Древнегреческая философия — философия, пайда болған Ежелгі Греция. – Грек философиясының идеялары бойынша, әдістері мен терминология жатады философиясы грек (эллинизированной) Рим империясының, және мүлдем басым бөлігі философиялық мәтіндерді құрылған бұл кезеңде древнегреческом тілінде[прояснить].Дәуірлеу
Сәйкес қабылданған кезеңдеріне тарихын антикалық философия ортақ үш кезеңі:

Ерте грек философиясы (V в. до н. э.)
Классикалық антикалық философия (V—IV ғғ. б. э. дейін)
Философия эллин
Ерте эллинистический (кон. IV—I ғғ б. э. дейін)
Кеш эллинистический (кон. I в. б. э. дейін VI ғ.)
Досократовский кезеңі
Толық мақаласы: Досократики
Өздері антикалық авторлар, задававшиеся мәселе ұлттық тарихи философия, көрсеткен де оның родоначальников арналған фигуралар жеті даналар. Солардың бірі Фалес Милетский, уақыт Аристотель бірінші болып саналады философ Греция. Ол — милет мектебі өкілі, сондай-ақ құрамында болатын Анаксимандр, Анаксимен, Ферекид Сиросский, Диоген Аполлонийский және т. б.

Оған мектеп элеатов, философиямен айналысқан болмыстың (ок. 580-430 жж. б. э. дейін). Оған құрамында болатын көне үнді, Парменид, Зенон Элейский, Джайнизмде. Бір мезгілде осы мектеп еді мектебі Пифагора, зерттеумен айналысқан үйлесімділікке шаралар санының, сонымен қатар, басқа да құрамында болатын Филолай (кон. V в. до н. э.), дәрігер Алкмеон (шамамен 520 ж. б. э. дейін), музыка теоретигі, философ және математик Архит Тарентский (ок. 400-365 жж. б. э. дейін). Оның жақтаушысы болды сондай-ақ, мүсінші Поликлет Аға (кон. V в. до н. э.).

Ұлы ұшырды болып табылады Ақсүйек, Буддизмде және Буддизм. Демокрит, оның энциклопедически всеохватывающим ойлау, өз полулегендарным ізбасары Левкиппом және демокритовской мектеп, аяқталуы болып табылады досократовской космология. Осы кезеңге жатқызуға болады ерте софистов (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик).

Сол уақытта байқалады туристік шаруашылық жоғарыда келтірілген айналған дәстүрлі бірлестігінің ойшылдарының досократического уақыт (бекітілген неміс ғылым)[1]. Мәселен, қазіргі ағылшын тілді тарихнамасы жүргізбейді принциального арасындағы айырмашылықтар элейцами және ионийцами[1]:3 құрамына милетцы. Олардың өкілдері тіпті басқаша атаған өзінің ғылымға: ионийцы — “разведыванием” (historia), италийцы (мектеп Пифагора) — “любомудрием” (philosophia). Алғашқы кезеңдері болатын physis (табиғат), екінші aletheia (шындық) және psykhe (душқа арналған гель)[1].

Классикалық кезең

Платон
Арқасында үш ең көрнекті өкілдеріне грек философия — Сократу, кім айтады мен Аристотель — Афины шамамен мың жыл болды орталығы грек философия. Сократ алғаш рет туралы мәселе қояды жеке тұлғаның, оның шешімдерін, диктуемыми ар, және оның ең қымбат қазынасы. Платон философиясын жасайды ретінде орындалған мировоззренчески-саяси және логикалық-этикалық жүйесі; Аристотель — ғылым ретінде исследовательски-теориялық зерделеу, нақты әлем.

Жақтастары Платон топтастырылады мектепке белгілі аталатын Академиясы; маңызды өкілі орта Академиясы — Аркесилай; жаңа — Карнеад; Академиясымен керек т. ғ. к., “орташа” қарағанда “жаңа”) платонизм (куда қатар т. б. кірді Плутарх Херонейский (ок. 45-120 жж.) және Фрасилл (комментаторы Платон мен сарай астролог Тиберия).

Жақтастары Аристотельдің бөлігінде белгілі ғалымдар, құрықталды мәселелерімен нақты ғылымдар, атауларымен перипатетиками; арасында ежелгі перипатетиков қатар басқа да белгілі ботаник және характеролог Теофраст, Аристоксен музыка теоретигі (шамамен 350 г. до н. э.), тарихшы және саясаткер Дикеарх бірі Мессины; арасында одан кейінгі перипатетиков — физик Стратон, географ және астрономы Аристарх Самосский (оқушы Стратона, шамамен 250 г. до н. э.), Клавдий Птолемей (шамамен 150 г. до н. э.), дәрігер Гален және комментаторы Аристотельдің Андроник Родосский (шамамен 70 ж. б. э. дейін).

Эллиндік философия
“Эллинистический және рим кезеңдері дамыту үшін көптеген философия мектебі. “Античную философиясын осы уақыт болды әсері, сондай-ақ элементтері үнді философия. Ең танымал мектеп эллиндік философия:

эпикуреизм;
скептицизм;
стоицизм;
неоплатонизм.Тұрғысынан тарихи материализма, Грекияда болды “өндіргіш күштер” салыстырғанда первобытно-общинным, родовым сап. Бұл байланысты туындады саралай еңбек және қолөнерінің дамуымен, сауда, өрістете түрлі нысандарын рабовладения. Қажеттілігі білімге, оларды беру және тарату арасында тектілігін.

Екінші жағынан, дами бастады қала пайда болды алғашқы полистері. Бұл кезеңде ценились емес, таза практикалық білім. Дамыту тікелей демократия қажеттігін туындатты алған білімдерін тартуға бағытталған халықтың өз жағына. Белсенді дамып, риторика, содан кейін мәні сатып алды ғана емес, сыртқы пішіні, бірақ мен мағыналық мазмұны сөздерінен. Пайда болды “мұғалімдер” даналық — софистер.

Кезде-бір ауысымға, полистері келді алғашқы монархияның (деспотии, зорлық-зомбылық пен қанауға) — өсіп келе жатқан орталықтандыру билік анықтады одан әрі даму бағыты және белгілі бір кедергілер еркін дамыту үшін философиялық және саяси-құқықтық ойлар.

Күрес және тыйым салу грек философия христианством
Феодосиялар I Ұлы преследовал өкілдерінің Грек, антикалық философия, дін, христиандар деп язычниками — 384-385 жылдары бірқатар жарлықтар ұйғарылған жою антикалық шіркеу: Шіркеу Алды Эфесской, Храм Алды Гемеры және т. б.

Префект Шығыс Кинегий көмегімен, қарулы күштер мен бірге христиандық монахами, талқандады, көптеген қамқорлығынсыз қалған святилищ ескі сенім.

Эдикт 391, одан да қатаң, пышақпен соңғы соққы “язычеству”, запретив тағзым богам тек қана жариялы және жеке үйлерде.

“391 жылы тобыр христиан-фанатик басшылығымен патриархы Феофила разрушила және сожгла Александрийскую кітапханаға, кітап қоймасы жөніндегі антикалық философия. Алайда шіркеу тарихшы Сократ Схоластика (лат. Socrates Scholasticus), языческого автордың Евнапия Сардийского (лат. Eunapius of Sardis) деп қираған орналасқан храмдар мен хабарламалардың жою туралы кітап. Сонымен қатар, белгісіз, қанша кітап соғандар болған Серапеуме, және болған шығар мүлдем.

Римде келген залдары сенатының түпкілікті және біржола шығарылды атты атақты мүсіні Nike (“жеңіс”), признававшаяся палладиумом ежелгі дін. Оппозиция ескі-рим тектілігін (Симмахом және Претекстатом бастаған) сокрушила шешімдер Феодосия; қасиетті алау Весты сөндірілді (394), сол жылы соңғы рет жіберілді мерекелеу Олимпиада ойындарын Грекияда. Нақты практика язычества созылған саңырау бұрышында империясы.

529 жылы декретом византийского император Юстиниана жабылды соңғы қорғаны грек философия — Платоновская академиясы.

Кейбір деректер бойынша, факт изгнания ізбасарлары грек философия-бірі Византия соққы берді – (нақтылауды талап етеді күнге) дамуына әкеліп соқты философия докторы (теология) мұсылмандар. Бұл факт ықпал етті сақтау кейбір трактаттардың ежелгі философтардың у арабтардың және кейіннен пайда болуы Еуропа (Испания) аударымдарын еңбектері Аристотельдің және Платонның.

Маңыздылығы
Древнегреческая философия көрсетті айқындаушы әсер тарихындағы батыс және ішінара тіпті әлемдік философия бүгінгі күнге дейін. Өзі термин “философия” біз дәл антикалық. Гүлденуі грек философия тиесілі V—IV ғғ. б. э. дейін, ал жаңғырығы оның замирали тағы бір мыңжылдықтың. Византия елдерінде ислам господствующее әсері грек философия сақталынды ішінде келесі мыңжылдықтың; одан кейін, Ренессанс кезеңінде және гуманизм, және Еуропадағы болды возрождение грек философия әкеліп шығармашылық новообразованиям бастап платонизма және аристотелизма дәуірінің Ренессанс және кончая әсерінен грек философия барлық дамыту еуропалық философиялық ой (қараңыз: Еуропалық философия).

“Термині этика” – древнегреческого шыққан. Ол берет начало от сөздер этос (ethos), означавшего сонау заманда тұрған жері— адамның тұрғын үйге, аң үңгірі, құс ұясы. Бұл мағынада ол употреблялось тағы Гомером. Кейінірек бұл сөз алады жаңа мағынасы– философиялық ғылым, зерттеу нысаны болып табылады мораль, адамгершілік нысаны ретінде қоғамдық сана, бірі-тараптардың адамның тыныс-тіршілігінің ерекше құбылыс қоғамдық-тарихи өмір. Этика анықтайды орын мораль жүйесінде басқа да қоғамдық қарым-қатынастар, талдайды, оның табиғаты мен ішкі құрылымын зерттейді, шығу тегі мен имандылығын тарихи дамуы, теориялық тұрғыдан негіздейді, сол немесе өзге де, оның жүйесі.

Ерекше тәртіпті этика бөлінген Аристотелем белгілеу үшін “практикалық философия”, өйткені, оның мақсаты-қалыптастыру болып табылады қайырымды азамат. Дегенмен орталық бөлігінде этика Аристотельдің болғаны туралы ілім добродетелях сияқты адамгершілік қасиеттер, оның жүйесінде қазірдің өзінде тапты білдіру көптеген т. ғ. к. “мәңгілік сұрақтар” этика: табиғат туралы және көзі мораль мен ізгіліктерді, бостандығы мен ерік және адамгершілік негіздері әрекеті үшін өмірінің мағынасы мен жоғары мүддесі, әділдік және т. б.

Этика Аристотельдің телеологична – ол принципті негізге алады, бұл адам, кез келген заттар, құлаққа ішкі ұмтылыс благой мақсаттары және жоғары игілікке түпкілікті мақсаты ретінде. Сондықтан негізгі мәселе этика – сұрақ мағынасы мен мақсаты – Аристотель шешеді евдемонистически, т. е., оның мағынасында, бұл бақыт мақсат ретінде осыдан адам болып табылады, ол үшін жоғары игілік.

Аристотель туралы мағынада өмір және этика

Орын этика арасында жұмыстар Аристотель
Әртүрлі деңгейдегі барлық сақталған шығармалар) ұлы древнегреческого ойшыл Аристотельдің этика мәселесі арналды үш: “Никомахова этика”, “Евдемова этикасы” және “Үлкен этика”, олар көбінесе түйісетін бір-бірімен, соңғы болып табылады өзінше қысқаша мазмұны алғашқы екі. Бұдан басқа, кейбір этикалық аспектілері қаралады Аристотелем “Саясат”, “Платон” трактатында “жан Туралы”.

“Платон Аристотель концепциясын ұсынады, оған сәйкес қарым-қатынас шын жүректен және дене ұқсас қатысты нысаны мен материяның; душқа арналған гель болып табылады энтелехией (“жүзеге асыруға” мақсаттары) дене, т. е. органикалық мәнін арналған; душқа арналған гель сол мән береді, оның мәні мен мақсаты.

Осылайша, психология Аристотель негіз болады, оның этика, изучающей жеке адамның мінез-құлқы, ал едәуір дәрежеде оның саясаты болып табылатын по преимуществу әлеуметтік-саяси этика, яғни облысымен білім, исследующей адамгершілік міндеттері, азамат және мемлекет, әсіресе, тәрбиесі жақсы, азаматтар мен қамқорлық туралы ортақ мүддесі.

“Никомаховой” этика Стагирит деп жазады: “Сонымен, өйткені бүгінгі біздің сабақ қоймайды, өзі сияқты басқа да, мақсаты тек қана бейнені (өйткені, біз зерттеу жүргіземіз емес, содан кейін білу үшін, не қасиет, ал болу үшін добродетельными, әйтпесе, бұл ғылым емес еді ешқандай проку), постольку мұқият қарап, онда ол жатады іс -, атап айтқанда, қалай түсуі керек”. “Саясат” Аристотель жүргізеді, келесі ой: “Өйткені, біз көріп отырғандай, кез келген мемлекеттің өзіндік ұсынады қарым-қатынас, кез-келген осы қарым-қатынас ұйымдастырылады, үшін қандай да бір игіліктер мен… көп және жоғары, барлық игіліктер ұмтылады, онда қарым-қатынас, ол ең маңызды болып табылады барлық және құшақтап тұрды-бірімен барлық басқа қарым-қатынас. Бұл қарым-қатынас деп аталады мемлекет немесе қарым-қатынастың саяси”.

Осылайша, этика Аристотельдің алады орта жағдайы арасындағы фонетикалық және саясат.

Сын этикалық оқу-жаттығу Сократ және Платон
Жоқ бол диалогтар Платон, біз алмаған (мүмкін) іс жүзінде бірде-бір шығарма Аристотель, өйткені мұғалімнің жұмыс бұл жағдайда – бұл өте маңызды және өте пәрменді ынталандыру дамыту үшін өз тұжырымдамасын оқушының әзірлеген, рас, негізінде Платонның идеялар, кейбір реттерде толықтыратын, бірақ көбінесе келтіретін сыни сипатта болады. Этикалық шығармалары Аристотель бұл жерде сондай-ақ, жоқ ерекшелік болып табылады.

Қандай ұсыну және бекіту Платон Аристотель сынға алады? Отделив тамаша материалдық, Платон теориясын құрды дербес өмір сүруінің, бейбітшілік идеясын “игілік өзінен өзі”, служащей көзі басқа да игіліктер сияқты құрмет, байлық және т. б. сонымен қатар, Аристотель саласын қоспағанда, таза ойлау және өзін тәңір, тамаша емес, бар және өмір сүре алмайды басқа материалдық. Болды, игілік өзінен өзі жоқ, т. е. мүмкін емес объективті өмір сүруі идеясын игіліктер деп айтуға келмес, өйткені ол анықталады санаттарында мәнін, сапасын және қарым-қатынас, ал қазіргі өзінен-өзі, т. е. мәні, табиғаты бойынша первичнее қарым – соңғы clear арналған отросток, қайталама қасиеті болса жақын, ал жалпы идеясы үшін, бұл барлық мүмкін емес.

Аристотель, Платон, усматривает жоғары игілігі үшін емес, чувственных удовольствиях және материалдық благах, рухани қанағаттандыру, т. е., оның душевном жай-күйі, пайда болатын сезімін орындалған борыш, сана мен жүзеге асыру, адамның өз тағайындау. Аристотель мен Платон шелер оның мақсаты адам болып табылады самосовершенствовании, өзін-өзі, өз ретінде жеке тұлғаны рухани мәнін, ең жоғары нысаны тіршілік болып табылатын таным, философствование, бір сөзбен айтқанда, созерцательная жизнь. Алайда, басқа жағдайларда көзқарасы Платон мен Аристотель көп тарайды.

Негізге ала отырып, ұсыну бірлігі туралы дене және жан, Аристотель былай деп жазды сезімдік диск және құштарлық қасиеттері бар жан, оның неразумной. Осыған сәйкес господстве ақыл үстінен сезімтал влечениями ол көрдім айырмашылығы Платон емес, құралы құтылу, сондай-қажетті шарты дұрыс таңдау үшін, адамның өз тағайындау, сондай-ақ мақсатты және салауатты өмір қылықтарының. Жетілдіру адам қол жеткізу, жоғары игіліктер мен бас бостандығынан жүреді, Стагириту арқылы танымдық қызметін белсенді қарым-қатынасы шындыққа және кеңестік билік үстінде вожделениями және асықты.

Туралы мәселеде бостандығына ерік Аристотель жөн дәстүрлі ұсынуы туралы несвободным ғана болып табылады онда мәні, ол билікке зорлық-зомбылық және неведения. Үшін Стагирита кез келген әрекет адамның еркін болып табылады, бұл жағдайда, ол, адам, әрекет әсерінен құштарлық. Осы тұрғыдан алғанда Аристотель подвергал сынға белгілі тезис Сократ “Ешкім де зұлымдық жасайды, өз еркі”. Айтуынша, Аристотельдің, егер ұстануға осы тезису, онда адам властен өз-өзімен және бұл үшін жауапты емес өз іс-әрекеттері. Бірі-ойлау Аристотельдің туындамаса, адам қабілетті болуы оң адамгершілік түсініктері мен сондықтан жауапты жасаған іс-әрекеттер. Алайда, Аристотель бұл ретте ж / е многозначительную ескерту: егер әрбір адам қандай да бір мағынада кінәлі жеке сипаттағы, онда қандай да қатысты ол өзі кінәлі және оған көрінеді. Демек, адам емес, тұтастай властен өзінің адамгершілік көріністері, өйткені мұнда көп нәрсе байланысты оқыту, қалыптасқан жаман әдеттер, сондай-ақ табиғат, адамдардың туа біткен қабілеттіліктері.Аристотель сынға ұшыратады Сократ үшін ұмтылу ұтымды имандылыққа, недооценку ерік-жігері мен әсер ету ерекшеліктерін сипаттағы мінез-құлық жеке. Пікірі бойынша Стагирита, таным, табиғат, адамгершілік, белгілеу, сонымен қатар, бар жақсылық және жамандық, міндетті түрде сүйемелденеді ниетін түсуі жақсы. Үшін алған игілік келеді – ” моральдық тұрақтылық, адамгершілік табандылық, былайша айтқанда, эмоциялық-жігерлік убежденность. Демек, кім тұрады құмарлықты, айналады әнді пайымдау, отвращают оны құштарлық, ал егер болады, сообразит, неге. Осылайша, үшін қажет алдын ала болуы болды қаталдықтан түк те шықпайды, қалай қолайлы үшін игілік сүйетін тамаша отвергающий постыдное.

Аристотель ” деген қорытындыға туралы практикалық бесполезности платондық идеялар игілік өзінен өзі, өйткені ол нақты болмаса және мүмкін емес адамға, әйтсе де нақты благо – игілік, достижимое адам, т. е. осуществленное оның іс-әрекеттерінде және поступках.

Атап өту қажет, бұл арасындағы айырмашылық этикалық және т. б. оқу-жаттығуларды Аристотель мен Платон тұрады, бұл олардың көзқарастары бір-біріне қайшы, бірақ бұл оларды түрлі жазықтықта немесе тіпті өлшемде: айырмашылығы – “діни-мечтательного” Платон Аристотель болған аса ғылыми ақыл. Қатысты біздің тақырып осы айырмашылық сипаттау арқылы келесі мысал: болса, онда Платон деді мүддесі туралы, игілік және т. б. “адам болады”, Аристотель толғады туралы сол этикалық санаттағы, бірақ қатысты нақты, т. е. әрбір жеке алынған адам. Бірақ осы екі ірі өкілдерінің антикалық ой бөліседі және басқа, атап айтқанда, қолданылатын зерттеу әдістерін, Платон ол диалогтық (диалектикалық) сипатын пайдалана отырып, майевтики Сократ. Жүйелеу санаттар этика Аристотельдің қарағанда, аталған әдісін Сократ, бір жағынан, зақымдайды өз методичностью, бірақ, екінші жағынан, кейде түсіреді өзінің шамадан тыс педантизмом.

Ежелгі Греция көрсетті үлкен әсер Батыстың мәдениетін қалыптастыру. Алғашқы әдеби шығармалар батыс әдебиеті жазылған дәл Грекияда. Және олар құрылған әлдеқайда кейінірек қарағанда, месопотамские, ұрпақ үшін ұрпақ батыс ойшылдарының көрсетілген әсерінен эпикалық поэмалар тәрізді “Илиады” және “Одиссеи”. Салым гректер адамзат өмірінде әлемнің колоссален, ал ол әсіресе байқалады, әдебиетте, сәулет, Олимпиада ойындарында, ғылым, математика және саясат. Тізімімен танысамыз ең ықпалды және незабвенных ежелгі гректер.

15. Гиппократ аралынан Кос
Гиппократ аралынан Кос

Гиппократ аралынан Кос болды античным дәрігер дәуірінің Перикла. Ол танылды бірі көрнекті тұлғаларының медицина тарихы. Оның әкесі деп атаған батыс медицина сілтеме жасай отырып, оның орасан зор үлес қосқан, бұл облысы. Гиппократ негізін қалады өзіндік дәрігерлік мектепті сотворила ” антикалық медицинада нағыз төңкеріс әзірленуде. Дегенмен дәстүрлі түрде оның ассоциировали с магией және философиямен, ол бөлді медицинаны жеке пән және осындай тәсілмен құрып, жаңа кәсіп.

14. Фалес Милетский
Фалес Милетский
Фалес Милетский – грек философ-досократик қаласының Милет (Кіші Азия) және өкілетік Греция. Көптеген ойшылдар, әсіресе Аристотель, қиямет күні оның бірінші философ грек дәстүр. Бертран арнайы дәріс оқыды Рассел былай деп жазды, бұл Фалеса басталды батыс философиясы. Фалес қолданған әрекетті түсіндіру табиғи құбылыстар, отбросив мифологические ұсыну.

Математика күндік геометрия негіздерін мұндай міндеттерді шешу үшін, есептеу биіктігін және пирамидалар арақашықтық кеме жағасына дейін. Ол бірінші болып қолданды геометрия дедуктивтік әдіс және көші-қон заңын бұзған төрт тергеу келген Теорема Фалеса. Нәтижесінде ол емдеуші ретінде бірінші осы математик және бірінші жеке өкілі, ғылым, кому принадлежит математикалық ашылуы. Сондай-ақ, Фалес бірінші, кім үйрене бастадым электр.

13. Фидий
Фидий (мүсіні богини Афины )
Фидий болды грек мүсінші, суретші және сәулетші өмір сүрген V ғасырда біздің дәуірімізге дейін. Ол тарихқа ұлы мүсіншілердің бірі Классикалық Греция. Олар құрған Мүсіні Зевса в Ладье бірі болды жеті кереметі Ежелгі Әлем. Арасында жұмыстар Фидия, сондай-ақ белгілі мүсіннің богини “Афина Афина Промахос” афина Акрополе және “Афина Парфенос” Парфеноне. Айтпақшы, Акрополе бар тағы бір туындысы ол мүсінші – Пропилеи (монументальды қақпасына кіре берісте).

Кеше Пелопоннесской соғыс Фидий был обвинен жымқырды алтынның арналған мүсіннің Афины в Парфеноне. Жаулары Перикла тапты лжесвидетеля атындағы Менон халқына қарсы мүсінші. Фидий түрмеде қайтыс болды, қарамастан, бұл нәтижесінде айыптау пали зайыбына Перикла Аспасию.

12. Солон
Солон
Солон болды афинским мемлекеттік қайраткері, заң шығарушы және ақын. Әсіресе, ол біріншіден, өзінің әр әрекеттер арқылы реформаларды күресуге упадком саясат, экономика және мораль ежелгі Афинада. Оның реформа жасалмады қысқа мерзімді перспективада. Сондай-ақ, оған жиі приписывают негізін қалау афинадағы демократияның.

Сипаттай отырып, қызмет Солона, балық тарауларына көңіл бөлетін демократиялық негіздері, мемлекеттік құрылым. Бірақ Солон ай сайын өзінің айрықша өкілеттіктері ақсүйектеріне, ол ниет, ол жойған жоқ қауіп құлату ең ақсүйектеріне.

11. Демокрит
Демокрит
Демокрит болды античным философ. Ол дүниеге келген Абдеры (Фракия). Бұл ықпалды философ-досократик оқушысы Левкиппа, белгілеп берді атомистическую теориясын. Жеке үлесі Демокрита ” философиясын әрең отделим қосқан соң мұғалімдер Левкиппа, өйткені көптеген жұмыстар олар екі ретінде көрсетілген авторлар. Олардың гипотеза туралы атомах болашағымыздың үлгісі болып табылады қазіргі заманғы түсіну атомистической әлем бейнесін, ашық XIX ғасырда.

Деп Айтқан салыстырғанда, басқа да грек философами болды ең жақын ғылым, бірақ қарағысы оның идеясы әр түрлі. Ежелгі Афинадағы Демокрита мүлдем признавали, дегенмен, оның еңбектері назар аударды Аристотель. Платон кешірді, оған осындай жеккөру, сжег оның барлық кітаптар. Ештеңеге қарамастан, Демокрита әкесі деп санайды қазіргі заманғы ғылым.

10. Геродот
Геродот
Геродот болды античным тарихшы. Ол дүниеге келген Галикарнас (Кария) және V ғасырда өмір сүрген біздің дәуірімізге дейінгі (484-425 жж. б. э. дейін). Оның адамзат әкесі тарих, себебі ол бірінші тарихшы, зерттеп бір жүйеге келтіреді материалдар, сынап, олардың шындыққа сәйкестігін, қаншалықты бұл мүмкін болды, және складывал жақсы осы орайда мен жарқын баяндау.

“Тарих” – оның шедевр және жалғыз әйгілі туындысы – нәтижелерді расспросов (сөз ἱστορία болды ауыстырылды латын алды өзінің қазіргі мәні), Геродот зерттеген бастауы грек-парсы соғыстар мен жинаған әр түрлі географиялық және этнографиялық деректер. Қарамастан, оның тарихын емес, әрқашан мүлдем дәл, ол мәлімдеген болатын, деп хабарлайды <url> ғана екенін айтты оған. Аз белгілі, оның өмірбаяны – тек жекелеген қарама-қайшы және қаларлық фактілер антикалық жазба.

9. Леонид I
Леонид I
Леонид I батыры және царем Спарта, 17-ші руынан Агидов, бірі-ұл, патшаның Анаксандрида II. Сәйкес мифология, ол Гераклдың ұрпағы және күшке ие және ерліктеріңізді соңғы. Леонид I есте көшбасшылығымен, проявленным осы шайқаста кезінде Фермопилах. Оның тарихы дейін жетіп, бізді жұмыстарды Геродота. Сондай-ақ, бұл кейіпкер айтылады тарихы туралы 300 спартанцах және 700 феспийцах, қорғаған Фермопильский өту жылғы двухмиллионной армия парсы үш күн ішінде. Айтпақшы, қазіргі заманғы тарихшылар оспаривают саны қылышына, аталған Геродотом.

8. Архимед
Архимед
Архимед Сиракузский болды грек математик, физик, инженер, өнертапқыш және астрономом. Дегенмен оның өмірі туралы белгілі болса, сәл, ол есте де жетекші ғалым классикалық кезеңі антикалық. Арасында оның жетістіктерін физика – ашу гидростатика, статиканың және түсіндіру принципі тетігі. Оған приписывается құру жаңашыл механизмдерді қоса алғанда, вечный двигатель және бұрандалы сорғыш. Заманауи зерттеулер дәлелдеді изобретенные Қаласындағы ” машиналар қабілетті көтеру астынан су потопленные кемелер мен поджигать кеменің көмегімен вогнутых айналар.

Архимед сондай-ақ, ең үлкен математик, ежелгі антикалық және тіпті бүкіл тарихы. Ол пайдаланған әдісі дәйекті элиминаций үшін высчитывания егістік аркой үш еселі интегралдар қосу арқылы бесконечных қатарларын атады ерекше нақты санының мағынасы Пи ашты формуласын көлемін есептеу үстіңгі айналу. Бірақ математикалық еңбектері Архимед қарағанда, оның өнертабыстар, көне дәуір болды малоизвестны. Оларды оқып және талқыланды математика оларды Александрияда, бірақ олардың толық сипаттамасы, жасалған Исидором Милетским, пайда тек 530 жылы. Сондай-ақ, VI ғасырда Евтоций жазған комментарии жұмыстарға Архимед жеңіп алған танымал болды оқырмандар. Бірнеше көшірме қолжазбалар Архимед қайғысы мен Орта Ғасыр болды көздері үшін шабыт ғалымдар дәуірінің Ренессанс.

7. Пифагор
Пифагор
Пифагор өз үлесін қосты философиясы мен діни оқу-жаттығу соңында VI ғасыр, біздің дәуірге дейін. Оның құрметтейді ретінде ұлы математика, эзотерика және ғылыми, бірақ бәрінен ол авторы ретінде танымал теорема Пифагора. Кейбір күмән келтіреді үлесін математика және натурфилософию.

Көптеген жетістіктері, приписываемые Пифагору, мүмкін, шын мәнінде тиесілі оның әріптестеріне және последователям. Алайда, белгісіз, сенген бе, оны қолдаушылар, немесе сенбейді, яғни барлық қатысы математика, және бұл санының – первооснова болмыс. Бұл Пифагор болды бірінші адам назвавшим өзін философ (немесе әуесқой даналық). Идеялар пифагорейства көрінді еңбектерінде Платон, ал ол арқылы таралған бүкіл батыс философиясы.

Перикл болды көрнекті және ықпалды мемлекеттік қайраткері, шешен және қолбасшы тұсында Алтын ғасыр Афины, әсіресе арасында Парсы және Пелопоннесской соғыстармен. Перикл енгізді осындай елеулі үлес қосқан афинского қоғам, тарихшы Фукидид, оның замандасы, жариялады, оның “бірінші Афина азаматы”. Перикл айналдырды Делосский Одақ Афинскую империясына, предводительствовал алғашқы жылғы Пелопонесской. Кезеңі, ол қағидаларын Афинами, шамамен 461 бойынша 429 жыл біздің заманымызға дейін, кейде атайды “Периклов ғасыр”, дегенмен обозначаемый де уақыт қамтуы мүмкін ретінде одан бұрынғы оқиғалар, мысалы Парсы соғысы және одан кейінгі дейін келесі ғасырдың.

Перикл көмектесті дамыту, өнер және әдебиет: “бұл басты себебі-Афины сақтады беделіне, білім беру және мәдени орталығы, ежелгі әлем. Ол бастаған ауқымды жоба, оның шеңберінде пайда жарыққа көпшілігі баяндаулары бүгінгі күнге дейін құрылыстарды Акрополя (қоса алғанда Парфенон). Бұл жоба көшбасшылары қаласы әлемге паш етті, оның даңқын және адамдарға берді. Сонымен қатар, Перикл ынталандырды демократияландыруға Афина деп аталды сыншылары популистом.

Мұра Перикла әсіресе майда әдебиет пен көркем шығармаларда Алтын ғасыр Афины, көбісі осы күнге дейін жеткен. Акрополь, болсын полуразрушенный, әлі күнге дейін ретінде символы Афина. Атақты қазіргі заманғы грек тарихшысы былай деп жазған: “бұл киіздің үшін жеткілікті болатын аты Грекия болды әлемдегі незабвенным. Перикла сондай-ақ расхваливали ретінде идеалды мемлекет қайраткері Ежелгі Грекия, ал оның “Надгробная сөз” жаңа әлемдегі синонимы болып табылады күреске қатысқаны үшін қазақ халқының саяси өмір мен азаматтық мақтаныш.

5. Платон
Платон

Платон болды ярчайшим өкілі классикалық грек философиясы, математик, шәкірті Сократ, автордың философиялық диалогтар мен негізін қалаушы Академиясының Платон Афинада тұңғыш жоғары оқу орнының Батыс өркениеті. Сонымен бірге өзінің мұғалімі (Сократом) және оқушы (Аристотелем) Платон негізін батыс философия және ғылым. А. Н. Уайтхэд деді: “Ең сенімді сипаттамасы еуропалық философия мынада: ол білдіреді бірқатар ескертулер – кім айтады. Менің есте жүйелі схемасын ойлау, ғалымдар с сомнением алып шықты, оның еңбектері. Мен ссылаюсь көптеген жалпы көріністер, подчерпнутых. Диалогтар Платон пайдаланылады зерттеу барысында бірқатар заттарды қоса алғанда, философия, логика, этика, риторику және математика.

4. Аристотель
Аристотель

Аристотель болды грек философы және эрудитом, шәкірті Платон мен мұғалім Александр Ұлы. Оның еңбектері қамтиды көптеген облыстардың қоса алғанда, физиканы, метафизику, поэтику, театр, музыка, логика, риторику, лингвистику, саясат, мемлекет басқару, этика, биология және зоологию. Бірге Платоном және Сократом, Аристотель негізін қалаушылардың бірі болып табылады батыс философия. Оның еңбектері бірінші әрекеттену құру кешенді философиялық жүйесін Батыстың, ол біріктірді еді мораль және эстетика, логика және ғылым, саясат және метафизику.

Көзқарас Аристотель жаратылыстану ғылымдары саласындағы негізіне ортағасырлық әл-газали, сондай-ақ олардың әсері байқалады философия дәуірінің Ренессанс, бірақ, сайып келгенде, олардың вытеснила физика Ньютон. “Зоология кейбір оның нәтижелері зерттеулер біткеннен XIX ғасырға дейін. Еңбектері Аристотельдің қамтиды ең ерте нысандандырылған білімдер саласындағы логика, XIX ғасырдың соңында енгізілген болатын заманауи формальды логика. “Платон (аристотелизм көрсетті терең әсер философиялық және теологическую ой ислам және еврей дәстүрлерін орта Ғасыр, кейінірек ол маңызды рөл атқарды христиандық теология, әсіресе схоластических оқу-жаттығуларға Католик шіркеуінің. Дегенмен этика Аристотельдің әрқашан болды үлкен маңыздылығы, пайда болуымен стратегиясын жеке адамгершілік мемлекеттік басқару оған пайда болып, ерекше қызығушылық тудырады.

Барлық аспектілері философия Аристотельдің белсенді түрде зерттелуі. Дегенмен ол жазған көптеген көркем трактаттардың мен диалогтар (Цицерон сравнивал оның әдеби стилін “алтын өзені”) деп есептеледі, бұл негізгі бөлігі, оның еңбектері болды қайтарымсыз жоғалған, ал осы күнге дейінгі ең үздігі емес, үштен бірі.

3. Гомер
Гомер

Батыс классикалық дәстүр әсіресе почитается ұлы эпикалық болып табылады ақын Грекияда Гомер – автор “Илиады” және “Одиссеи”. Бұл эпопеясының негізіне батыс әдеби қағидатты және үлкен әсер етті тарихындағы әдебиеті. Эпикалық поэмалар Гомера рөл атқарады, анықтаушы дамыту грек мәдениеті, ең Гомера деп атайды мұғалім бүкіл Греция.

“Илиада” және “Одиссея” көп айтады құндылықтары туралы ежелгі гректер. Олардың кейіпкерлері олицетворяют абырой, батылдық, шешендік, мысалы, Ахилл, собирающий өз әскерлер. Міне, шамамен үш мың жыл эпикалық поэмалар Гомера шабыттандырады жазушылар мен суретшілер бүкіл әлем бойынша.

2. Сократ
Сократ

Сократ афинским философ, өкілі классикалық кезең. Ол негізін қалаушылардың бірі батыс философия. Сократ – жұмбақ тұлға, көбінесе танымал әңгімелер классикалық жазушылар одан кейінгі кезеңдердегі, әсіресе, оның оқушы (Платон мен Ксенофонта), сондай-ақ пьесам оның замандас Аристофана. Көптеген бекітеді, бұл диалогтар Платон – ең толық шығармалар Сократе туралы, оның идеялары, дошедших дейін біздің күн.

Қарағанда бейнелеуге Сократ в диалогах Платон, ол хабардар арқасында салым облысы этика. Бұл платоновский Сократ берді және өзінің аты тұжырымдамасы сократовской иронии және әдісі Сократ (эленхосу). Соңғы әлі күнге дейін құралы болып табылады, жиі пайдаланылатын кең ауқымда талқылау. Сондай-ақ, әдісі Сократ бірі болып табылады типтегі педагогика, оның мәнісі мынада: республикадағы бірқатар мәселелер, бірақ олардың мақсаты – тек қана нақты жеке жауаптар, бірақ сондай-ақ енуге мәні оқытылатын тақырыптар. Платоновский Сократ енгізді, сондай-ақ іргелі үлес қосқан облысы эпистемологии және логика, сонымен қатар, әсері оның идеялары мен мәні тәсілдің негізіне көпшілігі келесі бағыттарын батыс философия.

Соңғы бір комментатор деп санайды Платон – идеалист, және оны “идола, господствующую фигураны философия, әулие, пайғамбар, Құдай, Күн, мұғалімдер, сотталған адамның өз оқу-жаттығу еретика ретінде”.

1. Александр Ұлы
Александр Ұлы

III-ші Александр Македонский, әйгілі Александр Ұлы, иордания Македония, мемлекеттің солтүстігінде Ежелгі Греция. Ол дүниеге келген Пелле (Грекия), 356 жылы біздің дәуірге дейін. 16 жасқа дейінгі Александра үйретті Аристотель. Отыз жасында ол бірін құрды ұлы империялардың антикалық, ол протянулась жылғы Ионического теңізінің дейін Гималай. Ұрыста Александр непобедим, тарихына кірді бірі ретінде табысты қолбасшыларының.

Александр взошел таққа 336 жылы біздің заманымызға дейін келгенде ауысымда өз әкесіне Әуежайында II Македонскому, кейін сол өлтірілді. Қайтыс болғаннан кейін Филипп Александр a. d. күшті корольдігі және искусную әскер қатарына шақырылды. Ол атағын алды генерал дайындай өз өкілеттіктерін жүзеге асыру үшін жаулап алу жоспарларын өз әкесі. 334 жылы біздің дәуірге дейін ол хакасияға ” Кіші Азияны, сол кезде бақылауында Қаған. Бұл күрес жалғасты он жыл. Парсылар италияндық элио верде сериясындағы шешуші жекпе-жек өткізіп, өздері белгілі болып шайқасы кезінде Исси және шайқас кезінде Гавгамелах. Кейіннен ол сверг парсы патшасының Дария III және толық қиратты Персидскую державаға. Сол уақыттан бастап, империя Александр протянулась жылғы Адриатикалық теңіз өзеніне дейін Инд.

Ұмтыла отырып қол жеткізуге “өлке жарық және Ұлы Теңіз”, ол хакасияға Үндістанға 326 жылы біздің дәуірге дейін, бірақ шегінуге талабы бойынша, өз әскерлерінің төзімі от бесконечных шайқас бас тартқан оқу орындаңыз царем. Александр қайтыс болды Вавилонда ” 323 жылы, воплотив өмірге бірқатар өз жоспарларын (мысалы, ол жиналады басып сауд арабиясы). Кейін оның қайтыс сериясы азаматтық соғыстар разрушила құрылған, оларға империясына, оның бөліктерінде болды басқаруға диадохи (выжившие әскербасылар мен мұрагерлері).

Мұра Александр қамтиды порожденное оның завоеваниями тарату мәдениет. Ол ашып, 20-ға жуық қалалар, олар алды оның есімі, ең танымал олардың – Александрия Египет. Қонысы грек колонистов және, демек, тарату грек мәдениетінің шығысқа берді жаңа эллиндік өркениет, оның элементтері просматривались және дәстүр Византия империясының ортасына дейін XV ғасырдың соңы. Александр болды аты аңызға айналған тұлға, салыстырмалы классикалық кейіпкері Ахиллом, іі орынға ие болды және көрнекті орын тарих және мифологиясы грек мәдениет, сондай-ақ дақылдардың басқа да елдердің. Ол шара бойынша қолбасшылар, бүкіл әлем өздерін бағалады, ал әскери академиясында әлі күнге дейін үйретеді тактикасы, оның мысалында.