Ұғымдар полис және азаматтық қауым
Азамат ұғымы
Антикалық меншік нысаны
Земледельческий труд
Әскери қызметі
Саяси өмір
Мемлекеттік органдар
Саны азаматтық ұжымның
Общинный кісілік
Теңестіруші басталғанға қоғамдық өміріне
Еркіндігі, азаматтардың жеке өмірі
Құрметтеу дәстүрін
Құндылықтар жүйесі
Античное құлдық
Жетекші қоғамдық еңбек бөлінісі
Экономикалық негізі
ҰСЫНЫЛАТЫН ӘДЕБИЕТ
Ұғымдар полис және азаматтық қауым
Ежелгі Грекия мен Римде қалыптасты қоғам, ұқсас негізінде қоғамның басқа елдердің ежелгі. Ежелгі гректер деп атаған, оны сөзбен полис және көрген кезде өзіне дәл осындай қоғамның басты айырмашылығы эллинов жылғы варваров , сақтандыру жоқ болған. Артынан неміс ғалымдары ХІХ ғ. сөз полис жиі ауыстырылады ретінде қала-мемлекет . Осыған байланысты басты ерекшелігі антикалық өмір көрінеді, бұл әр қала өз алдына дербес мемлекет болып өмір сүрген аттары бойынша өзінің меншікті заңдары (автономия ). Оның маңызды сипаттамасы ретінде болуы акрополя, қабырғалар, агоры, қоғамдық ғимараттар және т. б. Бұл ретте ерекше көңіл аударады, яғни антикалық қаласы өз негізінде емес өндірістік (қолөнер құрылысына) немесе әкімшілік орталығы, ал ауыл егіншілер үшін құрылған қорғаныс жауларынан. Кейінірек көптеген полистер ауыл шаруашылығы сауалнамасында үстінен дәстүрмен жалғасын табатын кәсіп болуына, ал диқандар негізі болды антикалық қоғамның ең почтенной оның бір бөлігі.
Бір мезгілде осындай түсіністікпен полисін қазіргі заманғы ғалымдар оралады ұсыныстары ол туралы өздерінің ежелгі гректер, олар пайымдауынша, бұл полис – бұл қабырғалары, ал ең алдымен, адамдар, азаматтық ұжымы. Римдіктер деп атаған өзінің қоғам бірлестігі (civitas латын сөздер civis – азамат), немесе жай ғана римским халық (populus Romanus ). Сондықтан сөз полис тілге аударуға болады ретінде азаматтық қауым .
Полис болмен қалай бірлік үш тұлғалар: мемлекет, қала, қауым. Дүниеде у үндіеуропалық елдерде ата-бабаларының антикалық халықтарының саны “үш” санаты қоғамдық құрылымы үлкен мән берген сакральное мәні. Рас, соңғы уақытта тенденциясы пайда қарауға античную азаматтық общину ретінде догосударственное білім. Мұндай тәсіл плодотворен деп негіздеуге мүмкіндік береді бірегей ерекшеліктері антикалық қоғамдық өміріне және мәдениет растянутостью қалыптасу кезеңі кемелденген мемлекеттілікті.
басына
Азамат ұғымы
Маңызды айқындайтын, барлық тараптар қоғамдық өмір шегіне антикалық мемлекеттілік құрады, оның общинный сипаты. Салыстырмалы түрде шағын көлемі бастапқы антикалық қалалар, туындаған қорғау үшін көршілерден меншікті жер алқаптарының анықтады құндылығы үшін қоғамның, оның әрбір мүшесінің. Сондықтан, бір бүтін жүйе өзара құқықтары мен міндеттерін арасындағы қоғам мен тұлға. Маңызды осы өзара байланысты міндеттер құқығы болатын а) жер меншігіне, б) туған шекараны қорғау және в) саяси өміріне қатысу, яғни қоғамды басқаруға. Адам денесі осы құқықтарды, азаматы болып саналған . Және полис, антикалық азамат един үш тұлғалар: меншік иесі, жауынгер иегері, саяси құқықтарды (саясат қаңтардағы “деген сөздер “полисін”). Азаматтың құқығы мен оның міндеттері, елемей өздері әкеліп соғуы мүмкін еді айыру азаматтығын немесе басқа жазаға байланысты зақымданған құқықтары. Азаматтық мәртебесі бірі – жоғары жетістіктер антикалық өркениет, повторенное ғана западноевропейским қоғам жаңа уақыт. Басқа қоғамдар ежелгі және ортағасырлық дәрежесі тігу халықтың меншік, әскери іс және басқару себепші болды қатаң тіркелген сословным мәртебесіне немесе приобщенностью мемлекеттік аппаратқа. Сондықтан қоғамның бірлігі отступало алдында сословно-классовым бөлумен. “Антикалық азаматтық ұжымда, қоғам өзі автор рөлінде басқару аппаратының сословное бөлу тек белгіленіп отыр, ал теңдік мүшелерінің азаматтық қауым бар, олардың бірлігі ), керісінше, подчеркивалось құқыққа және қоғамдық психологиямен. Ықшамдаулар полистерін жасауға мүмкіндік берді құқықтары мен міндеттерін ішінде азаматтық ұжымның жеткілікті тиімді. Сословно-классовое бөлу болды ретінде шығарылатын шегінен азаматтық қоғам.
басына
Антикалық меншік нысаны .
Кезеңінде пайда болған антикалық қоғамның әрбір азаматы құрамында жер учаскесін мемлекет қамтамасыз еткен, оған меншік құқығы. Ол алмады сатуға, сыйға беруге, мұраға қалдыруға, өз жер, бірақ шегінде ғана өзінің азаматтық, ұжымның, тек өздерінің отандастарға деген. Азаматтық ұжымы жалпы қалай жүзеге асырды жоғарғы бақылауды меншікті өз отандастары. Сондықтан, антикалық нысаны жеке меншік иелігінде өзіндік двуединый сипаты: меншік иесі өндіріс құралдарын сөйледі жеке азамат және сол уақытта азаматтық ұжымы. Соңғы жүзеге асырған өзінің меншік құқығын көбінесе нысанында жоғарғы бақылау, оны бөлуге, пайдалануға және қорғауға.
Бірақ кейде мемлекет өзі держало өз қолында бөлігі меншік бөлінген азаматтар арасында, және алған одан табыс, шедший қажеттіліктеріне барлығы азаматтық ұжым. Мұндай мемлекеттік меншікті Римде болды және ager publicus (қоғамдық өріс), оның құрамына кірді жер римдіктер жаулап алынған елдерде (тексеріледі). Афины мемлекеттік меншік болды, күміс кеніштері Лавриона. Мемлекеттік меншікке еді тапсырылуы жалға, бірақ тек азаматтарға.
Болған жағдайда, мемлекеттік жер қорының, ол әскери борышын өтеу үшін резерв беру учаскелерін жаңадан пайда болған семей. Осы негізде азаматтар талап-мемлекеттің жер, мемлекет, әдетте, барабар реагировало, өйткені мемлекеттің өзі тудырды өзара бірлестігі азаматтар. Осы талаптарға сәйкес, мезгіл-мезгіл возобновлявшимися, стимулировано римдіктер жаулап Италия. Грек полистері, ол аз құнарлы жер іздеген, оның өз азаматтары үшін бүкіл Средиземноморью, основывая колония. Ұлы грек отарлау VIII-VI ғғ. б. э. дейінгі раздвинувшая шекарасы эллинской полисной өркениет, стимулирована осы қажеттілікке жер. Тек спартандар тауып, оның маңында Лаконики иеленіп, көрші Мессению. Ежелгі Спарте құрамына мемлекеттік қорының қосылған болатын барлық жер. Азаматтар-спартиаты алып, тең учаскелері-клеры, олар алмады иеліктен. Ал мемлекет қамтамасыз еткен спартиатам және жұмыс күші олардың клерах түрінде құлдар-илотов. Сондықтан спартиаты, жалғыз барлық эллинов, босатылды (иеліктен) еңбек үдерісінің, арнау, бос уақыттарын қоғамдық және әскери сабақтарға арналған.
басына
Земледельческий труд .
Азамат міндетті құрметпен қарауға, өз меншік, әсіресе жерге. Жер және еңбек, онда қаралған маңызды көзі әл-ауқатын және лайықты өмір сүруі. “Антикалық қоғамда жүктеме рецидивы архаической психология негізделген қатысты жер ретінде сакральному объектісі. Сондықтан еңбек жердегі мәселе қозғалған ар-намыс антикалық азаматтың емес, құралы байыту. Бай болатын жылдам сауда, қолөнері, ростовщичестве, соғыс. Земледельческий сол еңбегі қызмет көрсету сапасын лайықты азамат. Ол қарастырылды ретінде еңбегі бірінші сұрыпты, себебі қолөнер, сауда және өзге де қарамастан үлкен кірістілігі, сабақтармен екінші сұрыпты. Бұл сабақтар неғұрлым тән чужеземцам және құлы. Осы себеппен антикалық азаматтар ұмтылды пайдалануға өз құлдар (чужеземцев, көбінесе варваров) көмекші жұмыстарда қалдырып, еңбек жерінде өзінің отбасымен.
Өсуі байлық, әрине, жақын арада келтірді, көптеген олардың қажеттілігіне жіберу егіншілік және құлдар. Бірақ бұл обставлялось тиісті. Ерте кезеңде құлдар жіберілді отбасылық культам мен мерекелерге, бұл мүмкіндік берді ретінде қарастыру және кіші бөлігі отбасылық ұжымның (яғни өзінің). Римде, онда ауыл шаруашылығына пайдалану құлдар жетті ең жоғары ” ежелгі гүлдену меньшиковпен имении құлдар ұйымдастырылды ұқсастық отбасылық ұжымның осылай аталды ауылдық тегі .
Әдетте рабская тегі рим ауыл поместья – вилла – үлкен емес. Ол саны 9-15 адам құлды ер есептемегенде, әйелдер мен балалар, салыстыратындай патриархалдық отбасыдан отбасы және алған жоқ ештеңе ортақ болу туралы ұсыныс ондаған және жүздеген құлды ” римдік плантациях-латифундиях. Ұйымдастырылған өмірі осындай “фамильного” ұжымның тиісті. Бастаған соң тұрды тәжірибелі жұм – вилик қалай замещавший өз қарамағындағы иесі, әдетте, өмір сүрген. Оның сожительница, именовавшаяся вилика, аналогы аналар отбасы. Міндеттері вилика тұрды ғана емес, ұйымдастыру, еңбек процесі мен алдында есеп берген мырза емес, деңгейіне қажеттілігін ескереді және денсаулық әрбір құл – мүшесінің тегі. Мұндай қарым-қатынасы құлы саналды байланысты факт, бұл рим құқығында жұм астында билік мырзаның формальды тең ұлына астында билік әкесі. Үшін домовладыки арасындағы айырмашылықтар оның подвластными болды кем емес маңызды қарағанда, факт олардың бағыныстылығына оған. Сондықтан римскими заңгерлермен жұмыс қаралды тек санатындағы заттар, бірақ санаттағы тұлғалардың қарамағындағы бөтен билік.
Болуы ұқыпты жер ықпал етті көтеру агрикультуры теңізіндегі антикалық әлем. Екінші жағынан, мемлекет приглядывало үшін өңдеумен азаматтары олардың жер. Римде, егер жер учаскесі жоқ обрабатывался екі жыл ішінде, мемлекет еді оны басқа азаматқа жоқ, кез келген өтемақы.
Осылайша, двуединый сипаты антикалық жерге меншік нысанына, болды жылжымалы равновесием мүдделері арасында азаматтық ұжымның және оның жеке мүшесі . Бір мемлекеттерде ұқсас Спарте, еді үстемдік ұжымдық (мемлекеттік) меншік жерге. Басқа іспеттес, Афиныға, – жеке. Үшіншіден, Римде, күшті және бір принципі.Манипулярный строй рим легион, олар әзірледі барысында длившихся ондаған жылдар бойы соғыстар таулы облыстарында Италия, сондай-ақ модификациялау фаланга. Бұл екі түрі антикалық азаматтық әскерлері – грек-македония фаланга және рим легион – бетпе-168 ж. б. э. дейін осындай ожесточенном шайқаста кезінде Пидне, потрясение бастан тіпті видавший виды римдік консул Луций Эмилий Павел. Тікелей соққы фаланга болды соншалықты күшті, бұл көрінген жеңіс, онымен, алайда, сайып келгенде, жеңіске жетті неғұрлым бейімделген – неровностям жерлерде және одан да көп маневренный рим манипулярный строй. Жалпы алғанда көрсеткендей, шығыс жорық македонцев және гректер 334-323 жж. б. э. дейінгі және жаулап рим, антикалық армия әрдайым дерлік превосходили қарсыластарының.
Античное мемлекет заботилось үшін азамат қабілетті отанды қорғауға. Сондықтан жігіттер алдында алғаннан полноправия аралығында әскери даярлықтан қызметіне және қосалқы бөлімдер. Афины олар атауларымен эфебами , қызмет мерзімі олардың исчислялся. Басқа полисах болуы мүмкін өзге де тәртіптері, мысалы, Спарте, тұғыр жауынгер болды гипертрофирована ” бейнесіне азаматтың нұқсан меншік иесіне және қатысушыға саяси өмір (са = азаматы ). Бұл формировало белгілі бір этиканы, оған сәйкес жауынгер алмады кетуге начавшуюся шайқас. Кез келген шегініс білдірген еді поползновение арналған жеңіліс, бұл негізінен еді етеді халық үшін оның барлық өмірі өтеді. Сондықтан 480 ж. б. э. дейінгі кезде Фермопилах spartan патша Леонид және оның жауынгерлері ғана емес маңында жол беруі Ксерксу, бірақ кете еңбекте дәстүр бойынша. Өзге де гректер Леонид қоя берген үйлерге, көрген кезде, бұл шайқас болады проиграно. Екі бірдей баяндаулары кезінде Фермопилах спартанских жауынгер, қатыспаған шайқаста сырқатына ұшырады сильнейшему қоғамдық осуждению оралып, Спарту жоқ серіктердің. Олардың бірі өзіне-өзі қол жұмсады, ал екінші ерлікпен қаза келесі жылы шайқаста кезінде Платеях, искупив “кінәсін” түрінде өзіндік құрметті өзін-өзі өлтіру, бросившись ” гущу жаулары.
Жағдайларда әскери қызметі іспен ар-намыс азаматтың неграждане еді жіберілмеуі оған ретінде ғана одақтастар өз әскери контингенттері, қосалқы сипатта болған.
басына
Саяси өмір
Иелене отырып, өкімет билігін толық және бақылау жасау, өзінің мүшелері мен ресурстары, өз аумағында, антикалық азаматтық ұжымы ретінде сөз сөйледі суверена . Сондықтан ажырамас атрибуты антикалық саяси өмірдің халықтық жиналыс. Афины деп аталды ол экклесия , Спарте – апелла , Римде – комиции . Түрлі азаматтық қауымдарға өкілеттігін халықтық жиналыс түрлі, ол әр түрлі соотносилось басқа да басқару органдары – кеңес полисін, лауазымды тұлғалар. Бұл арақатынас определяло сипаты саяси құрылысты. Жағдайда главенства халық жиналысының устанавливалась демократия . Кезінде главенстве кеңесінің (геруссия ” Спарте, сенат Римде) – ян (билік үздік) немесе олигархия (билік аз). Жоғарғы лауазымды адамдарды, әдетте, выражалось нысанында монархияның түрінде патшалық билік (монархия, негізделген келісім) немесе зорлық-зомбылық пен қанауға (монархия, негізделген зорлық-зомбылық).
Бірақ кез-келген жағдайда нақтылы жоғарғы беделге ие обладало жиналысы тасымалдаушы ретінде азаматтық суверинитета. Ол жүзеге асырды, оның не өзі, демократия, не передоверяло басқа органдарға, удовлетворяясь тек формальды мақұлдаумен олардың шешімдерін қалай Спарте. Спартиаты өз ойларын дыбысты крика: егер ол удовлетворяло лауазымды тұлғалардың жиналысы жай распускали, келесі рет. Бірақ жиналысының мақұлдауынсыз шешім жарамды болып саналды. Осы себеппен көптеген ғалымдар деп санайды, бұл полисном құрылымы қаланды үрдісі демократия, бірақ ол емес, барлық жерде іске асырылды. Іс жүзінде сол іс обстояло қиын. Грек ойшылдар (Платон, Аристотель, Полибий және т. б.) неғұрлым оңтайлы саяси түрі деп санаған аралас құрылғы, негізделген айғай салды арасындағы халық массасы (демократия) және үздік адам (ян), мүдделері выражал жеке-дара билеушісі (монархия). Аристотель деп осындай формасы – полития . Полибий былай деп неғұрлым шамамен осындай әлеуметтік-саяси идеалға “атты республикалық строй” үнпарағы, онда демократиялық элементі воплощился ” комициях, аристократический – сенатта, сондай-монархический – консулдық магистратурада.
Мұндай көзқарас негізделді дамуымен антикалық азаматтық қауым. Теңдігі, азаматтардың саяси нысаны оның демократия, келді ауысымда архаическому қоғамға, господствовала родовая ян. Өз кезегінде, қоғамдық құрылымы классикалық дәуірдегі антикалық азаматтығы, приходился Грекияда V в. до н. э., ал Римде II-I ғғ б. э. дейін, сменено қоғам, билік ауысқан ірі жеке меншік иелері (олигархи). Сондықтан теңдік азаматтардың ежелгі господствующим әлеуметтік принципі, ал нақты антикалық азаматтығы әрдайым болған ақсүйектер және байлар, олар ойнады ролі аз саяси өмір. Тіпті мұндай мүдделерін қорғаушылар қарапайым халықтың (демоса және плебса) Перикл Афины немесе ағайынды Гракхи Римде, аристократами шығу тегі бойынша. Үздік тәрбие, білім беру құралдарының болуы, бос уақытын және сақтау архаических корпоративтік институттарының (патронат-клиентелла Римде, гетерии Грекияда) мүмкіндік берді өкілдеріне ақсүйектеріне үстемдік саяси өміріне кез-келген нысаны кезінде саяси құрылысты. Кездейсоқ емес, бұл ең әзірленген тәжірибесін халық жиналысы Римде, ұсынылған үш түрі комиций – куриатными, центуриатным және трибутными, рим республикасы іс жүзінде управлялась нобилями -аристократами.