Жеке тұлға қатарына жатады неғұрлым күрделі человекознании. Орыс тілінде бұрыннан термині “лик” сипаттау үшін суреттерді тұлғаның иконе. Еуропалық тілдерінде сөз “тұлға” қалануы латинскому ұғымына “персона”, – деп білдірді маска актер театрда, әлеуметтік роль және адам ретінде әлдебір тұтас мәні. Шығыс тілдерін, мұндай қытай немесе жапон, сөз “тұлға” байланыстырады ғана емес, тұлға, адам, бірақ тіпті көбінесе оның денесімен. Еуропалық дәстүр тұлға қаралады оппозиция оның денесімен де, адам ретінде бейнелейді, адамның жанын, ал қытай ойлау тән ұғым “өміршеңдік кіретін және дене және рухани сапаларын индивидтің”.

Қазіргі уақытта бөлінеді төрт тұлға теориясы:

1. Биологизаторская – осы теориялар әрбір жеке тұлға қалыптасады және дамиды сәйкес оның туа біткен қасиеттері және ерекшеліктерімен, әлеуметтік ортасы маңызды роль бұл ретте ерекше рөлі.

2. Социологизаторская – жеке басын куәландыратын-бұл өнім, ол толық қалыптасады, тек қана барысында әлеуметтік тәжірибені, биологиялық тұқымқуалаушылық маңызды роль бұл ретте айтарлықтай рөлі.

3. Психоаналитическая теориясы Фрейдтің – жеке басын куәландыратын жиынтығы тілектер, импульс, инстинктов.

Фрейд очертил мынадай құрылымы бар:

а) “Ид” (“ол”) – тәрбиеге байланысты мінез-құлық жеке басын, бұл-қоғамның мүшесі ретіндегі адам, қажеттіліктерін, жеке басына емес, ұсынылады.

б) “Эго” (“Мен”) – бұл түсіну, адамның өзін-өзі, өз тілегін және қажеттілігін.

в) “Суперэго” – түсіну, адам нормалары мен ережелерін.

Теориясының Фрейдтің келесі қорытынды жасауға болады: жеке басын куәландыратын – бұл мәні противоречивое. Арасындағы қақтығыс бессознательным мінез-құлқы мен нормалар қоғамның ықпал етеді өзін-өзі жетілдіру және дамыту.

4. Идоническая теориясы Г. Юнг – жеке басын куәландыратын, бұл жүйе реакциясының әр түрлі ынталандыру, сыртқы орта. Басты себеп адамның мінез-құлқы болып табылады ұмтылу рахат алуға не болдырмауға жағымсыз, азап және іштің.

Демек, адам мінез-құлқын басқаруға болады ұсына отырып, үшін белгілі бір іс-бір немесе өзге сыйақы.

Әрине, әрбір теориялар болады фифа немесе жоққа оны, бірақ, әрине әрқайсысы теориялар салынды, нақты фактілер.

Бірден қарауға, адамның жеке тұлға ретінде болмайды, өйткені ұғымы “тұлғаның қалыптасуы” келген деп қорытынды жасауға болады жеке басын куәландыратын қалыптасады, тіршілік процесінде, сатып алынады кезде.

Сонымен, проследим жолы туралы туған дейін жеке тұлғаны қалыптастыру.

Бірінші кезең – адам.

Айтуға болады “дүниеге келген адам”, подразумевая қандай да бір адамның мәні, бірақ бөлсе белгілі бір ерекшеліктері бар. Адам – бұл общеродовое түсінігі, жиынтығы физиологиялық және психологиялық ерекшеліктерін, отличающих адамдық мәнін, басқа тірі жаратылыстар.

Екінші кезең – индивид.

Индивид – бұл нақты өкілі, адамзат тегінің (сұрақ индивид және жеке тұлға қаралады 2-тармағында).

Үшінші кезең – даралық.

Даралық – бұл жиынтығы физикалық, психикалық, сыртқы ерекшеліктерін, отличающих бір индивидтің басқа. Процесінде өсу баланың қалыптасады сипаты, ол байланысты сыртқы және ішкі әлем. Байланысты осы факторлардың бала өсіп келеді, тыныш немесе неуравновешенным (психикалық ерекшеліктері), сау немесе ауру (жеке ерекшеліктері), әдемі немесе ақаулары (сыртқы ерекшеліктері).

Және, ақыр соңында, төртінші кезең – жеке басын куәландыратын.

Тұлға – бұл әлеуметтік мәні адам, әлеуметтік сипаттамаларының жиынтығы барысында пайда болатын әлеуметтік тәжірибе.

Жеке басын куәландыратын қалыптасады және дамиды процесінде өзінің тіршілік ету, т. е. сатып алынады белгілі бір әлеуметтік тәжірибе.

Менің мынадай факторларды бөліп көрсетуге жеке тұлғаны дамыту (қажеттілік болып табылады әлеуметтік тәжірибе):

1. Биологиялық тұқым қуалаушылық – ол жасайды изначальное қарағанда жеке тұлғаның қоғамның басқа мүшелерінің құрады, қосымша мүмкіндіктер немесе шектеулер дамыту үшін сол немесе өзге де қасиеттерін.

2. Физикалық ортасы білдіреді, бұл ерекшеліктері адамдардың жүріс-тұрысындағы, көбінесе анықталады ерекшеліктерімен, климат, географиялық кеңістік, табиғи ресурстарды кеңістікті ұйымдастыру.

3. Мәдениет қоғам – яғни, әрбір қоғам күні өзінің барлық өкілдеріне ерекше мәдени үлгілері, тіл, құндылықтар, басқа да қоғамның ұсына алмайды.

4. Топтық тәжірибе – нәтижесінде өзара іс-қимыл және басқа адамдармен қарым-қатынас адам игеруде көптеген әлеуметтік рөлдер, сондай-ақ қалыптастырады, өзіндік “Мен – бейнесі”, ол пайда болады, нәтижесінде бағалау қоршаған.

5. Жеке тәжірибе – бұл жиынтығы сезім, эмоция, әсер, оқиғалар, сезім, пережитых тұлға. Жеке тәжірибесі бірегей және қайталанбас.

ИНДИВИД ЖӘНЕ ЖЕКЕ ТҰЛҒА.

Алдыңғы тармақта біз қозғаған осы сұрақ. Бала неғұрлым кеңірек жарықтандыруға, т. к. “жеке тұлға және индивид болып табылады противоположными көлемі бойынша да, мазмұны бойынша да. Түсінігінде “индивидтің” тіркеледі қандай да бір ерекше немесе бірлі-жарым адамның қасиеттерін, сондықтан одержанию ол болып табылады өте кедей, бірақ көлемі бойынша ол бірдей дәрежеде болса да бай, өйткені әрбір адам – индивид. Жеке басын куәландыратын – бұл ұғым өте бай, мазмұны бойынша, ол тек жалпы және ерекше белгілері бар, бірақ бірен-саран бірегей қасиеттері. [В. И. Лавриненко, стр. 483].

Бәрінен бұрын, сұрақ туындайды: қашан туады, жеке басын куәландыратын, бұл ықпал немесе кедергі келтіреді? Әлбетте, бұл новорожденному ребенку “термині жеке басын куәландыратын” қолданылмайды, дегенмен барлық адамдар пайда жарық индивиды және жеке. Астында соңғы түсініледі, онда әрбір нәресте бала қайталанбас түрде запечатлелась, оның бүкіл алдыңғы тарихы. Бұл туа біткен ерекшеліктеріне биохимиялық реакциялардың физиологиялық параметрлерін дайындығы, мидың қабылдау сыртқы әлемнің және т. б.

Қазірдің өзінде іштегі анасында бала сезінеді. Анасы енеді қарым-қатынас, олар біріктіреді, оның әлеммен дайындайды үшін алғышарттар оның байланыстарды келешек ортамен. Оның дамып, жүйке жүйесі, және эмбрион жауап ауруы, шеттетіледі жарық жіберілетін іш ана. Кейінірек туындайды орган талғамын, эмбрион бастайды естуге қатты дауыс, “пугается”, “сердится”, жауап береді сөздер мен ласки, көңіл-күй ана. Басқаша айтқанда, көптеген алғышарттары тұлғалық даму қаланады кезінде внутриутробном кезеңде.

“Дағдарыстан туған” ғана емес, физиологиялық маңызы, бірақ көбінесе параметрлерін анықтайды психикалық іс-әрекет ересек адамның.

Демек, жаңа туған нәресте қазірдің өзінде болып табылады жастықпен, және әрбір оның өмір сұранысты арттырады, әр түрлі реакциялар, қоршаған әлемге. Плачем және айқайлап бала береді білу туралы өз қанағаттандырылмаған қажеттіліктер. Баланың өзіндік өсуде – двухлетнему жасы, қызығушылығы артуда әлемге игеру және өзіндік “Мен”. Дәл осы кезеңде және білінеді алғашқы белгілері жеке тұлғалық мінез-құлық, бала түседі жағдайды еркін таңдау.

Одан әрі дамыту жеке тұлғаның байланысты “өтуін” басқа да жас кезеңдерге және, екінші жағынан – даму ерекшеліктері бар қыздар мен ұлдар, қыздар мен ұлдар. Жасы, жынысы, кәсібі, қарым-қатынас ортасы, дәуірі – бұл жеке басын қалыптастырады. Өмір жолында болуы мүмкін көтерілулер мен құлау, рубежами өмір айналады отрыв от ата-аналар отбасы құру, өзінің, бала туу және т. б.

Сонымен, тұлғаның қалыптасуы жүреді меңгеру процесінде адам тәжірибесі мен құндылық бағдар осы қоғам деп аталады социализацией .

Бердяев, И. А. былай деп жазды: “Қалай өмір және Құдайдың ұқсастық, адам болып табылады тұлға. Жеке басын ажырата білген жөн жылғы индивидтің. Жеке басын куәландыратын санаты бар рухани-діни , индивид, яғни категория натуралистически-биологиялық . Индивид бір бөлігі бар табиғат пен қоғамның. Жеке басын куәландыратын бөлігі болуы мүмкін емес нәрсе …” [Бердяев, И. А., с. 21]. Бірақ қиын келісім берілсін оның высказыванием, себебі ол әкеледі отрицанию әлеуметтік сипаттағы және әлеуметтік шарттылық.

Ерік күші мен рух жеке басын, оның адамгершілік, мейірімділік, тазалық жоқ іске асырылуы мүмкін ешқандай басқа тәсілмен, тек нақты практикалық қызмет және белгілі бір әлеуметтік жағдайларда. Қылықтары адамның маңызды факторы болып табылады сипаттайтын жеке басын куәландыратын – бұл сөздер, істі адам, және тіпті киелі кітап кездейсоқ емес туралы айтылған воздаянии “әрбір істері оның”. Мен келгенде нақты іс-әрекеттерді адам түсінеді, қиын және тяжко тұлға болу, еркін болуы, адал, принципті.

“Егер индивид шын мәнінде деп санайды, өздерін тұлға немесе болуға ұмтылады, ол, ол жауапты болуы ғана емес, өз ой, бірақ, ең алдымен, өз поступках, ал бұл әрқашан ауыр ауыртпалығы”. [В. И. Лавриченко, 487-бет].

Кітабында “Философия” редакциясымен философия ғылымдарының докторы В. П. Кохановского бөлінеді үш түрі жеке және төрт түрі жеке тұлғаның жан-жақты келеді ашу.

Сонымен бөледі физикалық, әлеуметтік және рухани тұлға.

Физикалық тұлға немесе жеке – бұл денені, немесе, табиғи, ұйымдастыру, адам, ең тұрақты компоненті жеке негізделген, дене қасиеттері мен самоощущениях. Денесін ғана емес, алғашқы мәні”,” таным емес, міндетті компонент тұлғалық әлем, адамға көмектесетін, сондай-ақ мешающее процестеріндегі қарым-қатынас. Дене тұлғасының жатқызуға болады киім, домашний очаг, шығармалары қолмен және интеллектуалдық еңбек – қолмен жасалған тұрмысын, коллекциялар, хаттар, қолжазбалар. Деректері бойынша элементтер көп айту туралы, адам туралы, оның қызығушылықтары. Бірден тануға шығармашылық жеке басын куәландыратын. Қорғау өзіне, өз денесінің, өз ұқсастық, сол сияқты өзінің ең жақын көршілес қатарына жатады ежелгі тұлғалық қасиеттерін адам және қоғам, тарих индивидтің. Ретінде деді Г. Гейне: әр адам бар “тұтас әлем, рождающийся мен әл үстінде жатқан, онымен бірге”.

Әлеуметтік жеке басын куәландыратын қалыптасады, адамдармен қарым-қатынаста бастап бастапқы нысандарын қарым-қатынас ана, бала. Істің мәні бойынша, ол кітапта жүйе ретінде әлеуметтік рөлдерді адам, әр түрлі топтарында, пікірімен ол қастерлейтін. Барлық нысандары өзін-өзі танытуы ” мамандығы, қоғамдық қызметі, достық, махаббат, соперничестве және т. б. қалыптастырады әлеуметтік құрылымы. Психологтар атап өткендей, довольство немесе наразылық білдіреді тұтастай анықталады бөлшекпен, онда алымы білдіреді біздің жарамды табысы, ал бөлгіш – біздің талаптар.

Ұлғайған кезде числителя және азайту бөлгіш, бөлшек өсетін болады. Осы мәселе бойынша Т. Карлейль айтқан: “Приравняй сенің талаптар болады және бүкіл әлем біздің аяқ сенің”.

Және, ақыр соңында, рухани жеке басын куәландыратын құрайды сол көзге көрінбейтін өзегі, ядросы біздің “Мен”, онда барлық және тұрақты сақталады. Бұл ішкі рухани жағдайын көрсететін ұмтылу белгілі бір рухани құндылықтары мен мұраттары. Ерте ме, кеш пе әрбір адам, ең болмағанда, жекелеген сәттерді ойлана бастайды үстінен мағынасына өзінің тіршілік және рухани даму. Руханилық адам емес, сыртқы, ол сатып алынады жолымен білім беру немесе еліктеу тіпті ең үздік үлгісі.

Көбінесе руханият “ұстайды” жеке басын куәландыратын, бірақ және ең жоғары игілік, жоғары тұтастығын, аты оның кейде жертвуют өз өмірін. Әйгілі көріністе Б. Паскаль, адам туралы, “мыслящем тростнике” деп рухтың күші, тіпті ең қатал жағдайында болмыс. Оның үстіне, тарих береді көптеген мысалдар қарқынды рухани өмір кепілі ғана емес, жеке өмір сүру және белсенді ұзақ өмір сүрудің. Адамдар, сақтайтын, өзінің рухани әлеміне, әдетте, выживали жағдайында каторг және концлагерь.

Бөлу, дене шынықтыру, әлеуметтік және рухани жеке сипатқа жеткілікті шартты сипатқа ие. Барлық осы тараптар жеке жүйесін құрайды, әрбір, оның элементтерінің мүмкін әр түрлі кезеңдерде адам өмірінің сатып алуға үстем мәні. Белгілі кезеңдерге күшейтілген қамқорлық туралы өзінің теле және оның функциялары, кезеңдері кеңейту және байыту, әлеуметтік байланыстар, пики қуатты рухани белсенділік. Сонымен қатар, ауру, ауыр сынақтар, жасы және басқалары болуы мүмкін құрылымын өзгерту жеке басын әкеп соқтыруы своеобразному оның “бөлшектеу” немесе құлдырау.

Сондай-ақ, бөлінеді бірнеше ірі әлеуметтік типтегі тұлға:

Бірінші түрі – “қайраткерлер “. Оларға мыналар жатады: балықшылар, аңшылар, қолөнершілер, жауынгер, диқандар, жұмысшылар, инженерлер, геологтар, медиктер, педагогтар, менеджерлер және т. б. олар Үшін ең бастысы – белсенді әрекет, өзгерту, әлемнің және басқа адамдардың, сондай-ақ өзін-өзі. Олар өмір сүреді жұмысына мемлекет меншігіндегі бұл жоғары қанағаттандыру, тіпті егер оның жемістері және соншалықты байқалады. Қажеттілік мұндай тұлғалар әрқашан – бұл адамдар белсенді, біледі өзі бағаға ие өзіндік қадір-қасиет сезімімен сезініп, шараны өз жауапкершілігін өзі үшін, өзінің отбасы үшін, өз халқы. Тағы Евангелист Лука приводил Мәсіхтің сөздер: “Жатвы көп, ал делателей аз”.

Екінші түрі – ойшылдар . Бұл адамдардың айтуынша, Пифагора, келеді әлем үшін бәсекелеседі және сауда, көру және ойлау. Өмір білуде, ойшыл, воплощавшего өзіне дәстүр түріне және оның тарихи жад, әрқашан пайдаланған зор беделге ие. Будда мен Заратустра, Моисей және Пифагор, Соломон және Лао-Цзы, Конфуций және Махавира Gina, Иса және Мұхаммед саналған не посланцами құдайлар, не обожествлялись өздері. Ойлар әлемі туралы, оның шығу тегі, адам туралы, тұлға туралы, бостандық туралы және т. б. талап етеді қаншама күш, қабылдамау онда қарай, ерлік. Сондықтан тағдыры көптеген көрнекті ойшылдарының өткен және осы трагичны, т. к. “ешқандай пайғамбар емес, қабылдайды өз-Бақшасының”.

Үшінші түрі – адамдар, сезім мен эмоция , олар өткір сезінеді, “crack әлем” (Г. Гейне) арқылы өтеді, олардың жүрек. Бұл, ең алдымен, әдебиет және өнер қайраткерлері, талантты прозрения олардың көбінесе опережают ең батыл ғылыми болжамдарын және прорицания даналар. Белгілі, мысалы, ақын А. Белый, тағы 1921 жылы жазған өлеңдері, упоминалась атом бомбасы, ал оның үлкен современник ” А ” Блогы, естідім “музыка” революцияға дейін көп бұрын басталған. Мұндай мысалдар аз емес және олар туралы айтады, қуат түйсігі ұлы ақындар мен суретшілер шектеседі айттым.

Мүмкін, көптеген адамдар көріп, табиғат сұлулығын, бірақ сипаттау, оның, сондықтан да бұл ақын өте қиын. Ақын, словно сиқыршы сипаттайды, мысалы, үйеңкі жапырағы, тірі адамның, чувствующего және сүретін.

Ал суретші, подбирая палитрасы бояулар, білгенімнің кенепке, және көрсетеді, мысалы, теңізде өмір сүреді, қуанады, грустит.

Шын мәнінде, бұл түрі жеке тұлғаның білгенімнің.

Төртінші түрі – гуманисты және подвижники ерекшеленетін обостренным сезіммен сезім тәнінің жай-күйін басқа адам болса, “вчувствуются” оған облегчая рухани және дене страдание. Олардың күш – сенім ” өзінің мақсатын, махаббат, адамдарға және бүкіл тірі, белсенді іс-әрекетте. Олар іспен өз өмірінің мейірімділік. А. Швейцер, Ф. П. Гааз, А. Дюнон, Мать Тереза, Иса Мәсіх және мыңдаған олардың ізбасарларының тарихы мен біздің шындық – тірі мысалдар қызмет ету адамдарға қарамастан, олардың нәсіліне, ұлтына, жасына, жынысына, жағдайына, шығу тегіне, діни және басқа да белгілері.

Әрбір біледі, бұл Иса Мәсіх, білген де жоқ барлық адамдардың, бірақ білген, олар веруют, өлтірілген аты адамзат көлеміндегі білдіреді.

Інжілдің өсиет: “жақыныңды өзіңді”, табады, олардың қызметін тікелей жүзеге асты. “Жақсылық жасауға асығыңыз”, – бұл өмірлік ұраны орыс дәрігер – гуманист XI ғасырдың Ф. П. Гааза бейнелейді дәрежесі осындай тұлғалардың.

Қазіргі қоғамда кездесетін барлық төрт үлгідегі жеке куәлігінің немесе белгілі бір айқын бейнеленген сипаттамасы, не қоса қандай да бір бөлшегін басқа типтегі тұлға. Болмайды деп айтуға белгілі бір адам емес-бір типтегі, бұл дұрыс емес, себебі, мүмкін, әр адамда бар қайраткері, ойшыл, эмоционалдық, сезімтал, гуманист және жанашыры.

2. Ұжымның негізгі белгілері.

Негізгі принципі адами қарым-қатынас
Қарым-қатынас-топтарда қарай оларды айналдыру ұжымдар заңды түрде өзгереді. Алдымен олар қатысты

жоқ әр түрлі адамдар, білмейтіндер немесе нашар білетін бірін-бірі, әрине, жатады бір-біріне), содан кейін мүмкін

болып даулы, ал қолайлы жағдайларда айналмауы коллективистские. барлық бұл әдетте үшін

салыстырмалы түрде қысқа уақыт индивиды,

тобын құрайтын, өзгеруі мүмкін. У

әрбір адам бар өз оң және теріс

шегін, өзінің ерекше артықшылықтары мен кемшіліктері. Қандай өз

тарап, оң немесе теріс, ол сөз сөйлейді кезінде

өзара қарым-қатынас, адамдармен байланысты осы адамдардың және әлеуметтік ортасын, ерекшеліктерін, ол қосылған

қазіргі уақытта уақыт.

Сәйкес интеракционистской теориясы тұлға бола тұра, іштей
салыстырмалы түрде тұрақты өздерінің базалық қасиеттері, сыртқы

мүмкін бейімді әр түрлі байланысты қалыптасатын мән-жайлар. Замечена заңдылық бар: неғұрлым жақын

деңгейі өзінің даму тобы орналасқан ұжымына,

неғұрлым қолайлы шарттары, ол жасайды көрсету үшін ең үздік тараптардың жеке басы мен тежелу қатар, ол бар нашар. Және керісінше, жаңа оқу тобы бойынша өзінің даму деңгейі

айырмашылығы ұжымының және жақын ол корпорацияға байланысты үлкен мүмкіндіктер ол ұсынады көріністері жүйесіндегі өзара қарым-қатынас нашар тараптардың жеке тұлғаның бір мезгілде тежеуді үздік тұлғалық ұмтылушылық.

Жеке адам және топ. Проблема қарым-қатынас.

Жалпы алғанда, түріндегі жеке тұлғаның дамуы ретінде қарастыруға болады.

процесі оның кіру, жаңа әлеуметтік ортаға және интеграция

оған. Даму кезеңдері жеке тұлғаның салыстырмалы түрде тұрақты ортақтығы деп аталады фазалар жеке тұлғаны дамыту: 1. _Фаза жеке тұлғаның қалыптасуы. . Болжайды белсенді меңгеру қолданыстағы

ортақтығы нормаларын меңгерту мен тиісті нысандары мен құралдарын. Принеся өзімен бірге жаңа топқа барлық

құрайды, оның даралық, субъект жүзеге асыра алады қажеттілік, өзін жеке тұлға ретінде бұрын игереді жұмыс істейтін топ нормалары(адамгершілік, оқу, өндірістік) және овладеет сол тәсілдерімен және құралдарымен қызметін білетін топтың басқа мүшелері. 2. Порождается обостряющимися қарама-қайшылыққа толы арасындағы қол жеткізілген нәтижесі бейімдеу – бұл субъект болды осындай, “барлық”

тобы және удовлетворяемой бірінші кезеңінде қажеттілігіне индивидтің барынша даралау. Осы фазада жоғарылайды

іздеу құралдары мен тәсілдерін белгілеу үшін өз даралығын, оның тіркеу. 3.Детерминируется арасындағы қарама-қайшылыққа толы

қалыптасқан алдыңғы фазада ұмтылысын субъектісінің болуы

жеке күтім ұсынылған басқа да өзіндік ерекшеліктері бар және елеулі үшін оған отличиями – бір жағынан, және қажеттілікке