“Термині Антропология” грек шығу тегі мен білдіреді сөзбе-сөз “ғылым адам туралы” (антропос — адам; логос — ғылым). Оның бірінші пайдалану приписывается, Аристотель, тұтынған бұл сөз көбінесе оқығанда рухани адам табиғат. Қолданылатын дене құрылысы адамның термин “антропология”, шамасы, алғаш рет кездеседі атауындағы кітап Келді Хундта шыққан, в Лейпциге ” 1501 ж.: “Антропология туралы абыройы, табиғаты және қасиеттері, адам және элементтері туралы, бөлімдер мен адам денесінің мүшелері”. Бұл шығарма таза анатомиялық. 1533 жылы кітабы итальяндық Галеаццо Капелла “Антропология, немесе пайымдау туралы, адам табиғаты” туралы деректер қамтылатын жеке вариациях адам. “1594 ж. шықты шығарма Касмана “Антропологиялық психология, немесе туралы ілім адамзат жан” және артынан оған 2 бөлім — “адам денесінің құрылысы Туралы әдістемелік сипаттамасында”.

Еңбектеріндегі батыс еуропалық ғалымдардың “термині антропология” болды двоякое мәні — ғылым ретінде анатомиялық (адами теле) және рухани мәні адам. XVIII ғасырдың басында, қашан сөз “антропология” начинало кіруге ғылыми дағдыға айналған, ол білдіреді “жан туралы трактат “және” теле-адам”. Кейіннен бұл термин жалпы нысанда расшифровывался солай біріктіре отырып, жан-жақты зерттеу адам, оның биологиялық, әлеуметтік және рухани қасиеттері. Ішінде XIX ғ. және бүгінгі күнге дейін көптеген шет елдерде (Англия, Франция, АҚШ) қабылданып, кеңінен түсінік антропология ретінде жалпы ғылым адам туралы.

Француз энциклопедисты придавали терминіне “антропология” өте кең, маңызын түсіне отырып, онымен бүкіл жиынтығы адам туралы білім. Неміс философтар XVIII — начала XIX в., атап айтқанда, Кант, тұрды антропологию негізінен вопросы психологии. Ішінде XIX ғ. мен күні бүгінге дейін Англия, Америка және Франция астында антропологиямен түсініп оқу, біріншіден, дене ұйымдастыру, адам және, екіншіден, мәдениеті, тұрмысы, түрлі тайпалар мен халықтардың в прошлом и настоящем.

Кеңестік ғылымда қабылданған қатаң бөлу термин “антропология”, “этнография”, “археология”. Астында археологией түсінеді ғылымға, изучающую тарихи өткені, адамзаттың вещественным көздері, этнографией — саласы тарих, исследующую барлық тараптар мәдениет және тұрмыс қазіргі өмір сүретін халықтардың шығу тегін осы халықтардың тарихын, олардың орналасуын, жүріп-тұру және мәдени-тарихи қарым-қатынас. Антропология сол зерделейді вариация үлгідегі жеке адамның уақыт және кеңістікте.

Кіріспе ғылымның дамуы адам туралы жеткілікті үлкен. Антропологиялық білім накапливались бірте-бірте, бір мезгілде общебиологическими, медициналық, антропологиялық көзқарас және теориясы дамыды байланыста қоғамдық және философиялық мыслью. Бірте-бірте жинақтау антропологиялық мәліметтер — деректер бойынша адам анатомиясы туралы жеке ерекшеліктері пародов түрлі облыстардың жер, общетеоретических көріністер, тауардың шығу тегі туралы адам — басталды көне заманнан бері.

Бұл елдерде Ежелгі Шығыс — қр Вавилонии, Египет — көркемсөз қызығушылық көрші елдер мен халықтарға. Графикалық суреттер арқылы, жартастағы надписях және барельефах, жазба кездестіруге болады көптеген мәліметтер халықтар туралы Алдыңғы Азия және Солтүстік Африка. “Тарих” Геродота (V в. до н. э.) ұсталады туралы қызықты мәліметтер тайпалары мен халықтар Таяу Шығыс, сипаттамасы варварских тайпалар — тұрғындарының Северного Причерноморья. Шығармаларында Страбона (I ғ.) сипаттамасы беріледі көптеген халықтардың қоныстанған ежелгі, Орта Азия, Үндістан, Испания, Британ аралдары. Ұлы древнеримский ойшыл, ақын-материалист Лукреций Кар (I в. до н. э.) құрды тұтас теориясын бірте-бірте адамзат дамуының қаңтардағы первобытности дейін алғашқы тұқымы өркениеттің, дамытты туралы идеяны табиғи шығу тегі органикалық әлем және адам. Ерте ортағасырлық дәстүр антикалық авторлардың көрерменнің ғалымдар еңбектеріндегі Византия (Прокопий Кесарийский), Қытай (Сюань Цзян, Кун Инда), Орта Азия (Ибн Сина, Бируни).

Жаңа антропологиялық білім басталады дәуіріндегі ұлы географиялық ашулар (XV– XVII ғғ.). Саяхатшылар-еуропалықтар көріп, жаңа елдер мен құрлықтар бастап өзіндік, диковинным әлемімен танысып, халықтар алыс материк (Үндістан, Қытай, Америка, Африка), олардың мәдениетімен, тұрмысымен, құқықтарын, тілдерін еркін меңгерген.

Жинау нақты материал жүрді тығыз құрумен, тауардың шығу тегі туралы теориялар адам өзгеруіне үйреншікті дерлік мызғымас воззрении, қоршаған әлем мен табиғатты, босанған идеялар туралы жалпылық заңын өзгерту заттар, дамуы тірі табиғат. Кейінірек, XVIII ғ. құрылған көптеген табиғи жіктеу, адамға берілетін орын жасағында әкелінетін приматтардың, түрі мен түрі Homo sapiens. Пайда бірінші жіктеу адами рас, онда ғалымдар тырысты жүйелеуге, реттеуге, барлық алуан адамзат разноликости. Басында, тек таза көзбен шолу байқаулар және бағалау бойынша сыртқы айырмашылықтар адамдар арасындағы “салынды” нәсілдік бөлу, жиі тарта отырып, этнографиялық сипаттамасы — тұрмыс, мәдениет, тіл, және сол немесе өзге де өтті. “Классификациях К. Линнея (1775), Ж. Бюффона (1740), ал И. Ф. Блуменбаха, Дгк. Гентера, П. Кампера және т. б. қазірдің өзінде жасалды талпыныстары жіктеуге адамзат түрту арқылы мәселелерді текті нәсіл, әсер ету ортасын қалыптастыру, нәсілдік белгілері, салыстырмалы зерттеу анатомиялық ерекшеліктері адам, краниологических белгілердің тасбақаларды тиесілі өкілдеріне түрлі рас.

Еңбектері француз философ-материалистов (Д. Дидро, Гельвеция К., П. Гольбаха) және ірі биолог-эволюционистов XVIII ғ. (Ж. Б. Ламарка, Ж. Кювье, К. Линнея) көрсетті революциялық дамуына әсер ететін көптеген бағыттарын жаратылыстану, соның ішінде антропологию. Міндет мәнін түсіндіруді, табиғат, қарауға адам бөлігі ретінде материалдық әлемнің бағынышты оның заңдар– еліміздің басты қызметі француз ағартушыларының. Осындай ойшылдардың шығармаларында-материалистов, “Ой туралы түсініктемесінде табиғат” Д. Дидро, “табиғат” Т. Гольбаха Туралы”, “ақыл”, “адам Туралы” . Гельвеция анық байқалады идеясы туралы первичности материяның бұл тек материя жалғыз шындық, негізі түрлілігін барлығы бар. Табиғат білдіреді байланысты тізбек жаратылыстар, ол бағынады, өз заңдары. Тек қолданыстағы объективті табиғат әлемі — жалғыз тұрғысында таным. Таным, табиғат, материалдық әлем, қоршаған орта, адам, сондай-ақ адамның, выделившегося табиғаттан, әрқашан дамыды өзара байланысты және терістеуі қайшы болғанда. Бөлу. Линнеем адам түрі ретінде летті орган басшы-сына Ѕаріепѕ (адам ақылға қонымды), алғаш рет определившим адамның орны жалпы систематике тірі табиғат мақсаты бетбұрысты сәт жалпы жүйесінде жаратылыстану.

Кем емес маңызды жағдайлардың одан әрі дамыту үшін антропология болды бірінші дамуының теориясы Ж. Б. Ламарка, ірі алдындағы мүшенің Ч. Дарвиннің биология. Өзінің шығармасында “зоология Философиясы” (1809), ол әкеледі, бірқатар дәлелдерді эволюция әлемдегі жануарлар мен өсімдіктер бекіте отырып, бұл қазіргі заманғы барлық организмдер қоса алғанда, адам, оның құрылымында неғұрлым ежелгі нысандары арқылы эволюциялық даму. XVIII ғ. екінші жартысында сол начало қарқынды дамып, жаратылыстану.

Үлкен маңызы дамуындағы алдыңғы қатарлы қоғамдық-саяси өмірі ашылуы 1755 ж. Мәскеу университеті айналған көп ұзамай орталық мәдениет және ағарту. Оған жұмыс істеді, ірі ғалым-ағартушылар аяғына XVIII ғ. (Д. С. Аничков, С. В. Десницкий, С. Г. Зыбелин), олардың еңбектері болмаса да тікелей байланысты болды антропологиямен, бірақ, пронизанные терең гуманистическими идеялар, жақсы дамытуға ықпал ететін жаратылыстану, атап айтқанда, антропологию. Осылайша, ғылыми және қоғамдық қызметі прогрессивті ғалым, дәрігер-гигиенист, автордың танымал еңбектерінің медицина (педиатрия, эпидемиология) С. Ж. Зыбелина ықпал дүниетану пәні адам ағзасының тәрбиесі мен балаларды шынықтыру және сол арқылы жоспар құрып негізі тарауларының бірі, отандық антропология — жас. Өте батыл үшін өз көзқарастары болды. Каверзнева, ол өзінің трактатында “Философиялық пайымдау туралы перерождении жануарлар” жарияланған, алдымен неміс тілінде, содан кейін екі рет басылған орыс (1778 ж.– Петербургте, ал 1787 ж.–Мәскеу), сұрақ қояды, жалпы, шығу тегі және туыстық байланыстарға, барлық қоса алғанда, жануарлар және адам. Ол талқылайды туралы өзгергіштік түрлерін орындай құбылыс өзгергіштік жануарлар мен адамға әсер етуі, оларға жағдайлар, сыртқы ортаның құрылуына адамның ерекше жасанды ортаны қорғайтын, оның қолайсыз әсерінен. Климатты өзгерте алады түсі, тері түсі, шаш және көз.

Таңқаларлық жарқын тұлға үшін өз дәуірінің, внесшей елеулі үлес қосқан ғылыми білім Ресейде, В. Н. Татищев. Көрнекті дипломат, саяси қайраткер, әскери, талантты әкімшісі және жан-жақты ғалым. Татищев көптеген жылдар бойы жинаған алуан түрлі материал туралы Ресей мен оның халықтар. Оған тиесілі көптеген, іргелі еңбектерін этникалық тарих, география, лингвистика көптеген халықтардың мемлекет Ресей.