“Біржан-Сара” — лирикалық-драмалық опера, М. Төлебаев қазақ тіліндегі төрт іс-әрекеттер. Либретто. Х. Жұмалиев (1949, 1958 — 2-ші, 3-ші тармақ жаңа редакцияда). Премьерасы 7 қазан 1946 жылы Қазақ опера және балет театрында еңбек етеді. Орындаушылар басты партия — А. Умбетбаев (Біржан) және К. Байсейітова (Сара). Режиссер Қ. Жандарбеков, директоры Г. Столяров, суретші А. Ненашев[1].

Негізінде шығарманың сюжеті өмір сүрген ақын, әнші-композитор, XIX ғасырдың Біржан сал мен ақын Сара Тастанбеккызы (см. айтыс Біржан мен Сара). Операсында тығыз байланысып лирикалық (махаббат, Біржан мен Сара) және әлеуметтік (қатынас арасындағы Мектебінде және волостным Жанботой) сюжеттер. Ақын бейнесі ашылады, оның әндері (“Айтбай”, “Жанбота”, “Біржан сал”, “Адасқақ” және басқа). Кеңінен пайдаланылған ұлттық музыкалық нысанын, ғұрыптық фольклор “Жар-Жар”, жылап-қоштасу қалыңдықтың поминальная ән мен айтыс[1].

1958 жылы опера көрсетілді кезінде Онкүндіктің өнері мен әдебиетінің Мәскеудегі. Белгілі музыкатанушы В. Виноградов атап өтті романтизм туындыларына жақын рухы қазақ халық эпосам. 1949 жылы авторлар мен орындаушыларға опера Сталин сыйлығы берілді[1].

Либретто болды бейімделген, түрік тілі, және опера көрсетілді самсун қаласында 2013 жылы[2], сондай-ақ, Стамбулда Бурсе, Эскишехире және Анкара 2014 жылы ” [3].

Музыкалық мәдениет тарихында Қазақстанның опера “Біржан-Сара” операсы Мұқан Төлебаевтың (1913-1960 жж.) құрылған композитор 1946 жылы, жан-жақты білдіретін даралық автордың жас ұлттық композиторскую мектепке, болып табылады шынайы ашылуына, сочинением эталоны, биік жауһары. Ерекше мәнерлілігі және сұлулық музыка, әсемдік заңдарын білу және ерекшелігін театр, айқын білдірілген ұлттық начало құрайтын сильнейшую жағына композитор М. Тулебаева, мыналар кепілі шығармалары, шыққан шеңберінен ұлттық маңызы бар, ұлттық мәдениет, оны қарауға және бағалау контекстінде әлемдік опера өнерінің. Опера “Біржан-Сара” операсы үлкен табыспен орындайды емес тек Қазақстан театрларында, бірақ және одан тыс жерлерде, Ресей, Өзбекстан, Германия; ол назарында тұтас үркер қазақстандық, ресейлік композиторлар мен музыка танушылардың. Келтірейік пікір композитор К. Кужамьярова білдіретін үлкен құндылығы, өйткені айтылды қазірдің өзінде үлкен уақытша арақашықтық қарады және бағалау сұрақ – маңыздылығы және орны, суретші М. Төлебаев қазақ кәсіби музыка. Бапта “менің тани бастады Мукане” . Кужамьяров қарата современникам биіктіктен өткен жыл және үлкен көркем тәжірибені c тән оған принципиальностью және қаттылығы деп жазады: “Мүмкін, Сіз, менің замандастарымыз боласыз, пікірталас, мен әлі білмеймін, бірақ мен білемін және сеземін музыкант ретінде, ол бар бірінші осы кәсіби композитор-қазақ, мен айтар едім, қазақ Глинка, сондай-опера “Біржан-Сара” – шедевр біздің музыкалық мәдениет” [1,179].

Мұқан Төлебаев

Бұл пайда болуына ықпал етті, осы феноменін?

Казахская опера – тармақтарының бірі әлемдік опера беретін ұсыну туралы жаңа белесінде көркем шиыршық туындайтын арналған сплетении және қиылысында көптеген салт – классикалық, ұлттық, қазіргі заманғы. Ұлттық опера болып табылады көрнекті үлгісі күрделі, бірақ органикалық процесс конвергенция және өзара кірігу, мәдени дәстүрлерін Батыс және Шығыс. Зерттей келе жергілікті ерекшеліктері мен өзіндік түрі: қазақ кәсіби мәдениет, біз тырысамыз ұсынуға бүкіл даму жолы, өткен, бүгінгі күні қазақ операсымен ретінде айналы көрініс тарихи процесс, ал әрбір келесі кезеңі жоғары, алдыңғы жылмен салыстырғанда, және назарға аламыз деген ұғым веяние времени. Белгілі болғандай, шығармашылық жетілу. Тулебаева келеді қырқыншы жылдары жылдар болып табылатын ел тарихындағы ең жоғары кезеңімен көтеру, қоғамдық сана-сезім, күш-көркем зиялы қауым – жазушылар, композиторлар, режиссерлер, әртістер. Дәл осы жылдары қазақ опера бастан кешіп, өзінің пассионарлық кезеңі (термин Л. Гумилев атындағы еұу) – пайда “Абай” А. Жұбанов және Л. Хамиди, “Біржан мен Сара” М. Төлебаев. Уақыттың өзі, дәрежесін, оның мазмұнын береді қазақ творцам жаңа идеялар, тақырыптар, бейнелер, және опера айналады тасушы ұлттық идеялар қоғам. М. Төлебаев керемет жеңеді күрделілігіне байланысты тарихи юностью және объективті-ойы кенжелеп қалған (терминдер Т. Джумалиевой), қазақ опера, процестерді, болып жатқан санасында ұлттық суретші және тыңдаушылардың, олар, атап композитор-бапта “туралы Ойлар қазақ музыка”, “тура көтерілу тікелей безыскусной халық әндері қабылдауға күрделі опералық нысандары” [2, 54]. Бір қызығы, ұқсас жемісті үдеріс – меңгеру классикалық мұраларды, көркем тәжірибені халқының барлық жағынан күшейту мәселесіне көңіл шеберлік жүреді және шығармашылығындағы өнер қайраткерлерінің басқа да ұлттық республикалар.

Табысқа опера “Біржан-Сара” операсы үлкен дәрежеде ықпал етті және факт, бұл либреттошы ретінде сөз сөйледі белгілі қазақ ақыны, жазушы, ғалым Кажигали Жұмалиев (1907-1968). Нақты жас композитор алды дайын либретто ерекшеленетін, әділ атап өтті Е. Брусиловский, А. Жұбанов, О. Тактакишвили, К. Алтайский, тамаша ақындық мәтінмен керемет драматургическими қасиеттерге ие, определившими оның жанрлық, драматургическое ерекшелігі және, сайып келгенде, шығарманың өміршеңдігі. Ескереміз, бұл бастауында қазақ операсының тұрды ірі қазақ драматурги – ғ. Мүсірепов, С. Камалов, М. Әуезов, С. Мұқанов, Қ. Жұмалиев, сыгравшие үлкен рөл қалыптасуы мен дамуындағы ұлттық опера [3, 6].

Опера арналды Биржану Кожагулову (1825-1897), бірі көрнекті тұлғаларының қазақ песенно-поэтикалық өнерде ” ХІХ ғасырдың екінші жартысындағы дәуірдің алған атауы “Зар заман” (“Скорбные времена”). Қазірдің өзінде хатында авторлар бар, өнер, көрініс тарихи сабақтастығы: бұл тақырып өте тән оперному жанр априори – ежелгі грек миф туралы ұлы фракийском певце Орфее және тамаша нимфе Эвридике мазмұндалған Метаморфозах Овидия және Георгиках Вергилия, тақырыбы өнер воплотились еді көрнекті композиторлар – Я. Перри, Дж. Каччини, К. Монтеверди, Х. Глюка, Й. Гайдн, Р. Вагнердің дейін компания жұмыс істейді-ұкп ХХ ғасыр – А. Казеллы, Э. Кшенека, Л. Берио. Шектер алтын кифары Сондықтан, воспевающим махаббат, адалдық, өмір мен өнер внимали ғана емес, құдайлар, безжалостные Эринии, бірақ опера тыңдаушы әр түрлі ғасырлар, ал оның жаны ұмтылады кездесуге очарованию ән. Тақырыбы байланысты көрсетуімен өмір жаратушы күш-оның өлмейтін өнер бірі болып табылады магистральдық шығармашылығындағы қазақ композиторлардың – А. Жұбанов және Л. Хамиди, М. Төлебаев, С. Мұхамеджанов, А. Жұбанов, ғ. Жұбанова, Б. Джуманиязова.

Жасай отырып, шығарма, М. Төлебаев ұстанады тән опера өнерінің шетел, орыс композиторларының XIX ғасырдың үшін олардың әуені – бұл улыбка музыка. Кездейсоқ емес, Дж. Вердидің айтқан: “Егер көрермен кетеді кейін түсініктерді жаңа опера, запомнив бірде-бір әуен, демек, опера менің провалилась”. Танымал опера “Біржан-Сара” міндетті, ең алдымен, щедрому мелодическому дәру композитор. C бірінші дыбыстарды опера, тыңдаушы попадает под әдемі величавой, словно летящей биікке к облакам жасайтын әсер суырып, демалыс, ән-ақын Біржанның “Базарың кұтты болсын” (“Жәрмеңке lush түрі”), проникновенной, эмоционалды ашық, басталатын жоғарыдан көзінің және еркін льющейся әуен бастап драматичной аффектированной шарықтау шегі арии “Шіркін өмір” (“Мир дала, шөлейт знойной”) Сары, пронзительной берілетін қойнауынан души, мазмұнды да шынайы драматизмом предсмертной ре минорной арии Біржан “Сарыарқа сайрандаған жалпақ елім” (“О, Сары Арқа, “менің өлкем), оның қолынан түсіріп биік рух пен батылдық батыры. Күшті әсер шығарады қорытынды ре-мажорная ария Біржан “Дариғай, толқын ұрған асау жаным” (“сердце мейманға”, 2 акт) білдіретін аталым арию классикалық үлгідегі. Шынайы атып, романтикалық экзальтация сезім кейіпкер есебінен қол жеткізіледі айдау шиеленіс, шығыс секвентного даму әуен, ауысым тональностей арттыру тесситуры, пайдалану осындай тиімді қабылдау асып түсуі ретінде кульминации. Көркем түрде сазгер воплощен ұлттық сипат көрінетін алгоритмінде ауысым сезім батыры, своеобразии олардың үйлесімін жарқын және образды контраст тақталарда арии. Көптеген фрагменттері вдохновенной тулебаевской лирика, біздің ойымызша, мүмкін қойылған бір қатар танымал вокалдық үлгілерімен, классикалық опера.

Бай топырақ питала талант, М. Төлебаев, оның шығармашылық әдісі тән батыл өзара іс-қимыл ұлттық көркемдік тәжірибе. “Халық шығармашылығы, – дейді композитор, сарқылмас шабыт көзі. Онда біз черпаем күшін, онсыз болмайды болуға білдіруші мүфтилер мен арман-тілектерді біздің замандас”. Сан қырлы түсіндіру Біржан, көрсетуімен орталық қаһарманы түрлі образды ипостасях – атақты сал, влюбленного, ұлын, өз отанының, терең страдающей жеке тұлғаны көмектеседі жүгіну композитордың мұрасы өзінің Біржан Кожагулова қосу, музыкалық мата шығармалары тұтас ән қыртысты композитор – өкілінің ауызша дәстүр ұқсас модусом ойлау. Ортақтығы пайда болған романтического, многоликости іске асыру лирика, таратушы алуан түрлілігі және өзгергіштік көңіл-күй, тән шығыс көркем ойлау, икемділік мелодики, интонационных тұрақтылар, лирикалық экспрессиясы болып табылатын стилевой доминантты екі компания жұмыс істейді-ұкп. Дәл айқын айқын конвергенция және негіздейді феномені мелодического жарылыс М. Төлебаевтың”, “” деп атап, оны кіру аллаға. Күшіне мұндай ішкі байланыс қол жеткізілген жемісті внутрикультурное өзара іс-қимыл, ассимиляция стильдер ақын ХІХ ғасырдың композитор ХХ ғасырдың обеспечившие бұл жағдайда, стилистикалық монолитность, тұтастығын және жанрлары шығармалары, ал кеңірек – қалыптасуы ұлттық бірегейлікті.

“Операсында Біржан-Сара” түрлі және жаңа жолдарын меңгеру, көркемдік тәжірибе халқының батыл және бірегей іске музыкалық-поэтикалық дәстүр – айтыс. “Композициясын опералық шығармалар енгізілген жанр қазақ (шығыс) кәсіби өнердің ауызша дәстүрін, бірақ имманентные қасиеттері, көрсетіледі тектес операсында. Осындай общностях, парадоксальных “қиылысында” көркем құбылыстардың әр түрлі халықтардың зримо және сенімді танытады, өзіне жалпыадамзаттық басталуы. Айтуынша, либреттошы енгізу, айтыс, осы төл театрының “бір актердің” (термин М. Әуезов) туындатты қолдану осындай пәрменді және тиімді қабылдау ретінде “театр, театр” (немесе “сахна сахнасында”), бар жері осындай әлемдік шедеврах “Гамлет”, “жазғы түндегі Түс”, В. Шекспирдің, “Паяцы” Р. Леонкавалло, “Любовь к трем апельсинам”, С. Прокофьевтің ықпал ететін толықтығы қабылдау сюжет, стадиондарға, сондай-ақ кеңейту шекараларын және еңсеру условностей театр спектакль.

Stamps of Kazakhstan, 2012-08.jpg

Бір шедеврлер айтыс — жарыс ақын Біржан мен ақын Сара. Біржан Қожағұлов (1834-1897)—ақын-композитор, әнші. Басқа айырмашылығы, ол параллель импровизировал мәтіні мен әуенін, болды свиту, дорожил өзінің талантымен. Бұл әдемі адам, дәмі одевался, істей алуы керек адамдармен сөйлесу. Ол любимцем халқының, сондықтан оны деп атаған Біржан-сал (асыл щеголь). Топпен ақындар, саяхат селолар, дала, сочиняя өлеңдер және музыка, ол ұстанған демократиялық дәстүрлерді, обличал произвол жергілікті феодалов және патша наместников, воспевал жеке бас бостандығы, махаббат. Оның көптеген әндері кірді ұлттық музыкалық қазынасы.
Әмірсананың бар сұлу Сара, он жеті жыл прославившаяся ретінде ақын, одержавшая бірқатар жеңістерге өлең-жектерге, Біржан-сал рухпен айтысты онымен және свитой арнайы призжает оның ауылы. Оның сайыс қызбен-ақын Еліміздегі бір шедеврлер қазақ поэзиясы.
Сара Тастанбекова (1878-1916)— бір талантты поэтесс, ол он үш жыл алды қолына домбыра және батыл кіре отырып, ” мүшайра жеңімпазы атанып, любимицей.
Айтыс олардың бар енуі, завязку, кульминацию және финал. Алдымен дәстүрлі ұсыну ақындар бір-біріне, содан кейін воспевание туған өлке, ықпалды адамдардың тектері, олардың игі істер. Біржан сал шебер шығарады дау сол Сара восхваляет свой род найманов, оның ықпалды адамдар көптеген адами ар-намысы мен қасиеттері. Дау дейін жетеді кульминации. Ритм стиха, жарқын мәнерлілігі, тапқырлықтарын және тапқырлық Сары изумляют халық. Ол лайықты қарсыластары “Біржан сал”. Бірақ кенеттен бәрі өзгереді. Алдын-ала біліп, Сара обручена с недостойным оны глупым Жаманкулом, баласы баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле, Біржан-сал пайдаланады, бұл қарсы ақын. Жауап восхваления Еліміздегі өзіндік Біржан жауап, бұл шындыққа сәйкес келеді, яғни адамдар хвалит ақын алмады бейкүнә осындай гордую, необыкновенную бойынша сыртқы және ішкі рухани бейнесіне қызды Сараны, күштеп привязали к ойланып, ақымақ әрекеттерге барасыз ұлына баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле. Сара үнсіз мойындады жеңіліс.
Туралы, проклятый әйелдер удел горевой. Женшина жұмсай алмайды, Тіпті өз басын,—
осындай ащы жазғыру тағдыры емес, пощадила тіпті осындай тамаша өтті.
Ақтық жекпе-жектің екеуі де ақын разоблачают зорлық-зомбылық, ескі әдет-ғұрыптар мен мінез-құлық, қатыгез тәртібі және бекітеді идеясын қажеттілігі туралы, жеке бас бостандығынан, әйелдер эмансипация. Біржан сал возвышает өзінің тамаша соперницу, құрастырады, дифирамбы оның құрметіне, скорбно сожалеет оның үлесіне клеймит зорлық-зомбылық, ескі әдет-ғұрыптар мен мінез-құлық.
Светик, Сара! Мұндай адам Мақтанатын, жер — сен беріңізші! Есинбек с Турусбеком Ой, бақытсыз көтереді сенің күнә! Слезы твои, выжали қайғы Тиіс түсіну және родня және халық. Тырнақтың сенің недостойны тіпті Жақсы, біздің даланың тұлпарлары…
Айтыс Біржан мен Сара сұлулығымен ерекшеленеді тілі. Ұрғашы тоқтылар және мәнерлі эпитет, соқпақтар, салыстыру, антитезы және басқа бейнелеу құралдары. Біржан —”сладкозвучный бұлбұл”, “неустающий құдіретті аргамак”, “жалын”, ол емес затушишь тіпті ағыс”, “ою-өрнектер сөздердің оған қалай жұқа ою алтын немесе күмістен”, “яхонт мен барлық озаряю жарық, әнімен жақсылық оята отырып “зұлымдық”, “болат, оның затупит алмаз” және т. б.
Жиі пайдаланылатын тәсіл айтысқа — самохарактеристика, самовосхваление, патетика болжайтын таба білу нақты және сол уақытта высокопарные салыстыру, эпитет, метафоралар, гиперболу және басқа бейнелеу құралдары, бейнелі преувеличивающие сол немесе өзге де сапасын жау. Дәл осы бөлігі, т. е. словопрения, әдетте, “ұйымдастырады” көңіл жиналған тиіспіз. Міне ретінде көрінеді-Сара ” высокопарном бейнеде — “лик әдемі раушан алой, ыстық расцветшей ақ саду”, “жіңішке менің стан — ол толғандырады, прельщает”, “ақ мойны менің жақсы”, “маңдайы менің жайдары кең және гладок өсуі, менің емес, төмен және жоғары”.
Душа моя бір вмешает
Қырық өнер де бай душқа арналған гель.
Негізінде бұл айтыс X. Жумалиевым құрылды либретто – опера “Біржан-Сара”, композитор М. Төлебаев.
Дегенмен тасталды элементтері бар консерватизма, идеялық қарама-қайшылықтарды, восхваляются билеушілері, босану, негізгі мазмұны мүшайрасының — прославление күш-сөз өнері, ол үлкен мәні бар, өмір, адам, қоғам, ашады ақаулары, әлеуметтік шындыққа, бесправие, ескірген мінез-құлық.
Бірі-ірі айтыстар жүрді арасындағы ақындарымен Жам-былом және Кулмамбетом. Айтыс өтті 1881 жылы үлкен пиршестве, устроенном семиреченским богачом арасындағы тығыз. Кулмамбету сол жағымызда ” өлең сайыстарға, ол ойладым, жоқ оған тең. Кіре отырып, ” айтыс отырып, Жамбыл, ол бастады прославления байлығын өз босану, албан және дулат, мазақтау үстінен тридцатипятилетним Жамбыл.
Өзінің стихотворном жауапта Жамбыл егер байлығы, восхваляемых баев нажито еңбегімен, бұл байлар емес, лайықты мадақтау:
Эй, прислушайся, Кулмамбет, баях сенің мағынасы жоқ. Нағыз ұстаз сен тратишь сонша сөз дураков мен есек. Дрязги, өсек пен жала жабу —
Міне, сіздің білуге бос емес, Көлеңке тегі байлар салады… Байским мейірімділікпен емес бахвалюсь мен Кедейлікпен емес опечалюсь. “Қуатты қазақстан халқы ассамблеясының менің. Мақсаты-халқына айқын менің!
Өлеңдерінде ақын жырлайды, ең алдымен, адал халқына қызмет етуге, ізгі ниетті, ержүрек құрылысы мен маңызы Суранши және Саурыка, удаль, ерлігі, батырлығы.
О. Корынбай. емес, пой туралы скряге Туралы бізге богатырской оны шырқап берген еді ант. Біз туралы халық бірлікте жақсы спой. Спой туралы “айбын”, отваге бізге.
Осы және басқа да поединками Жамбыл байланысты дамыту, демократиялық, сатирического жіберу творчестве казахских акынов. На тасталды Жамбыл воспитывалось жас ақындар.

сондай-ақ, PowerPoint.kz