Әлеуметтану тарихы-гуманитарлық білімнің пәні мен саласы, оның қалыптасу және даму үрдісі ретінде әлеуметтану туралы ғылым.Ғылыми кезең
Антикалық
Аристотель – қоғам және жасанды қоғам (Платон))

Орта ғасыр
Адам бастапқыда күнә. Ол салыстырмалы тұлға, өйткені абсолюттік тұлға ретінде Құдайдың жаратуы. Адамзат бастапқыда шіркеу ұсынатын Жаратушының ерік-жігерінің көрінісі ретінде жалғыз. Мемлекет қауымға қатысты екінші рет адам өмірін ұйымдастыру тәсілі ретінде.

Эпоха Возрождения
Қайта өрлеу дәуірінде Социалистік-утопистер Томас Мордың (1478-1538) және Томмазо Кампанелланың (1568-1639) идеялары және қоғамның ғылыми даму жобасы құрылды, оны жүзеге асыру Жалпыға Ортақ қатысуды көздеген Фрэнсис Бэконның (1561-1626). Макиавелли идеялары әлеуметтік утопизмнен мемлекеттің және азаматтық қоғамның бөлінуін көздейтін саяси реализмге көшуді білдіреді.

Жаңа уақыт
Томас Гоббс (1588-1679) Қоғамдық келісім ұғымын құрды. Оның еңбектерінде “Левиафан” азаматтық қоғамға көшу идеясы және биліктің заңды негіздеуі жүзеге асырылуда.

Джон Локк (1632-1704). Шынтақтың табиғи жағдайы — ақыл заңдары үстем болатын теңдік. Шынтақ бойынша мемлекет-бұл еркіндік пен табиғаттылықты сақтау ниеті. Табиғи жағдайдың азаматтық бұйрықтан басты айырмашылығы-жалпы белгіленген заңның болуы. Қоғамдық келісім-шарт жасасу мемлекеттің еркіндігін шектейді.

Тюрго (1727-1781) әлеуметтік прогресс идеясын құрды, әрі қарай ол Кондорсамен (1743-1794) жасалды. Прогресс-адамзат өмірінің негізгі заңы. Барлығы прогреске әкеледі. Әр түрлі халықтар әртүрлі дамып келеді, өйткені оларда әр түрлі талантты адамдар бар. Ағарту прогреске әкеледі. Прогресс жылдамдығы жағдайларға байланысты.

Қоғамды сипаттаудың алғашқы әрекеттері
Ол 1842 жылы оң философияның негізін қалаушы болып, өзінің социологиясын әлеуметтік физика деп атады. Өз шығармашылығының ерте кезеңінде Огюст Конт әлеуметтанушы-утопист Клод Сен-Симонның (1760-1825) жеке хатшысы бола отырып, өз еңбектерін жасады.

Социология деп Конт қоғам туралы барлық білім жиынтығын түсінді. Оның пікірінше, әлеуметтану табиғаттан бақылау, эксперимент және салыстырмалы талдау сияқты әдістерді алуы тиіс. Конт әлеуметтануды әлеуметтік статика мен әлеуметтік динамикаға бөледі. Әлеуметтану Контекс бойынша тарихи даму заңдылықтарын зерттейді, өйткені олардың тарихшылығындағы қоғамдық құбылыстардың мәні. Огюст Конт әдетте әлеуметтанудың негізін қалаушы ретінде қарастырылады, өйткені ол бірінші болып қоғам туралы жалпылама ғылым құру қажеттілігі туралы мәселені көтерді, бірақ әлеуметтанудың негізгі идеяларын бұрын басқа зерттеушілер әзірледі. Прогрестің, Конту бойынша, рухани “ұлы тіршілік”болмауын қамтамасыз етеді.

ХІХ ғасырдағы әлеуметтанудағы Натурализм
Алғашқы әлеуметтанушылар арасында Герберт Спенсерді (1820-1903) атауға болады. Оны органицизм мен эволюционизмнің негізін қалаушы деп санауға болады. Органицизм идеяларының әлсіздігі, ұқсастықтар нақты талдауды өзгерткен (органицистер қоғамдағы заңдылықтарды тірі организмдердегі заңдылықтарға ұқсас етіп белгілеуге тырысты). Спенсер Дарвинге тәуелсіз эволюция теориясын жасады. Спенсер бойынша әлеуметтік эволюция-жалпы эволюцияның бір бөлігі. Ол сондай-ақ екі фактор бар: өмір сүру және өмір сүру үшін күрес (табиғи іріктеу). Ол эволюция процесінің екі жағын атап өтті-интеграция және дифференциация: тұрақсыздықтан тұрақтылыққа; және эволюцияның үш фазасы: бейорганикалық,органикалық, органикалық. Әлеуметтік эволюция-бұл күрделілік деңгейімен, өзгеру қарқынымен және салдарлардың маңыздылығымен ерекшеленетін органикалық заттың бір бөлігі.

Эволюционизм идеялары көптеген елдерде дамыды, эволюционизм тармағының бірі әлеуметтік дарвинизм болды:

Людвиг Гумплович (1838-1909), Австрия. “Әлеуметтану негіздері”, “әлеуметтану және саясат”, “мемлекеттің социологиялық идеясы”, “Раса және мемлекет”, “нәсілдік күрес”еңбектерін жазды. Әлеуметтану пәні — әлеуметтік топтар мен олардың арасындағы өзара қарым-қатынасты зерттеу деп есептеді. Ол үшін әлеуметтік топ — оның бірліктерінің жиынтығы ғана емес, топтық әсері бар. Әрбір әлеуметтік топтың негізгі заңы – басқа әлеуметтік топтарды өзіне бағындыруға ұмтылу,табандылық пен үстемдікке, өзін-өзі сақтауға ұмтылу.

Уильям Самнер (1840-1910), АҚШ. Әлеуметтік эволюция адамдардың ерік-жігері мен тілегіне және табиғи іріктеу және өмір сүру үшін күрес заңдарына қарамастан болады деп санаған. Самнердің негізгі жұмысы:” халықтық әдет-ғұрыптар”, онда ол адамдардың кейбір маңызды топтық әдеттер мен әлеуметтік өмір түрлерін түсіндіру және дамыту әрекетін жүзеге асырады. Самнер бойынша әдет — ғұрып-әдеттер ретінде индивид деңгейінде әрекет ететін мінез-құлықтың стандартты топтық түрлері. In-референттік және Out-референттік топтар ұғымын енгізді.

Сондай-ақ социал-дарвинизм аясында нәсілдік-антропологиялық мектеп болды. Оның ең танымал өкілі — Артюр де Гобино (1816-1882). Негізгі еңбек — “адам нәсілінің теңсіздігі туралы тәжірибе”. Ол қоғамдағы бар теңсіздікті ақтауға тырысты және оның нәсілдік айырмашылықтарын негіздеді. Басты критерий-нәсілдің интеллект деңгейі.

XIX-XX ғасырлардағы әлеуметтанудағы Психологизм
Ғасырлар тоғысында әлеуметтанудағы психологизм жалпы үрдіс болып табылады. Бұл психологтардың тек психологиялық ғана емес, социологтардың социологиядағы биологиялық ұқсастықтарын қанағаттандырмауына байланысты.

Психологиялық эволюционизмді АҚШ — та алғашқы әлеуметтану кафедрасының негізін қалаушы Франклин Гиддингс (1855-1931) әзірледі. Кейін ол позитивизм және бихевиоризм позициясына тұрды.

Вильгельм Вундт (1832-1920), Германия. “Халық психологиясы” еңбегін жазды, ол мәдениет пен жеке сананың өзара қарым-қатынасын зерттеуді бастауға тырысты.

Уильям Мак-Дугалл, (1871-1938), АҚШ. Барлық әлеуметтік ғылымдардың теориялық негізі инстинкт психологиясы болуы тиіс деп есептедім. Өз тұжырымдамасын “гормондық психология”деп атады. “Горме” – биологиялық маңызды мақсатқа ұмтылу.

Габриель Тард — 1843-1904) – әлеуметтік психологияның негізін қалаушылардың бірі. Тардтың әлеуметтік болмысының моделі екі индивидтің өзара қарым-қатынасы ретінде көрінеді,олардың бірі басқаша еліктейді. Барлық әлеуметтік құбылыстардың көзі-ашулар мен еліктеудің өзара іс-қимылы. Дюркгеймді “әлеуметтік фактілерді” олардың тұлғалық-психикалық негіздерінен үзгені үшін сынға алды. Әлеуметтану заңдары Тард логикалық және беймәлім болып бөлінеді. Логикалық түрде бір инновациялар неге тарайды, ал басқалары жаңалыққа деген қажеттілік қаншалықты пісіп жеткені туралы түсіндіреді.

Густав Лебон (1841-1931), Франция. “Топ психологиясын” сипаттады. “Топ психикасы” проблемасын талдай отырып, Лебон оның эмоционалдық сипаты, жалпы идеяның залалдануы, өз күшінің еңсерілмес сезімдері, жауапкершілік сезімінің жоғалуы, төзбеушілік, догматизм, жігерлілік, импульсивтілік және көшбасшыларды ұстануға әзірлігі сияқты ерекшеліктерін атап өтті. Сондықтан социализм идеяларын сынға алды.

Негізгі социологиялық теориялар
“Әлеуметтану” Карл Маркс
Карл Маркс (1818-1883), Германия.

К. Маркс Ағылшын классикалық саясиэкономиясы мен француз тарихи мектебінің кластары мен классикалық күресінің ашылуын пайдалана отырып, қоғамдық дамуды түсінудің ғылыми тәсілін құрды.

Маркс сыныптардың өмір сүруі адам өмірінің қоғамдық өндірісінің тарихи өтпелі формаларымен байланысты екенін көрсетті. Жеке меншіктің үстемдігі мемлекетті “адамға бірінші идеологиялық күш” (Ф. Энгельс) ретінде, яғни жалпы жеке мүдделерді білдірудің Тарихи бірінші тәсілі ретінде талап етеді.

Қоғамдық дамудың негізгі кезеңдері негізі Өндірістің үстем тәсілін құрайтын қоғамдық-экономикалық формациялар болып табылады. Бір формациядан екіншісіне өту өндірістік күштер мен олардың өрлемелі дамуына кедергі келтіретін өндірістік қатынастар арасындағы қайшылықтарды шешу тәсілі ретінде қоғамдық төңкеріс болып табылады.

Өндірістің капиталистік тәсіліне көшу әлеуметтік революция түрінде болады.

Социализмге дейінгі сыныптардың болуы қоғамдық өмірдің антагонистік (яғни класс қоғамының аясында қолданылмайтын) сипатын көрсетеді.

Өндірістің капиталистік тәсілінің жеңісімен жұмысшы класының (пролетариаттың диктатурасы) саяси билігіне және социалистік қоғамның сыныптан тыс қоғамға Тарихи қажетті көшу ретінде пайда болуына жағдай жасалады. Социалистік революцияны жүзеге асыру міндеті туындайды.

Марксқа сілтеме жасай отырып, келесі қоғамдық-экономикалық формаларды бөліп көрсетуге болады: алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және, нәтижесінде, коммунистік. Маркс осы формациялардан тұратын схеманы іске асыруға тарихтың дамуын ешқашан жинақтамады.

Фердинанд Теннис Тұжырымдамасы
Фердинанд Теннис (1855-1936), Германия. Негізін салушы неміс классикалық әлеуметтану. 1921 жылы Герман социологиялық қоғамын басқарды. Теннистің әлеуметтануы мемлекеттің, құқық пен әлеуметтік институттардың пайда болу проблемасына рационалистік және тарихи көзқарастар арасындағы қайшылықтан туындайды. Негізгі жұмыс: “қауымдастық және қоғам”. Теннис жеке мазмұндық сипаттамаларына қарамастан өз пәнін талдайтын формальды социологияны әзірледі. Бұл әлеуметтанудың пәндік және әдіснамалық өзін-өзі анықтауға ықпал етті. Сондай-ақ, ол қоғамды механикалық байланыс ретінде түсінуден, субъективті-мағыналық шындық ретінде ортақтықты түсінуге көшуден тұратын социология тарихындағы антипозитивистік төңкерісті жүзеге асырды.

Зиммель Георгының формалды социологиясы
Герорг Зиммель( 1858-1918), Германия. “Ресми әлеуметтанудың” негізін қалаушы. Зиммельге арналған қоғам-бұл өзара іс-қимыл нысандарының жиынтығы (социация нысандары), сондықтан олар тұтас функционалдық элементтер ретінде емес, өздері зерттеуі тиіс. Зиммелді зерттеудің басты нысаны — қоғам немесе өзара әрекеттесу, және ол қоғамға қатысты бастапқы.

Макс Вебер және ” түсінетін әлеуметтану»
Макс Вебер (1864-1920), Германия. Родоначальник “Понимающей әлеуметтану”. Бюрократия теориясын жасады. Оның талдауының мәні-адамның мінез-құлқы, оны түсінікті түсіндіруге болады. Тарихты әлеуметтануды түсінуден айырмашылығы-индивидтің іс-әрекетінде бір мағыналы. Осылайша, әлеуметтану пәні-субъективті болжамды мағынамен байланысты әрекет. Тек мағыналы іс-әрекеттер ғана түсінікті, яғни индивидпен анық көрсетілген мақсаттарға қол жеткізуге бағытталған. Іс-әрекеттің типологиясын құрды: мақсатты (мінсіз тип, таза ұтымды әрекет), құндылық-ұтымды,аффективті, дәстүрлі. Вебер бойынша, әлеуметтану тек түсіндіре алатын әрекеттерді зерттейді.

Эмиль Дюркгейм-социологизм
Эмиль Дюркгейм (1858-1917), Франция. Социологиялық реализм мен құрылымдық функционализмнің негізін қалаушы. Дін социологиясының негізін қалаушы. Дюркгейм бойынша әлеуметтік өмірдің негізін экономикалық де, психологиялық да, физикалық факторларға емес және бірқатар дербес сипаттамаларға ие әлеуметтік фактілер құрайды. Олардың басты белгілері-объективті, индивидтен тәуелсіз өмір сүру және индивидке қысым көрсету қабілеті — “мәжбүрлі күш”. Әлеуметтік детерминизм қағидатына сәйкес ол қоғамды зерттеу кезінде “әлеуметтік әлеуметтік”түсіндіруді талап етті. “Өзін-өзі өлтіру” және “әлеуметтану әдісі”жұмыстары кеңінен танымал.

Вильфредо Парето-элит теориясы
Вильфредо Парето (1848-1923), Италия. Тұжырымдама “екпінді гиперпозитивизм”деп аталады. Оның философиялық антропологиясы адамның рационалистік моделіне қарсы бағытталған. Парето бойынша адам алдымен әрекет етеді, содан кейін өз іс-әрекетінің негізін іздейді. Осылайша, Фрейд рухында адам иррационал және өз мінез-құлқының иррационал негіздерін ұтымды түсіндіруге ұмтылады. Қоғам-өзара байланысты бөліктерден тұратын жүйе (қоғамның механикалық моделі). Элит теориясы: элита билік және әлеуетті. Парето-қоғамның негізгі тезисі-ақсүйектер зираты. Элиталар үнемі айналуда және қозғалуда. Парето аристократияның құлдырау белгілерін сипаттайды: ол өзіне мол байлық беруге тырысады және либералды тым көп болады, содан кейін өледі.

АҚШ-тағы әлеуметтанудың институционалдануының ерекшелігі-әлеуметтану бірден университеттік кафедраларға қол жеткізді. Американдық әлеуметтанудың ерекшелігі-практикалық жұмысқа бағыт беру. Көптеген адамдар әлеуметтануды әлеуметтік жұмыспен байланыстырды. Сол кезеңнің басты мәселесі-теориялық және әдіснамалық базаның болмауы. Екі басты сипаттама — эмпиризм және прагматизм. Бірінші әлеуметтану әлемде пайда болды Чикагском университетінде 1892 ж.

Чикаго мектебі
Негізгі мақала: Чикаго социология мектебі

Уильям Томас (1863-1947). Флориан Знанецкиймен бірге АҚШ пен әлемдегі социологияны дамытуда бұрылыс болып табылатын “Еуропа мен Америкадағы поляк шаруасы” (case-study) жағдайын зерттеу жүргізді және сипаттады. “Егер адамдар жағдайды нақты деп анықтаса, онда олар өз салдарлары бойынша шынайы”деп тұжырымдалған теореманың арқасында тарихқа енді.[1]

Флориан Знанецкий (1882-1958). Әлеуметтану — топтың жекелеген мүшелері арасындағы, сондай-ақ оның әрбір мүшесі мен жалпы топ арасындағы белсенді қарым-қатынастарға қатысты мінез-құлық ережелерін зерттейтін әлеуметтік ұйым туралы ғылым деп санады. Әлеуметтік ұйымның өзегі-әлеуметтік институт. Қоғамның өзгеруі қоршаған ортамен өзара іс-қимыл ретінде түсіндіріледі. Қоғам ортаға бейімделе отырып, адам — қоғамға бейімделе отырып өзгереді. Әлеуметтік әрекет тұжырымдамасын әзірледі: әлеуметтік әрекет-бұл басқа адамдарға әсер етуге ұмтылатын мінез-құлық. Екі негізгі әрекет түрі-бейімделу және оппозиция.

Роберт Парк (1864-1944). Саябақ социологияны ұжымдық мінез-құлық туралы ғылым ретінде түсінді. Қоғам-бұл әлеуметтік бақылауды ұйымдастыру. Әлеуметтік бақылау-ұжымдық мінез-құлықты өзара әрекеттестікке түрлендіретін символдар, белгілер мен мәндер қоғамы. “Қала” жұмысында әлеуметтік экология мәселесі қарастырылды: әлеуметтік экология қаланы өзіндік органикалық тұтастық ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. Әлеуметтік экологияны уақыт пен кеңістіктегі ұстанымдардың мәні қызықтырады. “Қала” жұмысында өмір сүруге қарсы күрес принципі бойынша орналастыру принципі көрсетілген. (“Ең үздік ” ең үздік”). Қоғамда тәртіптер арқылы динамикалық тепе-теңдік сақталады, еркіндік дәрежесі азаяды. Әлеуметтік экологияның орталық проблемасы-тепе-теңдік пен дағдарыстар проблемасы.

Уильям Огборн (1886-1959). Америкалық социологияға психоанализ енгізуге үлкен әсер етті. Фрейд невроздар теориясын және к. Паркер индустриялық психоздарын қолданды. Одан технологиялық детерминизм тұжырымдамасы басталды. Социологияда бейімделу, урбанизация, тәртіп және бақылау мәселелері әзірлене бастады.

Чикаго социология мектебінің ерекшеліктері: 1) жеке тұлғаны талдау әдістемесі 2) мемлекеттік тапсырыс 3) нақтылық және прагматизм

Колумбия мектебі
Пауль Лазарсфельд (1901-1976). Әлеуметтанудың сапалық және сандық әдістерін құрастырды. Социологтар адамды жалпы, ал методолог — социолог жұмыста зерттейді. Лазарсфельд мұндай әдіснама тек әлеуметтанудың дамуында пайда болуы мүмкін деп санайды. Теория мен тәжірибені бөлмеу үшін сандық және сапалық әдістердің бірлігін талап етті.

Якоб Леви Мұздақ (1892-1974). Әлеуметтану, Психология және философия тоғысындағы жаңа бағыттың негізін қалаушы — социометрия (шағын топтарды зерттеу). Социометрияны антипозитивизм деп атауға болады. Бұл әлеуметтік ғылым мен тәжірибенің ерекше мектебі, әлеуметтік құбылыстарды зерделеудің жаңа, ерекше тәсілі. Оның процедурасы Морено психоанализге қарсы. Морено бойынша әлеуметтік шындық-қоғамның сыртқы көрінісі мен социометриялық матрицаның сәйкес келуі.

Қазіргі әлеуметтану
Құрылымдық-функционалистік парадигма
Альфред Рэдклифф-Браун (1881-1955) қоғамды зерттеудегі жүйелі тәсілді бірінші қолданды. Ол бойынша қоғам-бұл әлеуметтік институттар пайда болатын өмір сүрудің қажетті шарттары бар суперорганикалық. Әлеуметтік құбылыстардың функциясы-ынтымақтастықты құру және қолдау.

Бронислав Малиновский (1884-1942) функцияның түсінігін нақтылайды және мәдениетті зерттеудің функционалдық тәсілін қолданады. Яғни алғашқы қауымдық қоғам мәдениетінің әрбір элементі маңызды қызмет атқарады.

Толкотт Обрабатывающая (1902-1979). Әлемдік әлеуметтану классигі, жүйелік-функционалдық парадигманың негізін қалаушы. Оның негізінде жүйелердің теориясын жасады. Қарапайым әрекет актісінің құрылымын ұсынды:

Агент (әрекет етуші тұлға) = актор. Дене ретінде емес, Сана ретінде “мен”түсініледі.
“Мақсат” – орындалатын іс-әрекетке бағытталған заттардың болашақ жағдайы.
Жағдай-әрекеттер (ол разбита құралы мен шарттары). Қаражат бақыланады, ал жағдай жоқ.
Нормативтік бағдар-шектеу қоятын құралдардың құндылықты бағасы.
Қоғамның өзі үшін функционализмнің негізгі белгілері:

Қоғам жүйе ретінде қарастырылады.
Жүйенің процестері оның бөлшектерінің өзара байланысы тұрғысынан қарастырылады.
Ағзаға ұқсас жүйе шектеулі деп саналады (яғни онда оның шекараларының тұтастығын сақтауға бағытталған процестер әрекет етеді).
Кез келген әлеуметтік жүйеде орындалуы тиіс негізгі функциялар:

Бейімделу-жүйе шарттарға бейімделеді.
Мақсатқа қол жеткізу-нақты мақсаттарға қол жеткізу және нәтижелер алу үшін қаражатты жұмылдыру.
Интеграциялау-элементтер арасындағы байланыс.
Үлгіні қалпына келтіру — латенттілік) – ішкі беріктілік қоры (әлеуметтік жүйелер үшін) және элементтер арасындағы кернеуге төтеп беру мүмкіндігі.
Теориясын дорабатывал Роберт Мертон (1910-2003). Социологияға “ТСУ” ұғымын — (орта деңгейдің теориясы), айқын және латентті функциялар ұғымын енгізді. Жан-жақты теорияны құру ерте деп саналды, өйткені ол үшін материалдар жоқ. Парсонс теориясы оның пікірінше практикаға қолданылмайды, сондықтан балама — ТСУ қажет. ТСУ-құбылыстардың шектеулі шеңберіне бағытталған және эмпирикалық деректермен нығайтылған теориялар (мысалы, қылмысты зерттеу девиация теориясы үшін материал береді және т.б.). Роберт Мертонның функционалдық талдауының негізгі теоремасы: “дәл сол құбылыстың көптеген функциялары болуы мүмкін — сол функция әртүрлі құбылыстармен орындалуы мүмкін»

Бихевиоризм
Тұжырымдамасын әзірледі Б. Скиннер (1904-1990). Скиннер Жануарлар мінез-құлқының қарапайым қағидалары адам мінез-құлқына да тән деп санайды. Индивидтің мінез-құлқы қоршаған ортамен (тіл, әдет-ғұрып) байланысты және бақыланады.

Дж. Хоманс (1910-1989) осы негізде алмасу теориясын жасады. Хоманс бойынша әлеуметтанудың негізгі мәселесі: көптеген адамдардың мінез-құлқын психологиялық ережелерге сәйкес тұрақты әлеуметтік құрылымдарды құру және қолдау үшін қалай біріктіретінін шешу. Хоманс адам мінез-құлқын сыйақы және жаза алмасу ретінде тұжырымдады. Негізгі мінез-құлық-нығайту.Символдық интеракционизм
Чарльз Хортон Кули (1864-1929). Ол өзін социолог емес, әлеуметтік психолог деп атады. Интеракционистерді толғандыратын негізгі мәселе-индивидтердің арасындағы өзара іс-қимыл әлеуметтік құрылымды қалай қалыптастырады және өзара іс-қимыл желісі рөлінде әрекет ете отырып, индивидтерді қалыптастырады. Адам табиғаты-коммуникация өнімі. Адам тұлға болып, адам арасындағы интеракция арқылы ” мен ” дамытады. Әрбір жеке адам-адамдар арасындағы қарым-қатынастың белгілі бір ерекше комбинациясының өнімі. “Мен” әрдайым серпінді, ол тұрақты өзгеруде.

Символдық интеракционизм Дж. Ж. Сім (1863-1931). СІМ өзі ештеңе жазған жоқ, оның кітабы студенттердің дәрістерінен жазылған. Хид — тің негізгі тезисі-жеке тұлға мен әлеуметтік іс-әрекет әлеуметтендіру процесінде пайда болатын және оның қатысушыларының әлеуметтік өзара іс-қимылы процесінде өзара расталатын және өзгертілетін символдардың көмегімен қалыптасады. Бұл тұрғыда адамның негізгі қабілеті-сана және интерпретация қабілеті. “Self” — “Самость”ұғымын социологияға енгізді. Бұл адам объектіге (рефлексия) сияқты жатады дегенді білдіреді. Self бар болуы әлемді түсіндіруге мүмкіндік береді. Self I және Me бөлінеді. “Me” – адам қабылдаған және меңгерген әлеуметтік қондырғылардың, нормалардың, диспозициялардың ұйымдастырылған жиынтығы. “I” — импульсивті Я. Me — адамға қойылатын талаптар, ал I-оған реакция, шоғырланбайтын бөлік.

Феноменологиялық әлеуметтану
Альфред Шюц (1899-1959). Феноменология-ақыл-оймен байланысты емес, санада бар феномен туралы ғылым. Шюцтің феноменологиялық социологиясындағы негізгі ұғымдар: өмірлік әлем және табиғи қондырғы. Біріншісі-сана бағытталған барлық нәрсе. Екінші — рефлексивті көзқарас. Феноменология пәні адамның әлеуметтік тәжірибе алу процесі және оның тәжірибесі әлеммен қарым-қатынасты анықтайды. Адамдардың өзара түсіністігі типизация мен идеализация үрдістерінің арқасында болады.

Питер Бергер (р. 1929), Томас Лукман (р. 1927) жазды трактат “философия” пәні бойынша білімдер “Социальное конструирование реальности” (1966).

Бергер-Лукман бойынша Қоғам екі негізгі кезеңді қамтиды: субъективті де, объективті де шындық бар. Қоғам-үздіксіз диалектикалық процесс. Өзара қарым-қатынаста жалпы мәндер жасалады, ал өзара іс-қимыл типтес. Қоғам объективті шындық ретінде экстернализация мен объективацияға (институционалдандыруды қамтитын) құрылады. Білім беру үшін оны объективтеу керек. Оны алғаш рет жасайтын ұрпақ үшін ол субъективті, келесі үшін объективті. Рөл түсінігі маңызды, себебі ол институционализацияны көрсетеді. Әлеуметтендіру барысында санада объективті әлеуметтік әлемді аудару процесі — интернализация. Адам-әлеуметтік өнім, қоғам және объективті шындық, және адами өнім.

Франкфурт мектебінің неомарксизмі
Франкфурт мектебі 1930 жылы құрылды. 1933 жылы АҚШ-қа көшті. Негізгі өкілдері: М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм. Әдістемелік қағидаттар:

Позитивизмді оның құндылықтар мен фактілерді (Дюркгеймдік мағынада) елеумен жоққа шығару.
Гуманизмге бейімділік, адамды пайдаланудың барлық түрлерінен босату.
Әлеуметтік қатынастардағы адам бастауының маңыздылығына баса назар аудару.
Франкфурт мектебі ғалымдарының еңбектерінің бағыттылығы — негізінен капиталистік қоғамның сынына.

Интегралдық синтез теориясы
ХХ ғасырдың 70-жылдарынан бастап әзірленеді.