XVI ғасырдың ортасында Италиядағы Платон мектебінің гуманизмі өзінің Зенитіне көшті, оның негізгі уақыты кетті. XVI ғасырдың екінші жартысында және XVII ғасырдың басында сахнаға тән философиялық аймақ – Табиғат философиясы шығады. Табиғат философиясы – Ренессанс табиғатының типтік көрінісі. Оның Отаны Италия болды, ең танымал өкілі – Джордано Бруно.
Табиғат философиясының келуі гуманистік философияның және Ренессанс мәдениетінің дамуына барлық жағдай жасалған. Осы бұрылыс кезеңінде адам жаңа көкжиектер ашады, осы әлемде өзінің берік, шығармашылық және еркін орнығуына сенеді, ол әлемнің табиғи сипатын және өзін тануға қабілетті екеніне сенеді. Адамның орны толмас құндылығы мен қадір-қасиетінің идеясы, еркіндік идеалдары Бруноның пантеистикалық материализмімен аяқталатын табиғаттың жаңа философиясы туылатын рухани климат болып табылады.
Ренессанс табиғатының философиясы ежелгі философиялық мұрадан – платонизм, стостық пантеизм, иондық философиядан шыққан. Ол ортағасырлық философиялық ойлаудың сортодоксалды емес дәстүрлеріне, аверроистік және неоплатонистік пантеистік бағыттарға жүгінеді. Ренессанс кезеңінде табиғат философиясына тән, ең алдымен, схоластика мен схоластикалық аристотелизмге алаңдату болып табылады.
1. Жаңа жаратылыстану
Табиғат философиясымен қатар ескі дәстүрлер мен алғышарттарды түбегейлі қайта бағалауды жүзеге асыратын жаңа жаратылыстану дамиды. Ол жаңа философияның маңызды көздерінің бірі болып табылады. Орта ғасырларда үстемдік еткен ғылымның философиялық және әдіснамалық негіздерін алып тастайды және жаңалары пайда болады. XIV ғ.Париж және Оксфорд мектептері қол жеткізген табиғат туралы схоластикалық ілім, шын мәнінде теориялық алыпсатарлықтардың шектері ешқашан өтпеді. Ренессанс ғалымдары бұған қарама-қарсы тәжірибе, табиғатты зерттеу, Эксперименталды зерттеу әдісін бірінші кезекке қояды. Математика, ғылымды математизациялау принципі ғылымның, ғылыми және философиялық ойлаудың дамуының негізгі прогрессивті үрдістеріне сәйкес келеді.
Ғылымдағы жаңа үрдістер Леонардо да Винчи (1452-1519), Николай Коперник (1473-1543), Иоганн Кеплер (1571-1630) және Галилео Галилея (1546-1642) шығармашылығында көрініс тапты. Маңызды өрісі ұрыс, шайқас болды жаңа және ескі әлем, консервативті және прогрессивті күшімен қоғам, дін және ғылым, астрономия. Орта ғасырлық діни ілімі жер туралы танымды ғаламшардың құдайы ретінде және әлемдегі адамның артықшылықты жағдайы туралы көзқарасқа негізделген. Ежелгі грек астрономы Аристархтың гениальды идеясы толығымен ұмытылды (Аристарх Самосынан б. з. д. III ғасырда өмір сүрді. Бұл үшін айыпталды). Николай Коперник геоцентрикалық ұғымдарға негізделген жасанды жүйені талқандады және гелиоцентрикалық теорияны құрды. Оның “аспан денелерінің айналмалы қозғалысы туралы” негізгі еңбегі қайтыс болған жылы шықты.
Коперник ілімі ғылым тарихындағы революциялық оқиға болды. “Табиғатты зерттеу өзінің тәуелсіздігі туралы мәлімдеген революциялық актімен және Папа булласының лютеров жағуын қалай қайталағанымен, Коперник робко болса да тастап кеткен Өлмейтін туындыны шығару болды. Осыдан жаратылыстануды теологиядан босатудың жыл санауы басталады…”,- деп жазды Маркс К., Энгельс Ф. өз шығармаларында.
2. Николай Коперник өмірі мен шығармашылығы
Жаратылыстану реформаторы, жаңа астрономияның негізін қалаушы Николай Коперник 1473 жылы 19 ақпанда Вислада орналасқан польшалық Торуни қалашығында дүниеге келген. Осы уақытқа қарай Торунь өзінің тиімді орналасуының арқасында ірі сауда орталығына айналды, ол арқылы Батыс Еуропа елдері, Польша және Венгрия арасында жанданған сауда жүргізілді.
Осы аудандарды XIII ғасырдың 30-шы жылдарында крест ұстаушылармен жаулап алғанға дейін, қазіргі қаланың орнында ежелгі славян қонысы болғаны белгілі. 1233 жылы крестоншылар орденінің магистрі қолөнершілермен және көпес кентін “қала құқығы” берді, осылайша, көпес және қолөнершілер қаласымен қатар, негізінен колонисттермен қоныстанған жаңа қала (Новэ Място) пайда болды. Тек қана қолайлы экономикалық жағдайлар Торунь 1454 жылы құрамына кірген Польшаның ең бай қалаларының бірі болды.
Ұлы астрономдың әкесі, Николай Коперник үлкен, Польшаның сол кездегі астанасының тумасы (ол 1420 жылы дүниеге келген), ежелгі Краков қалашығы, көпес шеңберлерінің көрнекті өкілі болды. Шамамен 1460 жыл өзінің сауда мүдделерін басшылыққа ала отырып, Краковтан Торуньға көшіп, өмірдің қалған бөлігін өмір сүрді. Торуни қаласында аға Николай Коперник-бай ескі Торунь отбасынан шыққан Варвара Ватзенроде қалалық сот төрағасының қызына үйленді. Неке 1458 және 1463 жылдар арасында өтті (нақты күн белгісіз). Бұл некеден төрт бала пайда болды: үлкен ұлы Андрей, әпкелері Варвара және Екатерина, кіші ұлы Николай. Үлкен ағасының туған жылы, Андрей, 1464-ші. Ол өз білімін Краков университетінде бастады, ал Италияда аяқтады. Отанына оралғаннан кейін 1518 немесе 1519 жылы қайтыс болған фромбургте каноник лауазымын атқарды. Варвардың үлкен әпкесі монахиниге кесіліп, Цистерок монастырында өмір сүрді. 1517 жылы қайтыс болды. Кіші әпкесі Екатерина Торунидегі көпес пен муниципалитеттің мүшесі, Бартоломей Гертнерге үйленді,содан кейін отбасымен Краков қаласына көшіп кетті.
Коперник-әкесі 1483 жылы қайтыс болды. Ол қайтыс болғаннан кейін отбасы туралы қамқорлық анасының ағасы, Луки Ватзетроде (1447-1512), Николай Коперниктің өмірінде ерекше рөл атқарған билік қолына өтеді. Ол сол кездегі ең үздік университеттерде оқыды және, шамасы, ерекше тұлға болған.
1489 жылы Коперник қайтыс болды, Варвара Ватзенроде және барлық балаларға қамқорлық ағамның міндеті болды.
Николай Коперник және оның ағасы Торунь мектебінде алғашқы білім алды, кейін олар бүкіл Еуропада жоғары ғылыми деңгеймен және үздік гуманистік дәстүрлермен танымал Краков университетіне түсу үшін дайындау мақсатында Влоцлавскідегі кафедралық мектепке ауыстырылды. Студент бірінші оқу жылында Коперник болған еркін өнер факультетінде математика, физика, Музыка теориясы оқытылды. Мұнда ол медицинада белгілі бір таным алды. Аристотельге, Ежелгі Греция мен Ежелгі Рим әдебиетіне көп көңіл бөлінді. Астрономияны атақты профессор Войцех (Альберт) Бляр Брудзевский (1445-1497) оқыған, ол педагогикалық қызметте сол уақытта астрономия бойынша ең үздік “ғаламшардың жаңа теориясы” кітабын басшылыққа алған, тамаша веналық астроном Пурбах жазған.
Жастарға ежелгі ойшылдарға терең құрмет көрсете отырып, болашақ ұрпаққа әсерлі астрономиялық нәтижелер қалдырған Брудзевский әртүрлі теорияларды салыстыруға және салыстыруға және ежелгі ғылым жетістіктерін одан әрі меңгеруге үйретеді. Бұл шынайы зерттеуші Коперник өмір бойы өтті. Бұған қоса, университетте жақсы аспаптық база (астроляби, глобустар, армиллярлы салалар) болды.
Луки Ватзенроде Коперник табынушылық өтініші бойынша 1495 жылы Краков Торуньға оралады. Осы уақытта каноник Вармий епархиясының (осы епархияның соборлық қаласында, Фромборкада) бос орны пайда болуына байланысты Коперникке осы орынға сайлауға қатысу ұсынылды, алайда ол сайлалмады. Бұл істе Коперникте ғылыми дәреженің болмауы негізгі рөл атқарды, себебі дәстүр бойынша каноники университетті бітіргені туралы диплом болуы тиіс.
Каноник бос орнына түскен сәтсіздіктерден кейін 1496 жылдың жазында Коперник туған өліктерінен кетіп, Болон университетінде өз білімін жалғастыру үшін Италияға аттанады. Шамамен бір жылдан кейін Вармий епархиясына кіретін фромборк соборының каноник бос орны қайтадан босады, және бұл жолы ағам-қамқоршысы өз жемісін әкелді. Коперник 1497 жылдың тамыз айында Италияда ғылыми дәрежені алу үшін ресми үш жылдық демалысымен каноник болып сайланды. Канониктің орны оған өз ғылыми сабақтарын еркін жалғастыруға қаражат берді.
Коперник Италияның әртүрлі қалаларында он жылға жуық уақыт өткізді. Коперник Қайта өрлеу дәуірінде өмір сүрді және адам қызметінің түрлі салаларын баға жетпес жетістіктермен байытқан көрнекті тұлғалардың замандасы болды. Бұл адамдардың иығында Коперник өзінің “аспан денелерінің айналулары туралы”Мәңгілік шығармасының арқасында лайықты және құрметті орынға ие болды.

Коперник Болоньға заңды білім алу үшін жіберілсе де (бұл уақытта мемлекеттік және азаматтық құқық шіркеу құқығынан айырмашылығы аз), іс жүзінде ағалар ойлаған сияқты емес еді. Астрономия бойынша өзінің профессоры Брудзевскиймен әңгімелесуді есіңде отырып, Коперник астрономиялық бақылаулармен әуестеніп, белгілі Болон астрономы Доменико Мариа ди Новара (1454-1504) көмекшісімен болды. Оның әйгілі трактатында Коперник пайдаланатын жиырма жеті жеке бақылаулардың бірі 1497 жылдың 9 наурызында Болоньеде жасалған.
Болоньяда үш жыл оқып, 1500 жылы Коперник Римге көшіп, математикадан дәріс оқыды.
1501 жылы Вармий епархиясының соборлық капитулынан демалыс алып, қазан айында, Коперник қайтадан Италияда, Падуан университетінің тыңдаушысы ретінде. Бұл университетті білім алуды жалғастыру үшін таңдау медицина және философия өте жоғары деңгейде оқытылғандығымен түсіндіріледі. Падуада Коперник төрт-бес жыл бойы жоғары білікті медик болды, одан кейін оның әріптестері көз жеткізді (бірнеше жыл бойы Коперник өз ағасының Үй дәрігері болғанын байқаймыз).
1505 жылдың соңында немесе 1506 жылдың басында Коперник Италиядан мәңгілікке кетіп, туған өлкелеріне қайта оралады. Италияда болған тоғыз жыл ішінде талантты жас жігіттен тұратын Коперник сол кездегі теориялық және қолданбалы ғылымның барлық жетістіктерін өзіне сіңіріп алған ғалым-энциклопедист, математика, астроном және медикке айналды.
Николай Коперниктің өмірі мен ғылыми қызметінің барлық зерттеушілері осы кезеңде оларға әлемнің гелиоцентрикалық жүйесінің негізгі постулаттары түсінілген және оның әзірленуі басталды.
Коперниктің ірі ғалым-математик және астроном ретінде беделі соншалықты үлкен болды, ол Рим Папасы ЛЬВ х тағайындаған Павел Миддельбургскогтың күнтізбені реформалау жөніндегі комиссияның төрағасынан реформаға қатысты өз пікірін айтуға арнайы шақыру алды. Әрине, Ватикан күн мен Айдың қозғалысын дұрыс түсіндіру үшін ғана емес, діни мерекелер күнін белгілеу үшін ең алдымен күнтізбенің реформасына қызығушылық танытты.
Комиссия төрағасының өтінішіне жауап ретінде Коперник реформаны уақытынан бұрын деп санайды, өйткені ол үшін күн мен Айдың жұлдыздарға қатысты теориясын алдын ала нақтылау қажет. Бұл пайымдаулар, сөзсіз, 1514 жылы Коперник гелиоцентрикалық ілімнің әзірленуін ойлағанын айтады.
Коперник инженерлік-техникалық жұмыстарға қызығушылық танытып, епархия қалаларында бірқатар инженерлік құрылыстарды жобалауға қатысты.
Өмірінің соңғы алты айында Коперник өте ауыр болды. Миға қан құйылғаннан кейін және дененің оң жақ бөлігін қамтыған паралич кейін, ол біртіндеп рухани және физикалық күшін жоғалтты. 24 мамыр 1543 жыл Коперник жүрегі соғылды.
Адамзаттың ең ұлы ойшылдарының бірі ерекше құрметсіз Фромборк соборында жерленген. Тек 1581 жылда, яғни өлгеннен кейін 38 жыл өткен соң, собордың қабырғасына оның қабіріне қарсы мемориалдық тақта орнатылды.
3. Коперник шығармаларындағы астрономиялық жаңалықтар”
Коперник сөзінен 1506-1508 жылдары (мүмкін, тіпті 1504 жылы да) оның Күн жүйесіндегі қозғалысқа деген көзқарастар жүйесі қалыптасты, ол қазір айтылғандай, әлемнің гелиоцентрикалық жүйесін құрайды.

Бірақ шын ғалым ретінде, Николай Коперник гипотезаның айтуымен шектелмеді, өз өмірінің көп жылдарын өзінің тұжырымдарының айқын және ең сенімді дәлелдерін алуға арнады. Математика мен астрономияның жетістіктерін пайдалана отырып, ол Күн жүйесінің кинематикасына өзінің революциялық көзқарастарына қатаң негізделген, сенімді теорияның сипатын берді. Коперник дәуірінде астрономия Күннің айналасында Жердің айналуын тікелей дәлелдеуге мүмкіндік беретін әдістерге әлі де ие болмағанын байқаған жөн(мұндай әдіс екі жүз жыл өткен соң пайда болды).

1543 жылдың мамыр айында Нюрнбергте пайда болды, Тидеман Гизенің, Иоахим Ретиктің және нюрнбергтік профессор математиканың Шонердің күш-жігерінің арқасында. Бергеннен кейін, Коперник өзінің гениальді туындысының данасын қайтыс болған күні, ол көзді біржола жапқан сәтке дейін алды. Осылайша, ол алғашында оның іліміне көптеген білімді адамдар жатқызған немқұрайлықпен бетпе-бет кездесіп, шіркеу кейіннен оның іліміне құлатқан қуғынға таппады.

Оқу-жаттығуда әлемнің барлық гелиоцентриялық жүйесі тек көзге көрінетін көктегі жарықтарды есептеудің бір тәсілі ретінде ғана оқытылады, сондай-ақ әлемнің геоцентрлік жүйесі сияқты өмір сүруге құқығы бар Клавдия Птоломея. Ол ұсынған әлемнің жаңа жүйесіне қатысты Коперниктің көзқарасы мүлдем өзгеше болды. Католик шіркеуі Коперниктің ғасырлық ілімін салған соққының қуатын бірден бағалаған жоқ, мызғымас, діни догмаларға көрінген. Тек қана 1616 жылда құдайлықтардың жинағы – “қасиетті инквизицияның сот істерін дайындаушылар” жаңа ілімді соттау туралы және Коперниктің жасауына тыйым салу туралы шешім қабылдады, бұл “қасиетті жазбаға”қайшы келеді. Бұл қаулыда былай делінген: “күн әлемнің ортасында және қозғалыссыз, жалған және күлкісіз, еретично және Киелі жазбаға қарсы. Учение, меніңше, Жер емес, ортасында бейбітшілік пен қозғалады, иелене отырып, сонымен қатар тәуліктік айналдыру арқылы, жалған және қой бірге философиялық тұрғыдан алғанда, құдайға сенетін сияқты кем дегенде қате”.

Оның кітабында планиметрия мен тригонометриядан (соның ішінде сфералық) алынған теоремалар бар.

Николай Коперник Жер шар тәрізді форманың бар екенін өте әдемі және сенімді дәлелдейді. Аспанның оңтүстік бөлігіндегі жұлдыздың солтүстігінен оңтүстігіне қарай кез келген мередиан бойымен қозғалғанда ғана дөңес жер көкжиектен жоғары көтеріледі, ал аспанның солтүстік бөлігіндегі жұлдыздар көкжиекке түсіріледі немесе көкжиектің астында мүлдем жоғалады. Бірақ, Коперник қалай дұрыс өлшейді, тек шар тәрізді жер жағдайында, әртүрлі мередиандардың бойындағы бір қашықтықтағы қозғалыстарға аспандағы жарық биіктіктерінің көкжиектің үстінде бірдей өзгерістеріне сәйкес келеді.

Николай Коперниктің барлық шығармалары геоцентризм мен сол кездегі ғалымдарды таңқалдырған біртұтас қағидатқа негізделеді. Бұл-механикалық қозғалыстардың салыстырмалылық принципі, оған сәйкес барлық қозғалыс салыстырмалы. Егер ол қаралатын санақ жүйесі (координаттар жүйесі) таңдалмаған болса, қозғалыс ұғымының мағынасы жоқ.

Әлемнің көрінетін бөлігінің өлшемдеріне қатысты Коперниктің ерекше ойлары да қызықты:”…Аспан Жермен салыстырғанда үлкен және шексіз үлкен шаманы білдіреді; біздің сезімдерімізді бағалау бойынша жер оған қатысты денеге нүкте ретінде, ал шамасы бойынша шексіз шамаға қарай”. Бұл көрініп тұрғандай, Коперник ұстанған дұрыс көзқарас мөлшері Ғаламның, дегенмен шығу тегі, әлем және оның дамуы ол объяснял қызметпен божественных күштері.

Коперник теориясы Әлемнің гелиоцентрикалық жүйесі ғана Сатурндағы тікелей және түсініксіз қозғалыс шамасы Юпитерге қарағанда жұлдыздарға қарағанда аз, ал Юпитерде Марсқа қарағанда аз, бірақ бір айналымға Сатурнға тікелей қозғалыс ауысуларының саны Юпитерге қарағанда көп, ал Юпитерде Марсқа қарағанда көп, ал Юпитерде Марсқа қарағанда көп деген фактіге қарапайым түсінік береді. Егер күн мен Ай батыстан шығысқа қарай жұлдыздар арасында бір бағытта қозғалса, онда планеталар кейде кері бағытта да қозғалады. Коперник бұл қызықты және жұмбақ құбылысқа мүлдем дұрыс түсініктеме берді. Барлығы Күн айналасында Жер өзінің қозғалысында Марс, Юпитер, Сатурн (және Кейінірек ашық Уран, Нептун және Плутон) сыртқы планеталарын қуып қуып, басып озады, ал өз кезегінде, сондай-ақ, олардың бәрі Күнге қатысты түрлі бұрыштық жылдамдығы бар болғандықтан, ішкі планеталармен, Венера және Меркуриймен басып озады.

Коперник еңбегінің сипаттамасын аяқтай отырып, оның авторы геоцентрикалық қағидаттан бас тартып, Күн жүйесінің құрылысына гелиоцентрикалық көзқарас қабылдап, нақты әлемнің ақиқатын ашып, таныды.

Қорытынды
Әлемнің гелиоцентрлік жүйесінің бекітілуі мыңжылдықтар бойы прогрессивті, озық ойшылдар жүргізген, әлемнің объективті ақиқаты мен даму заңдылықтарын тануға ұмтылған, реакциялық көзқарастар өкілдерімен, шіркеу догмаларының жақтастарымен күресудің айқын көрінісі болып табылады. Әрине, Коперниктің генийлік туындысы бірден шіркеуді қуып жібермегенін байқаған жөн.
Мұның негізгі себебі, ең алдымен, Коперник трактатын математикалық есептеулер мен формулаларда түсінетін жоғары білімді адамдар ғана түсінуі мүмкін.
Протестанттық өкілдері дін үшін Коперник ілімінің қауіптілігін анағұрлым жылдам түсінді. Протестант дінінің негізін қалаушы Мартин Лютер (1483-1546) және Филипп Меланхтонның (1497-1560) жағынан Коперникке алғашқы аса өткір және қорлайтын шабуылдар 1531 жылға жатады. Протестантствоның бұл өкілдері бірден терең алшақтықтар мен Киелі жазбалардың догмалары мен Коперниктің тамаша идеялары арасындағы ымырасыз қайшылықтарды байқап, жаңа ілімге қарсы фанатикалық күреске көндірді.