Алғашқы мағынасы, этимология және терминінің мағынасы
Бастапқы мәні “деген сөздер ” қазақстан тарихы” қалануы древнегреческому терминіне, означавшему “расспрашивание, тану, анықтау, табу. Қазақстан тарихы отождествлялась белгілей отырып, түпнұсқалығын, шындық оқиғалар мен фактілер[5]. “Древнеримской тарихнама (историография қазіргі заманғы мағынада — саласы тарихи ғылым, оның тарихын зерттейтін) бұл сөз болды белгілеу тәсілі емес тану, баяндау туралы оқиғалар өткен. Көп ұзамай “тарихы” деп атай бастады мүлдем кез келген туралы әңгіме қандай жағдайда, оқиға, оқиға, действительном немесе вымышленном.
Николаос Гизис. Ода тарихы (1892)
Тарих, танымал сол немесе басқа мәдениет, бірақ расталған басқа да көздері, мысалы, легенды о короле Артуре болып саналады, әдетте, бір бөлігі мәдени мұра емес, “әділ зерттеумен”, олар болуы тиіс кез келген бөлігі тарихы ғылыми пән ретінде[6][7].

Сөз история келді екеуі грек тілінен (ἱστορία, historia), және қалай праиндоевропейского сөздер wid-tor-тамыры weid-, “білуге, көруге”[8][9]. Орыс тілінде берілуге “деген сөздер “көру” және “ведать”[10].

Ежелгі Грекия “деген сөз ” қазақстан тарихы” білдіреді кез келген білу, алынған зерттеу жолымен ғана емес, өзіндік тарихи қазіргі заманғы мағынада. Мысалы, Аристотель пайдаланды деген сөз “Тарих”жануарлар[11]. Ол кездеседі, сондай-ақ гимнах Гомера, шығармаларында Гераклита және мәтініндегі ” ант Афинскому мемлекетке. “Древнегреческом сондай-ақ сөз historeîn, “зерттеу”, әуелі, пайдаланылған тек Ионии, қайдан, содан кейін таралды бүкіл Греция және, ақыр соңында, барлық эллинистическую өркениетке.

Сол древнегреческом мағынада сөз “қазақстан тарихы” употреблялось XVII ғасырда Фрэнсисом Бэконом ” широкоупотребительном термине “табиғи тарихы”. Үшін Бэконның тарихы — “білім туралы заттарда орын анықталды, олардың кеңістіктегі және уақыт”, және көзі болып табылады жад (сияқты ғылым — ұрық ойлану, ал поэзия — ұрық қиял). Ортағасырлық Англияда “деген сөз ” қазақстан тарихы” жиі пайдаланылды мағынасында әңгіме мүлдем (story). Ерекше термині қазақстан тарихы (history) реттілігі өткен оқиғалардың пайда болды ағылшын тілінде XV ғасырдың соңында, ал сөз “тарихи” (historical, historic) — XVII ғасырда[12]. Германия, Франция және Ресей екі жағынан әлі де қолданылады бір және сол сөз “тарихы”[11].

Өйткені, тарихшылар болып табылады бір мезгілде бақылаушы қатысушылары мен оқиғалар, олардың тарихи еңбектері жазылды тұрғысынан олардың уақыт және әдетте емес болып табылады саяси пристрастными, бірақ ортақ барлығы адасу өз дәуірінің[стилі]. Айтуынша, итальяндық ойшыл Бенедетто Кроче, “бүкіл тарихы — қазіргі заманғы тарихы”. Тарих ғылымы қамтамасыз етеді шынайы баяндау барысын тарих арқылы әңгімелер оқиғалар туралы және олардың әділ талдау[13]. Қазіргі уақытта қазақстан тарихы құрылады күшімен ғылыми институттар.

Барлық оқиғалар болып қалатын, ұрпақтың, сол немесе басқа шынайы түрде мазмұнын құрайды тарихи хроника[14]. Бұл көздерін анықтау үшін, ең маңызды қайта құру өткен. Құрамы әрбір тарихи мұрағатының мазмұнына байланысты астам жалпы мұрағат, онда табылған сол немесе өзге де мәтіндер мен құжаттар; дегенмен, олардың әрқайсысы үміткер “шындықты”, бөлігі осындай өтініштер, әдетте, жоққа. Сонымен, мұрағат құжаттары, тарихшылар пайдалана алады жазулар мен суреттің ескерткіштерінде, ауызша беру және басқа да көздер[15], мысалы, археологиялық. Поставляя көздері, тәуелсіз, тарихи, археология, әсіресе пайдалы тарихи зерттеулер жүргізу үшін ғана емес, растап немесе опровергая айғақ куәгерлердің оқиға емес, мүмкіндік беретін ақпаратпен толтыру уақытша кезеңдері, және олар туралы айғақтар жоқ замандастарының.

Қазақстан тарихы хрестоматия авторлары жатады гуманитарлық ғылымдар, басқа — қоғамдық[16], сондай-ақ ретінде қарастырылуы облыс арасындағы гуманитарлық және қоғамдық ғылымдармен[17]. Тарихты зерттеу, жиі ұласады белгілі бір практикалық немесе теориялық мақсаттары, бірақ болуы мүмкін және көрінісі қарапайым адам қызығушылығымен[18].

Тарихнамасы
Толық мақаласы: Тарихнама
Термин тарихнамасы бірнеше мағынасы бар. Біріншіден, бұл қоғамдық ғылым ретінде жазылады тарихы қаншалықты дұрыс қолданылады және тарихи әдіс және қалай дамиды тарихи таным. Екіншіден, сол термин білдіреді жиынтығы, тарихи еңбектерді, жиі тақырыптық немесе басқа әдіспен іріктелген жалпы жиынтығы (мысалы, тарихнама 1960-шы жылдардың туралы Орта ғасырларда). Үшіншіден, термин тарихнамасы білдіреді көзқарасын зерделеу және жұмыстарды нақты тарихшылар (себептерін талдайды құру тарихи шығармалар таңдау олардың тақырыбы, тәсілі, түсіндіру оқиғалар, жеке наным автордың және оның аудитория, практика пайдалану дәлелдер мен сілтемелерді басқа да тарихшылар). Кәсіби тарихшылар талқылайды, сондай-ақ құру мүмкіндігі бірыңғай әңгіменің адамзат тарихындағы немесе сериялы осындай әңгімелер бәсекелес аудитория үшін.

Тарих философиясы
Толық мақаласы: Философия тарихы
Философиялық мәселелер-тарих
Қандай маңызды бірлігі[анықтау] тарихында — жеке басын куәландыратын? Азаматтық қоғам? Өркениет? Мәдениет? Ұлттық мемлекет?
Бар ма тарих үшін ортақ барлық үлгілер немесе қандай прогресс? Мүмкін, бар циклдік? Ма барлық адамзат тарихы болуы мүмкін кездейсоқ және лишенной кез келген мағынасы?[орисс]
Тарих философиясы — философия, пытающаяся сұраққа жауап беру туралы түпкілікті мағынада, адамзат тарихы. Осы философия жатады алыпсатарлық мүмкіндігі туралы телеологическом соңында тарих, яғни дамуда ма, қазақстан тарихы бойынша қандай да бір жоспар бар ма, қандай мақсат, бағыттаушы принциптері мен конечна ма, ол уақыт. Философия тарихы шатыстырмау историографией, яғни тарихын зерттеумен ретінде академиялық пән, ол бар белгілі бір әдістері, олардың практикалық қолдану және өзіндік даму тарихы. Екінші жағынан, араластыруға болмайды философиясы тарихы философия тарихымен, яғни тарихын зерттеумен философиялық ой.

Кәсіби тарихшылар талқылайды, сондай-ақ, сұрақ, болып табылады тарихы ғылыммен немесе еркін өнермен. Бұл бөлу болып табылады белгілі бір дәрежеде жасанды, өйткені тарихқа облысы білім әдетте қарайды әр түрлі аспектілері[19][20][21].

Негізгі дамыту амалдары философия тарихы жатқызуға болады мынадай:

формационный (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин және т. б.)
өркениеттік (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Ш. Айзенштадт, Б. С. Ерасов, Т. М. Бондаренко, И. В. Следзевский, С. А. Нефедов, В. Алексушин және т. б.)
әлем-жүйелік (А. Г. Франк, И. Валлерстайн, С. Амин, Дж. Арриги, Т. дус Сантус, К. Чейз-Данн (ағыл.)орыс., Дж. Абу-Лугод (ағыл.)орыс., М. А. Чешков, А. И. Фурсов, А. В. Коротаев, Л. Е. Гринин және т. б.)
мектебі “Анналов” (М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф, А. Я. Гуревич және т. б.)
эстафетно-стадиальный (Ю. И. Семенов) (шын мәнінде, модификацияланған маркстік-формационный тәсіл, мұндағы басты қозғаушы күші-қоғамдық даму шықса, сол ауылдағы таптық күрес, ал түпкі мақсаты — коммунизм[дереккөзі көрсетілмеген 1251 күні]).
Әдістері тарихы
Толық мақаласы: тарих Методологиясы

Александриялық кітапхана
Негіздері тарихи әдісін
Қазіргі заманғы тарихшылар алдарына мынадай сұрақтар:
Кезде тарихи дерек жазылған?
Ол құрылды?
Кім?
Қандай бұрын существовавшем материалда основывался авторы?
Қандай болды түпнұсқа нысаны?
Қаншалықты ақпарат көзіне сенуге болады?
Тарихи әдіс болып табылады қағидаттарын қолдану және жұмыс істеу ережелері, түпнұсқасымен және басқа куәліктермен, найденными зерттеу барысында және одан кейін пайдаланылатын жазу кезінде тарихи еңбек.

Қалай жазады басында өзінің “Тарих” Геродот (484-425 жж. б. э. дейін), ол

жинады және жазып алған осы мәліметтер (ἱστορίης ἀπόδεξις — баяндау, алынған мәліметтер арқылы расспросов. — Авт.), үшін өткен

оқиғалар уақыт келмегенде, ұмытылмас және ұлы және лайықты ғой-әрекеттер, эллинов, сондай-ақ варваров жоқ безвестности,

әсіресе сол болса, неге олар соғыс жүргізді бір-бірімен[22].
Алайда начало пайдалану ғылыми әдістердің тарих байланыстырады оның басқа современником, Фукидидом, және оның кітап Тарихы “Пелопоннесской соғыс”. Айырмашылығы Геродота және оның діни әріптестерінің, Фукидид қараған тарихын өнімі ретінде таңдау-намысы мен емес, құдайлар, ал адам іздеген барлық себептері мен салдары[23].

Өз дәстүрін және дамыған тарихи зерттеу әдістері болған ежелгі және ортағасырлық Қытайда. Кәсіби тарихнама жерде негізін Сыма Цянь (145-86 жж. б. э. дейін), автор “Тарихи жазбалар”. Оның ізбасарлары қолданған, бұл еңбегі үшін үлгі ретінде тарихи және өмірбаяндық шығарма.

“Христианскую және жалпы батыс историографию үлкен әсер көрсетті Аврелий Августин. Дейін XIX ғасырдың тарихын әдетте воспринимали нәтижесі ретінде желілік даму жоспары бойынша, белгілі бір Жаратушысы. Гегель, сондай-ақ, бара осы идеяға болғанымен, придал оған астам зайырлы түрі[18]. Бірі-философия Гегель идеясы желілік тарихи прогресс тисе және марксистскую философия тарихы.

Араб тарихшысы Ибн Хальдун 1377 жылы талдап қателер жиі жасайды тарихшылар. Ол атап мәдени айырмашылықтар арасындағы саяси жағдайы мен өткен, бұл талап етеді ілтипатты қарым-қатынасын көздері, бөлу принциптерін, сәйкес болады, оларға баға береді және сайып келгенде, интерпретациялау оқиғалар мен мәдениетін өткен. Ибн Хальдун сынады предвзятость және легковерие тарихшылар[24]. Оның әдісі негізін бағалау үшін мемлекеттің рөлін насихаттау, коммуникация құралдарын және жүйелі біржақтылыққа тарихнамадағы[25], осыған байланысты Ибн Хальдун болып саналады “әкесі араб тарихнама”[26][27][28]. Үлкен маңызға ие болды әзірлеу Ибн Халдуном тұжырымдамасы саяси-демографиялық цикл ұсынған бір-бірімен бірінші рет ғылыми сипаттама, тарихи динамикасы[29].