Үлкен рөлі дамуы мен қалыптасуындағы классикалық неміс философиясының ойнады көзқарастары И. Г. Фихтенің (1762-1814 жж.), Ф. В. И. Шеллинга (1775-1854 жж.). И. Г. Фихтенің философиясын құрды, алған атауы субъективті идеализма ұқсас философиямен Д. Беркли. Бастапқы өзінде сөйлейді, бірлігі субъектінің және объектінің кезінде жетекші рөлін субъектісі. Бүкіл әлем ретінде қарастырылады нәтижесі субъективті қызметінің Я. И. Гете с иронией былай деп жазды бұл субъективті-идеалистической философия И. Г. Фихтенің: “Міне, назначенье өмір жас; әлем емес, маған дейін құрылған мной”.
И. Г. Фихтенің сынады идеясын И. Канттың бар заттарды өз өзіне алғашқылардың бірі болып неміс философиясының қағанның идеясын белсенділіктің субъектісі, ол көрінеді саласында ғана емес, гносеология, И. Канттың, бірақ онтологии, болмыс, әлем. И. Г. Фихтенің дейді туралы екі түрлі шындық: бір жасайды өзін-өзі, басқа туындайды шығармашылық қызмет нәтижесінде сана — Субъектіге тиіс назар, бұл шындық, байланыста, онда ол оқиға болмақ, жеке өмірі, және наличествует өмір объект. Бұл арасындағы тәуелділік объектісі және субъектісі, ол таратады, бүкіл болмыс, адам бар, мен енді бүкіл әлем кітапта ретінде субъективті шындық саласы сана. Тек осы саламен ісі бар, оның наукоучение (осылай атайды, өз философиясын И. Фихтенің).

Бұл философия әсер етті. Ф. Шеллинга, Гегельдің және барлық еуропалық философиясын, әсіресе, идеялар шығармашылық белсенділігін рух туралы ілім данышпандар, бостандығы және т. б. Ф. Шеллинг аралық буыны болып табылады арасында И. Г. Фихтенің және Гегелем. Басты ерекшелігі-оның философия ретінде идеясы тепе-рух және табиғат. Бастапқы ұғымымен мұнда ұғымы абсолюттік ақыл-ой, субъективті және объективті неразличимы. Бірақ егер Автобус олар тепе-тең, мәңгілік, онда табиғатта раздельны, дамиды. Әр түрлі нәрселер, табиғат басым немесе субъект немесе объект.

Дамыту, табиғатта орынды. Идея абсолютті тепе-келеді менің Ф. Шеллинга идеясы өзіндік сана біртұтас — Құдай, сөйлейді, ақыл-парасат сияқты. Бірақ ерекше мәні мен әсері келесі философиясын болды натурфилософия Ф. Шеллинга. Табиғаты болып табылады ғарыш ағза иеленуші әлемдік жаны, ол білдіреді қалыптасуына рухани, баспалдақты болмыстың барлық сатысынан оның одновременны. Материя жоқ жоқ рух, соңғы онсыз. Бұл көрініс толық түсіну әлемнің және адам, бұл өзекті және қазіргі кезеңнің, қоғамдық дамудың. Табиғат емес инертна, ол тірі, дамып қағидаты бойынша қарсылықтың бірлігі.

Негізгі туынды Ф. Шеллинга — “трансцендентального идеализма”, онда мәнін ашады даму тұратын бұл субъективті Менің санайды объективті негізге алады. Және таным бұл жасалады емес нысандарда қисынды танымның, ал тікелей жетелейтін арқылы зияткерлік қорытынды жасау мақсатында адами түйсік, тән тек философскому және көркем гению.