Картинки по запросу Битва при Афине и ее история

Афина (көне грекше: Аристотель немесе Аристотель. a-ta-na-po-ti-ni-ja: “атана — владычица”[2]), Афина Паллада (πα-Pallada) – ежелгі грек мифологиясында ұйымдастырылған соғыс, әскери стратегия мен даналықтың құдайы, он екі ұлы Олимпиада құдайлары, Афина қаласының эпонимі. Сонымен қатар, білім, өнер және қолөнер құдайы; бикеш-жауынгер, қалалар мен мемлекеттердің, ғылым мен шеберліктің, ақыл-ой, түсінік, өнертапқыштық.Афинаның Бейнесі

Хендрик ван Бален, “Парис соты”. Тіпті жалаңаш, Афина шлемді сақтайды, оның арқасында оны Афродит пен Герадан ажырату оңай.
Афина өзінің ерекше көрінісі арқасында басқа ежелгі грек құдайларынан оңай ерекшеленеді. Басқа әйелдер құдайларынан айырмашылығы, ол ерлердің атрибуттарын қолданады — сауытқа киіну, найзаны қолында ұстайды; сондай-ақ қасиетті жануарлар бірге жүреді.

дулыға (әдетте, коринф-жоғары тарақпен)
эгида (қалқан), ешкі терісімен қапталған және медузаның басымен әшекейленген
қанатты богини никаның сүйемелдеуімен пайда болды
олива-ежелгі гректердің қасиетті ағашы
үкі (даналық символы)
жылан (қайта туу мен мәңгіліктің символы) оны славян Дивиясымен, Акадский Иштармен, шумерлік бөгде Инонмен байланыстырады және сайып келгенде бұл оның Савинаның арийско-гиперборейск тамырларына, ұлы ана туған және әлемнің қайта тууына әкеледі[қайнар көзі 21 күн көрсетілмеген]. Демек, сегіздік түріндегі Афина қалқаны.
Оның “деп атаған сероокой және русоволосой”[3], Гомера эпитет “главкопис” (совоокая)[4]. Сипаттама оның үлкен көздерін көрсетеді. Гомер Афинаны ұрысқа дайындауды сипаттайды: оның сауыт, эгид, дулыға, найза және дөңгелекті. Вергилий вулканның шаннасындағы циклопы ретінде, ол жылан мен Горгонның басының қабыршағы ретінде аталады.

Афина туралы аңыздар
Афинаның Тууы
Мифтер сияқты, Афина құдайының тууы ерекше болды. Гесиодтың “Теогонияда” ең көп таралған нұсқасы жазылған: Зевс құдайының патшасы уранның кеңесі бойынша және Геи өзінің алғашқы әйелін Метиду-Премудрость жұтып, Зевсті құртатын ұлының Афинасынан кейін оның тууын болдырмау үшін жүкті болған кезде. Содан кейін ол өзінің басынан Афина-Тритогенеяға ұрды.
Зевстің басынан Афинаның тууы. Қызыл фигуралы ежелгі грек вазасы бар сурет
Гомер мифтің туылуы туралы поэмалары Афины елемейді, ал кейінгі авторлар әңгімелерді егжей-тегжейлі толықтырып, оны оқшаулайды. Қысқаша ескертулер кездеседі гомеровском гимн – Аполлону Пифийскому[9], Ивика[10] және тағы басқа ақындардың[11], жазушылар[12] және мифографов[13]. Бұл ретте Метиду көздері дерлік жоқ упоминают, ал Эсхила Athena атап көрсетеді, дүниеге келген жоқ ана[14].

Бұл бөлшектер мынадай: предсказание Зевсу изрекли мойры не өзі Метида[15]. Жүкті Метиді жұтып, Зевс біраз уақыттан кейін қорқынышты бас ауруын сезінді. Оның пайда болуына көмектесу үшін, Гефест Зевсті балта ұрды[16], Ал Прометей оны Зевстің басынан қабылдаған[17] (соңғы нұсқасы бойынша, ол Зевстің сақалынан туған). Стесихор алғаш рет ескертеді, ол Athena болды дан бас Зевса толық жауынгерлік қару-жарақ (паноплии)[19]. Туралы жарқын қару-жараққа, – делінген сондай-ақ, XXVIII гомеровском әнұраны[20] және орфиков[21]. Ликофрон бойынша, Афина Зевстың үшінші күнінде дүниеге келген.

Пиндарға сәйкес, Афина туған кезде, Родоста Алтын жаңбыр жүрді. Сонымен қатар, оның тууының басқа да түсіндірмесі келтірілген: Аристоклға сәйкес, Афина бұлтта жасырынып, Зевстің найзағай соққысының арқасында пайда болды. Бұл мифе “мақтаныш ұсыну туу туралы найзағай мен грома бірі ауыр нависшей найзағай бұлттар” (В. Г. Борухович)[25].

Ата-аналар: Зевстің басынан Афина туылу нұсқасы ең көп таралған болса да, оның ата-анасы кім туралы бірнеше нұсқасы бар:
Зевстің басынан Афинаның тууы. Қара фигуралы ежелгі грек құмырасы бар сурет
анасы:
мұхитты Метид, даналық құдайы-Зевстен
Аттикалық болжам бойынша, Гелленияның қызы — Зевстен[26].
Тритон өзенінің нимфасы (Посейдонның әкесі болған жағдайда)
әкесі:
Зевс. Жүкті Метидті жұтып, Афинаны өзінің бас сүйегінен тудыру арқылы, ол қызын жеке өзі дүниеге шығара отырып, ана-ата-ана белгілерін береді.
Посейдон. Геродот бойынша, Афина содан кейін осындай әкеліктен бас тартты және оны қызы ретінде қабылдаған Зевске өтті.
Циклоп Бронт (“гром”), породивший оны Метиды[27].
гигант Паллант, ол басқа нұсқаларда теріні жояды.
Итон, Итон қаласының патшасы, Фтиотидте.
Туған жерін. Оның туған жеріне қатысты да келіспеушіліктер бар. Эсхил алғаш рет тіркейді әңгіме, ол Афина қаласында дүниеге келген көлінің Тритонида Ливиядағы[28]. Геродот айтуынша, авсеи Ливиядағы деп санайды Афину Посейдона қызы мен богини көлінің Тритониды[29]. Родосский Аполлонияға сәйкес, ол Тритон көлінде дүниеге келген кезде оны Ливиялық кейіпкерлер қарсы алды. Луканға сәйкес, басынан туылып, ол ең алдымен Ливияға келіп, Тритонида деп аталды [31]. Бұл әңгімелер Афина Тритоний мен Тритогеней эпитеттерімен байланысты.

Тритон өзенінен Афины ғибадатханасы сақталған Критке салынған нұсқасы Сицилиялық Диодор алып келеді.
Сонымен қатар, мемлекеттік өзенге Тритон жүзеге асырылған соңғы батыс Фессалии[33].
Павсаний әкеледі әңгіме, ол Афина қаласында дүниеге келген және воспитана “Алифере” Аркадии, тостаған Зевсу Лехеату (Рождающему) және көзі Тритонида[34].
Афинаның туған жері-Беотиядағы Алалөмен қалашығы.
Туған уақыты. Панафиней кезінде Афинаның туған күні атап өтілді (28 гекатомбеон — шамамен 18 тамыз)[37], бұл күні соттар жабылды[38]. Сәйкес “Хронике Евсевия”, бикеш (Athena) пайда болды көлінде Тритон 237 жылы Авраам (1780 жылға дейін н. э.) [39].

Афинаның туылуы Парфенон фронтонында; Афина Афина Спартан храмында Мысомдық; Клеанфтің “Афинаның туылуы” картинасында және Филостратпен сипатталған картинада бейнеленген.Сот үшін

Афина мен Посейдон спорасы. Итальяндық камея, XIII ғасыр
Афина туралы тағы бір маңызды мифологиялық сюжет, оның атымен аталған астанасы бар, оның тарихи дәуірінде саналған аттиктің грек жеріне иелік еткендігі туралы айтады. Ерте эпостың сақталған мәтіндерінде сюжет қаланың иелігіне дау туралы байланысты әңгіме (болжам бойынша, тіпті жердегі алғашқы қала) Псевдо-Аполлодордың “мифологиялық кітапхана” (III 14, 1) келтіреді.

Осы мифке сәйкес, Посейдон Аттикаға бірінші болып келді, Акропольдағы жерге тырысқан және тарихи уақытта Эрехтейонда көрсеткен теңіз суының көзі пайда болды[42] (басқа аңыз бойынша, ол ат құрды). Оның артында Афина пайда болды, ол жерге найзамен соғып, зәйтүн ағашын (май) өсірді. Төрешілердің шешіміне сәйкес, Афина жеңімпаз деп танылды, өйткені оның сыйлығы пайдалы болып табылады, қаланы оның атымен атады, Посейдон де жер суын теңізге басып алуға тырысты, бірақ Зевс оған тыйым салды.

Сәйкес упоминаниям Каллимаха және Нонна, олардың судьяның Кекроп-жылан[44], судьялар деп атаған, сондай-ақ не Краная, не Эрисихтона[45]. Басқа ертегі бойынша, Зевс басқарған он екі олимпиадалық құдайлар соттады, ал куәсі Кекроп-жылан болды; немесе бір Зевс соттады[41].

Мифтің соңғы нұсқасы Варронға әкеледі. Қалада зәйтүн ағашы, ал басқа жерде су пайда болған кезде, Кекроп патшасы Дельфаға жіберді және оракулдың талабы бойынша қаланың атауы туралы сұрақ қойды: ер адамдар Посейдон үшін дауыс берді, ал әйелдер Афина үшін, және бір әйел көп болды. Ол кезде Посейдон жерді толқындармен басып, ал афиняндар әйелдерді үш рет жазалауға ұшыратты: дауыс құқығын айырды, балалардың ешқайсысы анасының атын қабылдамауы керек және ешкім әйелдерді афинянкалар деп атамауы тиіс еді[47].

Сот 2 боэдромион (қыркүйек айының соңы) өтті, және афиняне бұл күн күнтізбеден алынды[48]. “Евсевия хроникасы” оливаның пайда болуына және 466 немесе 483-шы процесс Авраамнан (1551 немесе 1534 жыл б.д.). Посейдон мен Афина дауы Парфенонның артқы жағында бейнеленген; Афина Овидиясының баяндауында бұл сахнаны матада Арахнамен жарысқан кезде бейнелейді.

Афина, Гефест және Эрихтоний

Парис Бордоне. Афина Гефесті күтуден бас тартады.
Афиннің классикалық мифологиясында қыз бала болып саналатынына қарамастан, Афина мен Гефестпен байланысқан баланың туу туралы ескертулері кездеседі. Бұл әңгімедің бірінші бөлігінде тек соңғы көздер бар. Оларға сәйкес, Зевс Гефестке (Лактанция бойынша, құдайлардың қару-жарағын дайындау үшін марапатқа[49]; Гигин бойынша, Гефест Гераны октардан босатқаны үшін марапатқа, сонымен қатар Посейдон оны Афинаға әйелінен сұрады[50]; Лукиан бойынша, босану кезіндегі көмек үшін марапатқа[51]) және Гефест Афинаға әйелінен сұрады. Зевс антты бұза алмады, бірақ қызға қорғауға кеңес берді.

Негізгі әңгіме бойынша (Псевдо-Аполлодормен байланысты) Афина қару үшін Гефестке келді, ал ол оны меңгеруге тырысты және ол қашып кетті. Гефест Құдайға батқан және кейбір жерде тұрған (кейінірек аталған Гефестий[53]), бірақ Афина қолындағы қарумен қорғалып, оны найзамен жаралаған. Гефест жемді Афина аясына төгіп, одан кейін богиня оны жүнмен алып, жерге көміп жіберді[54] (қарапайым нұсқасы бойынша, ол жемді жерге бірден босатты[55]), одан кейін Гея-жер сәби туды[56].

Сондықтан Эрихтонияны Гефест пен Геидің Ұлы, сондай — ақ Гефест пен Афинаның ұлы деп атаған[57], ал аты “эрион” — жүннен (немесе “эрис” — тітіркендіргіш) және “хтон” – жер деп атаған[58]. “Хронике Евсевия” Эрихтоний отождествлялся с Эрехтеем, упоминаемым Гомером, ал оның рождение датировалось 532 жылы Авраам (1485 жыл б. э. дейін). Гомер “Илиаде” деді тәрбие Афиной Erechtheus, рожденного Геей, оның ғибадатханада (II 547-551), “Одиссей” — үй Erechtheus, ол барады Athena (VII 81). Афинаның гефестінен қашқан бейнесі Афина Афинаның спартандық храмында болды.