Ең ірі әлеуметтік топтар болып табылады әлеуметтік қауымдастық. Термині “әлеуметтік қауымдастық” енгізілді ғылыми айналымға неміс социологом Фердинанд Теннис (1855 – 1936).

Қазіргі заманғы әлеуметтану әлеуметтік ортақтығымен түсінеді нақты қолданыстағы, эмпирикалық салдарлар фиксируемую адамдар жиынтығы характеризующуюся салыстырмалы тұтастығын және выступающую дербес субъектісі тарихи және әлеуметтік-әрекеттер.

Осы анықтау назар аудару қажет бірқатар сәттерді:

бұл нақты қалыптасқан әлеуметтік білім, негізгі параметрлері, оның мүмкін эмпирикалық салдарлар тіркелген және тексерілуі;
бұл арифметикалық сомасы индивидтердің, біртұтас жүйелі білімі, өзіне тән әдеп-жүйелік қасиеттері;
бұл субъект әлеуметтік өзара іс-қимылды қамтитын көзі самодвижения және өзін-өзі дамыту.
Термині “әлеуметтік қауымдастық” әдебиетте пайдаланылады екі мәндері. Кең жақындаған ол ретінде қарастырылады синонима әлеуметтік топтың жалпы. Тар мағынада әлеуметтік общностями деп атайды тек аумақтық топтары.

Әлеуметтік қауымдастықтар ерекшеленеді үлкен сан алуандығымен, нақты-тарихи және ситуативно шартталған түрлері мен нысандарын. Сондықтан, жіктеу үшін әлеуметтік қауымдастықтар бөлу қажет, сол немесе өзге де базалық құраушы белгісі. Осыған сәйкес ажыратылады аумақтық (қала, ауыл, кент); этникалық (тайпа, халық, ұлт); демографиялық (жынысы, жасы); әлеуметтік-мәдени және өзге де ортақтығы.

Әлеуметтік идентификация субъектінің түрлі общностями жүргізілуі мүмкін жүйесі арқылы осындай стратификационных соғады, шарты ретінде және оның тіршілік ету, жанама саяси, экономикалық және әлеуметтік ерекшеліктерімен, жалпы мүдде мен құндылықтар өзара іс-қимыл жасайтын индивид жататындығы, белгілі бір әлеуметтік институттарға немесе тарихи қалыптасқан аумақтық құрылымдарға және т. б.

Айта кету керек, ішінде қоғамның қарқынды дамып келе жатқан жүйесі үнемі болып жатқан күрделі процестерді әлеуметтік интеграциялау (біріктіру) және дифференциация (бөліну). Бұл ретте интеграция процестері нығайтуға ықпал етеді, әлеуметтік байланыстар арасындағы экономикалық, саяси және рухани салаларымен адамдардың тіршілік етуі және жаңғыртуға мүмкіндік береді әлеуметтік қарым-қатынастар қоғамдастықтың біртұтас жүйе ретінде. Процестер сондай саралау салдары болып табылады бөлу және мамандандыру еңбек, пайда болуы, жаңа құндылықтар мен нормалар, қарым-қатынастар әр түрлі меншік нысандары және т. б.

Ян Щепаньский қазақпарат-екі үлкен сынып оқушысы топтар: табиғи – қазіргі шынайы (аумақтық. этникалық) және номиналды (ортақтығы ресейлік кәсіпкерлер). Деректер ортақтығы ол бөледі тіркелген жүйесі (сыныптары, кәсіби топтар) және нефиксированные (мысалы, қозғалыс, жасыл).

Осылайша, әлеуметтік қауымдастықтар қалыптасады, дамиды және өзара іс-қимыл негізінде немесе әлеуметтік байланыстар. Олар түзілетін барлық деңгейде әлеуметтік иерархия ерекшеленеді, үлкен алуан түрлілігіне.

Әлеуметтік-этникалық қауымдастық
Яндекс.Директ
Стол для заправки картриджей
от 19900 рубль болуы, тауар нарығында 10 жыл, кепілдік 2 жыл
Көбірек
baztone.ru
Жасыру жарнама:
Емес, осы тақырыпқа қызықтырады
Тауар сатып алынды немесе қызмет табылды
Бұзады, заң немесе спам
Кедергі көруге контент
Рахмет, хабарландыру жасырын.
Арасында әлеуметтік қауымдастықтар көрнекті орын қоғамдық өміріне алады этникалық қауымдастық — этносы.

Әлеуметтік-этникалық қауымдастық — бұл тарихи қалыптасқан белгілі бір аумақтағы тұрақты адамдар жиынтығы байланысты ортақтығымен тілі, мәдениеті, психологиялық қойма және сана-сезім.

Табиғи алғышарты қалыптастыру сол немесе басқа этностың служила территория бірлігі, өйткені ол құрған қажетті шарттар бірлескен іс-адамдардың тіршілік етуі. Бірақ кейіннен, қашан этнос қалыптасты, бұл белгісі жоғалтуы мүмкін өзінің бірінші дәрежелі маңызы бар және тіпті болмауы мүмкін. Мысалы. еврей этносы жағдайында диаспорасының (қоныстандыру) сақтайды, ұқсастық бүкіл жер шарында, дегенмен ұзақ уақытқа дейін құру 1948 жылы Израиль мемлекетінің, ол болған жоқ бірыңғай.

Басқа қалыптастырудың маңызды шарты этносының ортақтығы болып табылады. Бірақ, бұл белгісі болып саналуы мүмкін емес әмбебап, өйткені кейде (мысалы, американдық этнос) складывался дамыту барысында шаруашылық, саяси және басқа да байланыстар, ортақ тіл болды осы процестің нәтижесі.

Тұрақты белгісі этностық бірлігі болып табылады мұндай компоненттерді рухани мәдениет, құндылықтар, нормалар мен мінез-құлық үлгілері, сондай-ақ олармен байланысты әлеуметтік-психологиялық сипаттамалары сана мен адамдардың мінез-құлық.

Интегративным көрсеткіші қалыптасқан әлеуметтік-этникалық қауымдастық ретінде этникалық өзіндік сана — сезім керек-жарақтары белгілі бір этносу, сезіну, өзінің бірлігі мен айырмашылықтары басқа да этникалық топтар. Оны қалыптастыруда елеулі роль атқарады білу, өз халқының тарихын, сондай-ақ әдет-ғұрып, салт-дәстүр, фольклор, берілетін ұрпақтан ұрпаққа және құрайтын ерекше этникалық субкультуру.

Түрлері әлеуметтік-этникалық қауымдастықтар
Негізгі тарихи түрлерімен әлеуметтік-этникалық қауымдастық болып табылады тайпа, халық және ұлт.

Тайпа — түрі этникалық қауымдастық, присущий көбінесе первобытно-общинному сапта және негізделген кровнородственном бірлікте.

Тайпа болды өз аумағы үлкен саны тектері мен рулары. Род болмен тобына өз туыстарының (ата-аналық немесе отцовской линии), ал әулет — рулық общину наминациясымен көзі негіздерін қалыптастыру асыл тұқымды билік.

Адамдарды біріктіреді тайпасы сондай-ақ, жалпы діни наным — фетишизм, тотемизм, т. б. жалпы, ауызекі диалект. зачатки саяси билік (ақсақалдар кеңесі, көсемдері және т. б.), жалпы аумағы тұру. Жетекші нысаны шаруашылық-экономикалық қызметтің осы тарихи сатысы болып табылады аң аулау және собирательство. Одан әрі дамыту тайпа бірте-бірте енуі білімі қалыптасты.

Народность — түрі этникалық қауымдастығы туындайтын кезең ыдырау родо-асыл тұқымды ұйымдастыру және негізделген емес кровном өзара туыстық, ал аумақтық бірлікте.

Айырмашылығы асыл тұқымды ұйымдастыру ұлтқа тән жоғары деңгейі экономика дамуының қалыптасқан белгілі бір экономикалық тәртіпке болуы, фольклорлық мәдениет түрінде аңыздар, сказаний, әдет-ғұрып. Народность ие қазірдің өзінде сформировавшимся тілі (жазбаша) ерекше өмір салтына, діни танымын, билік институттарымен, сана.

Құру процесін ұлт ретінде неғұрлым дамыған нысандары этносының жүреді кезеңінде түпкілікті қалыптасуы. кең экономикалық байланыстарды аумағында, бұрын атқарған бірнеше пен ұлыстың өкілі бар, қалыптастыру жалпы психология (ұлттық мінез), ерекше мәдениеті, тілі мен жазуы, дамыған этникалық сана-сезім.

Ұлт — тарихи қалыптасқан жоғары түрі этникалық қоғамдастықтың тән бірлігі, аумағы, экономикалық өмірі, мәдениет және ұлттық сана-сезім.

Айтқанда об этносе, әдетте байланыстырады, оны неғұрлым нақты ұғым “этничность” қамтитын бір жалпы ерекшелік сипаттамасы, тән этникалық топтар. Анықтау үшін мәнін шыңғысхан пайдаланады үш ең маңызды тәсіл: примордиализм, инструментализм және үндесу.

Өкілдері примордиалистского тәсілін түсіндіреді айырмашылық этникалық топтарды негізге ала отырып, биологиялық табиғат (табиғи бағыт) және тарих адамзат қоғамының (тарихи-эволюциялық бағыты). Өзі термин “примордиальный (первозданный) түрі адами ортақтығы” ввел в этносоциологию американдық әлеуметтанушы Э. Шилз. Ең танымал отандық өкілі осы көзқарас болып табылады Л. Н. Гумилев, ол түсіну этнос ретінде ландшафты-энергетикалық феномені. Оның пікірінше, негізгі белгілері сол немесе басқа этностың анықталады, біріншіден, сипатымен қатар ландшафт болып табылады, оған почвенным, ал екіншіден, өзіндік тербеліс жиілігі биохимиялық өріс хабарлайтын әрбір тобы белгілі бір энергия деңгейі. Жақтастары тарихи-эволюциялық бағыты түсінуде этносының мойындайды емес биологиялық туыстықты “қан”, қанша әлеуметтік-мәдени және аумақтық өлшемдер бірлігін (“топырақ”).

Сәйкес инструменталистскому тәсілге этностардың шығу тегін қажеттілігімен түсіндіріледі орналасқан тиімді құралдар (құрал), ол еді ықпал біріктіру және нығайту топтық ішкі өтімділіктің ынтымақтастық. Осындай жан-жақты, біріктіретін ретінде этникалық байланыстарын, скрепляющие адамдар деңгейінде өзіндік сана мен иеленетін жоғары жұмылдыру әлеуеті бар.

Тұрғысынан өкілдерінің конструктивистского тәсіл. этникалық бірегейлік және тиісті эмоционалдық күйзелісті ретінде өнім ретінде әлеуметтік құрастырудың контекстінде мәдениет. Сонымен өкілдерінің бірі конструктивизм Ф. Барту деп санайды, бұл топ өзі кереметтер жасайды, өз этпичность. очерчивая өздерінің этникалық шекаралары негізінде “мәдени білім”, т. е. жиынтығы нормалар мен ұсынымдардың туралы “өз” және “бөтен”, тіркелген бейнесінде және нышандары. Астында этникалық идентичностью түсінеді сана индивидом өз керек-жарақтары этникалық топ. Осылайша, қолда бар шетелдік және отандық этносоциологии тәсілдер түсінуге этностың бірлігі пікір жоқ, бірақ олардың әрқайсысы құрамында бағалы көріністер мен идеялар.

Қалыптастыру процесі этносының атауын алды атаған. Ғылым бөлінеді екі негізгі көзқарасты зерделеу этностардың:

жаратылыстану-биологиялық (Л. Н. Гумилев);
әлеуметтік-мәдени (П. Сорокин).
Негізгі позицияларына Л. П. Гумилев атындағы еұу қатысты этногенез болып табылады мынадай:

этнос болып табылады әлеуметтік құбылыс, ал нәтижесі географиялық даму:
этногенезу тән төрт фаза: 1) көтерілу; 2) ауылдың гүлденуі; 3) құлдырауы; 4) жойылуы;
қазақстан тарихы этнос тұрады тарихындағы ең этносының плюс тарихы ландшафт;

Әлеуметтік-этникалық қауымдастық — бұл тарихи қалыптасқан белгілі бір аумақтағы тұрақты адамдар жиынтығы ортақтығымен байланысты тіл, мәдениет, психологиялық қойма және сана-сезім.

Табиғи алғышарты қалыптастыру сол немесе басқа этностың служила территория бірлігі, өйткені ол құрған қажетті бірлескен қызмет. Алайда, кейіннен, қашан этнос қалыптасты, бұл белгісі жоғалтады басты мәні болуы мүмкін мүлдем болмауы мүмкін. Осылайша, кейбір этностар жағдайында диаспорасының (шашырау) сақтады өз ұқсастығы жоқ бірыңғай.

Тағы бір маңызды шарты қалыптастыру ұлт — ортақ тілі. Бірақ, бұл белгісі болып саналуы мүмкін емес әмбебап, өйткені бірқатар жағдайларда (мысалы, АҚШ) этнос қалыптасып даму барысында шаруашылық, саяси және басқа да байланыстар, ал жалпы тілдер болып табылады осы процестің нәтижесі.

Тұрақты белгісі этностық бірлігі болып табылады мұндай компоненттерді рухани мәдениет, құндылықтар, нормалар мен мінез-құлық үлгілері, сондай-ақ олармен байланысты әлеуметтік-психологиялық сипаттамалары сана мен адамдардың мінез-құлық.

Интегративным көрсеткіші қалыптасқан әлеуметтік-этникалық қауымдастық ретінде этникалық өзіндік сана — сезім керек-жарақтары белгілі бір этносу, сезіну, өзінің бірлігі мен айырмашылықтары басқа да этникалық топтар. Маңызды дамытудағы рөлі, этникалық өзіндік сана ойнайды ұсыну ортақтығы туралы, шығу тарихы, тарихи тағдыр, сондай-ақ салт-дәстүр, әдет-ғұрыптар, фольклор, т. е. мұндай элементтері мәдениет, ұрпақтан-ұрпаққа құрайды және ерекше этникалық мәдениеті.

Негізгі тарихи түрлерімен әлеуметтік-этникалық қауымдастық болып табылады тайпа, халық және ұлт.

Тайпа — түрі этникалық қауымдастық, присущий көбінесе первобытнообщинному сапта және негізделген кровнородственном бірлікте.

Тайпа болды өз аумағы мен охватывало үлкен саны тектері мен рулары. Род болмен тобына өз туыстарының (ата-аналық немесе отцовской линии), ал әулет — рулық общину наминациясымен көзі негіздерін қалыптастыру асыл тұқымды билік.

Үшін тайпасының еді, тән бөлу меншікті атаулары, өзінің тіл немесе диалект. Ол, сондай-ақ скреплялось ортақ дәстүрлері, әдет-ғұрыптары, діни түсініктері мен батырлар болды. Бұл тайпа ұсталған кейбір элементтері шаруашылық құрылысы, зачатки ішкі ұйымдастыру. Көрінісі соңғы болды асыл тұқымды кеңестер вождей, онда шешілді үшін маңызды барлық істер мен мәселелер (мысалы, ұйым әскери жорығын, аң аулау, діни рәсімді және т. б.).

Тайпалары барысында одан әрі дамыту объединялись, одақтар құрып, жүзеге асырды бірлескен жаулап алу және қоныс аудару, бұл әкелді, сайып келгенде, білім алуға жағдайлар жасайды.
Народность — түрі этникалық қауымдастығы туындайтын кезең ыдырау тайпалық ұйымдастыру және негізделген емес кровнородственном, ал аумақтық бірлікте.

Халқының құрылады негізінде араластыру тайпалар мен тайпалық одақтардың және өсуімен сипатталады маңызы бар қаланың аумақтық байланыстарды қалыптастырумен жалпы тілі негізінде асыл тұқымды диалект бар. Ұлтқа тән болуы шаруашылық байланыстардың, элементтердің жалпы мәдениетті, жалпы собирательного. Дамуымен тауар-ақша қатынастары жүреді айналдыру халықтардың ұлы ұлт, дегенмен олардың кейбіреулері өз малочисленности және жеткіліксіз дамуы алмады болуға ұлттық құрылымдар.

Ұлт — тарихи жоғары түрі этникалық қоғамдастықтың тән бірлігі, аумағы, экономикалық өмірі, мәдениет және ұлттық сана-сезім.

Ұлтты қалыптастыру үдерісі күрделі және ұзақ, анықтаушы рөлі онда ойнайды, әлеуметтік-экономикалық факторлар. Сонымен қатар, бөлу, ұлт негізінде мүмкін оның өзіндік этникалық қасиеттері. Экономикалық және саяси шоғырландыру ұлт ықпал етеді білім беру, ұлттық бірыңғай тілі және ұлттық мәдениет. Осы тұрғыда қалыптастырылады ерекшеліктері ұлттық сипаттағы пайда болады ұлттық сана-сезім, ол көздейді бейімділігі ұлттық тілі, аумағы, мәдениет, ұлттық мақтаныш сезімі, сондай-ақ белгілі бір этникалық стереотиптер, аккумулирующие ұжымдық тәжірибесі, қарым-қатынас, өз ұлтының және басқа да этностар.

Көптеген ұлттар қазіргі әлемнің полиэтничны өзінің ішкі құрылымы. Осылайша, Францияда түрлі этникалық қауымдастық әлі күнге дейін өзінің ерекшелігін сақтайды, бірақ бұл кедергі келтірмейді кельтам, корсиканцам, эльзас-лотарингцам және басқа народностям құрамына кіруі француз ұлт. Швейцарияда одан да біркелкі емес этникалық құрамы: халық дейді неміс, француз, итальян және басқа да тілдер — бұл топ деп санайды Швейцарияға өзінің отан.

Ресей Федерациясында қазіргі уақытта тұрады 30 ұлттар, 60-қа жуық ұлт пен 40-тан астам этникалық топтардың. Соңғы жылдары Ресей айтарлықтай усложнились ұлтаралық қарым-қатынастар. Бұл, ең алдымен, қарама-қайшы сипатымен нарықтық реформаларды. Неодинаковые бастапқы шарттар мен қарқыны реформалар жүргізу, орталықтан алшақ, айырмашылықтар өмір сүру деңгейіндегі еліміздің барлық бұл жағдай шиеленісуіне этносаралық қарым-қатынастар. Сонымен қатар, ұлттық идея кейде пайдаланылады клановыми және узкоэтническими топтар өз прагматикалық мақсатында байланысты көбінесе қайта бөлінетін жұмыстарды орындауға меншік.

Осы фонда жиі туындайды ұлтаралық қақтығыстар білдіретін соңғы асқынуы ұлттық топтар арасындағы қарама-қайшылықтарды шешу барысында саяси, экономикалық, діни және басқа да проблемаларды. Ұмтылу қажет рұқсаты ұлтаралық шиеленістерді демократиялық және цивилизованными тәсілдермен. Өз рөлін мұнда атқаруы мүмкін және этноәлеуметтану, ол арнайы зерттеумен, ұлттық-этникалық қарым-қатынастар және әзірлеуге шақырады ұтымды механизмдер және олардың реттеу.Маңызды элементтерінің бірі әлеуметтік құрылым болып табылады әлеуметтік топ. Маңызды мәні қоғамда орындайды мұндай әлеуметтік топ ретінде әлеуметтік-этникалық қауымдастық. Этнос – бұл қалыптасқан белгілі бір аумақтағы адамдар жиынтығы бар жалпы мәдени құндылықтар, тіл, психологиялық қойма. Айқындаушы сәттері осы топ болып табылады, тұрмыс, киім, тұрғын үй, яғни, ол деп атайды шынықтырумен этносының.

Қалыптастыру этносының негізінде жүргізіледі бірігу экономикалық өмірі, және көптеген этностар одан әрі дамытуға утрачивали ортақтығы аумақтарды (қоныс аударушылар).

Алайда, белгілі бір қасиеттері, олар туғаннан бір этнос басқа: халық өнері, тілі, салт-дәстүр, мінез-құлық нормалары, т. е. та мәдениеті, өмір сүруде, өмір береді және оны ұрпақтан ұрпаққа (этникалық мәдениет).

Тарихшылар және әлеуметтанушылар құрдық даму теориясын этносының: босандыру бірлестіктерді тотемическим кланам, содан кейін кланам, олар бірігіп құрды халқының, содан кейін пайда болған ұлт. Бұл теория тұрақты претерпевала түрлі өзгерістер.

Өз көзқарасын туралы мәселе бойынша этникалық общностях болған Л. Н. Гумилев: этнос – негізі барлық элементтерінің нысандары мен әлеуметтік құрылымы. Тарихындағы Гумилев қарады да этностардың өзара қарым-қатынасы, олар өз құрылымы және мінез-құлық, отличающие бір этнос басқа. Гумилев айтқан ұғымы туралы субэтноса, ол болып табылады-бөлінген этносының бір бөлігі, бірақ бар жеке айырмашылықтар (поморы Ресей).

Тұрғысынан Гумилев атындағы еұу, мұндай нысандары қауымдастықтар, конвиксия – адамдар, біріккен өмірлік жағдайларға (отбасы), және консорция – адамдар, біріккен ортақ мүдделері (партия). Біз Гумилев айтқан ” туралы қабылданған әлеуметтану жетіп, әлеуметтік топтар мен ұйымдар.

Бұл этносом болып табылады ғана мәдени ортақтығы, ол түсінеді, өзін этнос ретінде және ие этникалық сана. Этникалық құбылыстар өзгерсе өте баяу, кейде жүздеген жылдар бойы.

Егер белгі этникалық сана-сезім жоғалған жоқ, қалай еді аз адамдар тобы, ол жоғалады (мысалы, “расказачивание” әкелді із-түзсіз жоғалуына осындай этникалық топ ретінде казактар).

Бүгінгі күні әлемде шамамен 3000 түрлі этнос. Пән туралы этникалық общностях туындайтын сұрақтар этносаралық қақтығыстар. Бұл діни нетерпимостью. Тұру бір аумақта түрлі этностардың ықпал етеді этносаралық қақтығыстарға, ал кейде бұл салдары болып табылады құқықтарына этникалық азшылық және ең бастысы оқушы ірі этностар мүдделерін (мысалы, ғылым, саясат КОКП).

Бұл болдырмау үшін, әрбір тұлға үйлестірілуі тиіс өзіне дағдылары адамдармен қарым-қатынас жасау, өзге ұлт өкілдерін сыйлауға, тілін, басқа халықтың тілін, өзге ұлт өкілдері.

Осылайша, процесс, әлеуметтік-этникалық қауымдастықтар күрделі және противоречив және тәуелді экономикалық, әлеуметтік және саяси жағдайлар қоғам.Бірқатар ғалымдардың қарайды этнос ретінде қазақстанның әлеуметтік-мәдени құбылыс ретінде ортақтығы, обладающую этникалық сана, т. е. шығу ортақ белгілері, тұрақты ерекшеліктерімен мәдениет және психологиялық қойма, қалыптасқан белгілі бір аумақта. Табиғи алғышарты қалыптастыру сол немесе басқа этностың служила территория бірлігі, өйткені ол құрған қажетті шарттар бірлескен іс-адамдардың тіршілік етуі. Басқа қалыптастырудың маңызды шарты этносының ортақтығы болып табылады. Тұрақты белгісі этностық бірлігі болып табылады мұндай компоненттерді рухани мәдениет, құндылықтар, нормалар мен мінез-құлық үлгілері.

Көрсеткіші қалыптасқан әлеуметтік-этникалық қауымдастық ретінде этникалық өзіндік сана — сезім керек-жарақтары белгілі бір этносу, сезіну, өзінің бірлігі мен айырмашылықтары басқа да этникалық топтар. Оны қалыптастыруда елеулі роль атқарады білу, өз халқының тарихын, сондай-ақ әдет-ғұрып, салт-дәстүр, фольклор, берілетін ұрпақтан ұрпаққа.