде огыз-қыпшақ тайпасынан;

2. Сказания, алтын қала, ашатын междоусобные распри туркменов және тайпасының пешене 34 жыл бойы;

3. Пікірлер көрсететін ыдырауы огыз-қыпшақ ұлысының.

Барлық оқиғалар осы сказаний болып жатқан Сырдария өзенінің жағасында жерінде, Орта Азия мен Кавказ. Олардың повествуется қалай құрылды, распадались тайпалары сол шетінен. Жыр “Бамсы-Байрак” еске салады аңызға туралы Алпамысе, “Усун-қожа” туралы баяндайды предке қазақ тайпасының “уйсун”. Аңыз туралы Қорқыт ата сақталған қазақтар, қырғыздар және басқа да түркі халықтары.

Кітабында өте жиі кездеседі, географиялық атаулар, қолда бар қазіргі қазақ тілінде. Бұл дәлелдейді тығыз байланыс бар кітаптар Қазақстан, жермен, оны еуразияның сары даласын көптеген түркі тайпалары, влившиеся уақыт өте келе бірыңғай қазақ этносы. “Қорқыт ата кітабы” болып саналады, тарихи ескерткіш түркі халықтары.

Толық аудару мұрасын орыс тіліне жасаған в. В. бартольд 1922 жылы жарық көрді 1962 жылы, ал 1986 жылы көрнекті қазақ ғалымдары А. Марғұлан, Н. Келімбетов, А. Конратбаев аударса, оны қазақ тілі.

Сырдария өзенінің жағасында, 5-6 км, Төретам станциясынан, Қызылорда облысында туып өскен, Қорқыт, тұр, оның зираты. Зерттеуші Ә. Диваев сфотографировал қабірін 1929 жылы. Құрметіне Қорқыттың онда белгіленген архитектуралық ескерткіш бар түрі қобыз көлемі үлкен. Ескерткіш авторлары – архитектор Б. А. Ибраев пен физик С. И. Исатаев. Мәрмер темірбетоннан тұрады 4 стел биіктігі 8 метр. Жоғарғы бөлігінде орнатылған құбырлар кең тесік. 40 металл трубочек шығарады дыбыстар, ұқсас дыбыс қобыз, әсіресе дует ветер. Бұл орын барады туристер, оның ішінде шетелдік.