Қазақ дәстүрлі музыка тамыры ” толщу ғасыр мәдениеті сол тайпалар мен халықтардың, еуразияның сары даласын ежелден кең байтақ Орталық Азия. Бұл тайпалар мен халықтар құрды бай аспаптық музыкалық-поэтикалық дәстүр, көне қазақ халқымен.

Қазақ музыка тарихы ұсынылған жинап келеді безвестных және белгілі музыканттар, дошедших дейін бізді арқасында дәстүр. Дәстүр -бұл негізінен ауызша (бесписьменная), тұрақты және өзіндік орындаушылық нысаны, музыка және поэзия бар ғасырлар бойы, передаваясь ұрпақтан ұрпаққа. Қарамастан ауызша нысаны, дәлірек айтқанда, дәл соның арқасында, дәстүр өте тұрақты және сол уақытта жеткілікті икемді тәсілімен құру және сақтау музыка. Қазіргі ауызша дәстүрлі музыка құрамында өзімен бірге көптеген көне және жаңа қабаттарды музыка, жанрлар, шығармашылық стильдер мен нақты шығармалары. Бірге бұл барлық құрайды келбеті, осы заманғы қазақ музыка мәдениеті.

Айтады: “Если хочешь білуге, халық, тыңда, оның музыка”. Казахская традиционная музыка — тарихи және мәдени портреті “” халқының ең басты рухани байлық. Дәл осы дәстүрлі музыка концентрациясы рухани тәжірибесін игеру, өмір этносының алатын ең үлкен күші.

Қол жетімді жазбаша деректер (негізінен, орыс тілінде) қазақтар туралы, қазақ мәдениеті, тұтастай алғанда, және музыка, атап айтқанда, бар 18 ғасырдың[1]. Әлбетте, негізгі элементтері, қазақ музыка тілінің өздері музыкалық және музыкалық-поэтикалық дәстүр пайда болды ғасырына дейін 18 ғасырдың.

Қалай білуге өткенді музыкалық мәдениет? Қалай еніп үшін жабын уақыт итеріп айтуға немые куәлік. Мұнда мүмкін бірнеше жолдары. Әрине, бұл, ең алдымен, пайдалану тарихи көздері. Бірақ тарихи, яғни анық көздері — бұл ғана емес, жазбаша құжаттар — кітаптар, қолжазбалар, шежіресі, хроника. Оларға сол деректер, фактілер, мәліметтер алуға болатын, тарихын зерттей отырып, фольклор мен эпос, басқа халықтар мен салыстыра отырып, олардың қазақ, материалдар мұражай жиналыстар мен коллекциялар археологиялық олжалар.

Баға жетпес материал үшін музыка тарихындағы бере алады, суреттер, музыкалық аспаптар немесе музыканттар ойнап, суреттер ұжымдық әдет-ғұрыптар. Олар мүмкіндік береді елестету және түсіну кезінде қандай музыкалық мәдениеті терең ежелгі. Мысалы, сақталған суреттерді музыканттар құралмен ұқсас қазақ домбыра [2]. Музыканттар ұстайды да, аспап және бүгін олар. Деп аталатын “хорезмийские двуструнки” — бұл құралдар қолында музыканттар, суретте бейнеленген түрінде терракотовых мүсіншелер (бір жақты), өлшемі 9-10 см. Фигура табылған археологтар с отколотыми головами (олардың 6, олардың ішінде бір әйелдер) қазу Афрасиаба (Хорезм).

Пікірінше, Р. Садокова, описавшего археологиялық материалдар, суреттер екі ішекті аспаптар ұқсас түрлері қазақ домбыра.

Бірегей олжа ежелгі музыкалық аспап қазба жұмыстары Пазырыкского қорған Алтайда (4 ғасыр, біздің дәуірге дейін). Арфа сақталған дерлік бастапқы түрінде сақталған, сондықтан, бұл кейін бірден тонау қорған (белгілі барлық дерлік дала және тау қорғандар разграблены) ішке оған су тиіп және замерзла, образовав мұз блок — “тоңазыту камерасы”. Солай болды арқасында ерекше климаты таулы Алтай — мәңгілік мерзлоте топырақ, оттаивает тіпті ыстық жаз.

Находка арфа ” Пазырыкском қорғанда растайды екі маңызды сәттен бастап: өмір сүруін музыкалық аспаптарды у қоныстанған халықтар біздің елдің аумағына және оны похоронном салттары. Түсіну үшін, қандай мақсатпен ежелгі адамдар жатқызды музыкалық аспап көму, сондай-ақ қажет мифологиясы басқа халықтардың және сонымен қатар салт-дәстүрлеріне, олар әлі күнге дейін сақталған қазақ мәдениеті. Осылайша, мысалы, умирал бақсы (шаман), қабірге қалдырып, оның музыкалық аспап — қобыз.

Ғалымдар ай, қандай түрі ішекті аспаптар жатады бұл археологиялық ескерткіш. Археолог, ол мәртебесіне ие болдым табу бұл бірегей оқырманы — С. Руденко — реконструировал бұл құрал ретінде арфу алты струнами [3]. В. Басилов, басқа маститый ученый, белгілі өз зерттеулермен шаманизмнің Орталық Азия, бұл ұсынды, бұл — шаманский смычковый инструмент, және ол не болып табылады ізбасары қазақ қобыз және орыс гуіл [4]. Ретінде әділ аңғармайды. Д. Ахметжанова: “Қарап, арфу” типологическом қатысты, басқа салыстырғанда струнными құралдарымен, атап айтқанда, қазақ білдіреді табу жалпы генетикалық түп-тамыры бүкіл түркі құрал. Пазырыкская арфа болуы әдбен мүмкін прототипі ішекті аспаптар түркі халықтары” [5].

Қарамастан, смычковый немесе шекті аспап болды захоронен, өзі қатысуы музыкалық аспап көму көрсетеді, бұл оған жолында маңызды орын салттары. Өйткені, музыканың көмегімен немесе музыкалық аспаптың ұсыныстары бойынша адамдар жүзеге асырылды байланыс-біздің материалдық және потусторонним әлеммен.

Назар аударуға бақылау туралы тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік көріністе ежелгі адамдардың байланысты музыкалық аспаптармен жалпы тағайындау және оларды похоронном салттары ұсынады зерттеу Д. Ахметжанова. Ол табады параллель көму Пазырыкской арфа ” исландской, скандинавиялық мифология, басқа да көптеген Еуразия халықтарының, атап маңызды жағына дайындау, музыкалық аспаптың тұтас кесек ағаштың ұқсастығы мен оның нысандары жерлеу орналастырылды.

Д. Ахметжанова, атап айтқанда, былай деп жазады: “бола отырып, сыртқы және функционалдық ұқсастықтары көне қазақ музыкалық аспаптармен қобыз бен жетіген, арфа көрсетеді киелілікті мағынасы, присущий аспаптық музыкаға және музыкалық аспаптарға тек ғана қазақтар үшін ғана емес, барлық түркі халықтары”.

Бүгін қазақ дәстүрлі музыка, белгілі аз сүйенеді жазбаша көздері. Қытай тарихи хроника, араб және парсы ортағасырлық трактаты, соның ішінде музыкаға, бар, бірақ жиі емес, пайдаланылуы мүмкін зерттеу көздері кері тарихы ” қазақ мәдениеті объективті және субъективті қиындықтар болатын мүмкіндігінің болмауы барабар аударма қытай, араб, парсы*.

Зерттеу әр түрлі жазба деректер қазақ дәстүрлі музыка — маңызды және перспективалы бағыт қазақстан ғылым қатаң талап ететін тез арада жүзеге асыру. Сондай-ақ, жалғастыру қажет музыкалық-археологиялық зерттеулер тиіс үйлесуі ретінде этнологическими, сондай-ақ этномузыковедческими ракурсами.

Сонымен, қалай алуға болады дұрыс ұсыну туралы ежелгі кезеңде қазақ музыкасының, оның зерттеу көздері қандай? Біріншіден, бізге көмектесе сипаттамалары музыканттар мен ойнаудың түрін сипаттау, салыстыру, бұл бар біздің қазақтарда. Екіншіден, көп нәрсе бере алады салыстыру музыкалық аспаптарды типті және орындау әр түрлі туыстас немесе көршілес мәдениеттер; үшіншіден, арқылы өзіндік музыковедческих тәсілдерді анықтауға да байланыстыра музыкадағы түрлі тарихи напластования анықтау “жасы” музыкалық үлгідегі.

Ғылымда негізді деп есептеледі, бұл салттық жанрлар музыка мәдениеті — ең ежелгі және тұрақты. Өздері салттық іс-әрекеттер және оларды сипаттау дейін жеткен біздің уақыт көбінесе үлкен сақталуын, өйткені дәл орындау рәсімінен керек еді, ой адамдарды қамтамасыз етіп, әл-ауқаты мен қорғауға қара күштер. Салттық әуендері болмайды өзгертуге, дамытуға немесе орындауға неподходящее. Соның арқасында музыкалық мәдениетіндегі ғасырлар бойы сақталып, пласт музыка, жетіп артылады ежелгі. Сақталуын осы музыкалық көне түрлері, әрине, байланысты ерекше жағдайлары және олардың орындалуын. Әдетте, бұл музыка мәдениетін және салтын.

Архаичность музыкалық тілі, өз кезегінде, жасағанын растауы мүмкін культовом немесе салтанат тағайындау музыкалық шығармаларды, тіпті бүгін олар осындай функцияны орындайды. Музыка ежелгі қазақстан жақсы сақталған қазақ халық аспаптық шығармалары — кюях. Қазақ дәстүрлі күй-бұл аспаптық музыка, ұлттық аспаптар, домбыра, қобыз, сыбызғы. Бір сөзбен кюй (в переводе с казахского — күйі) жиі деп атайды үлгілері немесе фрагменттері халық аспаптық музыка ойнаудың кеңінен кең тараған, Қазақстанның бүкіл территориясында.

Қазақ күйі — музыка жоғары рухани. Осының арқасында, күй құрылады аясында ежелгі дәстүр, осы музыкаға әрқашан жатыр мөрі философиялық қорыту, өмір тереңдігі мен даналық. Қазақ күйі құрылады және атқарылады ауызша, сольно және принадлежит – қалыптасқан белгілі бір аймақта немесе мәдени кеңістікте сол немесе өзге де салт-дәстүр. Бүгінгі жай-күйі, қазақ күйі сипатталады Қазақстанның түрлі өңірлерінде халық арасында әлі де өмір сүре жалғастыруда ошақтары аспаптық музыка ойнаудың, әулетінің халық музыканттар немесе жекелеген шығармашылық тұлғаны сабақтастығын қамтамасыз ететін дәстүр және оның дамуы. Бұл сала қазақ дәстүрлі музыка, қазақ тілімен сказительским өнері мен қазақ халықтық-кәсіби әнімен, күмән жоқ, жатады ценнейшему мұнда материалдық емес мәдени мұраға, адамзаттың қорғауға, оның жариялаған 2003 жылы конвенцияның тиісті ұйымдастыру бойынша мәдениет, білім және ғылым БҰҰ — ЮНЕСКО-ның.

Домбыра тарту немесе дәстүр аспаптық музыка ойнаудың ерекшеленеді. Тұрғысынан географиялық олар оформились бұл ауқымды мәдени аймақтар — Батыс Қазақстан (Орал, Атырау, Маңғыстау), Ақтөбе, Арал, Орталық Қазақстан (Арқа), Шығыс қазақстан, Оңтүстік Қазақстан (Жетісу, Қаратау).