Аль-Фараби родился в 870 году в городе Фараб, орналасқан Арыс өзенінің жағасында, оның воды вливаются Жеткен. Оның толық аты-жөні әл-Фараби Әбу Насыр Мухаммед ибн Узлаг ибн Тархан, яғни әкесінің аты Узлаг, ал атасы — Тархан; оның туған жері — ежелгі қазақ қаласы Отырар арабтар деп атаған Барфа, Фараб, осыдан оның аты ауыстырылады Әбу Насыр ретінде Фараба. Бұл қаланың бұрынғы орналасқан жері — Шәуілдір ауданының аумағы Оңтүстік Қазақстан облысы.

Неміс шығыстанушы деп атайды әл-Фараби ұлы, бірегей тұлға. Ғалым-энциклопедист, ол өмір сүрген кезең гүлдену дәуіріндегі Ренессанс кезінде өмір ретінде танылды “Екінші ұстаз” Аристотельден кейінгі. Жаратылыстану әл-Фараби атындағы қазұу оқыған Бағдатта Халебе (Алеппо). Оның қызықтырды астрономия, логика, музыка теориясы, математика, этика, медицина, психология, құқық. 160 трактаттар жазды бойынша ең түрлі білім салалары.

Әл-Фараби атындағы қазұу-серік барлық қалаларында, байланысты араб халифатом, исламмен. Ол любил өмір сүру алшақ дворцовой суеты, өмірдің соңғы жылдарын ол Алеппо қаласындағы және Шаме (Дамаск) қамқорлығында Сайф ад-Дауль Хамида, қайтыс болды жасы 80 жасқа қаласында Шам, жерленген екінші жағына Шағын қақпалар.

Әлемін зерттеп жалпы теориялық ойлар, өзінің жеке философиялық тұжырымдарын ұсынды. Оның бұл көзқарастары келді қайшы пікірінше, қалыптасқан қоғамдық пікір. Өзінің шығармаларында әл-Фараби атындағы талдап жетістіктері араб, парсы, грек, үнді және түрік мәдениетінің тапқанын, олардың жалпы. Бұл байқауға болады және оның еңбек “Большая книга о музыке”. Ол тырысты жүйелеу ғылым, өзінің уақытын куәландырады трактат “Туралы жіктерінде ғылымдар”.

Фараби халықты ағартуды армандады. Оның ұстанымы: адам ғылымға құштар болуға лайықты және жақсы воспитанным. Ол должен начинать с зерделеу Құран және заңды ғылымдар, шыншыл және правдивым, steer қастықтарының, өтірік, қылықтарды білді; тиіс свободомыслящим адам опирающимся ” құқық негіздері, пайдалануға, шариғат қағидаттарын, оларды бұрмаламай. Сенімді, бұл негізінде саяси этика мен философияның болады келіп шынайы үйлесім, ол салыстырады добродетельный және невежественный.

Оның әлі аз зерттелген беттерін шығармаларында “Өзін-мемлекеттік қайраткер”, “Азаматтық саясат”, “қол Жеткізу” бақыт баяндалады ой, бақытқа жету және лайықты өмір сүруі, табиғат, адам туралы білімін және этикалық жетік, қасиеттері туралы осы билеушісі. Бойынша Фараби, бақыт — абсолюттік игілік. Адамға тән қасиет, бұл өмір-үйренуден тұрады ақша, даңқ, басқа да қажеттіліктерін қанағаттандыру. Бірақ, сонымен қатар, тану үшін бақыт жету үшін оны үнемі алға оған, көп білу керек қанағаттандыруға рухани қажеттіліктерін. Бұл мүмкін ғана қол жеткізуге даналары.

“Этикалық тұжырымдамасы Фараби атындағы негізгі орынды қасиет. “Әлеуметтік-этикалық трактатында” ойшыл деп санайды, бұл қасиет бола тұра, негізі, бір бөлігі болып табылады материяның. “Үлкен кітабы ” музыка туралы” ол зерттеген проблемалар музыка (құру музыкалық дыбыстар дейін өзара байланыс музыка және поэзия), жан-жақты исаұлы жақтары музыка және оның тәрбиелік мәні; талдап дәрежелі дарындылық адамды зерттеудегі түрлі жанрдағы музыка.

Фараби былай деп интеллект негізі адамзатқа; доказывал бессмысленность қақтығыстар мен соғыстар адамдар арасындағы. Сондықтан жетуге ең жоғары игілік бар, бақыт және бейбітшілік болады тек арқылы бұзылуынан. Ол былай деп жазды, бұл мақсатқа қол жеткізу үшін шынайы бақыт үйрену керек және тұрақты іздестіруге. “Әлеуметтік-этикалық трактатында” ғалым былай деп жазады: “Мысалы тудыруы ретінде дурные қылықтары мен жақсы іс”. Еңбекте “атты Кітабы туралы жіктеу мен нақтылау ғылымдар” Фараби аяқтайды бөлу ортағасырлық ғылым. Бұл кітапта әр түрлі ғылым саласында бөлінген дербес бөлімдері.

Соңында деп айтуға болады шығармалары әл-Фараби “Кітабы тұрғындары добродетельных қалалар”, “Тұрақтылық қозғалыстар әлемі”, “Большая книга о музыке”, “өлеңдер мен словесном шеберлігі”, “Трактат принциптері туралы стихотворного өнер”, “Логика” және басқа да бар ғылым тарихында өзінің ерекше орны бар.

Ежелгі Қазақстан

Философия[היום-מחר

Әл-Фараби атындағы пошта маркасы Иран. 1950 ж.
Әл-Фараби атындағы қазақ ұлттық ғылымының негізін қалаушысы болып табылады арабоязычного перипатетизма[12]. Сондықтан да оның идеялары болмыс туралы идеяларына жақын аристотелизма, сондай — ақ неоплатонизма.

Сәйкес оқу-жаттығуға Әбу Насыр әл-Фараби, барлық болмыс бөлінген алты сатылары-принциптерін байланысты қатынастар себептері мен салдары.

Басынан өзінің сипаты бойынша бөлінеді екі түрі: мүмкін сущие және қажет сущие. Бірінші типке жатады заттар, олардың мәнін туындамаса қажеттілігімен, олардың жұмыс істеуін. Заттар үшін екінші типтегі, тән, олардың мәнін қажет туындамаса олардың болуы. Все, что относится мүмкін сущему, өз болмысының қажет белгілі бір себеппен. Осындай себеп болып табылады қажет болмыс немесе единосущее божество, ол өндіреді мәңгілік әлем.

Қалған себептер тән көптігі. Бірінші себептері құрылады екінші себебі —аспан денелері. Үшінші себебі болып табылады ғарыш ақыл, қамқорлық ғарыш туралы “ақылға жануарлар” және ұмтылады жеткізу, оны жетілдіру. Қалған себептері байланысты нақты заттармен бірігіп, астасып кетеді.

Философиялық шығармалар сайысына әл-Фараби атындағы жатады:

“Субстанция туралы сөз”
“Существо вопросов”
Кітабы “заңдар туралы”
“Кітап туралы тұрақтылығына қозғалыс ғаламның”
Туралы “мағынасында ақыл-парасат”
“Кітап туралы ойына жас”
“Үлкен қысқартылған кітабы бойынша “логика”
“Кітап енгізілу тәртібін логика”
Кітабы “дәлелдемелер”
“Кітап туралы силлогизма”
“Трактат мәні туралы души”
“Слово о сновидениях”
“Трактат о қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары”
“Кітап туралы анықтау және жіктеу ғылымдар”
“Кітап туралы мағынада философия”
“Кітап туралы не білу үшін зерттеу”философия
“Ескертпелер”философия
Туралы ілім образцовом қала-мемлекетте[היום-מחר
Бірқатар әлеуметтік-этикалық трактаттардың әл-Фараби атындағы қазұу арналған оқу-жаттығуға туралы қоғамдық өмір (“Трактат туралы” қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары”, “Кітап жеткізу туралы бақыт”, “Нұсқау жолдарын бақыт”, “Азаматтық саясат”, “Книга о войне “және” бейбіт өмір”, “Кітап зерттеу қоғам Туралы”, “добродетельных нравах”). Сүйене отырып, саяси және этикалық идеялар грек философтардың, ең алдымен, Платон мен Аристотель, және пайдалана отырып, әлеуметтік идеялар ежелгі Шығыс, әл-Фараби атындағы әзірледі үйлесімді теориясын қоғамдық құрылғы.

Бастаған добродетельных қалалар орналасқан билеушілері-философтар, сөз сөйлеушілер бір мезгілде рөлін предводителей діни қауымдар. “Добродетельных қалаларда ұмтылады шынайы бақытқа қол жеткізуге барлық тұрғындары, царствования үшін жақсылық және әділдік, сотталады әділетсіздік және жамандық. Добродетельным қалалар Фараби противопоставляет невежественные қала билеушілері мен тұрғындары жоқ ұсыну туралы истинном бақыт емес ұмтылады оған, ал көңіл бөледі, тек телесному денсаулығына, наслаждениям және байып, жетіле түсуіне бағыттар.

Музыка[היום-מחר
Фараби елеулі үлес қосқан, музыкатану. Оның негізгі жұмысына, осы саладағы болып табылады “Большая книга о музыке”, ол болып табылады маңызды көзі туралы мәліметтерді музыка Шығыс және грек музыка жүйесі. Бұл кітапта Фараби береді кең анықтама музыка, ашады оның санаты, сипаттайды элементтері, олардың құрылады музыкалық шығарма.

Туралы мәселеде қабылдауға музыкалық дыбыстарды әл-Фараби атындағы қазұу, қарама-қарсы пифагорейской мектеп, признававшей беделін есту саласындағы дыбыстарды және принимавшей үшін бастапқы нүктесін ойлау тек есептеулер және өлшеу, деп санайды тек есту шешуші анықтау ісінде дыбыстарды, примыкая бұл – гармоникалық мектеп Аристоксена.

Әл-Фараби атындағы жазған, сондай-ақ туралы Сөз “музыка” және “Кітапты жіктеу туралы ырғақтардың”.

Математика және астрономия[היום-מחר
Аль-Фараби составил комментарии шығармаларына берген Евклида және Птолемея. Оған тиесілі “Басшылығы бойынша геометриялық построениям”, “Трактат туралы шынайы және недостоверном бұл үкімдер жұлдыздар”.

Жаратылыстану ғылымдары[өңдеу | қайнарын қарау]
“Слово о пустоте” (бәлкім, тарихында алғаш рет жұмыс туралы вакуумда)
“Кітап жоғары ойлау элементтері туралы ғылым физика”
“Өнер”химия
Органдары туралы “жануарлар”
Органдары туралы “адам”
Филология[היום-מחר
“Книга об искусстве письма”
“Кітап туралы аятта “және ” риторика”
Туралы “әріп және произношении”
“Риторика туралы кітап”
“Кітап туралы каллиграфия”
“Сөздікте”
Жады[היום-מחר
Оның есімімен қазақстандық ірі университеті — әл-фараби атындағы Қазұу
Шымкент педагогикалық мәдениет институты. Әл-Фараби Атындағы Қазұу.
“Қазақстанның көптеген қалаларында көшелер бар, оның құрметіне аталған.
Қалаларында Алма-Ата “және” Түркістан ескерткіштері орнатылған.
1975 жылы кең халықаралық ауқымда Мәскеуде Алма-Атада және Бағдатта университеттің мерейтойы 1100 жылдығына байланысты Әл-Фараби атындағы қазұу.