Әлемдік үрдістер, жаһандану және ақпараттандыру, ашықтылық посткеңестік мемлекеттердің әлемдік қоғамдастыққа негіздейді назар ғалымдардың зерттеу мәселелерін рухани-адамгершілік тәрбие, жас ұрпақты. Қоғамда сезіледі мировоззренческая пустота кейін пайда болған қабылдамау ескі идеология; культ ақша, оңай олжа, навязування аморальной ой, бұл байыту әдісі қолайлы, кері әсерін жастардың адамгершілігі. Бұқаралық ақпарат құралдары негізінен искажают рухани қазынасына – орыс тілі. Жеткілікті аударуға тек атаулары телехабарлар: “Топ-мди”, “Брейн-ринг”, “Толық фейшн”, “Дизайн-ревю”, “Дог-шоу”, жиі газет сөйлемдерді типті: “эксклюзивті сұхбат туралы ноу-хау маркетингтегі берді мэрияның өкілі”. Бағдарлама телебағдарлама 80 атаулары – 57 иноязычные. Жарнамалық маңдайша усеяны новомодными сөздермен айтқанда, мәні туралы, олардың көптеген жоқ деп ойлайды.

Өзектілігі проблемалар күшейіп келеді, бұл өсу жағдайында ұлттық сана-сезім, қазіргі педагогикалық ғылым жиі жүгінеді тарихи ескерткіштер, мәдени дәстүрлеріне, атап айтқанда, салт-казактарының ретінде құралдарына өскелең ұрпақты тәрбиелеу. Дәстүр ұғымы көп қырлы. Ол көрінеді іс-әрекет, детерминирует, өткен осы және болашақ. Бірінші көзқарас құрылады парадоксальная ахуал: өткені, сондықтан болып табылады, өткен, ол қазірдің өзінде бар, бірақ сонымен бірге болмайды деп танылсын, бұл өткен сақталады осы шындық әсер етеді және осылайша өмір сүреді. Сондықтан, ғылыми тұрғыда өткен жөн түсіндіруге болады небытие, ал, керісінше, ерекше формасын болмыс. Дәстүр және білдіреді өмірі, өткен және болашақта. Дәстүр ретінде тарихи алғышарты (негіздері) және қалыптастыру құралы ретінде жүйелік тұтастығын. Болуы дәстүрлерін қызмет етеді арнайы әлеуметтік негізі бірлестігінің адамдар болса, қауымдастық – экономикалық, саяси, ғылыми, діни және т. б. заң интеграция қоғамдық қатынастардың дәстүрі тығыз байланысты спецификалық механизмдерін әлеуметтік қарым-қатынас, қоғамдық психология мен идеология. Сүйене отырып, салт-дәстүрін сақтай отырып, табыну, адамдар сол арқылы біріктіріледі белгілі бір ортақтығы. Салт-дәстүр, біздің ойымызша, ғана емес, зобовязують, бірақ байланыстырады, және бұл олардың жағы кем емес маңызды болып табылады бірінші; – құлық ережелерімен тәсілімен әрекеттерінің ортақтығы байланыстырамыз және тұрақтанады. Дәстүрі көрініс табады ортақтығы және қандай да бір дәрежеде жіктелуі топ мүшелерінің, мұнда индивид подчиняет өзіне ортақтығы.

Көптеген теоретиктер мәдениет бекітеді, бұл даралық еліміздің мәдениет маңызды факторы болып табылады ұлттық бірлік пен ынтымақ, насихаттау сабақтастық қағидаты мәдениет, яғни байланыс осы, өткен – дәстүрлерімен және қоғамның игілігі ықпал етеді, өзіндік ерекшеліктерін, мәдени мұраны қорғау мен байланысына, олардың қажеттіліктерін қоғам. Өз жұмыстарында бұл ғалымдар атап көрсетеді деген ой сақтамай, салт-мүмкін емес бірде-шығармашылық, бірде-жаңашылдық. Дәстүр нәтижесінде пайда бірнеше рет қайталау, тексеру уақыты. Бұл сақтап, өзіне мәдениет түрінде дәстүрлерін растайды үшін өзінің маңыздылығын қоғамның пайдасы үшін жеке. Кез келген жаңалық, мәдениет, ол терең мағынасы мен құндылығы тексеріледі уақыт өте келе, қайтадан бағаланады әрбір келесі ұрпақ.

Өскелең ұрпақты тәрбиелеу – бұл проблема болды алдында Украин қоғам бүгін. Қалай бұл мәселе шешіледі. Мен Украинада және Ресей берік дәстүр казактарының. Қарамастан, бұл аймақ бұл дәстүр көп жалпы. Қарастырайық неғұрлым мұқият мәдени мұра Орал казактарының.

Бүгін мәдениеттану нақты мәселе талқылануда бар екендігі туралы ресей өркениет. Көбірек біз де философия тарихы, туындыларына Н.А. Бердяева, В. С. Соловьева, В. Ы. Вернадский, негізделген айырмашылық идеалдар: идеал Батыстың материалдық әл-ауқаты, онда идеал Ресей – преображение души (П. А. Флоренский).

Ресей – көпұлтты мемлекет. “Білім бастауында казактарының, оның киелі салт-дәстүрлерді, туған фольклор тәрбиеленуде деген қызығушылық пен құрмет сезімін басқа халықтардың мәдениеті. Казачество сақтаушы ең жоғары рухани және адамгершілік құндылықтар. Казачество қалыптастырды киелілікті компонент, ол жоқ басқа да әлеуметтік жүйелер. Ол жоғары идеясын нысанында Қасиетті Русь немесе Ана – Ірімшік Жер және сақтап қалған, халықтың осы константу, трансформировало арқылы ғасырдың қазіргі заман. Ресейдің кеңістіктеріндегі қалыптасты және залегал рухани-психологиялық кодында ұлттар генетикалық деңгейде шынайы сыновняя любовь және почтительность, Ана – Шикі – Жер. Казактар жатқызылған жер величайшей махаббат, және барлық ертегілері ” деп Жер-жаңалықтар оларға сол. Мамыр айында қиындыққа төтеп бере алды “именины” жер: бұл мүмкін емес еді бекерге – пахать, вскапывать. Жер свидетельницей салтанатты клятв, бұл ретте оның жүзі алақанмен, ал вынимали кесек шым және возлагали өзіне басына, мистическим түрде жасай отырып өтірік мүмкін: халқымыз Жер болады киіп обманщика. Болды уақыты, Ресей, орнына қазіргі ант беру салттары болды жүруге меже с кесек вырезанного арналған дау тудыратын өріс шым басында. Бұл бет жақсы дәлелдемелер заңды құқықтары адам.

Ант жер бетінен ұзақ жылдар бойы хранилась халықта: “Пусть прикроет мені Ана – Ірімшік Жер мәңгі!”, – айтқан бұл клянется, оң қолмен осіняючись крестным тумен, ал сол жақ ұстап ком жер. Ескі, придерживающиеся дедовских заветов адамдар уверяли, бұл, егер жинай жеті таңғы світанках бойынша горсти жердің жеті қабірінде игі мәйіттерді, онда бұл жер құтқаруға адам түрлі жамандықтан-напастей.

Көп нәрсе тұр, бір уыс топырақ туған жер, және біздің уақытта қабылдайды уезжающие өзімен бірге чужбину. Қатынасы жер казака сақталған ” прислівях және поговорках, дошедших күнге дейін: “жер алынды, жерді годуюся, жерге барамын!”; “Ана – Ірімшік – Жер барлық кормит, барлық поит, барлық одевает, өзінің жылумен пригревает!”. Казак бастап благоговением қарап, жерге атау, оны киелі, ана. Осыдан қарым-қатынасы: “туған жер болсын умри, бірақ оған емес, сходи!”; “Қай жерде дүниеге келген – онда мен құдайға молись!”

Сақтау мен зерделеу дәстүрін казактарының қажет, өйткені бұл дәстүр дәлелдеді құқығы болуы қажет.

Бірі өте ескі салт-казактарының Оңтүстік Уралда байланысты даярлығына әскери қызметке, өткізу дәстүрі әскери ойындар. Соғыс ойындары жүйелі түрде өткізіліп, Оңтүстік Уралда, жекелеген элементтері ойындар әлі ұзақ уақыт бойы жүктеме ” станицах. Жігіттер жиырма, отыз және одан да көп станиц бастаған атаманами және қарттарға прибывали тағайындалған орын. Прибывала жастар үздік тұлпарларымен және положенным қару-жарақпен (пикой, мылтық кезеніп, шашкой, пияз және басқа да заттармен). Лагерь разбивался арасында жазығының. Жас казактар бөлінді жекелеген отрядтар бір мезгілде барлық топтар айналысып, түрлі жаттығулар. Кейбір қатысушылар ойындарына қатысқан жарыстарында, басқа да – ату нысаналар бойынша, үшінші – айлаларын білу шашкой және мылтықпен толық скаку. Үсті шеберлігін көтеру болып саналды қандай да бір заттың (жер постелили буркасын және клали оған көрпе, монетасын немесе басқа пән), қашан жылқы с сідоком қарқынды жүріп жатыр вскачь. Ресейде арасындағы жекпе-жек жекелеген казаками, ең ержүрек завязували осы жекпе-жек нагайками. Жас казактар көрсетті өз білу аттарда барлық әскери жабдықталған переплывать реку. Маңызды болды жетуге қарама-қарсы жағаға тезірек. Кешке өткізу күндері ойындарының ресейде кулачные бои. Жігіттер иеленушілермен рукопашную схватку көрсете отырып, төзімділік, батылдық, күш, ептілік, өзі үшін тұра алу және жолдастарына. Жараны және жарақат ойындарға назар аудару емес обращали. Жеңіс кулачных ұрыстарда жоғары бағаланған кем емес басқа да түрлері бойынша жарыстар. Жиынтықтар әскери ойындар подводил әскери атаман. Кім көзге проворством, меткостью ату, қабілетіне иелік шашкой, нагайкой және т. б. атаман міндетті түрде марапаттады өзі. Марапаттаулар болды незатейливыми: уздечки, аспаптар, ер-тұрман, қару-жарақ және басқа да заттар. Табыстарымен ұл өте медициналық көмектің кепілдендірілген көлеміне кіреді ата-аналар мен туыстары.

Кейін әскери ойындар, бұған дейін шақыруды жас казак барған үйлерге, шақырған ” әскерге шығарып салу. Шығарып салу ресейде үйінде новобранца. Ең маңызды әрекетімен шығарып салуға кеткен ата-аналар сәлемі болсын, оның әкесі благословлял иконой, ал ана ілгіш арналған мойын ұлына образок және дорбаға туған жерімен. Батасын алып, казак атанатын ауласына садился на коня. Одан әрі ол барған қауымға, онда билеушілер мешітіндегі. Шіркеуге жиналған барлық кім шел қызметке. Қаланың шетіне қарай олардың провожало барлық ауылы, ән айтты, ал кейде накрывали үстелдер. Жылқының қаланың шетіне қарай астында узды еді жүргізуге әйелі немесе қалыңдық казака. Кем емес қызықты дәстүрлер кездесу казаков, отслужили. Жас адамдар, олар қайтарылады, ниеттеміз бүкіл станица бастаған атаманом. Аға шенеунік есеп берді атаману аяқталуы туралы. Содан кейін барлық отправлялись ғибадатхана, онда совершался благодарственный мешітіндегі. Әрине казактар жаймаларын апарды ғибадатхана иконаның, крест, Інжіл. Отслужил мешітіндегі барлық мүмкіндігіне ие станичного басқарма, служивым подносили старосталар, станицалық нан-тұз. Тәрбиелеуде ерлер-қорғаушы, жауынгер, добытчика – болған ғасырлар бойы орныққан дәстүрі. Қыз бала тәрбиесі сияқты дәстүрлер болған жоқ: олар байланысты өзгерді түсіну казаками рөлі отбасы және әйелдер.

Атап казактар және шіркеу мерекелер. Дерлік әр үйде розспівували казачьи песни. “Престольные мерекелер ертедегі әдет-ғұрып станичній үйінде кейін молебна устраивался жалпы түскі үзіліс. Оған жаймаларын апарды бәрі бар бізде ең дәмді. Пайдаланылған старосталар, станицалық қорлар балық және ет. Өмір сүрді және әдет-ғұрып шақыруға ескі сыйлау үшін. Ол шақырады шел по улице жоқ кимдер және произносил: “Менің оған, ол жақсы көреді, қонақтар!”. Халқымыздың шын.