Қазақтар – халық пайдалы. Олардың барлық әдет-ғұрып және салт-дәстүр байланысты көшпелі өмір (ағылш. Ауылда бай өмірлік тәжірибесі, олар жинақтады бойы ондаған мыңжылдықтар, овеянный даналық халық. Халық ешқашан ештеңе жасайды. Көптеген мақал-мәтелдер, мақал-мәтелдер, салт-дәстүрлер, тыйымдар мен ырымдар құрылған ғасырлар бойы, мыңдаған жылдар бойы, ол практикалық, тексерілген өмір сипаты. Олар пайда болды, бірі-бақылау табиғи құбылыстарға, повадками жануарлардың, құстардың және тіпті жәндіктер тағы да қайырмасы. Келушілер, Сондықтан әрбір өзін құрметтейтін адам пренебрегает, ал оларды сақтайды деп есептеледі, олармен. Барлық әдет-ғұрыптар мен салт-туындаған белгілі бір шарттарымен, верованием.

Қазақ құрметпен қарадым, қарт адамдарға. Кең тараған үлкен патриархалды отбасы, қазақтардың Кезінде кочевом құрылымы, ол объединяла атасы мен әжесі, ата-аналар, олардың ұлдарын бастап, әйелдерімен, балаларымен. Олардың барлығы жүргізді бірыңғай шаруашылық, мас отбасымен үлкені, әкесі немесе атасы. Ешкім келген жоқ қой дербес қадам. Бүкіл ауыл прислушивался пікірге стариков. Қашан шал айтқан ешкім смел соң сөзді бөлмеу көп перечить оған. Қарттар пайдаланды почетом және құрметпен. Оның усаживали ең құрметті орын кез келген қазақ киіз үйде. Жас, собираясь жолы, сұрады одан батасы. Ешқашан алаңға шығып, өзін-өзі, не Қарт адамдар, не сквернословили. Кез-келген проблеманы рассудительно талқылап, қатысты ақылға қонымды шешім. Қазақ Әдетте жетіп, жасы-63 жас. е жастағы Мұхаммед, причислялся қатарына благочестивых. Кешіріңіз, бұл егде адам көп көрдім, көп бастан өткерді. Бос сөз, не мағына береді, он. Жоқ пайдакүнемдік мүдделерін.

Әйелдер, армысың, қарттар жасайды, оған тағзым, ешқашан кесіп өтетін жолды, не оған (ғана емес, оған, бірақ ер мен әйелдің жалпы). Егде жастағы ер адам құрметпен қарайды әйел – қыздары, стаж және т. б., сочувственно – жетім. Қазақтар айтады: егер погладить сироту ұрған, қақпаның рая есіктері ашылады ” м – “жұмак”. Үлкен патриархалдық отбасыдан отбасы ақсақал кейін оның үлкен бұзумен әйелі (бәйбіше), ол өкім берді. Шамасы, әдет-ғұрып құрмет аға, беспрекословное выполнение оның барлық өкімдерін, тіршілігін патриархалдық отбасыдан отбасы ретінде пережиток рулық құрылысты бастап жүргізілуде далекого алғашқы қауымдық өткен. Сақтау бұл Шарттар көшпелі өмір способствовали.

Сәйкес белгіленген дәстүр қазақтардың барлығы жасалды. Қалған жолда қандай да бір ауылда, не жай ғана жолаушы цемент-ватся мен кірсе кез келген киіз үй. Он үсті отырады, егер ешкім көрінбейді жуық киіз үй, дауыстап сөйлейді: “ау, Кім бар?” (Кім киіз?).

Сол кезде бірі-киіз біреу шығады ашады көмектеседі путнику сойти жылқы вовнутрь. Қазақтардың қабылданды, жіберу немесе басқа киіз кездейсоқ тоқтаған путника, айталық,-деп үй иесі шыққан киіз үй, киіз үй, оның әйелі. Қазақтардың дейтін нақыл бар: “Қырықтың бірі қыдыр” (Әрбір қырқыншы жолаушы – странник божий). Мүмкін қазақ немесе отталкивать Сондықтан оның переправлять, ал отвернет, өзіне бақыт осы он. Табалдырық киіз қазақтардың саналған святыми, және оның шанрак ошағы, онда дайындалатын тағам (шаңырак – жоғарғы дөңгелек, күмбез пішінді киіз үйдің бір бөлігі). Егер бөгде адамдар бастайды хозяйничать киіз, оларға көрсетеді саусақты шанрак, бұл: қарашы шанрак және есіңде болсын, қайда, кімнен, сен болуы тиіс. Айырмашылығы барлық басқа көшпелілердің, қазақ усаживает қонақтың ең құрметті орын (тер), ал дерлік шектен өзі қожайын жағымда. Бұл-құрмет белгісі ретінде қонаққа, бірақ он дегенді білдірмейді гость мүмкін өзіне нәрсе. Ескерту кездейсоқ емес қазақтарда бар поговорка “үй Жаман, билейді конағы” (иелік етеді, жаман гость киіз). Дұрыс, иесі басқарады және мына салалардағы мәселелерге қарайды қабылдаумен қонақтар. Бірақ қазақтар және басқа поговорка “Түрікпен төрін” (донбасстағы ең құрметті орын және кем түспейді, оны қонаққа Туркмен өзі өзіне). Мұндай Тек қазақтардың тым құрметпен қарау мейманға. Өкінішке орай, бұл әрдайым емес емес, барлық қонақтар жақсы түсінді және ценили қазақтар.

Сәлемдесу қазақтардың сөздермен басталады: “Мал-жан аман ба?” (Мал және душқа арналған гель Благополучны ма?). Деп бастайды көшпенділер-қазақ өз сәлемім қоя отырып, бірінші мал, кездейсоқ емес. Бүкіл өмірі қазақты мен әл-ауқаты ұстады арналған ірі қара мал. Біз қазірдің өзінде дейді рөлі Туралы өмір қазақты мал.

Қазақ кездесу кезінде басқа не ешқашан еңбекақымыздан, қайда сол қайсар. Үшін қазаққа Осындай сұрақ белгісі болып саналған неприличия. Сондықтан, кез-келген едущему немесе идущему қазақ дейді кездесу кезінде: “Жол болсын” (Пусть будет добрым жолы), бұл қарсы жауап беруші: “Эли” (болсын). Хабарды Кез-келген, приятную немесе неприятную, ол қазірдің өзінде айтылды, деп хабарлайды ақылға қонымды үшін адамға еді қуанышпен кезінде бір және басқа жағдайда емес, қатаң соққы. Әдептілік бірінші орында тұр өзара қарым-қазақтар.

Қазақтарда мұндай әдет-ғұрып: егер ол көреді ұл, тауарлар құрдастарымен, онда оның подзывает өзіне және сұрайды: “Кімнің баласысын?” (Сен кімнің баласы?). Егер бала өзіне ұнайды, онда айтады: “Жақсы әке, воспитавший сені”, ал егер керісінше болса, онда ол тағы да винит бұл баланың әкесінің он. Барлық бұл болды үлкен тәрбиелік мәні бар. Өйткені никому балалар келмейді, жаман бермеді туралы оның әкесі, ұлдар тәрбиелі болуға тырыстық. Өзіміз өсіп, осындай ортада. Кездейсоқ емес қазақтар тәрбиеледі балалар жеңісті, ұжымдық.

Сонымен қатар, қашан келіп ауылы, бұқар жырау, қазақтар мен брали өзімен бірге балаларын, олар оларды тыңдап назидательные дастандарын патриотизм туралы, батырлардың ерлігі, адамгершілік тазалығы және т. б. Барлық бұл болды үлкен психологиялық және идеологиялық әсер қалыптастыру кезінде адам.

Культ отты отбасы қазақты қасиетті болып саналған. Сондықтан айтқан “болсын Ошағынның от” (не Болсын сөнеді от күшіміз бірлікте ошағында). Жақсы саналып келген әйел, не сөнеді жар тиіс. Бұл дегеніміз, ол кейін барлық жүктелді, бұрын барлық вставала.

Түтін оттан қызмет еткен құралы тазарту жылғы злых духов және көптеген аурулар. Кезінде кочевке қысқы тұрақ жазғы жайылым мал жібердім арқылы задымленную алаңы Қазақ. Қайтару кезінде қысқы тұраққа обдавали түтінмен жер үйіне кірдім, скотные аулалар және т. б.

Казах от ғана емес, почитал, бірақ күлді от. Қазақ жинаған бір байламы күлді, не разрешал балаларға туындауы, оған қоса разбрасывать (развеять). Сол шамада разрешал құюға сүт жерге, не қазақ. Барлық бұл болып табылады шалғайдағы көрсете отырып, адамдардың санасында ежелгі наным. Бірақ тұрмыста қазақтардың ең қасиетті – бұл нан. Нан жоғары ценился, ислам діні мүгедектердің тіпті туындауы арналған нан үгіндісі. Нан астам священен қарағанда, тіпті қасиетті кітабы Құран айтқан қазақтар.

Қазақ санаған, өзін мұсылман. Почитал және Сақтаса, мұсылмандық әдет-ғұрыптар мен мейрамдар. Санаған өзіне құл, Алланың, Мұхаммед пайғамбардың почитателем, бірақ, сонымен қатар, Алланың, былай деп өзінің Құдай, Құдай, Тәңір, Жаратқан.