Анри Бергсон жетекші француз философы, біздің ғасыр. Ол да ықпалын тигізді Уильям Джемса және Уайтхеда және айтарлықтай воздействовал арналған француз мысль. Негізінен әсер Бергсона философия болды консервативті, ол оңай согласовывалось қозғалысымен жеткен кульминации ” Виши.

Бергсона Философия айырмашылығы көптеген жүйелерін өткен дуалистична. Әлем үшін оған бөлінген екі түбегейлі әр түрлі: бір жағынан – өмір, екінші жағынан, материя, немесе дәлірек, онда сылбыр үкімет “бір нәрсе” , ол интеллект ретінде қарастырады материя. Бүкіл ғалам бар қақтығысы және қақтығыс екі қарама-қарсы қозғалысы: өмір, ол ұмтылады жоғары, және материяның, ол төмен құлайды. Өмір бар жалғыз ұлы күш, жалғыз үлкен өмірлік отыр, бұл бір рет, басында әлем; күтіп алатын кедергісі материяның; борющийся үшін шығу арқылы материя; бірте-бірте узнающий қалай пайдалану материя көмегімен; бөлінген кедергілер ол негізгі қиындықтар қатарына енгізіледі, түрлі ағым, жел көшесінің қиылысында; ішінара подавляемый матамен салдарынан болған өзгерістерді, онымен материя, оның ұшыратады: барлық – әрқашан сақтайтын, өз қабілеті, еркін қызмет, әрқашан борющийся табу үшін жаңа шығу; әрқашан ищущий басым бас бостандығынан қозғалыс арасындағы враждебными қабырғалары материя.

Эволюциясын түсіндіруге болмайды есептегенде басты себебі сыры қоршаған ортаға. Механизмі және телеология зардап шегеді бір кемшілігі: екі оқу-жаттығу болжауынша, бұл әлемде ешқандай елеулі жаңалықтардың. Механизмі қарайды, болашаққа да қамтылған үлкен және телеология, өйткені ол сенеді, соңында, оның керек жетуі мүмкін познан алдын ала жоққа шығарды, бұл нәтиже құрамында не айтарлықтай жаңа.

Бұған қарама-қарсы осы екі көзқарастар болғанымен, көп сочувствуя телеологии қарағанда, механизмі, Бергсон бекітеді, бұл эволюциясы болып табылады шын мәнінде шығармашылық жұмыс, суретші. Побуждение іс-әрекетке, белгісіз тілек бар алдын ала, бірақ ниет емес, қанағаттандырылды мүмкін емес табиғатын білу үшін, бұл қанағаттандырады бұл тілек. Мысалы, біз болжауға болуы айырылған көру жануарлардың біраз смутного желания болу үшін хабардар объектілері туралы дейін жанасу осы объектілермен. Осыдан вытекали күш; олар ақыр соңында әкелді құру көз. Көру көрсетуі қанағаттандырды бұл ниет, бірақ алдын-ала көру мүмкін емес еді ұсынсын. Осының негізінде эволюциясын болмайды болжау және детерминизм бола алмайды құралы теріске шығару қорғаушылар ерік бостандығын.

Бұл жалпы контур наполняется сипаттамасымен нақты Жердегі өмірдің дамуы. Алдымен ағыны бөлінеді жануарлар мен өсімдіктер; өсімдіктер тағайындалған кейінге қалдыру энергиясын резервуарға, жануарлар үшін энергиясын пайдалану үшін кенеттен және жылдам қозғалыстар. Бірақ кейінірек жануарлар арасында пайда болады жаңа разветвление: артық немесе кем екіге бөлінді ақыл және түйсік. Олар ешқашан толық емес, кейде бір-бірінсіз, бірақ негізінен интеллект бар бақытсыздық адам, ал сымның өзінің жақсы көрініс көрінеді у муравьев, аралар мен Бергсона. Арасындағы айырмашылық парасаты мен инстинктом негізгі болып табылады философия Бергсона.

Түйсік өзінің жақсы көрініс деп аталады ақыл. Интеллект разделяющий заттар, сәйкес Бергсону – бұл род ұйқы: ол белсенді емес болуы біздің бүкіл өміріміз, бірақ таза созерцателен. Біз спим, дейді Бергсон, онда біздің “мен” рассеяно, біздің өткен тарихымыз разбито кесектерге; заттар, олар шын мәнінде взаимопроникают бір-біріне, көрінуі жекелеген қатты тұрғыдан зерттеледі.

Ретінде интеллект байланысты кеңістік, түйсік немесе интуиция байланысты уақыт. Ең жақсы қасиеттер Бергсона философия болып табылады қарағанда көптеген ойшылдардың ол қарайды, уақыт пен кеңістік ретінде терең әр түрлі заттар. Кеңістік сипаттамасы материя – кезінде туындайды рассечении ағыны; ол шындыққа иллюзорно, пайдалы белгілі бір дәрежеде іс жүзінде, бірақ өте жаңылыстыратын теориясы. Уақыт, керісінше, бар елеулі сипаттамасы өміріне немесе ақыл-ой. Бірақ, айтылатын емес математикалық уақытта біртекті жиналысы өзара сыртқы сәттерді. Математикалық уақытта сәйкес Бергсону, бар шын мәнінде нысаны кеңістік;, болып табылатын мәні өмір, ол деп атайды ұзақтығы. Түсінігі ұзақтығын бірден – бір негізгі оның философия, ол пайда болады қазірдің өзінде ерте оның кітабы “свобода воли” .

“Сұрақтар субъектісі мен объектісі, олардың айырмашылықтары және олардың бірлігі керек қойылады тезірек уақыт функциясы ретінде қарағанда, функциясы ретінде кеңістік” . Ұзақтығына, онда біз қарастырамыз, бар бөлінген элементтері, бірақ ұзақтығын, біз іс жүзінде әрекет етеміз, біздің жай-күйін ериді, ағзада дос тани бастады. Ұзақтығы бар сол ең материал шындыққа, ол мәңгілік қалыптасуы, ешқашан бола отырып, ол аяқталған.

Ең алдымен, ұзақтығы анықтаса, өзін-өзі еске, өйткені еске өткенді істеуін жалғастырады осы. Осылайша, теориясы жад үлкен маңызға ие болады философия Бергсона.

Бергсон”, – дейді ” ұғымымен “жады”, әдетте, біріктіреді, екі түбегейлі керемет нәрселер, бұл различию Бергсон ерекше көңіл бөледі. “Өткенді бастан кешіп, өзіне-өзі, – деп жазады ол, – екі түрлі формада жүзеге асырылады: біріншіден, қозғалу механизмдерін, екіншіден, түрінде тәуелсіз естеліктер” . Мысалы, адам туралы айтады, ол есінде өлеңі, егер мүмкін оны қайталау, жатқа айту, яғни, егер ол сатып алған кейбір әдеті немесе механизмі, мүмкіндік беретін оған қайталауға бұрын проделанное қолданысқа енгізіледі. Бірақ ол, кем дегенде, теориялық, қабілетті болу қайталауға өлең, мен емес, еске сол алдыңғы жағдайлардан оқып бұрын. Осылайша, бұл түрі жад қамтиды сезіну өткен оқиғалардың. Екінші түрі, ол тек бір лайық атауы “” еске алу ұсынылды , естеліктер, сол жекелеген жағдайларды адам оқыған өлеңі, әрі әрбір жағдайы сияқты емес, басқа жағдайларға байланысты белгілі бір күні. Бұл сұрақ әдеттер, өйткені әрбір уақиға болды тек бір рет қана мүлікке әсер. Болжам бойынша, бұл-қандай болса да бәрі бір кездері бізбен үзе, помниться, бірақ, әдетте, дейін жетеді сана тек қана пайдалы. Кажущиеся естен шығып кету, қалай дәлелдейді, Бергсон, болып табылады шын мәнінде провалами емес, психиатриялық, жад, мотор тетігін вводящего естелік жарияланған. Бұл көзқарас расталады қарауға физиология ми және құбылыстармен потери памяти, олардың қалай бекітеді Бергсон, деп шынайы еске емес функциясы болып табылады ми. 

“Память” қағидатына болуы тиіс күш, мүлдем тәуелсіз материяның. Егер рух бар шындық болса, онда дәл осы жерде құбылыстарды, жад, біз эксперименттік кіру онымен жанасуына” .

Таза жады үшін Бергсона противоположна таза қабылдау, оған қатысты ол алады ультрареалистическую ұстанымын. Таза қабылдауы құрылады побуждающим әрекетімен, оның жарамдылығы жатыр оның белсенділігі. Нақ осы жолмен миы көрсетіледі байланысты қабылдай отырып, ол құралы болып табылады. Жасауға болады, бұл болса ми, біз қабылдауға барлық, бірақ шын мәнінде біз ғана қабылдаймыз”, – деп қызықтырады.

Енді возвратимся – инстинкту немесе түйсігі, противопоставляются интеллект. Бергсон қалайды заставить интеллект сіз өзіңізді және ояту әлеуетті мүмкіндіктері түйсігі, онда әлі дремлют. Қатынасы тарту көріністері – интеллект салыстырылады қатынасымен көру осязанию.

Елеулі ерекшелігі түйсігі мынада: ол бөліседі әлем, жекелеген заттар, бұл интеллект. Интуиция қамтиды алуан түрлілігі, бірақ бұл алуан взаимопроникающих емес, процестердің кеңістіктік сыртқы тел. шын мәнінде, заттар жоқ. Мұндай көзқарас әлем, меніңше, интеллект қиын және неестественным, қарапайым және естественен үшін түйсігі. Жады бермейді мысалдар бар екенін білдіреді, жадында өткен өмір сүруді жалғастыруда және осы пронизывает оның. Жоқ бол сана, мир был бы мәңгі умирающим және қайтадан рождающимся, өткен болар еді нақтылық, сондықтан емес еді өткен. Дәл жады, өзінің ниетімен барлық сәйкестендіруі жасап, өткен мен болашаққа нақты, және, осылайша, жасайды шынайы ұзақтығы мен уақыты. Тек интуиция мүмкін, шқо, бұл араластыру, өткен және болашақ; ақыл-ой болып қалып отыр сыртқы.

Оқу-жаттығу Бергсона туралы бостандығы мен оның восхваление әрекеттері тығыз байланысты құндылықтары түйсігі. Дәлелдер қарсы ерік бостандығын негізделеді ішінара жіберу, қарқындылығы психикалық жағдайларының саны бар, ол өлшеуге болады, кем дегенде теориясы. Теріске шығару бұл көзқарас Бергсон қолданған бірінші тарауда өз кітаптың “бостандық, еркіндік” . Ол қорытынды жасайды, ол шынайы еркіндік болуы мүмкін”. “Біз бос кезде мет туындайды біздің даралығын олар оны білдіреді кезде, олар оған осындай белгісіз ұқсастығы қандай кейде арасында суретші және оның туындысы” .

Негізі Бергсона философия, өйткені ол білдіреді нәрсе көп тек ақындық және бейнелі әлемге көзқарас болып табылады оның туралы ілім кеңістіктегі және уақыт. Туралы ілім кеңістікте талап етілетін, оған үшін осудить интеллект. Егер оған алмаймыз осудить интеллект, онда интеллект сәті осудить оның да олардың арасындағы соғыс.

Туралы ілім уақыт қажет Бергсону үшін бостандығын қорғау үшін, оның оқу-жаттығулары туралы “мәңгілік толқынында” және оны ұсыну қатынастары туралы рух және материя.

Теориясы кеңістік Бергсона толық және анық баяндалған оның кітабы “свобода воли” және принадлежит ең ерте бөліктері, оның философия. Бергсон, онда бекітеді, бұл ұғымын “көп” және “аз” қамтиды кеңістік, ол көп қамтиды аз. Ол анық түсінік “көрінеді туралы айтуға шамасы жоқ жерде бірде көп, бірде-кеңістік”. Келесі тарауда ол ұсынған сол тезис, бірақ салыстырмалы сандар. “Біз ұсынуға саны ғана емес сандар немесе сөздер біз жүгінуге тура келді кеңістіктік насихаттау. “Бекіту туралы бұйрыққа жоғары Бергсон путает үш түрлі заттар, атап айтқанда: 1. Саны бойынша жалпы түсінік қолданылатын әртүрлі күндері жүреді.

2. Тегінде әр түрлі сандар.

3. Әр түрлі жиынтығы, оларға қолданылады әр түрлі сандар.

Жұмыстарға Бергсона жиі айтылатын математика және ғылым, невдумчивому оқырманға көрінуі мүмкін, бұл айтылғаннан қатты позициясын нығайтады Бергсона. Келетін болсақ, бұл математика, Бергсон қасақана көреді дәстүрлі қате түсіндіру астам қазіргі көзқарастарының басым, математиктер арасындағы соңғы 80 жыл. Сонымен қатар қаралған біз туралы негізгі ұғымдар, оның ішінде бас-тармағы, Бергсон қозғайды математика – бұл оның терістеу, ол атайды “кинематографическим” ұсына отырып, әлем туралы. Оған сәйкес математика толкует өзгерістер, тіпті үздіксіз өзгерістер ретінде құратын сериясы жай-күйлер; Бергсон, керісінше, бекітеді, бұл ешқандай сериясы жай мүмкін емес туралы түсінік беру, оның үздіксіз және өзгермелі нәрсе ешқашан орналасқан қандай да бір жай-күйі. Шынайы өзгерту мүмкін түсіндіруге көмегімен ғана шынайы ұзақтығын қамтиды өзара енуі өткен және осы. Осылайша, дәлелдер Бергсона қарсы математикалық көзқарас қозғалысы азайтатын жай ғана ойынға деген сөздерден.

Теориясы ұзақтығын Бергсона байланысты оның теориясымен еске алу. Сәйкес бұл теория, біз есте сақтаймыз, жұмыс істеуін жалғастырады, еске сондықтан да енеді қазіргі; өткен және қазіргі болып табылады өзара внеположными, бірақ теңіз бірлікте таным. “Өткені бар мәні, ол артық жұмыс істейді”. Осылайша, оның анықтау құрады шеңбер. Іс жүзінде ол былай дейді: “Өткені бар болса-әрекеттер, содан өткен”. “Онда құрайды, бұл біздің таза қабылдауы, біздің зарождающиеся қолданысқа енгізіледі. Осылайша, шындық, біздің қабылдау болып табылады, оның пәрменділігі. Өткенді ғана бар, идея, осы бар идеомотор (135 л. с) . “Барлық теориясы ұзақтығын және уақыт Бергсона негізделеді бастауыш араластыру осы құбылыстар, естеліктер өткен оқиғаларға толы болды. Араластыру осы және вспоминаемых өткен оқиғалар, шамасы, негізінде жатқан теория болып табылады, мысалы, араласу актісін таным деп танылады. Бұл араластыру актінің таным с познаваемым объектісі сөзсіз арқылы өтеді бүкіл кітапты “мен-қазақтың баласы!”. Мұнда Бергсон былай деп жазады: “Мен атаймын матамен жиынтығы білім, қабылдай материя – сол ең бейнелері оларға қатысты ықтимал іс-қимыл бір белгілі бір өмір – менің дене”. Қашан Бергсон”, – дейді салауатты өмір сүре алады, және жоқ бола тұра воспринятым, ол түсіндіреді, бұл білім болуы тиіс саналы түрде воспринятым – бұл жай ғана ерекшеленетін дәрежесі бойынша. Шекспир атады өмір қаңғыбас көлеңкесінде. Шелли, – деді ол подобна куполу бірі разноцветного шыны. Бергсон салыстырды оның снарядпен, разрывающимся, олар мәні де снарядтар. Онда игілігі үшін, ол Бергсон көруге үміттенеді өткізілген әлем – бұл іс-әрекет үшін.