Талдау музыковедческой әдебиет бөліп көрсетуге мүмкіндік береді бірнеше әр түрлі көзқарастар кезеңдері мен тетігі қалыптасуы классикалық музыка. Бір көзқарасын жүргізеді. В. Конен. Өзінің тамаша кітабында “Театр және симфония” ол белгілейді келесі логикасын қалыптасу классикалық музыка қалыптастыру, театр және опера, музыкалық құралдардың пайдалану (ән және аспаптық сүйемелдеу) үшін білдіру опералық шығармаларында белгілі бір тұрақты образдар мен оқиғалардың (қайғы-қасірет, қайғы, героики, жан жанжалды, нәзік меланхолии, ашық махаббат, комедийного қимыл және т. б.) орнату, тұрақты мәндер музыкалық тұжырымдарды (интонационно-мелодических айналымдар мен бейнелерді), босату осы айналымдардың және білім желтоқсандағы поэтикалық (сөйлеу) және театр қолдау еркін құрамдастырылған және ұйымдастыру осы айналымдардың және білім және, ақырында, өз бетінше өмір сүруін, олардың түріндегі таза, внепрограммной музыка ерекше музыкалық жанрлар (сонате, симфонияның және басқа да). Бұл, шын мәнінде, сол логиканы қалыптасу музыка белгілейді және А. Швейцер. Атап айтқанда, ол көрсеткендей, сүйену поэтическую драматургиясы мен оқиғалар (хоралах және кантатах) қалыптасуына ықпал етті в музыке И. С. Бах тұрақты мәндерін музыкалық тұжырымдарды (өрнек жай-күйін тыныштық, қайғы-қасірет, қуаныш, шаршау, үрей, блаженства, поступи Мәсіхтің және басқа да).

Егер жинақтап, осы көзқарасты деп айтуға болады, классикалық музыка өседі жүйесінің тілдік музыкалық сөздер (өрнектер), оның мәнін қалыптасты жанрдағы музыкалық өнер, тығыз байланысты деген (хоралах, кантатах, операсында), әрі музыкалық маңызы бар складывались кезінде ассимиляции мәндерін ақындық мәтін. Ескереміз, бұл тұжырымдамасын мелодическое басталуы жетекші болып табылады, өйткені дәл осы әуендегі айналымдар мен бейнелер пайдаланылады білдіру үшін тиісті мәндері ақындық мәтін.

Өзге де көзқарасын қорғауда белгілі музыковед Л. Мазель. Кітабында Проблемалары “классикалық үйлесім” ол бекітеді, бұл әуен, ең алдымен гармоническое басында жетекші кезінде қалыптасуындағы классикалық музыка. Дегенмен Л. Мазель ашық емес полемизирует В. Конен, оның тұжырымдамасы шығар: Л / с Мазель деп санайды тек “мелодику қатаң ұйымдастырылған, нақты расчлененную ірі және ұсақ бөліктері, подчиненную қарапайым гармоникалық логика”, әрі дәл гармония “ең жақсы түрде қызмет етеді ұйымның тұтас, оның динамикасы, логика, нысан”, яғни қалыптастырады және қолдайды музыкалық шығарма. “Сипатталған қабілетін құруға үздіксіз кернеу және бәсеңдету, – деп жазады Л. Мазель, – гармония жоқ қарсыластарын… Басқа тараптар музыка, мысалы әуендегі таулар “шыңына жеттік және нисхождения, ырғақтық учащения және бәсеңдеу болғанымен, мүмкін, қазірдің өзінде айтылып, беруге эмоционалдық өсу және құлдырау астам тікелей, бірақ ие емес, мұндай қабілеті ретінде классикалық гармония, таратуға ішкі динамикалық арақатынасын барлық және одан астам ірі бөлігін музыкалық нысандары, сондықтан да қабілетті бола алатын сияқты қуатты факторлар форма”.

Егер тұжырымдамасын Швейцера-Конен классикалық музыка туады жүйесінің музыкалық сөйлеу мелодических пікірлердің, онда тұжырымдамасы Л. Мазеля ол қалыптасады жүйе ретінде үйлесімді музыкалық тілі (таныстыра отырып бір-бірімен білдіруге Л. Мазеля, өзіндік “музыкалық грамматика”). Бұл ретте Л. Мазель көрсеткендей, қалыптастыру осы жүйенің ықпал ететін ғана емес, талаптар мелодического білдіру туралы жазады В. Конен және А. Швейцер, бірақ және бірқатар басқа да музыкалық және внемузыкальных факторлар: эстетикалық талаптар голосоведения, есту қабілетін бақылау, ерекшелігі, музыкалық материалды (звукоряда), қажеттілігі айқын саралау түсті, мелодической қалыпты қозғалысын және т. б. Жүйесі классикалық үйлесім сәйкес Л. Мазелю, қалыптасады кезде қалыптасады күрделі кешені (ерекше звукоряд, оппозиция минора және мажор функционалдық байланыс тондық және т. б.), қанағаттандыратын барлық осы факторлар.

Сонымен қатар, В. Конен немесе Л. Мазель? Тұжырымдамасы В. Конен түсініксіз ретінде қалыптасады “таза” бағдарламалық музыка және музыкалық туынды ретінде бүтін, өйткені объяснен көшу жекелеген музыкалық өрнектерді және олардың мәндерін “таза ” музыка” шығармасы, онда осы мәндер жоғалады (олардың орнына “таза ” музыка” шын мәнінде үстемдік гармоническая ұйымдастыру тығыз байланысты мелодическим қозғалысын, ритмом, тақырыптық дамуымен және басқа да композициялық және драматургическими ерекшеліктерімен шығармалары). Ал тұжырымдамасы Л. Мазеля түсініксіз адам ретінде кіру мүмкін музыка берілсін, оны білдіруге, өзін оған, егер мұндай өткізгіштің мұғалімдер мен сезім жүйесі ретінде тұрақты тілдік музыкалық өрнектер. Осы тұжырымдамасы классикалық музыка әлеміне ұсынылған үйлесімді жүйесімен, кереғар көрінеді: бір жағынан, ол замкнут, непроницаем адам үшін, ал екінші жағынан – дәл ұқсас әлемін, оның жан. Бір қызығы, рухани эмоционалдық адам өмірі, Л. Мазелю, – бұл бірдей музыка, бірдей динамикалық процестер, сол кернеу мен рұқсат (яғни, бір музыка немая, неслышимая “естіледі” душе человека, ал екіншісі, дәл сол сияқты, бірақ дауысты, қайталайды және ойнатады бірінші). Тұжырымдамада Конен басқа парадокс – түсінікті, адам кіруі керек әнді (өзені), бірақ түсініксіз, ол поплыл бар болып шықты мүлде басқа шындық (нақтылық “таза” бағдарламалық музыка).

Алайда, В. Конен, Л. Мазель, және басқа да көптеген музыковеды бірдей анықтайды табиғатты музыка (және бұл құрады тағы бір жұмбақ): олар музыка білдіреді әлем эмоция және сезім адам. Кезде осылайша табиғатқа музыка салықтар. В. Конен немесе М. Харлап, бұл түсінікті. Өзге де іс-Л. Мазель, музыка, ең алдымен, жүйе тілі емес, сөйлеу, шығарма, жекелеген әуендегі білдіру, күрделі динамикалық және энергетикалық процесс (орта ғасыр с тұжырымдамаларымен Э. Күрте және С. Лангер) ғана емес, жүйесі музыкалық образдардың. Бірақ не қазіргі заманғы музыковеды бар кезде айтады “көріністе”, “ашу” жан континуум, эмоционалды күйлерді немесе уайым? Бұл рухани және эмоционалдық өмір қазірдің өзінде қалыптасты және олардың тек сипаттау, ұсыну, “промоделировать” музыкадағы? Немесе, мүмкін, өзін-өзі білдіру музыкаға қалай әсер етеді жан мен эмоционалдық өмірі, видоизменяет. Ақырында, мүмкін неғұрлым үлкен нұсқасын, ал музыка (сияқты және басқа да өнер), білдіру, оған бір нәрсе (?) қалыптастырады, белгілі бір тараптар мен құрылымын жан. Музыка, тыс музыка осы тараптардың және құрылымдардың жүйке және эмоциялық өмір жоқ табиғатта мүлдем. Қатысты классикалық музыкаға бұл тезис (гипотеза) көрінуі мүмкін: дәл классикалық музыка қалыптастырды адамда Жаңа уақыт бастап XVII ғасырдың және оқу) белгілі бір тараптар мен құрылымын жүйке және эмоциялық өмір. Бұл мағынада адам Жаңа уақыт дайындалды ғана емес, мәдениеті қайта өрлеу дәуірі және Ағарту, бірақ классикалық музыкамен.

Болмай ма мұндай рассуждении парадокс: классикалық музыка қалыптастырды тараптар белгілі бір рухани өмір адам Жаңа уақыт, бірақ ол емес пе адам құрды бұл әнді? Бұрын туып, осы қарама-қайшы, еске алайық қызықты тұжырымдамасын психикалық өмір, сформулированную соңында 20-жылдардың сонымен бір мезгілде М. Бахтиным және Л. Выготским.

“Жарамдылығы ішкі психика, – деп жазды М. Бахтин, – шындық белгісі. Тыс знакового материал жоқ психикасының… психикасына болмайды талдау нәрсе, тек түсіну және истолковывать белгісі ретінде”. Кез-келген сөзді пікірінше, Бахтина, маңызды және сөзсіз болуы тиіс “жүзеге асырылуы знаковом материалда”. Емес, белгісі приспособляется – психикалық өмір (біздің ішкі әлемге), қанша психикалық өмір приспособляется мүмкіндіктеріне знакового белгілеу және білдіру”. Осыдан, әрине, атының бекіту туралы “психика организмде – экстерриториальна. Ұқсас идеялар осы кезеңде дамытып, Л. С. Выготский. Талдай отырып, жоғары психикалық функцияларды, ол сөзді өнер туындыларын, Выготский былай деп жазады осы функциялар “анықтайтын бүтін немесе фокусымен бүкіл процесс болып табылады белгісі, тәсілі және оның қолдану… сипаты пайдаланылатын белгінің ең негізгі сәті, байланысты оның конституируется қалған барлық процесс”. Өзі бір белгісі және оның мәні қалыптасады алдымен, сыртқы әлеуметтік контексте және содан кейін ғана нашар қорытылады (интериоризуются) ішкі жоспары психика.

Егер бұдан әрі деп болжауға музыка көркем коммуникация, сондай-ақ белгісі болып табылады сөздің кең мағынасында (ерекше түрдегі тілі), онда сүйене отырып, гипотезе Бахтина – Выготского, бекітуі керек, бұл музыка және психика қалыптасады бір мезгілде. Психика, дәлірек айтқанда, оның белгілі бір тараптар, табады (ұйымдастырылады қалыптастырылады) музыка, музыка табады (ұйымдастырылады қалыптастырылады) арқылы адам психикасына. Әрине, бұл тек гипотеза, бірақ біз көрейік қолдануға, оны түсіндіру үшін логиканың қалыптасуы, классикалық музыка.

Толық мәлімет:

Скачать (DOCX, 355KB)