Уильям Блейк (ағыл. William Blake; 28 қараша 1757 Лондон, 12 тамыз 1827 жыл, Лондон) — ағылшын ақыны, суретшісі және гравер. Дерлік непризнанный кезінде өмір Блейк қазіргі уақытта маңызды болып саналады тұлға, тарих, поэзия және бейнелеу өнерінің романтикалық дәуірі. Өмір сүрді Лондонда (қоспағанда үш жыл Фелфаме[en]).

Дегенмен блейкті қабылдады, оның замандастары ” деп санаған безумным, кеш сын айтып, оның мәнерлілігі және философиялық және мистическую тереңдігі. Оның картиналар мен өлеңдер сипатталған ретінде романтикалық немесе пре-романтикалық.[1] Киелі кітапты Қолдайтын, бірақ жау Шіркеу Англияда (және тұтастай алғанда барлық нысандарын ұйымдасқан дін), Блейк болды ықпалымен мұраттар Француз және Американдық революция[2]. Бірақ кейінірек ол разочаровался көптеген осы саяси наным-сенім, ол қолдау достық қарым-қатынастар саяси кездегі белсенді қызметіме Президенті томас Пейном; сондай-ақ, бастан әсері, философ Эммануила Сведенборга.[3] соған Қарамастан ықпал ету, жұмыс блейкті қабылдады қиын бірдей сыныптауға. Жазушы 19 ғасырдың Уильям Россетти деп атады “славное шырақ”[4] және “адам, бірде-предвосхищенный ізашарлары, бірде жіктелген замандастары, бірде ауыстырылған белгілі болған немесе болжанған мирасқорлары”.[5]Өмірбаяны
Шығу тегі

28, Броад Стрит (енді — Броадвик Стрит), сурет 1912 жылы. – Үй, қайда дүниеге келген 25 жасқа дейін Блейк. Снесен 1965 жылы[6]
Блейк дүниеге келді 28 қараша 1757 жылы Лондонда, ауданда Сохо, отбасында лавочника Джеймс блейкті қабылдады. Ол үшінші болды жеті бала, олардың екеуі қайтыс болды еще в младенчестве. Уильям барған мектепке дейін ғана он жыл научившись онда тек жазуға және оқуға, білім алған үйде оның үйретті анасы Кэтрин Блейк (девичестве Райт (ағыл. Wright)). Дегенмен ата протестантами — диссентерами[7] бірі Моравской шіркеу, олар крестили Уильям ” ағылшын шіркеуінің діни дәрежесіне ие шіркеуінің Әулие Иаков (ағыл.) на Пикадилли.[8] өмір қатты әсер етті дүниетанымы блейкті қабылдады көрсеткен Киелі кітап. Оның бүкіл өмірі бойында ол қалу үшін оған басты көзі шабыт.

Балалық шағынан Блейк увлекся көшіруді грек сюжеттер бастап сурет, олар орындалатын оған әкесі. Жұмыс Рафаэль, Микеланджело, Мартена ван Хемскера және Альбрехта Дюрера привили оған деген сүйіспеншілік классикалық нысандар. Санына қарағанда картиналар мен кітаптар жақсы мұқабада, ата-аналар төлеген Уильяму, болжауға болады отбасы, кем дегенде, біраз уақыт, зажиточной.[7] бірте-Бірте бұл сабақ ауысқан балалық құштарлық қызығушылығы бейнелеу өнерімен. Ата-аналар біле тұра, ыстық темперамент ұл сожалея ол мектепке бармады, оны сабақтары кескіндеме. Рас, кезінде бұл сабақтар Блейк зерттеді, тек ғана қызықты оған. Оның ерте жұмыстар көрсетеді шығармашылығымен танысу Бена Джонсон және Эдмунда Спенсера.

Оқудан гравера

Жасаушы — бірі білім шығармашылығындағы блейкті қабылдады. “Гравюре “Ән Лоса” бейнеленген демиург Уризен, мінажат алдында құрған әлем. Бұл үшінші көркемделген кітап сериясы “Құрлықтық пророчеств” Блейк сурет салып бірге әйелі.
4 тамыз 1772 жылғы Блейк түсіп, 7-жылдық оқытуға өнеріне ою жолдары – граверу Жеймс Бесайеру с Грейт Куин стрит (ағылш.). Соңында, осы мерзім, уақыт, оған бағдарламасына 21 жыл толды, ол кәсіби гравером. Жоқ ешқандай мәліметтердің елеулі размолвках немесе қарама-қайшылықтар, олардың арасындағы алайда, биограф блейкті қабылдады Питер Акройд атап өтті кейінірек Блейк енгізеді аты Бэсайера тізіміне өз қарсыластарын өнердегі, бірақ көп ұзамай вычеркнет. Себебі бұл стиль ою жолдары Бэсайера уақытта болып саналған старомодным және оны оқыту оқушының осындай жағдайды көре тұрып, соған мәз емес әсер етуі сатып алынатын атындағы дағдылары бұл жұмыста, сондай-ақ болашаққа тану. Мен Блейк бұл түсінбеді.

Үшінші оқу жылы Бэсайер белгілі блейкті қабылдады Лондон срисовывать көркем қолжазбалар готических шіркеулер (мүмкін, бұл тапсырма берілді Блейку үшін ушықтыра арасындағы жанжал, олар және Джеймс Паркермен, басқа оқушымен Бэсайера). Алынған тәжірибе кезінде жұмыс вестминстер аббаттығында құрылымы, қалыптастыру блейкті қабылдады, оның өзіндік көркемдік стилін, идеялар. Тогдашнее аббатство болды украшено әскери доспехами және керек-жарақтармен, суреттерді ас панихид, сондай-ақ көптеген восковыми тұлғалармен. Акройд атап өткендей, “ең күшті әсер құрылды есебінен кезектесу жарқын бояулар, онда пайда болатын болса, словно жойылып бара жатқан”. Ұзақ кештер Блейк жүргізген үшін зарисовками аббатства. Бір күні оның сенбілік кездесу балалар Вестминстерской (ағыл.) біреуі де замучил блейкті қабылдады, Джеймс күшпен столкнул оның құрылыс ормандарды жерге, қайда ол қорқынышты тықырды повалился. У блейкті қабылдады болатын көру ” аббатстве, мысалы, ол көрген Мәсіхтің және апостолдар, церковную процессию с монахами және священниками, оған жарлықтың ән псалмов және хоралов.

Патшалық Академиясы
8 қазан 1779 жылғы Блейк студент атанды Корольдік академиясының ” Олд Сомерсет хаус маңында Стренда. Дегенмен төлеуге оқыту керек, бойы 6 жасар болу академиясының Блейк тиіс сатып алуға, өзіне керек-жарақтары мен құрал-саймандар. Мұнда ол бунтует қарсы деп атайды “аяқталмаған стильдегі сәнді суретшілер сияқты” Рубенс, сүйікті тұңғыш президенті мектеп Джошуа Рейнольдсом. Уақыт өтті және Блейк возненавидел қатынасы рейнольдс саны өнерге жалпы және ерекшеліктері оны іздеу “бірыңғай ақиқат” және “классикалық түсіну сұлулық”. Рейнольдс былай жазды: “өздерінің өзіндік жұмыстарды орындады, “бейімділік абстрактному пайымына немесе басқа затты, сондай-ақ қорыту және жіктеу — бұл триумф адам ақыл”; Блейк, ақпаратын жазбаларда алаңында атап өткендей, “барлық қорытуға, “подгонять келушілерді ша”, болу идиотом; заострение көңіл — міне, содан лайық әрбір ерекшелігі”. Блейку, сондай-ақ ұнайтын деп айтып отыратын кажущаяся, притворная қарапайымдылық, рейнольдс саны, ол былай деп лицемерием. Сәнді уақытта жұмыстар майы қолдың рейнольдс саны Блейк кезеңде классикалық ұқыптылық және нақтылығы, ықпал еткен, оның ерте шығармашылық, жұмыстар Микеланджело мен Рафаэль.

Оқудың бірінші жылында академияда Блейк подружился Джон Флаксманом, Президенті томас Стотардом және Джордж Камберлендом (ағыл.) олармен разделял өздерінің түбегейлі саяси көзқарастары, туындаған басым бөлігі революция Америка.[9]

Гордонские мятежи
Толық мақаласы: Бунт лорда Гордон
Жазба қолданысқа биографа блейкті қабылдады Александр Гилкриста туралы жағдайда, оқиға маусымында 1780 жылдың дейді де, өтіп бара жатқан сауда дүкендері Бэсайера ” Грейт Куин Стрит, Блейк әрең емес қағылды аяқтан разъяренной толпой, ол жұмсалды штурмовать Ньюгетскую түрмеге келді. Олар шабуыл жасап, қазақстан қақпа күрекпен киркомотыгами, кірпіш ғимараты және шығардық жасалған бостандығы. Куәгерлердің айтуынша, Блейк болды бірінші қатарында қаптай шабуыл барысында. Кейінірек бұл көтеріліс бола тұра, реакциясы парламенттік Актісі туралы папистах (ағыл.) отменявший қарсы санкция Рим католик шіркеуі, атауына ие болды Гордонских мятежей. Олар сондай-ақ спровоцировали пайда болуы үлкен санын заңдарын үкіметінің Георг III, сондай-ақ құру.

Қарамастан өжет сендіру Гилкриста деп Блейк примкнул екендігіне шарасыз, кейбір биографы бұл теорияға сәйкес ол-мыс қосылды екендігіне импульсивно немесе қолдады бунт де революциялық акт. Басқа пікірді ұстанады Джером Макганн, ол бекітеді, бұл, өйткені мятежи болды реакционными, олар шақыруға блейкті қабылдады, тек қана ілім.

Үйлену және мансабының басталуы
1782 жылы Блейк қарсы Джон Флэксмена, ол айналады оның патрондармен атуға мүмкіндігі бар газдық және Кэтрин Буше, ол көп ұзамай айналады оның әйелі. Бұл уақытта Блейк оправляется қарым-қатынас, оның шарықтау шегі болды бас тарту предложение руки и сердца. Ол егжей-тегжейлі баяндайды бұл қайғылы тарихын Кэтрин және оның ата-анасына, содан кейін-деп қалды: “Сіз маған өкінішті?”. Кезде Кэтрин жауап беруші утвердительно, ол танылады: “Сонда жақсы көремін. Уильям Блейк және Кэтрин Буше, 5 жас кіші, обвенчались Шіркеуінің Қасиетті Марияның ұлы Баттерси. Бола тұра неграмотной, Кэтрин орнына көркем жеткізген неке туралы куәліктегі крест “Х”. Түпнұсқа құжаттың көруге болады шіркеу, онда арасындағы кезеңде 1976-1982 жылмен сондай-ақ орнатылған жады витраждық терезелер. Кейінірек, басқа оқу Кэтрин оқуға және жазуға, Блейк обучил оның және өнер гравюралар. Бүкіл өмір бойы ол түсіну қаншалықты шамдарын оған көмек және қолдау осы әйелдер. Арасында сансыз сәтсіздіктер Кэтрин бермейді угаснуть жалынды шабыт жаны күйеуінің, сондай-ақ қатысатын болады баспасөзде оның көптеген суреттер.

Жариялауды тұңғыш өлеңдер жинағының блейкті қабылдады, “Ақындық Наброски” (ағыл. Poetical Sketches) жатады, 1783 жылы. Кейін әкесінің қайтыс болуы, 1784 жылы Уильям бұрынғы соучеником Джеймс Паркермен ашты типография және жұмыс істеуге баспагер-радикалом Джозеф Джонсон. Үй Джонсон болды кездесулердің үшін зиялы қауым — кейбір жетекші ағылшын диссидентов үшін уақыт. Олардың арасында: богослов және ғалымы Джозеф Пристли, философ Ричард Прайс, суретші Джон Генри Фусели, феминистка Мери Уолстоункрафт және американдық революционер Томас Пейн. Бірге Уильям Уордсуортом және Уильям Годвином, Блейк возлагал үлкен үміт Француз және Американдық революция және жалпы Фригийский қалпақ белгісі ретінде Француз революционерами, бірақ отчаялся жылдар өткен сайын гүлденіп Робеспьера және Басқарма Террор Франция. 1784 жылы Блейк, сондай-ақ жазды, бірақ қалдырды аяқталмай қалды, өз қолжазба Аралы “айдағы” (ағыл. An Island in the Moon).

Блейк иллюстрировал кітапты Мери Уолстоункрафт “Шынайы тарих-бірі шынайы өмір”. Болып саналады, олар мыс мутазилиттердің көзқарастары теңдік арасындағы едендері және неке институты, бірақ ешқандай бесспорных дəлелдер аз болса да, кездескен. Қр шыққан 1793 жылы “Видениях Қыз Альбиона” Блейк айыптайды қатыгез сандырақ күштеп, мәжбүрлеп шығарудан тежелу, сондай-ақ замужества жоқ махаббат, әкеге әйелдер құқығын қорғауды іске асыру, өз қабілеттері мен мүмкіндіктерін.

Бедерлі офорт
“1788 жылы, 31 жастағы, Блейк бастайды эксперимент саласындағы көркемдеп офорта, әдісін, ол үшін қолдануға ресімдеу өзінің кітаптарының памфлетов мен өлеңдер, суреттер және дәл орындалады шедевр блейкті қабылдады — иллюстрациялар, Тауратта. Бұл жолы қолданылмайды үшін иллюстрациялар кітап және кітап иллюстрациялар с отпечатанными суреттерді және содержавших мәтін. Жасауға бедері сурет немесе белгілі бір суреттер мен мәтін, қалаулы наносилось арналған мыс пластиналар қаламмен немесе қылқаламмен пайдалана отырып, тоғыспаларды қышқылға берік еріткіш. Сурет алатындай орналасуы тікелей жанында мәтінмен үрдістеріне сай көне суретті айналысып жатыр. Сосын бедері делался екінші рет, бірақ қышқылында үшін астын сызу контурлары және жабуға баспаған, аздап размываются, содан кейін бейнесінің бедері кетпейтін анық.

Бұл төңкеріс-аяқ классикалық әдісін бедері, оған сәйкес қышқылы жағылады, тек сұлбасын, ең пластине оңай жасалады инталия, терең басып шығару. Бедерлі офорт, изобретенный Блейком, кейінірек болды маңызды коммерциялық әдісімен баспа. Бұрын беттер, жасалды бедері осындай пластинами, превращались кітап, олардың раскрашивали қолмен акварель бояулармен, содан кейін прошивали. Блейк пайдаланды мұндай тәсілі бедерін безендіру үшін көптеген өзінің танымал туындыларын қоса алғанда Әндері “невинности және тәжірибе”, “Кітапты Тэль”, “Неке қию рәсімі рая и ада”, “Иерусалим”.

Гравюралар
Қарамастан Блейк емдеуші арқасында өз технологиялар көркемдеп офорта, өз жұмысында оған жиі тура келді ұстануға әдісін инталия, стандартты XVIII ғасырда әдісін ою жолдары, жасалса ғана келтірген насечек арналған жестяную plate. Бұл күрделі және энергияны жұмысын; үшін ауыстыру сурет пластиналар, қажет болатын уйма уақыты, айлар, тіпті жыл, бірақ, атап өткендей современник блейкті қабылдады Джон Бойделл, мұндай тәсілі ою жолдары жасады, оның өнім “әлсіз буын үшін коммерция”, сөйтіп, суретшілерге артық жақындауға халқына, жасап, оның маңызды өнердің соңына қарай-XVIII ғасырдың.

Блейк, сондай-ақ пайдаланған әдіс интальо өз еңбектерінде, атап айтқанда, үшін иллюстрация “Иова Кітабы” бітірді алдында өзінің қайтыс болуына байланысты. Негізгі объектісі зерттеушілер негізінен болды изобретенная Блейком техника көркемдеп офорта, бірақ 2009 жылы шықты, онда көңіл бөлінетін сақталған пластинам блейкті қабылдады, оған қоса, бұл үшін қолданылған “Иова Кітабы”: олар туралы куәландырады, ол сондай-ақ жиі применял техниканы металлопластики (ағыл. repoussage): тегістеуі қателіктері жеткілікті өзгерте plate және бірнеше инсульт разровнять нежелательную насечку жасап, оны дөңес. Мұндай техника типтік үшін гравировочных жұмыстарды сол, көбіне-көп жол береді неғұрлым жылдам процесс нақыштау сұйық ортада отырған применял Блейк өз көркемдеп бедері, түсіндіреді, неге процесі ою жолдары, ол ұзақ мерзімді.[10]

Неке блейкті қабылдады және Кэтрин мықты және бақытты қайтыс болғанына дейін суретші. Блейк үйреткен Кэтрин хатқа, ал ол оған көмектесетін раскрашивать печатаные кітаптар өлеңдер. Гилкрист сол туралы әңгімелейді “бурном уақыт” алғашқы неке. Кейбір биографы бұл теорияға Блейк тырысқан шақыруға некелік арнасындағы любовницу қағидаттарына сәйкес Сведенборгийского қоғам, алайда, ғалымдар бас тартуды шешті, бұл теория, ол жай ғана догадкой. Бала, және оның ұнайды Уильям мен Кэтрин, Тэль, алатын мүгедектігі бірақ выжив туғаннан кейін болды соңғы. Мүмкін, ол туралы Блейк Кітабында былай жазады Тель.

Фелфам

Үй Фелфаме, онда 1800 бойынша 1803 жылы өмір сүрген Блейк
1800 жылы Блейк көшеді шағын үй Фелфаме (ағыл.) “Сассексе (бұл енді Батыс Сассекс) алғаннан кейін тапсырыс көрінісі жұмыстарды жас ақын Уильям Хейли. Дәл осы үйде Блейк бір кездері жұмыс істеді, бұл кітапты “Мильтон”: Өлең (ресімдеу алғысөз кітабында белгіленген 1804 жылмен салыстырғанда, бірақ Блейк жұмысын жалғастырды дейін 1808 жыл). Кітап басталады жолдарының: “бұл тау беткейі тік Ступала ль ангела аяғы?”, увековеченных кейінірек гимн “Иерусалим”. Көп ұзамай Блейк вознегодовал өзінің жаңа жанашыры, поняв, что Хейли мүлде қызықтырмайды өнермен айналысуға, ол көбірек бос емес “ауыр жұмыспен бизнес”. Қайғылы блейкті қабылдады өз патроны Хейли да әсер етті, бұл поэмада “Мильтон” ол жазған, бұл “Достар материалдық әлем — рухани жаулары”.

Мәселелері блейкті қабылдады билікпен дейін жеткен қиын-қыстау кезеңінде тамызда 1803 жылы ол ввязался төбелес бастап солдат атындағы Джон Скофилд. Блейкті қабылдады айыптаған ғана емес, шабуыл, бірақ, кейбір подстрекательских және мятежных сөздерінен қарсы королі. Скофилд деп Блейк деп, күледі: “Будь проклят патша. Оның барлық сарбаздар құлдар”. Чичестерская көшпелі сессиясы алқабилер сотының таниды блейкті қабылдады кінәсіз. Сассекская қалалық газеті хабарлайды: “Сфабрикованность болған еді соншалықты айқын көрінеді, айыпталушы болды дереу, ақталды”. Кейінірек иллюстрациялар “Иерусалиму” Скофилд символы “шектеулілігі ақыл, “жасалған ” оковы” құлдық”.

Возвращение в Лондон

Нобайы портретін блейкті қабылдады, 1804, Джон Флаксман
Блейк қайтып Лондон 1804 жылы бастадым, жазуға және суреттер Иерусалим (1804-1820), оның ең шамшыл. Задумав бейнелеуді кейіпкерлердің Кентерберийских әңгімелер Чосера, Блейк жүгінеді торговцу Роберту Кромеку идеясын сатуға мұндай гравюралар. Есептегенде блейкті қабылдады тым эксцентричным үшін сурет салу кең танымал картиналар, Кромек бірден берді бұл тапсырыс Томас Стотерду. Қашан Блейк білдім, бұл оның жалақыма, ол тоқтатты барлық қарым-Стотердом. Ол ашты тәуелсіз, кітапхана, дүкен, галантерея, ағасының арналған Броуд Стрит 27 Лондон ауданында Сохо. Көрме задумана сонымен бірге басқа жұмыстармен сатуға және өз нұсқасын иллюстрация “Кентерберийским әңгімесі” (деп аталатын “Кентерберийские парызын”). Ол сондай-ақ, жеңімпаздар “Сипаттама каталог” (1809), онда ұсынылған болса, Энтони Блант аталады, “көрнекті талдау” жұмыс Чосера. Кітап блейкті қабылдады құқығы бойынша алады өз орнын классикалық антологиясы сын ” Чосера. Сонымен қатар, ол егжей-тегжейлі түсініктеме басқа да картиналар блейкті қабылдады.

Алайда, көрме өте нашар посещалась, сатылды бірде-бір сурет темперой, бірде-бір картина акварель. – Бап қатар көрмеге появившаяся ” еженедельнике The Examiner, бәрін ашық дұшпандық.[11]

1818 жылы ұлы Джон Камберленда таныстырды блейкті қабылдады жас суретшіге атындағы Джон Линнелл. Арқылы Линнелла Блейк қарсы алды Сэмюеля Палмера, принадлежавшего тобына суретшілер, олар деп атаған, өзіне Шоремские Ежелгі. Олар мутазилиттердің антипатию блейкті қабылдады қазіргі заманғы бағыттары мен оның сенімін, рухани және көркем возрождение. 65 жастағы Блейк айналысты суреттермен “Иова Кітабы”. Осы жұмыстарды кейінірек восхищены Раскин, сравнит блейкті қабылдады бастап Рембрандтом және Ральф Воан-Уильямс, поставит өз балет Job: A Masque for Dancing пайдалана отырып, онда топтамасына суреттер суретші.

Кейінірек Блейк болмақ сатып жіберуге өздерінің көптеген жұмыстарын, атап айтқанда, өз иллюстрациялар Киелі кітапқа, Томас Баттсу, патрону блейкті қабылдады, ол воспринимал соң, керісінше, досы ретінде, гөрі ретінде еңбек сіңірген суретшісі, кімнің жұмысы ие болды тану. Ал бұл тән пікірімен шығармашылығы туралы блейкті қабылдады оның бүкіл өмірі.

Адамның генетикалық әртүрлілігі Данте

Өмір Минотавра, Canto XII, 12-28, The Minotaur XII

“Вихрь Любовников”, Canto V
1826 жылы Блейк арқылы Линнелла алады тапсырыс құру сериясы нақыштарын – Божественной комедия Данте. Бірақ өлім блейкті қабылдады 1827 жылы емес, береді оған жүзеге асыруға өз смелую задумку, және тек санаулы жұмыс акварель және барлығы 7 сынама бедерлерді қалады аяқталған. Бірақ тіпті олар ие болды қайран қалдырады:

Ескере отырып, барлық күрделілігі ұстау Божественной комедиялар, акварель иллюстрациялар оған талантливо орындалған Блейком, орналасқан бірқатар ең керемет жетістіктерінің суретші. Шеберлігі саласындағы акварельдік кескіндеме жетті, одан да жоғары деңгейдегі ерте, және пайдаланылған нанғысыз әсер үшін құру кезінде мүлдем бірегей атмосфера әрбір үш жай-болмыстың поэмасында.

— David Bindman, “Blake as a Painter”[12]

Иллюстрациялар блейкті қабылдады – жырында жоқ ілесіп описываемое сөзбе-сөз, олар, керісінше, заставляют сыни тұрғыдан қайта қарау оқиғаларды, кейде ұсына отырып, жаңа пайымдау рухани және моральдық тараптардың шығармалары.

Өйткені жоба жоқ-олар аяқталуы, ой блейкті қабылдады қалды емес анық. Кейбір ұстанады қатар пікірлері, тұжырым, ол туралы қалай ғана айта келіп, жалпы барлық сериясы иллюстрациялар. Атап айтқанда: олар алға ұмтылдырады мәтін, ол ілесіп, оспаривая автордың пікірін: мысалы, опера, Гомер шествует отырып, семсер мен шуағы, Блейк былай деп жазады: “Барлығы Божественной комедиялар, – дейді өзінің тиранических идеялары Данте “жасады” Бұл Әлем “Сотворения” және “Богини Табиғат”, бірақ қатысуынсыз Рухтың”. Мүмкін, Блейк емес разделял ұрпағымыз Данте поэзиясы ежелгі гректер, сондай-ақ сол несомненной қуаныш, ол назначал және раздавал айыптау және жазалау Аду (айғақтайды мрачный әзіл-оспақ кейбір ән поэмалар).

Алайда Блейк разделял сенімсіздік Данте – материализму және қарсы наразылық развращенной табиғат билік. Ол сондай-ақ ай сайын үлкен ләззат табыс ету мүмкіндігі, өз жеке қабылдау атмосфераның поэмалар көзбен арқылы иллюстрациялар. Тіпті, пайда болған у блейкті қабылдады сезімі жақындау қайтыс алмады бағыттап, оның шығармашылық, ол толығымен поглощен. Бұл уақытта ол лихорадочно корпел үстіндегі Тамұқ Данте. Болып саналады, ол жаратты соңғы бір шиллингов қалам жалғастыру үшін сурет салу нобайлары.

Соңғы жылдары Блейк өмір сүрді Фаунтан Коурт маңында Стрэнда (үй, ол өмір сүрген, қираған кемені жасау қонақ үй “Савой” (ағыл.). Күні қайтыс болған Блейк тынымсыз жұмыс атқарды иллюстрациялар – Данте. Болып саналады, бұл, ақыр соңында, ол кейінге қалдырды және бұрылып, әйеліне, ол барлық уақытта зертханада арналған кереуеттің қасында емес күйде ұстап тұруға өз төгіледі. Қарап оған, ол жіберді: “О, Kate сұраймын, қалыңыз недвижима, мен қазір нарисую твой портрет, өйткені сен әрқашанда періште маған”. Аяқтап портреті (қазір жоғалған және бізге дейін емес, берлинде аяқтаған бірнеше), Блейк кейінге қалдырды барлық қылқалам мен керек-жарақтары болды және ән әнұран мен өлеңдер. 6 сағат, сол күні, жане әйеліне, онымен мәңгі, Блейк көз жұмды. Гилкрист айтқан, әйел тұрды сол үйдің және нұрмұхамбетова кезінде қайтыс болған блейкті қабылдады, деді: “Мен көрдім өлімі емес, адам, бірақ блаженного періште”.

Өз хатында Сэмюэлю Палмеру Джордж Ричмонд сипаттайды өлім блейкті қабылдады:

Ол почил абыроймен. Ол отправился елге көруге, оны армандаған, өмір туралы айтқанда, оның кеңес береді ” акциясы онда ең үлкен бақыт. Ол надеялся құтқаруға Иса мәсіх арқылы. Ең қайтыс болуына байланысты оның тұлға болды анық, көз посветлели, ол ән сол нәрселер ол көрген екен.

Кэтрин төледі үшін күйеуінің жерлеу ақшамен, одолженными у Линнелла. 5 күннен кейін қайтыс болған — өткен 45-ші және олардың Кэтрин үйлену, Блейк болды адал жердегі зиратқа үшін диссентеров (ағыл. Dissenter’s burial ground) деген жерінде Банхилл Филдс (ағыл. Bunhill Fields), онда жерленген және оның ата-анасы. Жерлеу рәсіміне қатысқандар Кэтрин, Эдвард Калверт, Джордж Ричмонд, Фредерик Тейтэм және Джон Линнелл. Күйеуі өлгеннен кейін Кэтрин көшіп келіп, үй Тейтэма, онда тұрған және жұмыс істеген ретінде экономика. Бұл уақытта, ол бүгін күн жауын-шашынды, оның жиі барған ghost күйеуі. Ол жалғастырды сатып жіберуге оның суреттер мен картиналар, бірақ бралась үшін оның істерін жүргізу үшін әуелі “талқылау бұл мистером Блейком”. Күні өзінің қайтыс болған, қазан 1831 жылғы, ол осындай тыныш, осындай қуанышты, оның күйеуі мен звала, “словно ол көрші бөлмеде, деп айту үшін, ол қазірдің өзінде оған және өте көп ұзамай олар.

Қайтыс болғаннан кейін қолжазбаны блейкті қабылдады көшті Фредерику Тейтему, сжег кейбір жағдайларда, бұл нормасынан еретическими немесе тым саяси радикалды. Тейтэм болды ирвингианом, бірінің мүшесі көптеген XIX ғасырдағы қозғалыстар христиан фундаменталистов, сондықтан без толғаныс отвергал барлық, бұл “попахивало богохульством”. Элементтері нәпсіқұмарлық сипаттағы кейбір суреттерде блейкті қабылдады, сондай-ақ қолайсыз, себебі болды, оларды жою, басқа да басқа ақын, Джон Линеллом.

1965 жылдың дәл тұрған жері қабір Уильям блейкті қабылдады болатын берушімен және ұмытылмайды, надгробная плита снесена сынған осы жерде лужайку. Кейінірек ақын болды циркінің жаңа маусымы ” стелласы “деген жазуы бар Жақын, ол өзінің орнын покоятся сүйегі ақын және суретші Уильям блейкті қабылдады (1757-1827) және оның жұбайы Кэтрин София (1762-1831)”. Бұл мемориалдық тас орнатылды шамамен 20 метр қашықтықта нақты жерленген жерін блейкті қабылдады, ол бүгінгі күні ешқандай қабірін еске салады. Алайда, топ жанкүйерлері кескіндеме блейкті қабылдады, сол сәтті вычислить онда шын мәнінде жетістіктерге әрқайсысымыз дене суретші, және қазіргі уақытта олар қоюға бұл жерде ескерткіш.

Блейк, сондай-ақ причислен белгілі әулиелер Ecclesia Gnostica Catholica (бөлімше ұйымдастыру Ордені шығыс тамплиеров). 1949 жылы Австралияда құрылды атындағы Награда Уильям блейкті қабылдады қосқан үлесі үшін діни өнер. Ал 1957 жылы вестминстер аббаттығында болды ржев еске алуға арналған мемориал блейкті қабылдады және оның әйелі.

Саяси көзқарастары
Блейк емес мүшесі қандай да бір саяси партия. Оның поэзиясы бір мәнді білдіреді бунтарское қатынасы теріс пайдалануына билік дсм ұлттық салауатты өмір сынып сипатталғандай, үлкен зерттеу Дэвид Эрдмана “Блейк: Пайғамбар Қарсы Империясы”. Блейк алаңдаушылық бессмысленными соғыстармен және разрушительными салдарымен өнеркәсіптік революция. Үлкен бөлігі, оның поэзия символдық аллегории сипаттайды нәтижелері Француз және Американдық революция. Эрдман бекітеді, бұл Блейк болды олардың көңілдері есептегенде, бұл олар жай ғана ауыстырды монархияға айналды безответственным меркантилизмом, атап Блейк болды абсолютті қарсылас құлдық, және деп санайды, және оның кейбір өлеңдерінің олар, әдетте, болып саналады воспевающими “еркін махаббат” шын мәнінде қарсы бағытталған құлдық.[13] өзінің зерттеуінде “Уильям Блейк. Еңбек жайында анархист.” (William Blake: Visionary Anarchist) Питер Маршалл атайды блейкті қабылдады және оның замандас Уильям Годвина ізашарлары қазіргі анархизма.[14] Британ марксистский тарихшы Эдвард Палмер Томпсон өзінің туындысында, “Куә қарсы Аңы: Уильям Блейк және мендегі моральдық заң”, көрсетеді, қаншалықты қатты диссидентские діни идеялар ықпал ететін қарсыластарының ағылшын монархиясының.

Дамыту, дүниетанымын блейкті қабылдады
Соңғы жұмыс блейкті қабылдады мақалаларының әлдеқайда аз таралыммен салыстырғанда белгіленді. Себебі бұған себеп болса, енді ақын болды келуін меншікті, изобретенной өзі мифологией отырып, оған тән күрделі символизмом. Жақында өткен антологиясы баспасының Vintage Books, изданная Патти Смит, назар аударады атап айтқанда, ерте жұмыстарға, сияқты көптеген басқа да зерттеулер сияқты, мысалы, “Уильям Блейк Д. Ж. Гиллхема.

Ерте жұмыс, дышащие рухы бунтарства және мятежности ретінде қаралуы мүмкін қарсы наразылық догматической дін. Бұл көңіл күй әсіресе байқалады “Некелесу Жұмақ және Тозақ, Шайтан, мәнін, батыр, борющийся қарсы самозваного авторитарлық құдай. Бұл кейінгі жұмыстар сияқты “Мильтон” және “Иерусалим”, Блейк қалыптастыруда ерекше көрініс адамзаттың искупленного самопожертвованием және кешіріммен, бұл ретте олар өз екен – христианству және оның дәстүрлері.

Психоаналитик Джун Сингер жазыпты деп соңғы жұмыс блейкті қабылдады білдіреді дамыту, идеялар, ақын, алғаш рет көрсетілген оларға ерте еді, атап айтқанда, шын мәнінде ізгілік біріктіру идеясы-дене және жан.

Джон Мидлтон марри қатысты дейді алшақтық арасындағы байланыс “неке қиюына” және кейінгі жұмыстармен, ал ерте Блейк шоғырланған “противоборством арасындағы құштарлығы мен ақылына”, кейінірек Блейк атап жанқиярлық пен кешірім жолы үйлесім. Бас тарту туралы дуалистической идеясы “Некелесу Рая и Ада” екенін көрсетеді, атап айтқанда, ізгілендіру сипаттағы Уризена одан кейінгі жұмыстар. Туралы ” жарлыққа қол қойды сипаттайды кейінірек жұмыс блейкті қабылдады болуымен оларға “өзара түсіністік және өзара кешірім”.

Блейк және сексуалдық
Қозғалысы “еркін махаббат” XIX ғасырда
Қайтыс болғаннан кейін Уильям блейкті қабылдады әр түрлі қозғалыс трактовали оның күрделі символизм мен аллегории өз пайдасына.[15] атап айтқанда, блейкті қабылдады (тең Мэри Уолстонкрафт және оның күйеуімен Уильям Годвином) деп санайды алғышарты разразившегося XIX ғасырда қозғалыс “еркін махаббат”, кең реформаторства басталған 1820 жылы. Реформаторы бұл теорияға сәйкес неке бұл құлдық, мен өнер көрсеткен күшін жою үшін барлық мемлекеттік тыйымдар қатысты жыныстық белсенділік сияқты гомосексуальность, жезөкшелік, тіпті адюльтер (бұзу ерлі-зайыптылардың адалдық), шарықтау шегі не болды пайда болуы мен қозғалысына бақылау туу басында ХХ ғасырдың. Алайда, зерттеушілердің блейкті қабылдады бұл тақырып оның шығармашылығында волновала ХХ ғасырдың басында көп бүгін. Бүгін бұл тақырып мәселесі, кейде, бірақ ескертулері бар, мысалы, зерттеуші Мангус Анкарсъе деп санайды қозғалысы “еркін махаббат” XIX ғасырда шоғырланған емес, идеясына ауысым көптеген серіктестер, бірақ идеясына Уолстонкрафт мемлекеттік неке институты бар “заңды жезөкшелік”. Бұл болды көптеген ортақ феминистскими қозғалыстармен қатар уақыт .[16]

Блейк қарадым сын көзбен қарай отбасын құруға, өз уақыты мен порицал дәстүрлі моральдық және христиан ұстанымдары, утверждавшие, целомудрие бар қасиет. Кезеңде өткір кикілжіңнің отбасында себептерінің бірі онда болды бедеулік Кэтрин, ол турасында нақты айтты әкеліп үйі екінші әйелі. Оның поэзия бекітеді, бұл талаптар сыртқы әлем туралы темір адалдық меншікке үлесі болса любовь из үйір міндеті. Мұндай өлеңдер ретінде “Бар” Жер іспеттес насихаттауда полигамию. “Толғау “Лондон” ол сипаттайды “Неке катафалк”. “Көру Қыз Альбиона” — құрмет, еркін махаббат, қарым-Бромионом және Утуной, оның пікірінше, қолдарын заңда емес, махаббат. Үшін блейкті қабылдады Махаббат заңы — абсолют противные бір-біріне заттар, ол бранит “замерзшее любовное арнасындағы”. “Видениях” Блейк былай деп жазады:

…ол, ол пылает жастық, білмейді үздік үлесін,
прикована проклятием заңы сол, ол шығарады.
Ол тащить тізбектері
өз өмір утомительной құштарлық?

Түпнұсқа текст (ағыл.)[көрсету]
Көрнекті ақын XIX ғасырдың пропагандировавшим еркін махаббат, Алджернон Чарльз Суинберн, ол жазған кітабын туралы Блейке. Ол назар аударды мұндай сарынды өлеңдерінде ақын, сол жырлайды “қасиетті табиғи махаббат”, еркін от оков ревности, оны Блейк называт “ползущим скелетом”. Суинберн, сондай-ақ прослеживает жаңғырығы осы сарындардың “Некелесу Рая и Ада” порицается лицемерие “діни разврата қорғаушылар” салт-дәстүрлер. Басқа оның замандасы, сондай-ақ жақтаушысы еркін махаббат, Эдвард Карпентер (1844-1929) да болды рухтандырылған бірге ерекше назар, ол Блейк өзінің шығармашылығында бөлген-өмірлік энергияның еркін наным-сенімдер сыртқы әлем.

Пьер Бергер атап көрсетеді, бойынша Блейку жаулары еркін махаббат — бұл “қызғаныш” және “өзімшілдік”, және сол туралы айтылуда Мери Уолстоункрафт, ол сияқты, ол қояды, шынайы махаббат емес борыш бастаған.[17]

Түрме салынуда тастар Заңының Үйлер, Төзімділік — кірпіш Дін.
Гусеница оскверняет үздік жапырақтары, священник оскверняет чистейшие қуаныш.
Өзінің “Вечносущем Евангелии” (The Everlasting Gospel) Блейк ұсынады Исаның емес, философ, және қалай фигураны Құтқарушы ретінде шынайы шығармашылық жеке Басын, тұрған жоғары всяких догм, логика, тіпті мораль:

Антихрист, льстивый Иса,
Еді ұнамды болу үшін арналған кез келген дәмі,
Емес возмущал еді синагога,
Емес гнал саудагерлер үшін шегі
Және, кроткий, қолмен есек,
Кайафы мейірімділік тапқан еді.
Құдай былай жазды: “өз скрижали,
Үшін біз өзіміз унижали.
(Перевод С. Я. Маршак.)

Түпнұсқа текст (ағыл.)[көрсету]
Үшін блейкті қабылдады Иса — символ маңызды қарым-қатынас, бірігу мен Құдай мен адам: “Барлық изъяснялось бір тілде және верило бір хадисінде:” бұл дін, Иса вечнозвучащее Інжіл. Ежелгі қазақстан-малайзия елінде қоғамның Інжіл Иса”.

Бірі мықты қарсылық блейкті қабылдады қатысты христианству қонақтарымыз бұл ақынға ұқсайды, меніңше, бұл дін мадақтады басу адамда оның табиғи қажеттіліктерін және расхолаживала жердегі қуаныш. “Аян Қорқынышты сот” Блейк дейді:

Адамдар жіберіледі Аспан емес, өйткені олар <обуздали> меңгергені өз Асықты, немесе тіпті болмаса, ешқандай Құмарлықтың, бірақ, өйткені олар Культивировали өзіне олардың Түсіну. Қазына Аспан емес болып табылады Отрицанием Құмарлықтың, бірақ Мәні Интеллект оның барлық осы Құштарлық Проистекают <Необузданные>, өзінің Мәңгілік Даңқ.

Түпнұсқа текст (ағыл.)[көрсету]
“Некелесу Рая и Ада”, сондай-ақ бар жолдар, порицающие діні:

Барлық Қасиетті кітаптар себебі Қате Пікірлер:
Бұл Адам разъят арналған Дене мен Жан.
Бұл Әрекет, яғни, Зұлымдық, Дене; а Ой, бар Жақсылық, Шын жүректен.
Бұл Құдай мәңгі казнить Адам іс-Әрекеттері үшін.
Бірақ Шындық — қарама-Қарсы:
Жаны мен Денесі біртұтас, өйткені Денесі — бәрі де Шын, мен оның бес сезім мәні ылғалда Жан.
Өмір — бұл іс-Әрекет және қалай Дене, Ой байланысқан іс-Қимыл болып табылады, оған қапталған.
Әрекет — Мәңгі Рақат.
Блейк емес делік идеясы отделимости Жан Денеге, бір-біріне қарайды, алайда негізі денесі, ал жан жалғасы ретінде. Осылайша, бас тарту дене тілектер, оған шақырады христиан — бұл дуалистическая қате пайда болған дұрыс емес ұсыну арасындағы өзара байланыс туралы тәні және жаны бар; бір туындысында ол Сатану “қате жай-күйі” ретінде мүмкін еместігін табуға құтқару.

Блейк противопоставил софистику құдайға сенетін ой, ол ақтайды ауруы береді, зұлымдық және кешіретіндігі әділетсіздік. Ол питал екен – самоотречению, ол ассоциировал діни подавлением және, әсіресе, с подавлением сексуалдық: “Благоразумие — бай ескі уродливая бикеш, салбыраған дәрменсіз”. “Кімде-кім бір нәрсені қаласа, бірақ ол үшін емес, жасайды, тудырады оба”. Ол үшін тұжырымдамасы “күнәсі” бар тұзақ үшін адами тілектер (итмұрын “Балабақша Махаббат”), ол сенеді, қошеметін моральдық кодексін, навязанного сырттан противно рухы адам және оның мәні:

Орнына хош иісті гүлдер,
Маған предстали мирболаттың, қоршау,
Мен священниктер қара, вязавшие терном
Желанья менің және отрады.

Ол ұстанған доктринасын, оған сәйкес Құдай, бар Құдай, Мәні бөлек және жоғары қатысты адамзатқа; ол түсінікті сөздерден Иса Мәсіх туралы: “Ол — біртұтас-Құдай, және бұл, егер, осындай екенсің”. Бірі ұстанымдарды “Неке Рая и Ада” естіледі: “Құдай бар және әрекет етеді тек адамдар”. Бұл үндеседі деген сеніммен блейкті қабылдады ” еркіндік және әлеуметтік теңдік, адамдар арасындағы және гендерлік теңдік.

Мифология Блейкті Қабылдады
См. – бап Мифология Уильям блейкті қабылдады

Блейк құрды өзінің мифологию, ол кездесуде мен жұмысшыларға өз пророческих кітаптарда. Бұл тұтас әлем, елді мекен божествами және кейіпкерлері, ол берді необычные имена: Уризен, Лува, Тармас, Уртона, Лос, Энитармон, Ахания, Энион, Ринтра, Бромион, Тириэль, Мінездеме және т. б. Мифология блейкті қабылдады көптеген бастауында, оның ішінде Киелі кітапта, грек және рим мифологиясы, скандинавские Эдды, трактаты теософов, оккультистов және діни мистиков сияқты Агриппа Неттесгеймский, Парацельс және Якоб Беме, және т. б.

Блейк және Ағарту философиясы

Сурет блейкті қабылдады “Ньютон” (1795) көрсетеді, оның теріс қатынасы “односторонности” ғылыми материализма: Ньютон деп свитке, ол қалай болып табылады проекцией, келе жатқан оның бас.[20]
У блейкті қабылдады күрделі болды қарым-қатынас философиямен Ағарту. Полагаясь өз фантастикалық діни наным, Блейк противопоставил олардың ньютоновскому көрегендігінің белгісі.

Блейк, сондай-ақ былай деп кескіндеме Джошуа Рейнолдса, онда бейнеленеді табиғи құлдырауы жарық объектілер бойынша-осы “өнімі вегетативті көз”, сондай-ақ, ол былай деп жазды Локк және Ньютон “осы прародителями эстетика Джошуа Рейнолдса”. Англияда сол күні сән меццо-тинто, мөрі, жүргізілген жағу арқылы жер бетіне мың крошечных нүктелерін байланысты қасиеттері бейнеленетін. Блейк проследил үшін ұқсастығы-бірімен байланысты және ньютоновской теориясымен жарық. Блейк ешқашан пайдаланды, сол техниканы таңдау даму жолы әдісін ою жолдары, атап айтқанда, сұйық ортада, настаивая деп

“желілер мен шегін емес, қалыптасады кездейсоқ желісі бар желі өзінің бөлімшесі, ол тегіс немесе загнутая. ”
Қарамастан гильгамеш туралы дастан принциптері Ағарту, Блейк, барлық сол, келді желілік эстетика, көп дәстүрлі Неоклассицизма үшін, атап айтқанда, өрнектің жұмыс Джон Флаксмана қарағанда өрнектің романтизм, оған блейкті қабылдады жиі относили.

Сол уақытта блейкті қабылдады қарастырдық ретінде ақын және суретші Ағарту мағынада, ол сондай-ақ, ол қатысқан жоқ идеялар жүйесі, беделді адамдар және дәстүр стилі. “Диалектическом мағынада, ол пайдаланған рух Ағарту рух ретінде қарсыластық сыртқы авторитетам, қажеттілігі раскритиковать узконаправленную тұжырымдамасын кезең.

Шығармашылық ойлау

“Негр, повешенный заживо үшін қабырға”. Иллюстрация блейкті қабылдады кітапқа Джон Стедмана туралы Әңгіме Бесжылдық экспедиция қарсы взбунтовавшихся негрлер Суринама (1796).
Атамыздың өлеңдерінен сайыстар өтті Фрай туралы айтқанда, тұрақтылығына блейкті қабылдады және қатты ұстанымын көзқарастары, атап Блейк өзі айтқан қаншалықты әкімі айбек ұқсас оның жазу дейінгі елу жыл туралы Рейнолдсе оның жазу жастық туралы Локке және Бэконе. Пікірінше Фрая, “тұрақтылығы оның сенімдері болды өзі бірі-оның меншікті принциптері”.

Блейк питал екен к рабству сенген жыныстық және расовое теңдігі. Бірнеше өлеңдер мен картиналар білдіреді идеясын жалпыға бірдей адамгершілік: “барлық адамдар ұқсас келеді (болса да олар шексіз әр түрлі)”. Бір толғау, сайлауына атынан қара бала, ақ және қара дене ретінде сипатталады тенистые тоғайлар мен бұлттар, олар ғана бар болғанша жоқ “озарятся сәулелері махаббат”:
“Жиі айтатын анам.
Ағылшын бала, тыңда: егер сен
Бірі-ақ тучки выпорхнешь, ал мен
Освобожусь осы черноты, —
Мен заслоню сені демалысына қандай да бір күн
Мен боламын үтіктеу алтын жіп,
Қашан, басын ашық клоня
Көлеңкеде, шатырдың боласың демалуға.


Блейк питал қызығушылық әлеуметтік және саяси оқиғаларға өз өмірін, әлеуметтік және саяси тұжырымдамалар жиі кездеседі, оның мистическом символизме. Оның көзқарастары, бұл болып табылады притеснением және бас бостандығын шектеуге, таратылған және шіркеу. Діни наным-сенімдері блейкті қабылдады байкалады “Әндері таным” (1794), онда ол оқу арасындағы айырмашылықтар Ескі оның құрамында “көне ґсиетте шектеулер, ол қабылдамайды, және Жаңа оның құрамында” көне ґсиетте әсері, ол деп санайды оң.

Көру

Ghost Бүргелер (темпера арналған ағаш)
Блейк бермегенін, ерте жастан бастап ол көрген көру. Оның біріншісі болғанын өзінде балалық шағы, оған 4 сәйкес, тарихы, ” жас суретші “Құдайды”, Сол кезде, тіпті басқа терезеге мәжбүрлеу блейкті қабылдады завопить от ужаса. Жасы 8-10 жыл Пекхем Рай, Лондонда, Блейк, ол өзі бермегенін, көрдім ағашы”, сөзбе-сөз облепленное қолдаушылар жұмыс барысында қолданатын, жарқын ангельские қанаттары осыпали ағаштың бұтақтары іспеттес жұлдыз”. Сәйкес тарих, рассказанной викторианским биографом блейкті қабылдады Гилкристом, ол үйге оралды және жазып алған өзінің көре алмай, әкесінің трепку үшін өтірік тек араласуының арқасында ана. Дегенмен барлық фактілер туралы айтады, ата-аналар блейкті қабылдады өте қолдаған ұлы, әсіресе анасы. Кейбір ерте картиналар блейкті қабылдады безендірді оның қабырғалары бөлмелер. Басқа бір Блейк бақылап отырған жұмысымен косарей, ол көрдім ангелоподобные фигуралар, олардың арасында.

Әңгімелер блейкті қабылдады өз видениях да таң қалдырды суретші және астрология Джон Варли, сол сұрады блейкті қабылдады түсіріп, оларды қағазға өзінің қатысуымен жүргізіледі. Нәтижесі болды сериясы “Бас призраков” тұратын жүзден астам карандашных портреттер қамтитын бейнелері тарихи және тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік тұлғаларды сияқты, Давид, Соломон, Вирсавия, Навуходоносор, сондай-ақ Дьявол, Шайтан, “Шаян”, “Человек, который построил пирамида” және басқа да көптеген. Негізінде соңғы Блейк бірін құрды танымал өз картиналар “Ghost Бүргелер”.

Өмір бойы Блейк көруге болады аян. Олар жиі ассоциироваться діни тақырыптар мен эпизодами таураттан және шабыттандыру оның кейінгі рухани және іздеу. Діни ой — орталық, оның шығармашылығы. Құдай мен Христиандық являют-бірімен зияткерлік орталығы, туындыларының үшін шабыт көзі суретші. Оған қоса бүкіл, Блейк сенген, ведом архангелами құру кезінде өзінің көркем жұмыстар. Хатта Джону Флексмену 21 қыркүйекте 1800 жылдың Блейк былай деп жазады: “Фелфам — үшін тамаша орын оқу, өйткені мұнда көп руханият қарағанда, Лондонда. Рай мұнда ашады барлық жағынан Голден Гейтс. Менің әйелі және қарындасы өздерін жақсы күтеді құшақтар Нептун…, менің жұмыс, мені құрметтейді жұмақта үшін артық алмады ойлауға. Менің миы ғылыми жұмыс және оқу, менің бөлме толтырылған кітаптармен және старинными суреттерімен, жазған мен қырғызстан арналған мәңгіліктің дейін жер туған; бұл жұмыс — блаженство үшін архангелов”.

Уильям Вордсворт деді: “бірде-капли күмән-бұл адам crazy болып табылады, алайда, мұндай бар оның одержимости, бұл мені қызықтырады жолы көп ақыл-Лорда Байрон мен Вальтер Скотт”.

Д. С. Уильямс (1899-1983), – деді Блейк болды романтик болатын байланысты сыни көзқарас, ол сондай-ақ бекітеді, бұл “Ән Невинности” құрылды ретінде идеалдың көрінісі, рух утопии сол бар “Өлеңдерінде Тәжірибе”.

Мәдени әсері

Пошта маркасы, КСРО, 1958 жыл
Жұмыс блейкті қабылдады емес замеченными тағы да тұтас бір буыны, оның өлімінен кейін. Ол дерлік ұмытылған, әзірге Александр Гилкрист кіріспесе жазу оның өмірбаяны 1860 жылы. Қазіргі заманғы искусствоведами ретінде қарастырылады ізашары викториан ертегі кескіндеме, оның қызметі аралығында во II половине XIX және ХХ ғасырдың басында. Ең жақын Блейку жұмыс Джон Анстера Фицджеральда.

XX ғасырда Уильям Блейк алды толық және сөзсіз тану. Жетекші зерттеушілер оның шығармашылығының басында және ортасында ғасырдың болды Сю Фостер Деймон, Джеффри Кейнс, атамыздың өлеңдерінен сайыстар өтті Фрай, Дэвид Эрдман және Г. Е. Бентли-мл.

Оның шығармашылығы әсер етті көптеген модернистов, сюрреалистов, сондай-ақ көптеген композиторлар сияқты Бенджамин Бриттен және Ральф Воан Уильямс. Ирланд ақыны Уильям Батлер Йейтс айналысты басылым шығармалар блейкті қабылдады 1893 жылы жазған, ол туралы бірнеше зерттеу жұмыстары.

Джун Сингер және басқа да көптеген деп санайды, бұл ой блейкті қабылдады туралы адам табиғаты озып кеттік және де көбінесе ұқсас теориями психоаналитика Карл Юнг, бірақ сол воспринимал жұмыс блейкті қабылдады ретінде ғана көркем өнім, гөрі ретінде аутентикалық түсінік бессознательных процестер. Диана Хьюм Джордж деп санайды блейкті қабылдады ретінде қарастыруға болады ішінара сақталған уақыт Зигмуда Фрейдтің[21].

Блейк көрсетті үлкен әсері ақын-битников 1950-жылдардың және субкультуру 1960-х. Ол упоминался осындай өкілдерімен ұрпақ ретінде ақын-битник Аллен Гинсберг, музыкант Боб Дилан, Джим Моррисон және т. б. Көптеген басты идеяларды фантазийной трилогиясының Филип Пулмана “Қара” позаимствовано “Неке Рая и Ада”. Өлеңдер блейкті қабылдады, сондай-ақ, көбісіне көптеген танымал композиторлардың, гравюралар блейкті қабылдады өндірді үлкен әсер етті қазіргі заманғы графикалық роман. Пікірі бойынша, Эдвард Ларисси, “Блейк — жазушы-романтист көрсеткен ең күшті ықпал жиырмасыншы ғасыр”[22]. Фильмде “Мертвец” Джима Джармуша үндіс Ешкім қабылдайды кейіпкер — тезку Уильям блейкті қабылдады, әлдеқашан қайтыс болған ағылшын ақыны және суретші.

Themes from William Blake’s The Marriage of Heaven and Hell — төртінші студиялық альбомы норвегиялық топтың Ulver жарық көрген 1998 жылы. Және ол толығымен жазылған өлең поэмасының ағылшын ақыны, 19 в. Уильям блейкті қабылдады The Marriage of Heaven and Hell. Мәтіндер альбом толығымен сәйкес келеді поэмасында және воспевают Сатану, еркін рух.