Орталық мәні ретінде мәдениеттану мәдениет түсінігі. Өзінің қазіргі мағынасында ол кірді айналымы еуропа әлеуметтік ой екінші жартысынан XVIII ғ., дегенмен ұсыну туралы мәдениет пайда әлдеқайда бұрын.

Деген сөз “мәдениет” латынының, означавшего өсіруге топырақтың, оны өсіру, т. е. өзгерту табиғи объект әсерінен адамның айырмашылығы сол өзгерістердің туындаған табиғи себептері. Бұл бастапқы мазмұны ұғымдар тілі білдірді маңызды ерекшелігі – бірлік мәдениет, адам және оның қызметі, бірақ ұғымы “мәдениет” вкладывали салады және ең әр түрлі мағынасы. Мәселен, эллин саитованың көрген тәрбиелігі өзінің басты айырмашылығы, “жабайы”, “некультурных варваров”. “Орта ғасыр “деген сөз “мәдениет” ассоциировалась жеке қасиеттері, белгілері бар жеке жетілдіру. Қайта өрлеу дәуіріндегі жеке жетілгендігімен түсіне бастайды сәйкестігін гуманистическому идеалға. Ал тұрғысынан ағартушыларының XVIII ғ. мәдениеті означала “парасаттылық”. Джамбаттиста Вико (1668 – 1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744 – 1803), Шарль Луи Монтескье (1689 – 1755), Жан Жак Руссо (1712 – 1778) деп есептеді мәдениеті көрінеді парасаттылық қоғамдық тәртіптерді және саяси мекемелер, ал өлшенеді саласындағы жетістіктермен ғылым және өнер. Мақсаты мәдениет және жоғары мақсаты ақыл-ой келеді: адамдарды бақытты етуге деген. Бұл қазірдің өзінде тұжырымдамасы мәдениет атау алған эвдемонической.

Екінші жартысынан бастап XIX ғ. ұғым “мәдениет” барлық астам ғылыми мәртебесіне ие болады. Ол тоқтатады білдіреді тек жоғары деңгейі қоғамның дамуы. Бұл ұғым жиі болды пересекаться осындай санаттағы, “өркениет” және “қоғамдық-экономикалық формация”. Ұғым “қоғамдық-экономикалық формация” ғылыми айналымға енгізіп, Карл Маркс (1818 – 1883). Ол іргетас материалистического тарихын түсіну.

Ұзақ уақыт ұғымдар “мәдениет” және “өркениет” тепе-тең. Бірінші өткізді, олардың арасындағы шекара неміс философы Иммануил Кант (1724 – 1804), ХХ ғасырдың басындағы басқа неміс философы Освальд Шпенглер (1880 – 1936), тіпті противопоставил.

XX ғ. ғылыми ұсынымдарға мәдениет туралы түпкілікті жойылып ұшуы романтизм, придававший оған мән бірегейлігі, шығармашылық екпіннің, жоғары рухани, босату ауыртпалығын күнделікті Француз философы Жан Поль Сартр (1905 – 1980) атап өткендей, мәдениет ешкімді және еш спасает және ақтайды. Бірақ ол қолынан келетін іс, ол іздейді көрініс, онда біледі, өзіне ғана бұл ауыр айнасында ол көре алады, өзінің тұлға [2, 202].

Қызық расшифровывал ұғымы “мәдениет” Н.К. Рерих (1874 – 1947). Ол разбивал оның екі бөлігінде: “дені саудың-тәні сау” – құрметтеу, “ур” – жарық, т. е. қадірлеуге жарық. Демек, ұраны Н.К. Рерих “Әлем мәдениет арқылы” өз кезегінде тиіс расшифровываться Әлемі “ретінде құрметтеу арқылы жарық”, т. е. арқылы бекіту светоносного бастады душах.

Бұл түсінген жөн астында шынықтырумен? Бірыңғай жауап жоқ мен үшін ғана емес многозначности ең ұғымдар мәдениет, бірақ мен үшін бұл сөз “мәдениет” біріктіреді әр түрлі тұрғысынан. Қазір бағалауы бойынша бірқатар зерттеушілер бар мыңға жуық ұйғарымдар.

Қазіргі заманғы мәдениеттану кең тараған технологиялық, деятельностная және құндылықты тұжырымдамасы мәдениет. Тұрғысынан технологиялық тәсіл мәдениет білдіреді белгілі бір деңгейі өндірістің өсімін молайту және қоғамдық өмір. Деятельностная тұжырымдамасы қарайды мәдениетін тәсілі мен нәтижесі адам өмірінің, ол әсер барлық қоғам. Құндылықты (аксиологическая) тұжырымдамасы мәдениет рөлін атап көрсетеді және мәні идеалды моделін өмір – тиісті қоғам өмірінде, мәдениеті, ол ретінде қарастырылады іске асыру, жүзеге асыру тиісті өзгерістер болмыс, нақты.

Ұғым “мәдениет”, – деп Философиялық сөздікте, – дегенді білдіреді тарихи белгілі бір деңгейі қоғам дамуының, шығармашылық күштердің және адам қабілеттерінің айқын түрлері мен нысандары ұйымдар өмірі мен қызметі адамдар, сондай-ақ олар құрған материалдық және рухани құндылықтар [12, 292 – 293].

Сондықтан, мәдениет әлемі, оның кез келген зат немесе құбылыс емес тергеу әрекеттері табиғи күштер, ал нәтижесі күш-адамдардың өздерінің, бағытталған жетілдіру, қайта құру үшін берілген ең табиғатпен.

Осылайша, түсіну мәні мәдениет тек призмасы арқылы адам, мекендейтін халықтардың ғаламшарды. Мәдениеті жоқ тыс адам.

Аша отырып, іске асыра отырып, сущностный мағынасын адам болмысының, мәдениеті бір мезгілде қалыптастырады және дамытады, өзін осы мәні. Адам туады, әлеуметтік, сондай-ақ ” мемлекеттік қызметі процесінде болуда осындай. Білім мен тәрбие беру – бұл емес, меңгеру мәдениетімен, беру процесі, оның ұрпақтан ұрпаққа. Демек, мәдениет дегеніміз баулу адамның социуму, қоғамға [10, 218 – 219].

Кез келген адам, ең алдымен, меңгеріп алады сол мәдениетімен, ол құрылды, оған дейін, сөйтіп, ол меңгеріп, әлеуметтік тәжірибе предшественников. Бірақ бір мезгілде мәдени қабаты, ол енгізеді және өз үлестерін қосып, сол арқылы байыту.Жұмыстың мақсаты болып табылады зерттеу, функциялары және типтері.

Міндеттері:

Анықтау функциялары мәдениет

Анықтау негізгі функциялары мәдениет

Типтерін мәдениет,

Анықтау негізгі типтерін мәдениет.

Зерттеудің пәні, функциялары және түрлері мәдениет.

Зерттеу объектісі болып табылады мәдениет.

1. ФУНКЦИЯЛАРЫ МӘДЕНИЕТ

Мәдениет білдіреді көпфункционалды жүйесі. Негізгі функциясы мәдениет феноменін, адам-шығармашылық, немесе гуманистік. Қалғандарының барлығы осылай немесе басқаша байланысты оған тіпті туындайды оған.

Функцияны әлеуметтік тәжірибені жиі атайды функциясы тарихи сабақтастық немесе ақпараттық. Мәдениетін құқығы деп санайды әлеуметтік жады бар адамзат. Ол опредмечена да белгілі жүйелер: ауызша преданиях ескерткіштер, әдебиет және өнер, “тіл” ғылым, философия, дін және басқа да. Алайда, бұл ғана емес, “қойма” қорының әлеуметтік тәжірибе құралы қатаң іріктеу және белсенді берудің ең үздік оның үлгілерін. Осыдан барып, кез келген бұзу осы функцияларды қолайсыздыққа қоғам үшін маңызды, кейде апатты салдары. Алшақтық мәдени сабақтастығын әкеледі анемия, обрекает жаңа ұрпақты жоғалту әлеуметтік жады.

Танымдық функциясы байланысты қабілетімен мәдениет шоғырландыратын әлеуметтік тәжірибе көптеген ұрпақ. Осылайша ол имманентно алатын қабілеті жинақтауға бай әлем туралы білімі, сөйтіп қолайлы мүмкіндіктер үшін оны тану және игеру. Деп айтуға болады қоғам интеллектуалды осынша қаншалықты атындағы пайдаланылады бай білімдер қамтылған мәдени генофонде адамзат. Барлық типтері қоғамның айтарлықтай ерекшеленеді, ең алдымен, осы белгілері.

Реттеуші функция мәдениет байланысты, ең алдымен, анықтау әр түрлі жақтарын, түрлерін қоғамдық және жеке адамдардың қызметін. Еңбек, тұрмыс, тұлғааралық қарым-қатынас мәдениеті қалай болғанда да әсер етеді, адамдардың мінез-құлқын реттейді, олардың қылықтары, іс-әрекеттері мен тіпті таңдау сол немесе өзге де материалдық және рухани құндылықтар. Реттеуші функция мәдениет сүйенеді мұндай нормативтік жүйесі, мораль және құқық.

Семиотическая немесе таңбалы функция ұсына отырып, өзара белгілі бір знаковую мәдениет жүйесін көздейді білу, игеру, онымен. Зерттемей-ақ тиісті белгілі жүйелердің мүмкін емес мәдениет жетістіктерін меңгеруге. Тіл құралы болып табылады қарым-қатынас. Әдеби тіл дегеніміз құралы ретінде меңгеру, ұлттық мәдениеті. Өзіндік тілдері үшін қажет дүниетану, музыка, кескіндеме, театр. Өз таңбалы жүйелерді орналастырады және жаратылыстану ғылымдары.

Құндылықты, немесе аксиологическая функциясы көрсетеді маңызды сапалық жай-күйі. Мәдениет құндылықтар жүйесі қалыптастырады адам әбден белгілі бір құндылық қажеттілік пен бағдар. Олардың деңгейі мен сапасы адамдар көбінесе сотталуда дәрежесі туралы мәдениеттілікті немесе басқа адам. Адамгершілік және интеллектуалдық мазмұны, әдетте, әрекет өлшемі тиісті бағалау.

Функциялары мәдениет – жиынтығы рөлдерді орындайтын мәдениет қатысты қауымдастыққа адамдардың туғызатын және пайдаланатын (практик), оны өз мүддесі үшін; жиынтығы селектированных тарихи тәжірибесі неғұрлым қолайлы өзінің әлеуметтік маңыздылығы мен салдары тәсілдерін (технологиясын) жүзеге асыру ұжымдық адамдардың тіршілік етуі. Бұл ретте барлық функциялары мәдениет i, яғни қамтамасыз етеді, дәл ұжымдық сипаты, адамдардың тіршілік етуі, сондай-ақ анықтайды немесе түзетеді және барлық нысанды жеке, адам белсенділігінің оның байланысын бастап әлеуметтік ортамен. Саны мұндай функциялар өте көп. Олар құрылған ” иерархиялық құрылымын жылғы ең жалпы дейін салыстырмалы түрде жеке қамтамасыз ететін функцияларды неғұрлым жоғары деңгейі. [4, 152 – 161]

Ең жалпы және әмбебап функциясы мәдениет мойындау керек, әлеуметтік интеграция, адамдарды қалыптастыру негіздерін, олардың тұрақты ұжымдық жұмыс істеуін және қызметін бірлескен мүдделерін қанағаттандыруға және қажеттіліктерін, ынталандыру деңгейін арттыру, олардың топтық шоғырлану және өзара іс-қимылының тиімділігін, әлеуметтік тәжірибені жинақтау бойынша кепілді әлеуметтік молайту олардың ұжымдарының ретінде тұрақты қоғамдастықтар.

Екінші деңгейі қарастырылып отырған иерархия жатқызуға болады функцияларды қамтамасыз ететін негізгі нысанын интеграцияланған жұмыс істеуін қоғамдастықтар адамдарды:

Мәдениет тұтастай алғанда, кез келген нақты аймақтық, тарихи нысаны мәдениет білдіреді күрделі құбылыс, ол қаралуы мүмкін екі маңызды аспектілері: статикалық және динамикалық.
Мәдени статика зерделеуді көздейді тарату мәдениет кеңістігінде, оның құрылымы, морфологиясы мен негізін. Бұл синхрондық тұрғыдан зерттеу.

Шеңберінде мәдени статика мәдениетін қажет жіктеу негізінде оның құрылымы: материалдық, рухани, көркем және дене шынықтыру.

Материалдық мәдениет негізделген ұтымды, репродуктивті түрі қызмет өрнектеледі объективті-пәндік нысан қанағаттандырады бастапқы қажеттіліктерін адам.

Құрамы материалдық мәдениет:
• мәдениет, еңбек (техника және еңбек құралдары, энергия көздері, өндірістік құрылыстар, коммуникациялар жүйесін және энергетикалық инфрақұрылым);
• күнделіктілік мәдениеті – материалдық жағы, адами тұрмыс (киім, жиһаз, ыдыс, тұрмыстық техника, коммуналдық шаруашылық, азық-түлік);
• мәдениет топоса немесе қоныстар түрі (тұрғын үй, құрылымы және ерекшеліктері, елді мекендердің).

Рухани мәдениет негізделген ұтымды, шығармашылық қызмет түрі, көрініс субъективті түрде, екіншілік қажеттілікті қанағаттандырады.

Құрамы рухани мәдениет:
• діни мәдениет (жүйеленген діни ілімдер, дәстүрлі конфессиялар мен деноминации, қазіргі культтер мен оқу-жаттығулар, этнографиялық діндарлық);
• адамгершілік мәдениеті (этика ретінде теориялық тұрғыдан ұғыну, адамгершілік, мораль қоғамдық және оны білдіру, адамгершілік сияқты тұлғалық нормасы);
• құқықтық мәдениет (сот ісін жүргізу, заң атқару жүйесі, заң сыйлаушылық);
• саяси мәдениет (дәстүрлі саяси режим, идеология, нормалар өзара іс-қимыл субъектілерінің саясат);
• педагогикалық мәдениеті (тарих тағылымы мен тәжірибесі, білім беру және тәрбиелеу);
• интеллектуалдық мәдениет (философия, тарих, ғылым).
Назар аудару қажет, бұл түсінігіне “рухани мәдениет” жатады және материалдық объектілер қамтитын, әлемді рухани мәдениет: кітапханалар, мұражайлар, театрлар, кинотеатрлар, концерт залдары, оқу орындары, соттар және т. б

Пікірінше, кейбір мәдениеттанушылардың, түрлері бар мәдениет, ол мүмкін емес бір мәнді жатқызуға тек қана материалдық немесе рухани. Олар білдіреді “тік қимасы” мәдениет, пронизывающее оның бүкіл жүйесі. Бұл мұндай түрлері мәдениет, экономикалық, экологиялық, эстетикалық және т. б. сонымен қатар, материалдық және рухани мәдениет, іс жүзінде, әрқашан бар бір мезгілде нақты объектіде мәдениет және жатқызу сол немесе басқа тарапқа тәуелді пайыздық мазмұны материалдық және рухани. Бұл көркем және дене шынықтыру.

Көркем мәдениет негізделген иррациональном, шығармашылық түрі қызмет ретінде көрініс табады ” объективті-пәндік және субъективтік түрде, екіншілік қажеттілікті қанағаттандырады.

Құрамы көркем мәдениет:
• қолданбалы өнер немесе дизайн (саны 400-ден астам түрлерін: кулинарию, косметика, шаштараз өнері, флористику, жарықтандыру және т. б.);
• “таза” немесе “изящное өнері” (дәстүр бөледі 7 түрі: сәулет, бейнелеу өнері, музыка, әдебиет, би, театр, кинематография).

Дене шынықтыру негізделген ұтымды, шығармашылық қызмет түрі, көрініс субъективті (дене) нысан қанағаттандырады бастапқы қажеттіліктерін адам.

Құрамы дене шынықтыру:
• мәдениет-жеке даму (общеоздоровительной дене шынықтыру кәсіби спорт);
• рекреациялық мәдениет – ұстау және қалпына келтіру денсаулық сақтау және медицина, туризм);
• сексуалдық мәдениет – қоғамда қабылданған формалары және қанағаттандыру сексуалдық.
Мәдени статика элементтері шектелген уақыт және кеңістікте. Мәселен, бір бөлігі материалдық және рухани мәдениет, құрылған өткен ұрпақтар выдержавшая уақыт сынынан өткен және передающаяся келесі ұрпаққа нәрсе ретінде құнды және почитаемое болып табылады мәдени мұрасы. Мұра – маңызды фактор ұйыстырушы ұлт құралы бірлестігінің қоғамның дағдарыс кезеңінде.

Сонымен мәдени мұра, мәдени статику кіреді және түсінігі мәдени ареал – географиялық аудан, оның ішінде әр түрлі мәдениеттердің ұқсастығы анықталса басты ерекшеліктері.
Әлемдік ауқымда мәдени мұра білдіреді деп аталатын мәдени универсалии – нормалар, құндылықтар, салт-дәстүр, қасиеттері, тән барлық дақылдар қарамастан, географиялық орнын, тарихи уақыт пен әлеуметтік құрылғылар қоғам. Мәдени универсалии ерекшеленеді салыстырмалы единообразием өз қасиеттері бар әр түрлі халықтар. Көпшілігі мәдени универсалий нəрсе ұқсас биологиялық және әлеуметтік қажеттіліктеріне, туындайтын бірлік, олардың физикалық және психикалық сипаттамалары.

Американдық антропологтар бөледі жетпістен астам универсалий, жалпы, барлық мәдениеттер, олардың арасында: жас ерекшелік градациясы, календарь, тамақ дайындау, этика, этикет, семья, заңдар, медицина, музыка, мифология, саны, жеке аты, діни салт-жоралары және т. б. Сонымен, картотека “жалпы мәдени шолу” Йель университетінің сәйкес құрылған осындай санаттағы, “неке рәсіміне”, “дағдарыс әдет-ғұрыптары”, “инцеста тыйым салу” және т. б., 75, осындай мәдени универсалий табылған 600 талданған және зерттелген жергілікті мәдениеттер.

Жоғарыда айтылғандай, мәдениет – бұл өте күрделі, көп сатылы жүйе. Қабылданды подразделять мәдениетін, оның носителю. Осыған байланысты бөледі әлемдік және ұлттық мәдениет.