Ежелгі гректер айтарлықтай әсер етті батыс қоғамы. Дәл гректер ашылып, сансыз ғылым және әдеби жанрлар: олардың шығармалары неғұрлым толық түрінде күнге дейін жеткен. Қазір біз танысайық он ең ықпалды античными жазушылар. Бар нәрсе, оларды біріктіреді, – сөз туралы, оның әсері қазіргі заманғы мәдениеті мен қоғам, олар көрсетті. Пройдемся тәртіппен хронологиясы.

10. Гомер
(VIII ғасыр)

Гомер
Гомер емдеуші екі эпическими поэмами: “Илиадой” және “Одиссеей”. “Илиада”, жалпыға бірдей деп тану болып табылады ең көне туындысы батыс әдебиеті. Тіпті гректер өздері мойындайды ықпалдылық Гомера және деп санайды емес, жеткілікті білімді сол өз отандастарының емес, кім оқып, оның шығармаларынан. Бұл ретте әлі күнге дейін жүргізілуде даулар болып табылатындығына қатысты Гомер нақты тарихи тұлға. Ол туралы және оның өмірі мүлдем ештеңе белгісіз. Шығармалары “Илиада” және “Одиссея” үлкен үлестерін әдебиет. Іс жүзінде тіпті Шекспир жазған бірін өз пьесалар негізінде “Илиады”.

9. Софокл
(496-406 жж. б. э. дейін)

Софокл
Софокл болды трагиком жазды өзінің бүкіл өмірі 123 пьесалар. Бірі-қолжазба екеуінде ғана жеті, бірақ олар осы классик. Әңгіме туралы осындай шығармалар, “Антигона”, “Патша Эдип” және “Электра”. Ол дамытты театр өнері қосу жолымен массовки, қысқарту маңыздылығы хор және енгізу сценографии. Софокл, сондай-ақ агенттігін жапты дәстүрін қоюға трагедия түрінде трилогиясының. Ол жасады, сондықтан әр қойылым өз бетінше, увеличивало оларды атып.

8. Геродот
(484-425 жж. б. э. дейін)

Геродот
Геродот әке деп танылды тарихы Батыс мәдениеті. Ол приблизил тарихын ғылым, жүйелі түрде жинау және упорядочивая материалдар, сондай-ақ тексере отырып, олардың шындыққа сəйкестігі. Геродот сондай-ақ, дарынды рассказчиком. Өзі тарихы сөздер истоками кетеді кітапқа Геродота “қазақстан Тарихы” (“қазақстан тарихы” аударғанда грек тілінен аударғанда “расспрашивание”). Бұл кітап, сондай-ақ танылған бірінші тарихи туындысы Батыс мәдениеті.

7. Еврипид
(Б. э. дейінгі 480-406)

Еврипид
Еврипид – тағы бір грек авторы трагедиясы. Ол жазған тәртібін 95 пьесалар, 18 соның күнге дейін жеткен толық көлемде, ал көпшілігі уцелело ғана аздап. Оның ең танымал шығармалары – “Алкеста”, “Медея” және “Вакханки”. Оның пьесалары үшін өз уақытының казались тым заманауи кейіпкерлері, олардың изображались өте шынайы, және олардың арасында көруге болады, мықты әйел және дана болып бөлінеді, бұл сол кезде несвойственно және жоламайды ауытқып, салт-дәстүрлер. Еврипид грек трагик көрсеткен үлкен әсер етті еуропалық көрсетті.

6. Гиппократ
(460-370 жж. б. э. дейін)

Гиппократ
Гиппократ болды дәрігер мен әкесі барлық медицина. Гиппократовский корпус коллекция ойлану, түрлі медициналық тақырыптарға – саны 70. Олардың басым бөлігі негізделген жағдайларда тәжірибе. Ең танымал жұмысы, Гиппократ – “Ант” туралы айтатын дәрігерлік этика. Туынды ережелері осы ант күні бүгінге дейін қабылданады дәрігерлер. Тікелей үлесі Гиппократтың медицинаға тұрады, сондай-ақ сипаттамада үлкен санын аурулар. Әлі күнге дейін ұшырайды күмән фактісі болды ма өзі Гиппократ авторы Гиппократовского корпусы. Көптеген lean – көру нүктесінде, кем дегенде, оның бірнеше бөлімдері болды жазылған оқушыларымен және ұстанушылар ұлы дәрігер.

5. Аристофан
(446 – 386 жж. б. э. дейін)

Аристофан
Аристофан болды драматург, писавшим комедиялар. Ол 40 жазған пьесалардың, оның 11-і күнге дейін жеткен түрінде аяқталған қолжазбалар, сондай-ақ басқа да тек қаңқасы ғана қалған. Қалам Аристофана қорықты, өйткені ол еді высмеять және обидеть атақты афинян. Платон назар аударды оның пьесасын “Бұлт” өнер көрсеткен шешуші дәлел сотында ” сократты. Алайда, ол шын мәнінде болды – сұрақ даулы. Басқа да ескерілетін, шыққан-оның қолына, – “Осы” және “Лисистрата”. Жұмыс Аристофана ғана емес, көрсетті көркемдік әсер одан әрі дамытуға, театр, және болды шынайы тарихи куәліктермен өмір Афины.

4. Платон
(424-348 жж. б. э. дейін)

Платон
Платон болды оқушымен Сократ. Өйткені өзі Сократ, өзінен кейін ешқандай жазбаша еңбектер қалдырған жоқ, оның философиялық идеялары, біз білеміз, негізінен, жұмыстар Жалғасуда. Кем емес өзі өмір ой Сократ, Платон қатты әсер еткен сот, онда соңғы сөз сөйлеп, куә, оған 29 жасқа. Кім айтады приписывается авторство 35 диалогтар мен 13 хат, ең танымал бірі болып табылатын “Мемлекет” және “Пир”. Платон құрметтейді бірі ретінде әкелер батыс философия, оның теориясы эйдосов (таза идеялар) және идея идеалды мемлекет (екеуі де баяндалған “Мемлекетте”) белсенді талқыланып жатыр осы күнге дейін.

3. Аристотель
(384-322 жж. б. э. дейін)

Аристотель
Аристотель болды шәкірті Платон мен бірінші, кім осмелился раскритиковать. Сақталған 47, туындыларының көпшілігі өзінің мәні бойынша дәрістер. Аристотель – последний из великих грек философтарының (басқа екі – Сократ және Платон), ол сондай-ақ деп танылып, бірінші биолог. Ол ашты, логика сияқты ғылым, негізін ғылыми әдісін, деп жазды ол және басқа да түрлі тақырыптар. Аристотель біраз уақыт мұғалім болып Александр Ұлы және байланыстылығы үлкен әсерін Фому Аквинского, ал, демек, католиктік білім және түсінді.

2. Евклид
(шамамен 300 жыл б. э. дейін)

Евклид
Евклид математик болды және әкесі геометрия. Оның өмірі туралы белгілі өте аз, бірақ куәлік оның ғылыми қызметі бар Александрия кітапханасында. Оның ең басты туындысы – “Бастау” – әлі күнге дейін ретінде пайдаланылады математика оқулығы, ал саны бойынша сатылған көшірмелерінің ол береді ғана, Тауратта. Кітабы қамтиды жүйесін математикалық дәлелдемелер, олар негізін құрайды қазіргі заманғы математика.

1. Архимед
(287 – 212 жж. б. э. дейін)

Архимед
Архимед болды математик, инженер, өнертапқыш, физик және астрономом. Ол белгілі ғой өнертабысы Архимедова винт – механизмін жылжыту үшін су пайдаланылады осы күнге дейін. Ол сондай-ақ өте дәл рассчитал санының мағынасы Пи. Архимед ашқан, қалай анықтауға көлемі объектілерін стандартты емес нысандары батыру арқылы оларды су. Аңыз айтады, Архимед жасап, бұл ашу, выбежал көшесіне голым (ол сондықтан қуаныштымын, бұл ұмытып киіну) айқайлап: “Эврика!” (“Таптым!”).Грек мифологиясы немесе мифология Ежелгі Грекияда пайда болды әлдеқайда кейінірек көптеген түсініктерді антикалық грек халқының әлем туралы. Эллин саитованың іспеттес, басқа халықтарға ертеден ұмтылды қалай табуға шықты және жиі түсініксіз табиғи құбылыстарды танып-білуге, сол жұмбақ белгісіз күштер басқаратын адам өмірімен. Қиял ежелгі гректер мен тудырып древнегреческую мифологию, населила қоршаған әлемді қайырымды және злыми ертегі существами: рощах және ағаштарда-жегін дриады, өзен – нимфы, тауда – ореады, мұхиттарда және теңіздерде – океаниды. Келбеті табиғат, жабайы және бас имейтін, олицетворяли кентавры мен сатира.

Зерттеу кезінде грек мифологиясы айқын, бұл әлеммен уақытта ережесінің өшпес құдайлар, мейірімді және дана. Олар обитали шыңында громадной тауы Олимп табыс етілсе, қалай тамаша және жасалған мәнін, мұндай сыртқы бейнесіне арналған. Олардың қатарында өздерін біртұтас отбасына, мемлекет ол Зевс-Жайатқыш. Очеловечивание божественных жаратылыстар болып табылады тән ерекшелігі грек дін, бұл-жасауға мүмкіндік берді грек мифологию жақын, қарапайым адамдарға. Ретінде жоғары шараларды жетілдіру болып саналды сыртқы сұлулық. Сонымен, могучие күштер табиғат, бұрын неподвластные де түсінемін адамға да, оның үстіне әсеріне, ойынының түсінікті, ойынының астам объяснимыми мен үшін түсінікті қиял қарапайым адам.

Грек халқы болды жаратушысы өзгеше өз красочности аңыздар мен аңыздар адамдардың өмірі туралы, құдайлар мен батырлар. Қр грек мифологиясы туралы естеліктер сонау бұрыннан забытом өткен және поэтикалық аңыз сливались біріктіру. Жекелеген аңыздар туралы грек богах соединялись кешенді космогонические ертегілері (пайда болуы туралы, адам мен әлем).

Грек мифологиясы білдіреді первобытную әрекетті ұғыну жарамдылығына, беруге барлық табиғи көрінісінде орындылығын және мүсінділік кеңейту, өмірлік тәжірибесі.

Незабвенность аңыздар мен аңыздар Ежелгі Греция түсіндіріледі өте оңай: бірде-бір басқа адамның туындысы емес ерекшеленеді осындай байлығы және толық білім. Одан әрі грек мифологиясы жүгінді философтар мен тарихшылар, ақындар мен суретшілер, мүсіншілер, жазушылар, черпая ” неисчерпаемом теңізде аңызға айналған сюжеттер идеялар өз шығармаларын, привнося қазақстан мифтері жаңа мифологическое мировоззрение, ол болуы сол тарихи кезеңге.

Әр түрлі сюжеттері ежелгі грек аңыздар үнемі фигурируют шығармаларында ежелгі грек жазушылар; қарсаңында эллин дәуірінің туындайды дәстүр құруға және олардың негізінде меншікті аллегорические аңыздар. Грек драматургия обыгрываются дамып, көптеген мифологические сюжеттер. Ірі көздері болып табылады:

· “Илиада” және “Одиссея” Гомера

· “Теогония” Гесиода

· “Кітапхана” Псевдо-Аполлодора

· “Аңыздар” Гигина

· “Метаморфозы” Овидия

· “Іс-Әрекеттің Диониса” Нонна

Қорытынды

Дін және мифологиясы Ежелгі Грекия үлкен әсер етті мәдениет пен өнердің дамуы, әлемнің және отбасының басындағы бесчисленному көптеген діни көріністер туралы, адам, батырлары мен богах. Кейбір древнегреческие авторлары түсіндіруге тырысты аңыздар бастап рационалистических позиция. Эвгемер туралы былай деп жазды богах қалай адамдар туралы, олардың қылықтары болды обожествлены. Палефат шығарма Туралы “невероятном”, талдай отырып, оқиғалар сипатталған мифах қарастырған олардың нәтижелерімен түсініспеушілікті немесе досочинения бөлшектер.Древнегреческая мифология (мифология Ежелгі Греция) — мифология ежелгі гректер, тығыз переплетающаяся олардың діні. Көрсетті дамуына зор ықпалын тигізді мәдениет және өнер бүкіл әлемнің бастауы бесчисленному көптеген діни көріністер туралы, адам, батырлары мен богах.

Көздері

Бет кітаптар “Әрекет Диониса” Нонна. Кітапхана Лауренциана, Флоренция
Көне жағдайы грек мифологиясы белгілі табличек эгейской мәдениет, жазылған желілік хатпен Б. бұл Үшін кезең тән немногочисленность құдайлар, олардың көпшілігі деп аталады иносказательно, бірқатар атаулар бар әйелдер ұқсас (мысалы, di-wi-o-jo — Diwijos, Зевс және әйелдер аналогы di-wi-o-ja). Бұл крито-микенский кезеңінде белгілі Зевс, Athena, Дионис және басқа да бірқатар, бірақ олардың иерархиясы еді ерекшеленуі позднейшей.

Мифология “қараңғы ғасырлар” (упадком крито-микенской өркениеттің пайда болуымен антикалық грек өркениет) белгілі ғана позднейшим көздері.

Әр түрлі сюжеттері ежелгі грек аңыздар үнемі фигурируют шығармаларында ежелгі грек жазушылар; қарсаңында эллин дәуірінің туындайды дәстүр құруға және олардың негізінде меншікті аллегорические аңыздар. Грек драматургия обыгрываются дамып, көптеген мифологические сюжеттер. Ірі көздері болып табылады:

“Илиада” және “Одиссея” Гомера
“Теогония” Гесиода
“Кітапхана” – Жалған-Аполлодора
“Аңыздар” Гигина
“Метаморфозы” Овидия
“Әрекеттер Диониса” Нонна
Атап өткендей, Карл Маркс “грек мифологиясы құраған ғана емес, арсенал грек өнер, бірақ және оның топыраққа”[1].

Кейбір древнегреческие авторлары түсіндіруге тырысты аңыздар бастап рационалистических позиция. Эвгемер туралы былай деп жазды богах қалай адамдар туралы, олардың қылықтары болды обожествлены. Палефат шығарма Туралы “невероятном”, талдай отырып, оқиғалар сипатталған мифах қарастырған олардың нәтижелерімен түсініспеушілікті немесе досочинения бөлшектер.

Мифология ежелгі гректер ретінде қарастырылады архетипическая негізі олардың (қараңыз Мәдениеті Ежелгі Грекия).

Шығу құдайлар

Мүсіні Посейдона портында Болатын.
Толық мақаласы: Древнегреческая дін
Белгілі румыно-американдық зерттеуші тарих дін Мирча Элиаде береді келесі периодизацию грек дін[2]:

30 — 15 ғғ. б. э. дейін — крито-минойская дін.
15 — 11 ғғ. б. э. дейін — архаикалық древнегреческая дін.
11 — 6 ғ. ғ. б. э. дейін — олимпиадалық дін.
6 — 4 ғ. ғ. б. э. дейін — философия-орфическая дін (Орфей, Пифагор, Платон).
3 — 1 ғасырларда б. э. дейін — дін эллиндік дәуір.
Зевс, аңыз бойынша, дүниеге келген Крите жылғы Реи және титан Крона (др.-греч. Χρόνος немесе Кронос білдіреді), ал Минос, ол бойынша қазақстанда крито-минойская өркениет, болып саналған және оның ұлымен. Алайда, сол мифология, біз білеміз, және оны кейіннен үлесіне тиді римдіктер, органикалық байланысты грек народностью. Пайда болуы туралы осы халықтар айтуға болады келуімен бірінші толқыны ахейских тайпаларының басында II мың. б. э. дейінгі 1850 жылы б. э. дейінгі қазірдің өзінде салынды Афины, аталған атындағы богини Афины. Егер бұл пайымдаулар, онда дін ежелгі гректер туындады, онда ауданда 2000 жыл б. э. дейінгі

Діни наным-сенімдері ежелгі гректер
Діни түсініктер мен діни тұрмысы ежелгі гректер болған тығыз байланысты, олардың барлық тарихи өмірімен. Қазірдің өзінде көне ескерткіштері грек шығармашылығы айқын білінеді антропоморфический сипаты грек политеизма, объясняющийся ұлттық ерекшеліктеріне барлығы мәдени даму; нақты табыс, жалпы айтқанда, басым болатын абстрактными және сандық қатынаста человекоподобные құдайлар мен богини, батырлары мен кейіпкер басым болатын божествами абстрактылы мәндері (олар, өз кезегінде алады антропоморфические шегін). Сол немесе басқа культе, әр түрлі жазушылар немесе суретшілер сол немесе өзге божеством қосылады әр түрлі жалпы немесе мифологические (және мифографические) ұсыну.
Барельеф бейнеленген он екі олимпиада құдайлар, держащих өз атрибуттары. Солдан оңға қарай: Гестия, Гермес, Афродита, Арес, Деметра, Гефест, Гера, Посейдон, Athena, Зевс, Артемида және Аполлон. Көркемсурет музейі Уолтерс.
Біз әр түрлі үйлесімі, иерархия генеалогиясы божественных жаратылыстар — “Олимп”, әр түрлі жүйелер “двенадцатибожия” (мысалы, Афины — Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Athena, Арес, Афродита, Гермес). Мұндай қосылыстар түсіндіріледі емес, шығармашылық ғана бастап, бірақ мен шарттарын тарихи өмір эллинов; грек политеизме байқауға болады және позднейшие наслоения (шығыс элементтері; обоготворение — тіпті өмір). “Общерелигиозном санасында эллинов жоқ қандай да бір жалпыға танымал догматики. Алуан діни түсініктер тауып отырады өзі білдіру және түрлі-ғұрыптардың, сыртқы жағдай, енді олардың барлығы уясняется арқасында археологиялық қазба жұмыстары мен табыстарға жете. Біз білеміз, қандай онда почитались құдайлар немесе кейіпкерлері, және онда қандай почитался көбінесе (мысалы, Зевс — Додоне және Ладье, Аполлон — Дельфах және Делосе, Афина — Афина және Линдосе, Гера ” Аргосе және Самосе, Асклепий — Эпидавре); білеміз чтимые барлық (немесе көптеген) эллинами ші сәбиін босанды сияқты дельфий немесе додонского оракула немесе ші сәбиін босанды делосской; білеміз, ірі және ұсақ амфиктионии (діни қауымдастық).

Болады айыра культтер мемлекеттік және жеке меншік. Всепоглощающее мәні мемлекет тигізді діни саладағы. Антикалық әлем, жалпы айтқанда, білмедім бірде “ішкі шіркеу”, патшалық емес, дүниенің бірде-шіркеу мемлекет ретінде мемлекетте: “шіркеу” және “мемлекет” оған ұғымдармен, поглощающими немесе обусловливающими бір-бірін, және, мысалы, абыз болды сол мемлекеттік магистрат.

Бұл ереже жоқ, барлық жерде, алайда, болуы мүмкін өткізілді сөзсіз-әрекеттің тәжірибесі; тудырды жеке ауытқулар құрған сол немесе басқа комбинациясы. Егер белгілі божество болып саналды бас божеством белгілі мемлекет, онда мемлекет признавало кейде (Афины) бірге және кейбір басқа табынушылық; осымен қатар жалпымемлекеттік культами болған жекелеген культтер мемлекеттік бөлінулер (мысалы, афинских демов), және табынушылық частноправового маңызы бар (мысалы, үй немесе отбасылық), сондай-ақ табынушылық жеке қоғамдар немесе.

Өйткені басым болды мемлекеттік принципі (восторжествовавший емес, барлық жерде бір мезгілде және біркелкі), кез келген азамат міндетті басқа өз частноправовых құдайға оқуға құдайлар өзінің “азаматтық қауымдастығының” (өзгерістер әкелді эллиндік дәуірі, мүлдем көмектесетін процесіне нивелирлеу). Бұл құрметтеу выражалось таза сыртқы беруші — посильным қатысуымен белгілі жоралар мен празднествах, жасалатын мемлекеттің атынан (немесе бөлу),—, оған приглашалось өзге де жағдайларда және негражданское халық, қауым; және азаматтарға және азаматтарға предоставлялось, кім ойлаған, мен істей алуы керек, іздеп қанағаттандыру өзінің діни қажеттіліктерін. Ойлану керек, тіпті құрметтеу құдайлар болды сыртқы; ішкі діни сана болды наивным, халық массасы жорамал емес уменьшалось, а бойлы (әсіресе, кейінгі уақытта ол таппады өзіне тамаққа, шедшую Шығыстан); есесіне құрылған қоғамда ерте басталды ағарту қозғалысы, алдымен робкое, содан кейін энергичное, бір шетімен, өзінің (теріс) задевшее және массасына; діндарлық аз слабела жалпы (ал кейде тіпті — бірақ ауыр қабылдады — возвышалась), бірақ дін, яғни ескі ұсыну және культтер, бірте-бірте, әсіресе таралуына қарай христиан — жоғалтты және өз мағынасы, өз мазмұны. Шамамен мынадай, жалпы, ішкі және сыртқы тарихы грек дін үшін қол жетімді терең зерделеу.

Ұлы ғалымдар мен жазушылар, қоғам қайраткерлері мен әртүрлі дәуірден көптеген халықтардың деп атайды Элладу лучезарным, тамаша таңертең адамзат өркениетінің. Қарамастан ауқымды көлемі жаңа білімді, үлкен дамыту мен әлем халықтарының мәдениеті, ХХ ғасырда бүкіл ғасырдың дамыды жандануы қызығушылығын антикалық. Жауһарларын құрылған антикалық философия, әдебиет, өнер, құқық мифология, дін кірді қазынасына және әлемдік мәдениет бөлігі болып табылады қазіргі заманғы өмір. Бұл туындылары үлкен сұранысқа ие және бүгін.

Сонымен, қызығатын тарихымен, мәдениет, әдебиет және өнермен танысу, грек-рим мифологией мүлдем қажет. Өйткені бастап, қайта өрлеу дәуірі, суретшілер мен мүсіншілер кеңінен алуға мүмкіндік беретін өз шығармаларын репортаж сказаний ежелгі гректер мен римдіктердің.

Тақырыбы грек мифологиясы XX ғасырда жазған опера, шығармалары, симфония, кантата, оратории, әнді балетам. Суретшілер жасаған тамаша картиналар мен мүсіндер. Жазушылар бүкіл әлем құрып керемет өлеңдер, романдар, драмалар. Өнерде грек өркениет “тауып білдіру барлық өзінің обаянии және безыскусственной шындыққа ғажап адам” балалық шақ. Кейбір ғалымдар деп санайды ежелгі гректер болды ең жизнерадостной ұлт бірі-соңды жер бетінде. Бірақ қызық неге дәл сол кезде оларда пайда болды трагедия болды халықтық сүйікті мерекеге зрелищем? Столкнувшись тығыз байланысты ужасом қайтыс болған, ежелгі гректер уақыт таба білді күшін алдымен приоткрыть аузы – кез-келген нұсқада антикалық маскалар: уголками жоғары немесе төмен, ал сосын олар ойлап театры. Ал театрында көрсетті. Істің мәні бойынша, осылайша бір қадам жағына өмірі мен жарық көре білді тарапынан және, осылайша, іс жүзінде азайту жоқ идеясын бұлтартпастығын адам қайғы-қасірет. Олар жай ғана айналдырды смертный ужас бұл көрініс, қолжетімді театры, трагедию… Мүмкін, дәл сол кезде, көне заманнан адамдар алғаш рет бесстрашно басшылықтың тұлға өз тағдыры, өлім, үбөо – дауыстап захлопали в ладоши.

Дәстүрлі нысаны миф жатады әлдеқашан өткен эпохам, бірақ сол уақытта емес, онда, бұл миф көрсетті үлкен әсер өнер кейінгі ғасырлар. Ол болды “топырақ” өнер Грекияда, содан кейін тыс грек мәдениет. Мифология ұзақ уақыт служила көзі дайын тұрлі нысандары. Байлық жасалған, онда ұстау, қорытындылаушы тәжірибесі адамзаттың кең түрдегі “формулаларда”, привлекало жалғастырады назарын жазушылар әр түрлі бағыттары.

Көне әкеп соғады ақынның,
Қалай із ғасырлар эфемерный –
Ол сыйлайды қаншама игіліктер мен жарықтың,
Бұл тазартады рух жылғы сөзбен риуаят етілген,

Шақырады, отринув мейманға және қараңғы,
Толтыру жанының жарық жарқын,
Біз өзімізді равняем сол,
Кім рухпен жарық, сыйлық.

Қазіргі заманғы әдебиет пайдалана беретін символикалық тілмен миф. Әдеби шығармалар толтырылады көптеген аллюзиями ежелгі мифтер және бір мезгілде көздері болып табылады жаңа мифология. Айырмашылығы дәстүрлі аңыздар, жаңа әдеби миф – бұл негізгі тәсілдерін иносказания, көркем образ, құрылған көмегімен тарту сол немесе өзге де белгілері мифологической образности. Ежелгі Грекия мифтері көзі қызметін атқарады, шабыт емес, бірнеше ұрпаққа авторлардың бастап, Гомера және Гесиода дейін қазіргі заманғы шеберлердің фэнтези. Үрдісі жаңғыртып, ежелгі сюжет, психологизировать бейнелері болып табылады үшін жетекші әдебиеті ХХ ғ. Жазушылары ХХ ғасыр кейде германдықтардан ежелгі аңыздарды, тек атауы және сыртқы шеңбері: бірде тілін, бірде-сипаты, бірде кейіпкерлердің дүниетанымы мұндай туындылардың келмейді античному. Авторлары өзектілендіреді мифтік оқиғалар, мән бере отырып, оларға заманауи бояу: мектепке кейіпкерлерінің фонетикалық уақыт көрсетеді шығармалар көкейтесті мәселелер байланыстырып, танымдық сюжет нақты қоғамдық-саяси ахуалға енгізеді элементтері пародии.

Өмірі, айтқан Пифагор, подобна игрищам: өзге де келеді, олардың жарыстарын, басқа – сауда, ең бақытты – смотреть. Сенгіміз “бақытты” болуға тиіс. Қазір уақыты келді, қандай да бір тұтас огрызков, өйткені біз үйренген атауға мәдениеті. Қандай да бір жаққа алып с хрустом перемалывают барлық ең дәмді және құнды, ол құрылды көптеген ғасырлар. Басталған жаһандық авитаминоз рух. Қоғам сделалось судорожным тұтынушы неразборчивым және прожорливым. Бірақ жарықшақтары антикалық әлі күнге дейін тым тверды, отырмын перемолоть алмай қалдық – мәрмәр оңай емес прожуешь, ұзын тырнақшаға емес, переведешь бөліп, бос қалжың мен болтовню. Және бұл көптеген олар тудырады нешуточное тітіркенуі және қабылдамау – тым алыс, іш пыстырарлық, баяғыда, бізде емес… Бірақ емес, басқа планетада ма?

Виртуалды көрмелер пайдаланылған кітаптар қорынан абонементі, көркем әдебиет және кітаптар атты веб табылған. Біздің көрмесі қызықтырады филолог және барлық немқұрайдылығы жоқ адамдарға – антикалық мәдениет пен әдебиет.
Льюис, Клайв Стейплз. Әзірге біз адамдарды қамқорлығына алынды: пересказанный аңыз: роман: пер. с англ. / К. С. Льюис. – М.: Шет. лит., 2000. – 304 б. – (Иллюминатор : Б-ка ж-ла “Иностр. лит.”)

К роману “біз адамдарды өздеріне” Клайв Стейплз Льюис бірі, ұлы жазушылар мен хх ғасырдың қарадым ерекше сүйіспеншілікпен көрсете отырып, оның бүкіл шығармашылығы өз. Арқылы классикалық сюжет махаббат туралы Амур және Психеи автор сыпайы деп бір маңызды сәттердің үшін әр адам, прикоснувшегося к тайнам дін. Неуловимость сенім мәселелері, Құдайға, Сол жауап бермесе, сокровенность Жоғары – біреулер үшін бұл-ең ұлы бірі-қайғы, қабілетті отвратить Құдайдан басқа беріктігі сенім. “Бұл Құдай емес, шешіледі бейнеңізді? Тамаша жасырмайды.” Мен тек дана қабілетті деп айтуға бар: “қалай қарсы алады біз бетпе-божество, әзірге біз өзіміз ие болды?”
Дженет Уинтерсон. Ауыртпалығы.

Кезде Посейдон возжелал Жерге, олардың кеден одағының дүниеге әйгілі титан – Атлас. Ол неистов, әкесі, және задумчив, анасы. Оның ағасы Прометей от ұрлап, ол өзі үшін күресті бостандығы. Бірақ, побежденный соғыста деспотами Олимп, аяусыз жазаланды және ғасырлар бойы обречен ұстап, жер шары өз кезегінде…
Бұл анық фантастикалық және әркелкі ежелгі грек сюжет таңдалды Дженет Уинтерсон үшін халықаралық жобасы “Мифтер”, ол өзі выразилась, “терең жеке себептер”. Өйткені, әрбір қазіргі заманғы адам, ол – атақты бунтарки және орденінің иегері Британ империясы – қазақстан тарихы ауыртпалығын, еркіндік, жауапкершілік, жалғыздық, іздеу өзі мүмкін емес “болып табылады терең жеке”.
Хавьер Аспетья. Жылау Минотавра

Отряд ахейцев, безжалостных және шебер жауынгерлер, ведомых-аналармен Астерием, хабарлайды Крит. Захватив тақ, Астерий шешеді мемлекет құру, тіршілік ететін ережелер бойынша көп жағдайда ұқсас нормаларына сәйкес қазіргі заманғы өркениетті қоғам. Алайда, көп ұзамай патша бастайды түсіну: захватчики қалатын чужаками аралында емес, жай-күйі бақылауға Кносс, өйткені Қала өмір сүреді, өзінің құпия, мистикалық өмір… Испандық Хавьер Аспетья ұсынады өз нұсқасын туралы аңыз Минотавре, воссоздавая атмосфераға грек аңыздар, аңыз байланысып жатыр шындыққа, құдайлар қуана айтады қарапайым смертными, және, ссорясь бір-бірімен губят бойынша прихоти тұтас мәдениет.
Айрис Мердок. Единорог

Мэриан Тейлор шақырады компаньонкой – уединенно тұратын өзінің құлып миссис Крин-Смит. Ескерту, бұл барлық мекендеушілері құлып өзара туыстық байланысты нечистой күшін, Мэриан шындап қабылдамайды. Бірақ көп ұзамай, мерген шешуге тура келеді, кім шын мәнінде оның работодательница – алжир тұтқыны өз күйеуін немесе мыстан, сеющая өлім.
Джон Фаулз. Волхв

Джон Фаулз — ең көрнекті және танымал британдық жазушылардың, қазіргі классик, автор “Коллекционер” және “Любовницы француз лейтенант”.
“Волхв” қызмет етеді Фаулзу өзіндік визит карточкасы. Бұл романы ” затерянном грек аралында жұмбақ “маг” қояды беспощадные психологиялық тәжірибелер адамдарға оларды ұшыратпауға пытке құмарлық және небытием. Реалистическая дәстүр ұштастырылады кітабында элементтерімен мистики және детектив. Эротикалық сахна — бәлкім, ең үздік жазған туралы плотской махаббат ХХ ғасырдың екінші жартысында.
Виктор Пелевин. Дулыға ужаса. Миф туралы Тесее және Минотавре

“Построю лабиринт, онда смогу затеряться сол, кім мені табу”. Бұл кім деді мен не туралы? Сегіз кейіпкерлердің кездеседі бір өте странном интернет-чат, олардың әрқайсысы жұмбақ түрде тап бір бір типті бөлмелер, мониторы пернетақтасы мен. Көп ұзамай сегіз пленников түсінеді болды миф туралы Тесее және Минотавре. Бірақ жағдай көрсетіледі әлдеқайда қиын және қауіпті, ол, меніңше, бірінші көзқарас… Бар шығу лабиринтті Минотавра?
Бірі ерекше романов Виктор Тілегенов, “қасіретін Дулыға” аясында құрылған халықаралық баспа жобасы “Мифтер” және, бәлкім, ең философиялық кітап жазушы.
Лоуренс Норфолк. “Обличье вепря

Алғаш рет орыс тілінде – жаңа роман автордың постмодернистского жауһар “Сөздік Ламприера”. Енді өрбиді емес, ғасыр, Ағарту, бірақ басталады сотканной бірі преданий Ежелгі Грекия аяқталады Парижде, түсіру алаңында. Аңшылар вепря – сұлуды Аталанту және могучего Мелеагра, әлемге әйгілі ақын мен достары оның жастық шақтың біріктіреді қайталанбас норфолковская многоплановость және символикалық қанықтығы әрбір әрекеті. Вепрь сол қабылдайды көптеген обличий: ол грозный аң бірі-миф туралы Калидонской аң аулау, онда полковник СС – найзағай партизан, онда символы әдеби бақталастық, ал өзі Тарих.
Генри Лайон Олди. Батыр біреу болуы керек